نعم نعم .. أخبرتنا بهذا من قبل في مقدمتك البراقة .. لكن ما صعب عليك فهمه للأسف ، هو أن ما تقول ينطبق عليك و على إخوانك ، فعيب عليك أن تكون عالما بالقصة ثم تضع نفسك في نفس الموقف ، فكل حرف تكتبه و كل كلمة تتفوه بها لتوجهها لنا ، عليك قبل ذلك أن توجهها لإخوتك ، حيث أن شبهكم الواهية حول الإسلام تضعكم في مرتبة الرجل الحبشي التي تتحدث عنه !! بل و أكثر من هذا ، فشبهكم سببها الأول و الرئيسي هو الجهل باللغة العربية ، ثم الاستماتة في محاربة الإسلام. و بما أن قصة الحبشي وردت في كتابك ، فأنا أكرر لك مرة أخرى ما قال يسوعك : يا مرائي .. أخرج الخشبة من عينك أولا .....

أنت يا من تتحدث عن اللاموضوعية ، و التفسير الخاطئ للآيــات ... إلخ ، تصول و تجول في المنتدى بكم هائل من التدليس في القرآن و تأويل المعاني التي تنم عن جهلك بلغة كتاب تجادل فيه ...

فكيف تطالب بشيء و تأتيه ؟؟!!
أرأيت أن كلامك عن الحبشي ينطبق عليك تماما ..

لا أريد أن أخرج عن الموضوع .. و لكن ..
أراك تحدثت عن أهل القرآن كمثال .. و لكن اتساءل باستغراب هل فكرت في شهود يهوه مثلاً الذين يفسرون كتابك بشكل أقرب للعقل و القبول من وجهة نظر العاقل ، فيرفضون التثليت و يرفضون 1 و 1 و 1 تساوي 1 ، و لا يعلقون الصليب باعتباره وثن محرم في الوصايا العشر ... و يعترفون ببشرية المسيح حيث أن الوصية الأولى تقول أن الرب واحد و ليس 3 في واحد!! الخ ...

فإن كان أهل القرآن قد ضلوا و رفضوا السنة التي تفسر القرآن و شرعوا في تفسيره تفسيراً فرديا خاطئا ، فنرد عليهم بآية واحدة :

{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7

فيحين لو جاءك واحد من شهود يهوه يقول لك المسيح ليس إله ! أين قال المسيح أنا إله ؟
فبماذا سترد خصوصا و أن أباك شنودة نفسه أكد أنه لم يقلها صراحة و قال بالحرف :
لو قال أنه إله لرجموه ! و لكنه اتصف بصفات الإله !

يعني على هذا يكون شهود يهوه أصحاب الحق و أنتم المبتدعون ـ على حد قولك ـ ! لأنهم لا يعتبرون المسيح إله لأنه لم يصرح بها صراحة .. و دليلهم أقوى و ذا حجة مقارنة بالحجج الواهية التي تستدلون بها (هو كل واحد يتصف بصفات الإله يبقى إله ؟؟!! ).. فيكون بذلك تفسيركم أنتم للفقرات مبنيا على استنتاجات شخصية لأناس لم يعاصروا المسيح و لم يروه أبدا ، لا دليل صريح يدعمها .. تقررت بعد 300 عام من رفع المسيح !
فإن كانت التفاسير التي تبني العقيدة و ألوهية رب الديانة من أساسها مبنية على استنتاجات شخصية و نصوص غير صريحة ، فكيف ستقنعني بباقي التفاسير ؟!

ثم تتحدث عن القرآن قائلاً : فويل للمصلين !

و لو أنك واصلت ستجد : الذين هم عن صلاتهم ساهون ..
فـ هم ترجع على المصلين .

فيحين لو رجعنا للنص سنجد : وَأَمَّا الْعَشَّارُونَ وَالزَّوَانِي فَآمَنُوا بِهِ. وَأَنْتُمْ إِذْ رَأَيْتُمْ لَمْ تَنْدَمُوا أَخِيراً لِتُؤْمِنُوا بِهِ ."

فالذين يندمون هم المخاطبون (أنتم) .. و ليس العشارون و الزواني ..

فهل أعجبتك المقارنة ؟؟


و لا تتعب نفسك كثيرا بالشرح اللغوي ... فعلى ما يبدو أنك لا تملك سوى قاموس المنجد الذي كنا نستعمله في المستوى الابتدائي ....

و تقول :
تفسيرك قاصر ! يؤكد مدى جهلك و تعمدك التدليس ..

قال تعالى : وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }النور33


الآية تقول : وليستعفف بمعنى وليمتنع عن الحرام (الزنا) ... و الامتناع عن الحرام ليس رهبانية ، لأن الرهبانية ـ حسب عرفك ـ هي الامتناع عن الحلال و عدم الزواج !! لا أدري من أين أتيت بهذا الكلام !

