كالعادة المعرفات المساندة لجندالله تدخل لتدافع وتتهجم فقط

ماذكرته في الردود لايخص ولد جدة او مبارك المرسل

ماكتبته في الردود هو ماقاله الله وقاله رسوله الكريم

بدل الدخول للتطبيل خلف جند الله كالعادة

هل بامكانك الرد على ماذكرته في ردودي من وجهة نظر شرعية؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام دخول للتطبيل فقط؟؟؟؟

وهل خرافات واوهام جند الله وتكذيبه للرسول وتاويله لتفسير ايات القران

من مذهب اهل السنة والجماعة؟؟؟؟؟

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع



11- الكاتب يستهين بالأذكار والتوكل والعبادة ويرى ان هذا كله لا يعصم ولا يحفظ من السحر ، ويرى ان الأمة جاهلة بسبب عدم معرفتها بالسحر ، ويرى ان الأمة في ورطة ولا مخرج من هذه الورطة الا بالعلم السحري حيث قال:
ولاشك ان الكاتب هنا ينسف كل علم شرعي ويصف امة الاسلام بالتخلف والجهل لأنها لاتعلم من علوم السحر شيئا كما يزعم ذلك العلم الذي يخرجها من خطر السحر والسحرة ، اما ما ورد في الكتاب والسنة من العلم والحفظ فلا يكفي !!!!!

12- يكرر الكاتب تكذيب نفسه عندما يقول ان الرقية مضادة للسحر وهو فيما سبق معنا يرى ان الأذكار والتوكل والعبادة لاتحمي منه حيث قال:
وانظر اليه هنا بعد ان ساق كلامه آنف الذكر وهو يقرر ان الرقية مضادة للسحر يرى ان القرآن والأذكار لاتحمي من السحر حيث قال:
13-الكاتب ينكر وجود المهدي بل ويكذب بالأحاديث الثابتة فيه والتي تكلمت عنه وعن اسمه ومن اين يخرج ويثبته بشكل متناقض، حيث قال:
قلت:
أثناء تجهيز الروم لقتال المسلمين يخرج المهدي المنتظر، ذلك الرجل الشاب وهو من المسلمين من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من وَلَدْ الحسن بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل الذي رواه أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي وإسم أبيه إسم أبي"، وهو كذلك فإن إسمه محمد بن عبد الله ووصفه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه أقنى الأنف، واسع الجبهة، ومعنى أقنى الأنف: أي أن أنفه طويل مع حدب بوسطه مع دقة في أرنبته، وهذا المهدي المنتظر يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً، ويحكم الأرض سبع أو ثمان أو تسع سنوات كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، ومن العلامات التي تدل على أن هذا هو المهدي المنتظر هي أنه يبايعه قوم ليس لهم عدد ولا عدة عند الكعبة المشرفة بين الحجر الأسود ومقام ابراهيم، ومن العلامات الدالة أيضاً على أنه المهدي هي: أنه يأتي جيش من المسلمين ليقاتل المهدي ومن بايعه ويقضي عليهم، ولكن الله تعالى يخسف بهذا الجيش الأرض فتنشق الأرض وتبتلعهم ولا ينجوا منهم إلا رجل أو رجلان لكي يخبر العالم بأمرهم فيسمع بذلك الناس فيأتون من كل مكان لمبايعة المهدي المنتظر عليه السلام وهذا في التسعة أشهر التي يُجَهِّزْ فيه الروم للقتال وبعد ذلك تقوم الحرب بين المسلمين والروم وينتصر فيها المسلمون على الروم ويكون المهدي من ضمن جيش المسلمين.
فإن النبي قد حدد لنا شخصيته واسمه ومكان خروجه فكيف يقول هذا المسكين انه مجهول ؟!!


