بسم الاب والابن والروح القدس الة واحد امين


اولا هعلق على كذا نقطة:



ماهو معنى كلمة سقط


الجنين الذى يسقط من بطن امة قبل استكمال ايام الحمل وتشير هناا الى : مالا قيمة لة



ويكمل فى العدد اللى بعدة ويقول: بيفسر لية بيقول كدة

لأني أصغر الرسل،
أنا الذي لست أهلاً لأن أدعى رسولاً،
لأني اضطهدت كنيسة اللَّه

هنا يتضح لنا التواضع واعتبار نفسة اصغر الرسل وانة ليس يستحق لماذا لانة يقول اضطهدت كنيسة الله
كلام صريح عزيزى واضح ومش محتاج وبين القديس بولس نفسة الاتى ويقول

1كو1:1 بولس المدعو رسولا ليسوع المسيح

2كو1:1 بولس رسول يسوع المسيح

غلاطية1:1 بولس رسول لا من الناس ولا بانسان بل بيسوع المسيح والله الآب الذي اقامه من الاموات

افسس1:1 بولس رسول يسوع المسيح





جميل جدااااا


القديس كيرلس الأورشليمى


ثيؤدورت أسقف قورش
v "وآخر الكل كأنه للسقط ظهر لي أنا". هذا بالأحرى تعبير فيه تواضع أكثر من أي شيء آخر. فإنه ليس لأنه هو الأقل ظهر له بعد الكل. فإن كان قد دعاه في الآخر، لكنه ظهر له بطريقة أبرع مما ظهر بها لمن سبقوه، نعم أبرع من الكل.
v كان بولس هو الآخر، ولكن ليس الأقل، كان أكثر بهاء من كثيرين سبقوه, حقًا أعظم من الكل.


القديس يوحنا الذهبي الفم

دعا نفسه السقط" [8]، بعد أعمال صالحة عظيمة هكذا فإنه يتواضع ويدعو نفسه "آخر الكل". هذا بحق تصرف معتدل عظيم وفائق. لم يقل ظهر لي أنا أصغر كل القديسين، بل "أصغر الرسل". فإن هذا التعبير أقل قوة من الذي أمامنا. جاءت كلماته "الذي لست أهلاً لأن أُدعى رسولاً" [9]. هنا يقول أنه أقل حتى من آخر كل القديسين. يقول: بالنسبة لي الذي هو أقل من آخر كل القديسين أُعطيت نعمة. أية نعمة؟ أن أكرز بين الأمم عن غنى المسيح الذي لا يوصف.
القديس يوحنا الذهبي الفم
v فإن بولس يعني "الأقل". بولس ليس إلا الصغير. الآن يفتخر بهذا الاسم مقدمًا درسًا لنا في التواضع عندما يقول: "أنا أصغر الرسل


الكلام واضح عزيزى



ويتبع التعليق على باقى ما جاء

بسم الاب والابن والروح القدس الة واحد امين





اين عزيزى خوليو كلمة وحدةةةة

بالعكس عزيزى هى تكمل بعض وليس تناقض بعض


الجزء الاول :قال أَبْرَقَ حَوْلَهُ نُورٌ مِنَ السَّمَاءِ،
4 - فَسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ


الجزء الثانى :قال قَدْ أَبْرَقَ حَوْلِي وَحَوْلَ الذَّاهِبِينَ مَعِي
14 - فَلَمَّا سَقَطْنَا جَمِيعُنَا عَلَى الأَرْضِ،

اذن الاصحاح التاسع ذكر الجزء الاول الخاص بشاول

اما الاصحاح22 فقد ذكر شاول الذين معة ايضا كما موضح فى الجزء الثانى وهذا تكامل النصوص مع بعض وليس تناقض كما قولت





الاجابة:

يرى القديس يوحنا الذهبي الفم أنه يوجد صوتان، صوت الرب وصوت شاول. هنا يتحدث عن الصوت الذي لم يسمعه المرافقون لشاول، أما فى الأصحاح التاسع [7] فيتحدث عن صوت شاول الذى سمعه من حوله. أما عن النور فهنا يتحدث عن رؤيتهم للنور الباهر دون تمييز للشخص السماوي الذى يتحدث معه، أما في الأصحاح التاسع فيقول أنهم لم يروا إنسانًا، ولم يقل أنهم لم يروا النور. فبحق شاول وحده ميز الصوت وميز المتحدث معه، أما الذين حوله فرأوا نورًا وسمعوا شاول يتحدث، لكنهم لم يسمعوا صوت السماوي ولا رأوه.


