هذا على حسب الموضع الذي يذكر فيه هذه الأماكن من جسد المرأة

فإن جاءت في صيغة علمية طبية تشريعية , فلا حرج في العلم

أما لو ذكرت إستحساناً وغزلاً ووصفاً في سياق غرامي , فهذا لا يليق بأن يكتبه كاتب محترم , فما بالك بإلهك رب الأرباب وملك الملوك؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما قال لك الأخ الحبيب سعد

أما لو ذكرت إستحساناً وغزلاً ووصفاً في سياق غرامي , فهذا لا يليق بأن يكتبه كاتب محترم , فما بالك بإلهك رب الأرباب وملك الملوك؟؟؟

(الكاثوليكة)(نشيد الإنشاد)(Sg-1-12)(حبيبي صرة مر لي بين ثديي يبيت.)
تعبيرات جنسية صارخة
(الفانديك)(نشيد الإنشاد)(Sg-7-7)(قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد.)
(الفانديك)(نشيد الإنشاد)(Sg-7-8)(قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح)
يريد أن يمسك العناقيد يا اسمك ايه

هل هذا كلام جنسي أم لا ؟
خطر أم لا ؟

هو سفر البالغين أو الناضجين روحيًا، وكان اليهود يمنعون قر اءته لمن هم أقل من سن الثلاثين سنة حتى لا تشوه أفكارهم الجسدية معاني السفر .

وكل لبيب بالإشارة

[mklb2]
اللهم اغفرلنا خطايانا
[/mklb2]

يا 1 |_| (|{y|* |2 0 ستجد بالقران كل شئ الا ما يخدش الحياء

وجرب ان تتلمسه لا اقول كلمة كلمة بل حرف حرف لتخرج لنا منه ما تقوم به حجتك

والله يوفقك لما يحبه ويرضاه

الزميل النصراني يحاول دائما إسقاط إفلاس كتابه المقدس على القرآن, لكي تهدأ نفسه و يستقر به الحال.

فهيا ألست تقول فتشوا في الكتب, ونلزمك الآن بطلبك لنا, فحاول إن استطعت أن تثبت إدعائك.
و أطلب من كل الأعضاء جازاكم الله عدم وضع أي تعليق حتى يأتينا الأستاذ رموز بدليل من القرآن على كلامه.

و أنبهه لشيء مهم هو أن تكون الكلمات وردت في إطار الغزل و المدح في مفاتن النساء كما ورد في سفر نشيد الإنشاد.

ننتظر.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رد مفلس .... كنت متوقع هذا في الحقيقة
اي ديباجة و خلاص
سمع الإجابة من الأخ سعد ويسأل مرة أخري

أي كلام
لكن رجاء
اياك ان تقارن بين القرآن وبين البايبل
فوالله البايبل مظلوم جداً في هذا ، لانه كتاب للكبار فقط

هو سفر البالغين أو الناضجين روحيًا، وكان اليهود يمنعون قر اءته لمن هم أقل من سن الثلاثين سنة حتى لا تشوه أفكارهم الجسدية معاني السفر .

يعني انت لو سنك اقل من 30 سنة ممنوع من قراءته
تخيل
وعجبي

لم تذكر في القرآن الكريم في موقف إستحسان أو غزل أو وصف في سياق غرامي كما ذكرت في البايبل ... بل لم تذكر فيه كلمة (ثدي) أصلا

هل لديك كلام آخر؟؟؟

ولو لم تأت من القرآن الكريم بما إفتريت لكان هذا إقرارا منك على إنتقاص كتابك الذي تقدس بسبب ورود الثدي في مواضع الغزل والإستحسان والوصف في سفر نشيد الإنشاد

كما قال الأخ لطفي يا إخوة ... نمتنع عن التعليق حتى يتحفنا النصراني ... وهو متواجد الآن يقرأ كلامي

المشاركة الأصلية بواسطة 1 |_| (|{y|* |2 0 مشاهدة المشاركة

رغم ان هذا ليس هدفى بهذا الموضوع وعلما بانى كنت انتظر اجابة سعد على كى اكمل معة النقطة التالية ولكن بناءاً على طلب الاخ اقدم لة ما طلبة

وَكَوَاعِبَ أَتْرَابا[النبأ : 33]
نواهد مستويات في سن واحدة, جواري تكعبت ثديهن

وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ [الأنبياء : 91]
ما هو الفرج ومن النافخ ولماذا هذا النفخ المثير للشهوات ؟؟

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ [التحريم : 12]
ما هو الفرج ومن النافخ ولماذا هذا النفخ المثير للشهوات ؟؟

هذا لضيق الوقت وانتظر الاخ سعد لأكمل..