14- يزعم الكاتب ان السحر وافتراق الأمة مانعا من خروج المهدي ؟، حيث قال:
قلت:
لعل الكاتب ان يصل في نهاية الأمر الى انكار المهدي بالكلية.
والكاتب بأسلوب ذكي يحاول ايهام القارىء بأنه لا ينكر المهدي ولكنه ينكر الخليفة ونحن نعلم انه لا خلافة بعد العهد الراشد للخلفاء الأربعة الا بخروج المهدي ، قال الكاتب:
الصفحة4:

15- جهل الكاتب بالتفريق بين الكفر والمعاصي ، حيث انه يقلل من شأن كفر السحرةويجعل ما يفعلونه من قبيل المعصية ، بينما نعتقد جازمين كفر الساحر وليس بعد الكفر ذنب.
قال الكاتب:
ثم قال بعدها :
لاحظ معي مدى جهل الكاتب هنا بقضية الكفر والتساهل بما يقوم به السحرة من الكفر وجعله معصية ، وقد يتبادر الى ذهن القارىء ان ما يقوم به السحرة ماهو الا مجرد معصية ومخالفة شرعية بسيطة !!!!

16-الكاتب يجعل مكانة الحرمين ومضاعفة الأجر فيهما سببا لتقوية السحر ، حيث قال:
قلت:
لعل الكاتب يرمي الى زهد الناس في الذهاب الى الحرمين الشريفين حتى لا يصيبهم سحر مضاعف وقوي.!!!!

17- الكاتب جعل امة الاسلام متعلقة بغير الله تعالى ، حيث جعلها متعلقة بالكعبة وبالحجر الأسود وبجثمان النبي الطاهر – صلى الله عليه وسلم – حيث قال:

كان المفترض ان يقول بأن المسلمين يحبون الحرمين ويحبون مضاعفة الأجر فيهما وزيارة قبر النبي – صلى الله عليه وسلم وليس التعلق بذلك ، بل على المسلم ان يتعلق بالله تعالى وحده.
قال نبينا صلى الله عليه وسلم: ( لاتطرونيكما اطرت النصارى ابن مريم انما اناعبد فقولوا عبد الله ورسوله(.

18-الكاتب ينسف حديث اثبات ان نوح اول الرسل وانه قبل ابراهيم بفترة زمنية طويلة ، حيث جعل ابراهيم واسماعيل هما من بنى البيت والصحيح ان البيت موجود قبلهما والذي فعلاه هو انهما رفعا قواعده ، وفرق بين البناء من الأساس وبين رفع القواعد ، حيث ان قواعده مبنية من قبل الملائكة وعندما تأتي السيول وتهدم الكعبة يأتي الناس لرفع تلك القواعد كما فعل ابراهيم واسماعيل – عليهما السلام- قال الله تعالى : ( واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل )
وعلى قول الكاتب يكون نوح بعد ابراهيم ، حيث قال:
19-جهل الكاتب بقدرة الله تعالى التي لاحد لها ، حيث جعل احياء الله للموتى في حقه معجزة ، وهذا امر خطير ولايجوز ، فإحياء الموتى في حق الله تعالى داخل ضمن قدرته على كل شيء ، فهو سبحانه اذا اراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون ، ولا يقال انها معجزة في حق الله تعالى ولكنها تكون معجزة في حق خلقه كما اعطاها الله سبحانه لعيسى – عليه السلام – فهي في حق عيسى معجزة .
قال الكاتب:
قلت :
أي جهل بعد هذا؟!!

من الصفحة5
20- الكاتب يشبه حفظ الله تعالى لأجساد الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – بالتحنيط ويشبه التحنيط به ، حيث قال:

)

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ



21- الكاتب يصدق بقضية تحضير الارواح ،-اقصد بذلك ارواح الموتى- حيث قال:
قلت:
لايمكن لأحد ان يعيد الروح بعد موتها الا الخالق سبحانه وتعالى سواء روح الإنسي او الجني او غيرهما من سائر المخلوقات ، وما يدعيه الكاتب وغيره من احضار البعض لقرين الشخص بعد موته ما هو الا دجل وكذب وزور وافتراء وتدخل في خصوصيات الذات الإلهية ، اما السحرة فإنهم يقومون بتحضير الجن الأحياء منهم وذلك بتقديم الخدمة لهم والتنازلات الدينية حتى تتم عملية الاستمتاع المشتركة بين الطرفين ، قال الله تعالى : (ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم).