اذن الكلام واضح وفى تناسق وليس تناقض كما تقول


يتبع...

بسم الاب والابن والروح القدس الة واحد امين




عليك ان تلاحظ شى عزيزى خوليو وهو الاتى:

وَهُنَاكَ يُقَالُ لَكَ عَنْ جَمِيعِ مَا تَرَتَّبَ لَكَ أَنْ تَفْعَلَ


ويقول الكتاب فى التثنية:اسأل أباك فيخبرك، وشيوخك فيقولوا لك" (تث 7:32).


تكامل النصوص مع بعضها وليس تناقض كما تقول اذن ارسل الى حنانيا لكى يعلمة التعاليم وكل شى


ويقول فى التفسير :


عندما نادى السيد المسيح بولس ودعاه فتح له طريق الكمال، لكنه استحسن أن يوجهه إلى حنانيا، طالبًا منه أن يتعلم الحق عن طريقه، قائلاً: "...قم وادخل المدينة فيُقال لك ماذا ينبغي أن تفعل" (أع 6:9).

أرسله إلى رجل شيخ، معتبرًا أن ذلك أفضل من أن يتسلم تعاليمه منه مباشرة. لئلا يصير بولس مثلاً سيئًا في اعتماد الإنسان على ذاته في التعليم، إذ يُقنع كل أحد نفسه أنه هو أيضًا يتعلم أحكام الله وتعاليمه بنفسه دون حاجةٍ إلى طريق تعاليم الآباء



ونعيد ونقول مرة ثانية كما قلت الاتى:


وبين القديس بولس نفسة الاتى ويقول

1كو1:1 بولس المدعو رسولا ليسوع المسيح

2كو1:1 بولس رسول يسوع المسيح

غلاطية1:1 بولس رسول لا من الناس ولا بانسان بل بيسوع المسيح والله الآب الذي اقامه من الاموات

افسس1:1 بولس رسول يسوع المسيح

بسم الاب والابن والروح القدس الة واحد امين




اذن ما هى فائدة الاقتباس يا عزيزى ارجع ولاحظ جيداااااااا على ماذا كنت اتكلم فى مشاركتك



النص واضح عزيزى جدا وعن ماذا يتكلم انت تحمل النص اشياء لم تكن فية

وَأَنَّهُ ظَهَرَ لِصَفَا ثُمَّ لِلاثْنَيْ عَشَرَ
وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ، أَكْثَرُهُمْ بَاق إِلَى الآنَ. وَلكِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا.
وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ لِيَعْقُوبَ، ثُمَّ لِلرُّسُلِ أَجْمَعِينَ
وَآخِرَ الْكُلِّ كَأَنَّهُ لِلسِّقْطِ ظَهَرَ لِي أَنَا

لأني أصغر الرسل،
أنا الذي لست أهلاً لأن أدعى رسولاً،


تعرف لماذا يا عزيزى لانى بيكمل وبيقول
لأني اضطهدت كنيسة اللَّه

عرفت التواضع الذى كنت اتكلم عنة

اذن من الذى يفعل الان كما تقول




اذن اين الاجابة على السؤال الذى تفيد انة فى هذا الحدث وقع وحدة وليس الذين معة بل ليس وقعوا

هديلك مثال وقع حادث


يذهب شخص ويقول لى صدمت سيارة شخص وذهب الى المستشفى لان حالتة خطيرة
ويقول لى اخر ان سيارة صدمت شخصين واحد ذهب الى المستشفى واخر صدم ولكن سليم
هل فى هذا تناقض بالطبع لا
ولكن متى يبقى تناقض حين يقول لى الشخص الاول ان السيارة صدمت شخص واحد فقط

لكن بدل متجاوب ذهبت فى حاجات بعيدة عن الموضوع وتقول:






اوك نروح للنص ونشوف هل بيقول سمعوا صوت يسوع ام لا زى مقال العزيز خوليو:

يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ

هذا الذى فى النص يسمعون الصوت متى تبقى على دليل اخى العزيز ويصبح تناقض حينا يقول العدد وكانوا يسمعون صوت يسوع

ولكن الجواب كان فى الفقرة ويظهر مش كملت للاخر وهو:

أما الذين حوله فرأوا نورًا وسمعوا شاول يتحدث، لكنهم لم يسمعوا صوت السماوي ولا رأوه







اسهل عليك الامر عزيزى ماذا فعل حنانيا هو الاتى:

فَلِلْوَقْتِ وَقَعَ مِنْ عَيْنَيْهِ شَيْءٌ كَأَنَّهُ قُشُورٌ، فَأَبْصَرَ فِي الْحَالِ، وَقَامَ وَاعْتَمَدَ. 19 وَتَنَاوَلَ طَعَامًا فَتَقَوَّى. وَكَانَ شَاوُلُ مَعَ التَّلاَمِيذِ الَّذِينَ فِي دِمَشْقَ أَيَّامًا.

اذن عزيزى تلقى التعاليم وتعمد

كما وضح الكتاب وقال
ويقول الكتاب فى التثنية:اسأل أباك فيخبرك، وشيوخك فيقولوا لك" (تث 7:32).

وبعد ذلك ذهب كما قال المسيح لة وهو كما يقول العدد فيما بعد:

20 وَلِلْوَقْتِ جَعَلَ يَكْرِزُ فِي الْمَجَامِعِ بِالْمَسِيحِ «أَنْ هذَا هُوَ ابْنُ الإِلهِ








الاولى:15 فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «اذْهَبْ! لأَنَّ هذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ اسْمِي أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ. 16 لأَنِّي سَأُرِيهِ كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ مِنْ أَجْلِ اسْمِي


الثانية:
أَيُّهَا الأَخُ شَاوُلُ، قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ يَسُوعُ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ، لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ»

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين







بلاش انا اجاوب بس هخلى واحد بس يرد عليكى:




قالَ الشعراويُّ وكأنَّ البابا "يوحنّا" كانَ يوحي إليْهِ زُخرُفَ القولِ غروراً - قالَ - : "إنَّ النصارى لمْ يخرُجوا عنْ نطاقِ "الواحديّةِ" بقولِهم عنِ اللهِ بأنّهُ "ثالثُ ثلاثةٍ" ، وإنَّما هم عندَ هذا "الشُّعِ" قدْ خرجوا عنْ نطاقِ "الأحديّةِ" --[محمد متولي الشعراوي ، "المنتخب من تفسير القرآنِ الكريمِ" ، دار العودة ، بيروت ، طبعة أولى ، جزء 3 ، صفحة 183] ..



أجلْ ، لقدْ سألَ "شيخ شعراوي" سؤالاً يقولُ : "لماذا قالَ الحقُّ سبحانَهُ : "قلْ هوَ اللهُ أحدٌ " ، ولم يقلْ مكانَها : (قلْ هوَ اللهُ واحدٌ) ؟"..
ويجيبُ "شيخ شعراوي" سؤألَهُ بنفسِهِ فيقولُ : "أعطانا الحقُّ سبحانَهُ وتعالى في هذهِ السورةِ الردودَ على النحلِ والمذاهبِ التي بعضُها يقول : الأب والابن والروح القدس – هؤلاء ثلاثة – إلهٌ واحدٌ .. يبقى "الله" ما مدلولُه ؟ .. هوَ الله واحد : صحيح . لكن مكونٌ كيفَ ؟ .. من أقانيم . ما الأقانيم ؟ .. الأب والابن والروح القدس . يبقى تجمّعت هذهِ وأصبحت "الله" . إذن فهو منْ ناحيةِ ذلكَ "واحد" . هم قالوا : "واحد" . نقول : نعم ، لكن ليسَ " أحد" .. لماذا ؟ .. لأنّهُ ما دامَ الأب والابن والــروح القدس أُجمِعوا وعُمِلوا لنا "معجنة" ، وطلعوا لنا "الله" ، يبقى ليس "أحد" . يبقى إذنْ وقعوا تلكَ الوقعة.. لماذا ؟ .. لأنهم خرجوا عنْ نطاقِ الأحديّةِ ، وإنْ لم يخرجوا عنْ نطاقِ "الواحديّةِ" --[محمد متولي الشعراوي ، "المنتخب من تفسير القرآنِ الكريمِ" ، دار العودة ، بيروت ، طبعة أولى ، جزء 3، صفحة 183].

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين



طلب من العزيز خوليو وهو:

تصحيح كلمة روسول فى العنوان الرئيسى بتاع صفحة التعليقات



وشكرا