أعتقد والله أعلم أن هذا له علاقة بالوقف والابتداء فالمكتوبة بالتاء المفتوحة هذه لأنك عندما تقف عليها تقف عليها بالتاء لا بالهاء فلو انتهى نفسك عندها تقول نعمت.
أما المكتوبة بتاء مربوطة فإنك تقف عليها بالهاء تقول نعمه لو وقفت عندها والله أعلم.

قال المعترض : "أخطاء" "نحوية" ..

أما وصف المعترض للأخطاء المزعومة بأنها "نحوية" ، فهو يدلنا على جهله الفاحش ، لأنها إملائية لا نحوية . ونعلمه الفرق بينهما إذا طلب .

وأما قوله "أخطاء" ، فهو يدل على جهله من جهة أخرى . لأنه لا أخطاء ولا يحزنون ، غاية الأمر أن القاعدة الإملائية في ذلك العصر كانت تجوز أكثر من رسم ، فتأثر الصحابة بهذا عندما كتبوا المصاحف ، فقد يأتي الرسم مرة بشكل ، ومرة بشكل آخر ، والقاعدة الإملائية تجوز الشكلين .

وهذا الأمر : الاختلاف في رسم الكلمة الواحدة ، لا يقتصر على مجرد التاء المفتوحة والمربوطة ، بل هو يشمل قواعد عديدة ، وتطبيقاتها لها نماذج بالعشرات على طول المصحف وعرضه .

وهذا الذي قاله المعترض ليس جديدًا ، بل يعرفه العلماء منذ اللحظة الأولى ، وكتبهم مليئة برصد هذه الظواهر وبحثها ، ولله الحمد والمنة .

وهؤلاء هم المستشرقون ، لم يدعوا اعتراضـًا سمجًا على الدين إلا وقالوه .. ومع هذا لم يعترضوا على الرسم القرآني في هذه المسألة ، لا سيما بعد الكشوف الحديثة ، التي أنتجت كتابات عربية قبل زمان القرآن ، وفيها ترسم الكلمة بالطريقتين اللتين تجيزهما القاعدة الإملائية . فهذا تأكيد لما قاله العلماء بفضل الله تعالى .

فإذا تركنا المعترض في جهله ، وتوجهنا إلى المسلم فنقول :

أهم كتاب ينير له الطريق في هذه المسألة ، هو كتاب الدكتور غانم قدوري الحمد ، اسمه "رسم المصحف" ، وهو رسالة الدكتوراة التي أشرف عليها الدكتور عبد الصبور شاهين ، علم من أعلام اللغة وتاريخها بلا منازع .

وقد هدم الدكتور غانم قدوري الحمد الاتجاه الذي كان يعلل كل رسم قرآني بعلة معنوية ، فالتاء فتحت لأجل معنى كذا ، والمربوطة لأجل معنى كذا .. وأثبت بأدلة قاطعة أن هذا كله مجرد تمحلات سمجة لا أكثر .

وهذا الاتجاه في تعليل الرسم القرآني ، فيه نفس صوفي واضح ، فليحذر الأحبة !

ومن تأمل التعليلات التي يعللون بها لأشكال الرسم القرآني ، وأنصف ، وجد أنها في غاية السماجة ، يتنزه كتاب الله عن مثلها .

وهذا الاتجاه الخاطئ ، يمثله الآن على الإنترنت كتاب للأستاذ / محمد شملول ، هدانا الله وإياه ، فالحذر من مثل هذا الكتاب !

وينبغي على المسلم ألا يأخذ بكل بحث يراه على الإنترنت .. وهذه مزلة يكثر الوقوع فيها لا سيما إذا واجه المسلم الشبهات ..

فإن بعض المسلمين يأخذون بأي رد لأي شخص ما دام يرد شبهة .. ولا يعلمون أن المسلم لا يرد إلا بعلم وعدل .. المسلم لا يرد بأي رد والسلام ..

حتى وجدنا بعضهم "جمّاعا" للردود .. فهو يجمع في الشبهة الواحدة هذا الرد وذاك والثالث والرابع .. ويظن أن هذا هو "العلم" ! .. وهذا وهم .. والغالب أن هذه الردود تكون مختلفة المشارب ، ففيها الصوفي وفيها الأشعري وفيها الشيعي ... الخ ! .. وهو يجمع كل هذا الخليط المتنافر ، يفرح بكثرته ، لأنه لم يتوقف لحظة ليتأمله .. ثم يذهب إلى النصارى فيلقي كل السلة أمامهم .. وإذا عاب النصارى عليه وأوضحوا بعض التناقضات الفاضحة في "ردوده" ، صار يهلل ويقول : أقمت عليكم الحجة أنتم تتهربون !
هكذا يُصد عن سبيل الله باسم نصرة الدين والدفاع عنه !
والحكمة تقول : عدو عاقل خير من صديق جاهل !

فالواجب على المسلم ألا يأخذ بكل ما سمع وقرأ .. بل يمحص إن كان يملك أدوات التمحيص ، من علوم شرعية يحتاجها ، كمصطلح الحديث وأصول الفقه واللغة وغيرها .. فإذا لم يملك الأدوات ، فلا يخدعن نفسه ويقول : سأمحص ! .. فإنه إن فعل كان مغترًا بعقله ، لا يفهم أن العقل بدون العلم آلة لا نفع فيها غالبـًا .
فمن لم يملك الأدوات ، فليعتصم بأقوال أهل العلم الذين يثق في علمهم وأمانتهم .