22- الكاتب يرى ان معجزة موسى – عليه السلام – وهي العصى اعظم من معجزة النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – وهي القرآن العظيم ، حيث قال:
لاحظ معي كلامه :

قلت:
عقيدة اهل السنة والجماعة في القرآن انه معجزة خالدة ، وهو اعظم معجزة عرفها الانسان بل الكون كله.


23- الكاتب يعبث بتفسير القرآن كعادته في اكثر من موضع ، فهو يفسر القرآن دون الرجوع الى كتب التفسير المعتبرة عند اهل السنة والجماعة ، حيث قال:

قلت:
الذي يُفهم من كلام الكاتب ان كلام اليد يوم القيامة وشهادتها على صاحبها انما هو مقتصر على امور السحر ، وان كان ليس له علاقة بالسحر فلا كلام لها .

24-الكاتب ينفي الاستعانة بالجن وكلامه يوقعه بخلاف ذلك مما يوحي للقارىء ان الكاتب عنده اتصال بالجن ، حيث قال:
قلت:
الكاتب يرى كفر اهل الاستعانة بالجن المسلم بحجة اننا لا نجزم بإسلامه ، وهو محق في هذا ، فقول الجن بأنه مسلم لا يكفي ان نثق فعلا انه مسلما حقا ولابد من التحقق في ذلك، لكن الآن الكاتب يعطي نفسه الحق دون غيره بتمييز الجني المسلم عن غيره .
ايضا كيف عرف الكاتب ان هناك حشودا غزيرة انقضت على ذلك الجني المسلم كما يزعم؟!!!!
الكاتب يتضح انه يستعين بالجن او انه لايعي ما يقول.

من الصفحة6:
25-الكاتب يرى ان الميزان في نقل المعلومة هو العقل لا النقل ، حيث قال:

قلت:
كان الأولى ان يقول بأنه يعرض كل ما يحصل عليه من معلومة على الكتاب والسنة فإن وافقهما اخذه والا تركه .

26-الكاتب يتهم الخليفة عمر بن الخطاب وعائشة بنشر عملات مجوسية واخرى عليها صلبان وتأييدها ، حيث قال:

قلت:
أي جرأة هذه على الفاروق والصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم!!!
يُفهم من كلامه تساهل الفاروق بنشر عبادة الأوثان عبر النقود .

27- وهذه اعظم ثم اعظم :
افتراء الكاتب على النبي صلى الله عليه والسلام بأنه كان يتعامل بعملات وثنية ، حيث قال:
قلت:
حتى لو افترضنا بوجود نقود بها نقش غير اسلامي في زمن النبي او زمن الفاروق فلا يعطينا هذا الحق في ان نقول ان النبي او الفاروق او عائشة يدعون الى نشرها او تأييدهااو التساهل بما فيها من صور.

انظر لجرأة الكاتب على شخص النبي صلى الله عليه وسلم!!!!
سأترك التعليق للقارىء الكريم.

28-

الكاتب هنا يريد ربط السحر وامور السحرة في كل شيء ، انظر كيف قام بتحريف صورة برج المملكة حتى يكون قريبا الى ما يرمي اليه ، انظر كيف قام بضم يدا الرجل المصلوب لتتناسب مع تقوّس البرج !!!!!
اخشى ان يكون للكاتب هدفا من هذا وهو تشويه سمعة وصورة حكام بلاد الحرمين الشريفين ، حيث استعان بصورة البرج التي قام بتحريفها وهي احدى معالم عاصمة الملكة العربية السعودية القائمة على خدمة الحرمين.
وقد يصل الأمر الى القدح في عقيدة علماءنا بحجة سكوتهم على هذا الأمر الذي يراه الكاتب انه صليبا كبيرا يعلوا سماء الرياض .!!!


