آسف أخي الكريم على التأخر في الرد..

إجابة أسئلتك الأخيرة أخي كالتالي :

بخصوص سؤالك : ألا تتجدد الخلايا الجنسية بعد ذلك؟

الجواب : سؤا مهم فعلا ، لكن الرد موجود بشكلين :

الشكل الأول للإجابة : إن نطفة المرآة (البويضة) تنتج من نضوج خلية جنسية واحدة في مبيض الأنثى في منتصف كل دورة شهرية.. ويبدأ نضوج الخلايا الجنسية الأنثوية بعد البلوغ بفعل الهرمونات الجنسية.. والخلايا الجنسية الأنثوية الأم لا تتجدد ولا تتكاثر.. ولكنها تنضج فقط بعد البلوغ لتعطينا البويضات.. مما يعني أن كل بويضة هي نتاج خليه جنسية غير ناضجة كانت أصلا في مبيض الأنثى (بين صلبها وترائبها) منذ أن كانت هذه الأنثى في رحم أمها.. بعبارة أخرى : كل الخلايا الجنسية الأنثوية كانت بنفسها بين الصلب والترائب.

يمكن تفسير الماء في الآية على أنها ماء الأنثى.. ولكن ، ربما يتبادر لذهنك الإشكال التالي : كيف يصف الله البويضة على أنها ماء "دافق" مع أن ماء الرجل هو الذي يتدفق وليس ماء المرأة؟

الجواب بسيط.. بل ويعكس وجها للإعجاز في الآية الكريمة.. والجواب هو :

تساءل المفسرون القدامى عند تفسير الآية : لماذا يصف المولى -جل شأنه- ماء الرجل بأنه دافق بصيغة اسم الفاعل مع أنه فعليا لا يدفق نفسه بنفسه..وإنما الرجل هو الذي يدفقه أثناء الجماع؟..فكان من باب أولى أن يقول مدفوقا وليس دافقا!!

الجواب من ناحية علمية : أن هذا الوصف بأن الماء يدفق نفسه بنفسه صحيح بل ومعجز لكل من ماء الرجل وماء الأنثى.. كيف؟؟ الحيوانات المنوية الذكرية لها ذيول تمكنها من السباحة والتدفق لتقطع المسافة حتى تصل إلى البويضة..وأما البويضة فهي تتحرك بواسطة الأهداب.. والتي تمكنها من السباحة عبر المخاط المهبلي حتى تصل إلى مكان التلقيح...

مما يعني أنه لا مشكله في تفسير الماء الوارد في الآية على أنه ماء الأنثى (البويضات) نهائيا.

الشكل الثاني لجواب سؤالك أخي : بالنسبة لماء الرجل.. الخلايا الجنسية الذكرية الأم التي مرت ما بين الصلب والترائب عندما كان الأب جنينا في بطن أمه لا تنقسم حتى البلوغ .. وبعد البلوغ تبدأ الخلايا بالانقسام .. في البدء تنقسم انقساما متساويا لتعطي خليتين مطابقتين لها .. الأولى تكمل انقسامتها لتكون النطاف والثانية تبقى في المخزون لتقوم هي فيما بعد بإعادة الكرة والنقسام مرة أخرة..مما يعني أن خلايا الذكر تنقسم وتتكاثر ..إلا أن الخلايا الأم لهن جميعا قد مروا بين الصلب والترائب..بعبارة أخرى : الحيوانات المنوية الموجودة في المني جميعها ناتجة عن انقسامات لخلايا قد مرت بين الصلب والترائب..

ولكن .. ربما يتبادر لذهنك السؤال التالي : هل يكفي ذلك لنقول عن مني الرجل أنه يخرج من بين الصلب والترائب؟؟ الجواب : في الغة العربية لا مشكلة في ذلك البتة.. وهو ممكن جدا..فعندما يقول الفلاح : أخرج خبزي من حقول القمح.. هذا لا يعني لغة أن الخبز كان مدفونا في تراب حقول القمح .. وإنما يعني أن المادة الأصلية لخبزه كانت في حقول القمح.. وهذا بالطبع يتطابق مع ما ورد في الآية لغة..