كنت لحد كبير أتوقع منك الآية الأولى منذ أن فتحت الموضوع وإن شاء الله سأرد على كل ما كتبته لأنه لا يوجد لدينا ما نخجل منه أبداً أبداً

إذا نحن الآن نقارن بين

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36)

وبين

6 ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذّات.7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. 8 قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح 9 وحنكك كأجود الخمر--لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين 10 انا لحبيبي واليّ اشتياقه.


وأنت تريد أن تثبت أننا طالما أرتضينا بكلام الله في القرآن الكريم , فعلينا أن نقبل ما آتانا به كاتب الكتاب المقدس من أدبيات تخلو من الأدب , ظنا منك أن هذه مثل هذه

وقبل أن أسهب في الشرح أسألك :

هل كواعب أترابا مثل أن يذكر الكاتب أن ثديي المحبوبة كالعناقيد ويتمنى أن يمسكها ؟؟
بربك إن كان لك رباً , هل عندما تقرأ الأولى على ابنتك مثلما تقرأ الثانية ؟؟

استحلفك بالله أن تجيبني


على العموم قد سبق أن وضعت لك المعيار حتى قبل أن تستحضر الآيات الكريمات من سورة النبأ , قلت لك إن كان الأمر علمي فلا حرج و إن كان غزلي فهناك ألف حرج

فالمولى عز وجل يصف للناس ما ينتظرهم في الجنة بعد أن أخبرهم ما الذي ينتظرهم في جهنم (الآيات التي تسبق تلك الآيات)

وقد أخبرنا المولى عز وجل أن في الجنة متع روحية وأخرى حسية , متع كالتي أنعم الله بها علينا في الدنيا لكي نتخيل ما الذي ينتظرنا في دار المفاز العظيم

ومن متاع الجنة أن فيها إرضاء لكل حواس البشر ففيها متع للسمع والبصر وكذلك البطن و الفرج

ولما لا ؟؟

لطالما استمتعنا بالطعام في الدنيا وظننا بربنا أنه سينعم علينا بأفضل منه في الأخرة
وكذلك أنعم الله على كل جنس أن ينعم بالجنس الأخر وأيضا ظننا بربنا أنه سيزيد علينا من نعيمه بأفضل مما أنعم علينا في الدنيا

لذلك يحدثنا المولى عن أنباء الغيب الذي لا نعلمه , فيعلمنا إياه , ولكن لأن الجنة فيها ما لا عين رأت ولا أذناً سمعت ولا خطر على بال بشر , لذلك يستحيل أن ندرك ما فيها بلغتنا التي نتكلمها

فيقرب الله لنا المسميات بذكر أقرب الاسماء التي لدينا بها
ففيها عنب ولكن ليس كعنب الدنيا
وفيها شراب ليس كشراب الدنيا
وفيها نساء لكن لسن كنساء الدنيا

لذلك جاءت الايات في اسلوب خبري يخبرنا الله بحقائق لم نكن نعلمها لولا أن أعلمنا الله إياها وهذا ما أخبرتك به في أول مشاركة لي أنه لو ذكرت أعضاء من جسد المرأة في أسلوب علمي أو تشريعي فلا حرج

ولن أقف كثيرا على الطرف الأخر من المقارنة ألا وهو ما ورد في نشيد الإنشاد لأنني على يقين أنك تدرك مدي القبح الذي يحمله هذا الكلام وأعلم يقينا أنك لا تستطيع أن تقرأها بصوت عالي على أهل بيتك , بينما أنا أصلي بزوجتي وابنتي في البيت وأقرأ سورة النبأ جهرا وبصوت يكاد يسمع الجيران ولا أيا منا يشعر بالحرج في ذلك

وللمزيد من الإفهام في هذه النقطة هل ترى أيا منا اعترض على ذكر في اللفظ في النصوص التالية ؟؟


اي 24: 9 يخطفون اليتيم عن الثدي ومن المساكين يرتهنون.

مز 22: 9 لانك انت جذبتني من البطن.جعلتني مطمئنا على ثديي امي.

لو 11: 27 وفيما هو يتكلم بهذا رفعت امرأة صوتها من الجمع وقالت له طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما.