من الصفحة8:

29- الكاتب يتناقض مع نفسه حول خطورة السحر فيجعل صدام من اكبر السحرة وقد بنى اكبر مملكة للسحر تحت الأرض وفي نفس الوقت غلبته امريكا ، حيث قال:

هنا نقول هل لدى الكاتب مصادره الخاصة من الجن ام من الإنس ام انه له اتصال مباشر بصدام واذا لم هذا او ذاك فهذا ادعاء لعلم الغيب ولاشك او تخريف مبكر .

انظر لتناقضه الواضح ، حيث قال:

لاحظ معي كيف يتلاعب الكاتب بعقول الناس ، حيث انه بدأ موضوعه هذا وانتهى منه وهو يحذر من خطر السحر وجعل العالم كله مسحورا وان السحرة تتحكم في الناس جميعا ، ثم اذا به هنا يجعل شأن السحر عكس ما ذكره تماما في السابق ، حيث قال:

من الصفحة9:
30-الكاتب هنا يكرر معرفته بأمور غيبية ولا ينسب العلم فيها الى الله تعالى ، حيث قال في رده على احد القراء:

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..




أخي ولد جدة .. ادخلتهم السحابة المعتمة التي يهربون منها




بارك الله فيك ....

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ


31-استخفاف الكاتب بالايات القرآنية التي يحفظها الرقاة ويعالجون بها مرضاهم من السحر وغيره ، حيث يرى ان هؤلاء الرقاة جهلة حيث قال في رده على احدى القارئات:


32-الكاتب يثبت على نفسه الاستعانة بالجن رغم محاولته النفي عن نفسه ، وللقارىء الكريم ان يحكم بنفسه حسب كلام هذا الكاتب العجيب ، حيث قال وهو يجيب على سؤال احدى الأخوات:
- ما علاقتك بالجن و ما قصة خليفة الجن المسلم ؟

قلت:
ولاشك ان قصة خليفة الجن من اغرب ما تكلم به الكاتب ، بل هو من اطرف ما تكلم به ، وان المسلم ليندى جبينه خجلا من هذا الأمر .

من الصفحة11:
33- الكاتب يشك في اسلام انبياء بني اسرائيل ، ولا ادري هل هذا جهلا منه بمعنى الإسلام وهو التوحيد الذي ارسل الله تعالى به جميع الرسل ، حيث قال:

مما يثبت شك الكاتب في اسلام انبياء بني اسرائيل هو انه يرى اننا بحاجة الى تلك العملات التي حتما ستوثق اسلام أنبياء بني إسرائيل.ونحن نعلم ان دعوةالرسل جميعا
تتمحور من لدن آدم عليه السلام إلى نبينا صلى الله عليه وسلم حول قضية واحدة هي عبادة الله وحده، وترك عبادة من سواه، وهذا الأمر يشكِّل لب دعوة الرسل ومجمع رسالتهم . ومن خلال استعراض القرآن لدعوة الرسل نجد أن هذه القضية واضحة جلية، مدلل عليها بأدلة كثيرة، قال تعالى: ( إن الدين عند الله الإسلام ) ( آل عمران/19)، وقال تعالى: ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) (آل عمران:85) والإسلام هو الدين الذي نادى به جميع الأنبياء، فنوحٌ يقول لقومه: ( وأمرت أن أكون من المسلمين ) (يونس:72)، والإسلام هو الدين الذي أمر الله به أبا الأنبياء إبراهيم عليه السلام إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ) (البقرة:131)، ويوصي كل من إبراهيم ويعقوب أبناءه قائلاً :{ فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون } (البقرة/132)، وأبناء يعقوب يجيبون أباهم بعد أن سألهم ما يعبدون من بعده ؟ : } نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون { (البقرة: 133)، وموسى ينادي قومه قائلاً: } يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين { (يونس:84)، والحواريون يقرّون لعيسى عليه السلام بقولهم:{ آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون } (آل عمران:52)، وحين سمع فريق من أهل الكتاب كلام الله:{ آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين } (القصص:53).
فالإسلام شعار عام دعا إليه الأنبياء وأتباعهم منذ فجر البشرية إلى عصر النبوة المحمدية، والإسلام هو الطاعة والانقياد والاستسلام لله تعالى بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه، ولذلك فإن الإسلام في عهد نوح كان باتباع ما جاء به نوح، والإسلام في عهد موسى كان باتباع شريعة موسى، والإسلام في عهد عيسى كان باتباع الإنجيل، والإسلام في عهد محمد صلى الله عليه وسلم كان بالتزام ما جاء به الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، وهكذا سيظل إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .
ومن الأدلة على تمركز دعوة الرسل حول توحيد الله سبحانه ونفي عبادة من سواه، ما صرح به سبحانه في قوله تعالى: { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت } (النحل:36)، ومن ذلك قوله تعالى:} وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون { (الأنبياء: 25)، وقال صلى الله عليه وسلم: ( الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد ) أخرجه البخاري و مسلم ، وأولاد العلات مَنْ لهم أب واحد وأمهات شتى، فوحدة الأب إشارة إلى أن الدين واحد وهو التوحيد وعبادة الله وحده لا شريك له، واختلاف الأمهات إشارة إلى الاختلاف في فروع الشريعة، فشريعة عيسى تخالف شريعة موسى في بعض الأمور ، وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم تخالف شريعة موسى وعيسى في أمور، قال تعالى:{ لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً } (المائدة:48) .
هذه هي حقيقة الدين الواحد الذي دعت إليه الرسل، وأُنزلت في سبيل تحقيقه الكتب، دين يدعو إلى إفراد الله بالعبادة ، ونبذ الآلهة الباطلة التي اتخذها البشر سواء أكانت تلك الآلهة حسية كالأصنام والأحجار والأشجار والكواكب، أم كانت معنوية كاتباع الهوى، وتقليد الآباء ونحو ذلك .

34-الكاتب يعاود ويكرر تصديقه وتأييده لتحضير الأرواح بما يسمى تحضير القرائن ، وهذا كله كذب وافتراء ولا يقول به مسلم صحيح العقيدة ، حيث قال :

واستعان بهذه الصورة:





من الصفحة21:

35-قوله بأن هناك مخطوطات حديثية اخفاها السحر يوحي بأن الشرع ناقص ولابد من الحصول عليها ليكتمل الدين الي اكمله الله تعالى للأمة قبل وفات النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد اكمل الله به الدين واتم به النعمة وعصم وحيه من النقص الى يوم الدين.




36- ادعاء الكاتب علم الغيب يتكرر ، حيث يتضح ذلك من قوله بأن صدام حسين من كبار السحرةفي العصر الحديث،بل قال:ان صدام حسين لم يقبض عليه أصلا وهو حي يرزق في أحضانأمريكا وقد شرحت هذا من قبل بالأدلة بما يغني عن التكرار
فمن اين له ذلك؟
اين هذه الأدلة التي يزعم انه بتفنيدها اثبت ان صدام ساحرا وانه حي يرزق واذا لم يأتِ بها فيبقى لدينا ان الأمر ادعاء للغيب .

37- قوله بأن السحر يحجبالدعاء ، وقد ناقشناه في ذلك وبدأ في المراوغة ومحاولة الهروب من صلب الموضوع الىمهاترات شخصية
علما ان القول بهذا الكلام خطير جدا ومنيعتقده فهو كافر لأنه جعل للسحر تصرفا وتحكما في الذات الإلهية تعالى الله عن ذلكعلوا كبيرا.
38- تسمية نفسه بأقوى جندالله
فأين الملائكة ، واين الريح ، واين الجبال ، واينالدعاء الذي هو العبادة هذا من تزكية النفس، والله تعالى يقول: (( ولاتزكوا انفسكم))