فأي الشكلين في الإجابة أقنعك أكثر فعليك به..

أما القول بأن التغذية تكون من بين الصلب والترائب ،فأرى أنه لا دلالة على التغذية في الآية.. فالخروج لا يأتي بمعنى التغذية..والمعنى بعيد في وجهة نظري.. وبصراحة عندما كنت أبحث في الأمر سابقا مر علي هذا التفسير فلم يقبله منطقي..وأرى أنه في ظل الاكتشافات العلمية الحديثة لا داعي نهائيا أن نخرج النص عن ظاهره.. والله أعلم

بارك الله فيك أخي .. في الحقيقة يحتمل أن يكون المعنى كما ذهبت إليه .. وخاصة ما قمت بالاستدلال به من كتاب الله يدل على أن ما ذهبت إليه معقول جدا .. والقرآن ذو وجوه .. والله أعلم بمراده.

وسأناقش هاهنا كل من : التغذية - النشأة - البروز - التكون
أما التغذية .. فكما أسلفت بأن التفسير معقول .. ولكن لابد من الإشارة لأن حرف الجر فيه قوله "منه" في الآية :وَهُوَ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ "مِنْهُ" حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ ٱلنَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّٰتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَٱلزَّيْتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَٰبِهٍ ٱنْظُرُوۤاْ إِلِىٰ ثَمَرِهِ إِذَآ أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذٰلِكُمْ لأَيَٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

قد تأتي "منه" هنا بمعنى السببية .. لكن "من" في قوله تعالى "من بين الصلب والترائب" لا تأتي بمعنى السببية ولكنها ظرفية على ما أرى لانها تبعت بـ":بين" .. مما يجعل الاستلال ليس قطعيا..

أما النشأة : لا بد من تحديد معنى النشأة هنا .. فإن كنا نتكلم عن أصل الأشياء فسيكون للنطاف التسلسل التالي: النطاف مردها للخصيتين أو للمبايض .. وهما أصلهما للحويصلات الجنسية عند الجنين .. وأصل خلايا الحويصلات قادم من خارج جسم الجنين من جدار كيس المح ..وأصله كله قادم من الزايجوت... والإشارة لأي من هذه المراحل يعد إشارة للمنشأ .. فلو قلنا أن النطاف نشأت من الخصييتن فهو صحيح وإن قلنا أنها نشأت من"بين الصلب والترائب" أي من الحويصلات الجنسية التي خرجت من بين الصلب والتراشب فهو صحيح .. وإن قلنا أنا نشأت من جدار كيس المح فهو صحيح ... وحتى لو قلنا أنها نشأت من البويضة المخصبة (الزايجوت) فهو صحيح قطعا .. لأن كل خلايا جسم الإنسان لابد وأنها نشأت من الزايجوت... ولا يمكن إيجاد منشأ أصلي واحد للنطاف لأننا لو اتبعنا هذا السبيل سننتهي بآدم عليه السلام!

لذلك ، الحديث عن النشأة اتفقنا عليه .. فالآية تدل على إحدى أطوار نشوء النطاف الأصلية التي خرجت بالفعل من بين الصلب والترائب .. وهي الحويصلات الجنسة البدائية

وأما البروز فلا بد من تحديد معناه هاهنا أيضا .. فإن كنت تقصد ظهوره على شكله الأخير . فهذا لا يمكن أن تدل عليه .. لأن عملية تكون المني كلها هنا لا تكون بين الصلب والترائب بل تمزج العديد من الإفرازات مع الحيوانات المنوية ضمن منظومة الجهاز التناسلي وليس في المكان الذي تذكره الآية الكريمة.

وأما التكون .. فلا أعلم ما قصدته تماما به .. فإن كنت تقصد النطاف .. فهي لا تتكون (أو تتشكل) على حالها كنطاف ناضجة إلا في الخصيتين أما إن قصدت تكون باقي أجزاء المني ما عدا النطاف في تتكون في غدد متعددة أهمها الحويصلة المنوية .. فما قصدك بالتكون هنا؟