لا والله لم يحدث أن اعترض على لفظ "الثدي" في تلك النصوص أي مسلم

لماذا ؟؟

لأن السياق غير مخل للأداب ولا مسف ولا قبيح ولا يسبب الحرج



وأخيرا

هناك الاسم وهناك المسمى والمسميات هي ما تصفها الاسماء
والمسمى دائما واحد والمسميات عادة كثر
فالحيوان الذي يركب ويقفز من فوق الحواجز هو مسمى واحد ولكن له اسماء
مثل الخيل , الأحصنة , الجياد , الأفراس

وكذلك الأعضاء الحساسة هي نفسها إنما لها أسماء كثر بعضها علمي وبعضها شرعي وبعضها مثير وبعضها وقح

فما رأيك في الأسماء التالية لعضو المرأة الحساس

1- القُبل
2- الفرج
3- المهبل

أي من هذه الألفاظ أثارك ؟؟

أعتقد أيا منها لم يكن مثيراً

والآن استحضر الألفاظ التي قد يقولها الأقل أدبا من الناس في جلساتهم المغلقة وأحسبك تعلم بعضها , وأخبرني هل هناك فرق بين الاسماء لنفس المسمى أم أني واهماً

والآن راجع الاسماء القرآنية لما قد يسبب الحرج من المسميات , هل ترى من حرج فيها ؟

والآن بعد هذه المشاركة البسيطة في التعلم كيفية التمييز بين الغث و الثمين , هل لا زلت ترى أن موقف سورة النبأ من ثديي المرآة كموقف نشيد الإنشاد منه
هل هذه مثل هذه ؟؟؟

ردا على المشاركة السابقة ....

أطلب من الضيف أن يقرأ بتمعن ما كتبه الأخ سعد ( الاقتباس اعلاه ) .....
اقرأ ماذا كتب لك لتفهم :


فإن جاءت في صيغة علمية طبية تشريعية , فلا حرج في العلم

أما لو ذكرت إستحساناً وغزلاً ووصفاً في سياق غرامي , فهذا لا يليق بأن يكتبه كاتب محترم , فما بالك بإلهك رب الأرباب وملك الملوك؟؟؟


اقرأ وافهم قبل ان تطالب برد الاخ سعد .... والدليل انك لم تفهم اقتباسي من كلام الأخ سعد هو كتابتك للمشاركة الاخيرة .....


والآن ماذا فهمت ؟ لأنك اذا لم تفهم فاحتراما لك يجب أن نوضح لك ما لم تفهمه بدلا من اعادة كتابة امور قد تم الرد عليها سابقا !

قال الله تعالي:

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِلطَّاغِينَ مَآَبًا (22) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (24) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25) جَزَاءً وِفَاقًا (26) إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (27) وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا كِذَّابًا (28) وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (29) فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (30)
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38) ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآَبًا (39) إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا (40) النبأ


.................


........................



أناشيد (1)
10 ما اجمل خديك بسموط وعنقك بقلائد. 11 نصنع لك سلاسل من ذهب مع جمان من فضة 12 ما دام الملك في مجلسه افاح نارديني رائحته. 13 صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. 14 طاقة فاغية حبيبي لي في كروم عين جدي 15 ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة.عيناك حمامتان 16 ها انت جميل يا حبيبي وحلو وسريرنا اخضر

1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم.

دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع.

أناشيد (7)
2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج.بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. 3 ثدياك كخشفتين توأمي ظبية. 4 عنقك كبرج من عاج.عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم.انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق. 5 راسك عليك مثل الكرمل وشعر راسك كارجوان.ملك قد أسر بالخصل. 6 ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذّات. 7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. 8 قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها
.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح 9 وحنكك كأجود الخمر--لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين 10 انا لحبيبي واليّ اشتياقه. 11 تعال يا حبيبي لنخرج الى الحقل ولنبت في القرى. 12 لنبكرنّ الى الكروم لننظر هل ازهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان.هنالك اعطيك حبي. 13 اللفاح يفوح رائحة وعند ابوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا حبيبي


................

8 لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لاختنا في يوم تخطب 9 ان تكن سورا فنبني عليها برج فضة.وان تكن بابا فنحصرها بألواح ارز 10 انا سور وثدياي كبرجين.حينئذ كنت في عينيه كواجدة سلامة

............


أترك التعليق للقارئ الكريم