فالآية تقول : امتنع عن الزنا !!
إما الزواج أو الاستعفاف
و لا وجود للرهبانية أو الزنا بتاتا

والذين لا يستطيعون الزواج لفقرهم أو غيره فليطلبوا العفة عمَّا حَرَّمَ الله حتى يغنيهم الله من فضله, وييسر لهم الزواج. والذين يريدون أن يتحرروا من العبيد والإماء بمكاتبة أسيادهم على بعض المال يؤدونه إليهم، فعلى مالكيهم أن يكاتبوهم على ذلك إن علموا فيهم خيرًا مِن رشد وقدرة على الكسب وصلاح في الدين، وعليهم أن يعطوهم شيئًا من المال أو أن يحطوا عنهم مما كُوتبوا عليه ـ و هذا من رحمة الإسلام بالعبيد ـ . ولا يجوز لكم إكراه جواريكم على الزنى طلبًا للمال، وكيف يقع منكم ذلك وهن يُرِدْن العفة وأنتم تأبونها؟ وفي هذا غاية التشنيع لفعلهم القبيح. ومن يكرههنَّ على الزنى فإن الله تعالى من بعد إكراههن غفور لهن رحيم بهن، والإثم على مَن أكْرههن.

و قد كان العرب في الجاهلية يكرهون جواريهم على الزنى طلباً للمال ... وقال الأعمش عن أبي سفيان عن جابر في هذه الاية قال : نزلت في أمة لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها مسيكة كان يكرهها على الفجور وكانت لا بأس بها فتأبى فأنزل الله هذه الاية .. و عبد الله ابن سلول هو كبير منافقي المدينة .. و كان منافقا معلوم النفاق ، فلا يعقل أن تلحق به المغفرة !!

هذا يزيد تأكيداً على أن المغفرة للفتيات و الإثم على من أكرههن ...

ثم إن القرآن ليس هو كتابك ..
فالذي يفسر القرآن ليس الشيخ فلان أو المفسر فلان ...
الذي يفسر القرآن هي السنة الصحيحة !
أي كل ما صح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه من أحاديث ..
فلا نقبل في التفسير إلا الأحاديث الصحيحة الثابثة عن رسول الله .. و ما خالف ذلك فهو مردود !
فلن تأتي أنت الآن لتفسر كيفما تشاء ..

فلو سألتك عن مصدر تفسير كتابك فهل تملك الإجابة ؟؟
هل لديك سند واحد يحيل التفاسير إلى يسوع ؟؟ أليس هذا هو المنطق ؟
أليس من المنطق و العقل أن نتحقق من مصداقية ما بين أيدينا من تفاسير لما يُفترض أنه كلمة الله ؟
فهل تحققت يا عزيزي من ذلك قبل أن تقفز عـــاليا إلى القرآن الكريم ؟؟
بالطبع لا ! و هنا أكرر ... يا مرائي .. أخرج الخشبة من عينك أولاً !!

و كيف تتأكد من التفسير و كتابك نفسه منقطع السند و مجهول المصدر و لا أحد يعلم كُتّابه ... تخيل كتاباً أقدم مخطوطة موجودة له كتبت بعد 300 عام من نزوله و بلغة غير لغة قومه الأصلية !! فهل هذا كتاب معصوم ؟؟!!!

دعك من القرآن .. فقفزك المتكرر إليه لا يدل إلا عن إفلاسك .. و فراغ حقيبتك التي لا تحوي سوى قاموس المنجد !!

و لتُخرج جذع الشجرة الذي في عينك أولاً .. هذا إن استطعت إخراجه !!

تقول :
أنت بهذا رجعت إلى أصل الكلام ... ألا و هو أن الرب لا يعاقب البنات لأنهن يزنين !
و بما أن الزنى الجسدي هو إحدى تابعات الخيانة للرب فهذا يعني أن المرتكب لن يُعاقب عليها .. فنعود و نقول : لن يعاقب الرب البنات لأنهن يزنين جسديا !!

تقول :

تراه من زاوية أخرى !!!
كلامك يعني أن الفقرة تُرى من زوايا مختلفة أم ماذا ؟! ..

هذه النقطة سبق و أن نوقشت في هذا الموضوع :
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...t=19398&page=3

و الغريب أن المحاور النصراني قال عكس كلامك !!
فقال :
فالزنى هنا ـ على حد قول مشرف الرد على الشبهات ـ زنى جسدي نتج عنه ثلاثة أبناء كما تؤكد النصوص ..

فهل يعقل أن يأمر ربّ نبيه بأن يتخذ لنفسه عاهرة ، المصيبة أن الرب يخبره أنها ستزني و هي على ذمته ، و ستنجب له أولاد زنى ...
أليس هذا تشجيعا صريحا على الزنى ؟
و الأدهى من هذا أن هوشع كان يعلم أنها ستخونه !!
ألم يأمر ربك بالإثم ؟

فهذا أمر إلهي واضح و صريح بأن يأخذ النبي امرأة زنى !!

و هذا إثم !! إلا إن كنت تراه أنت غير ذلك !

فلم يقل له خذ لك امرأة ستزني بعد أن تأخذها ... بل قال امرأة زنى و أولاد زنى !! و شتان بين المعنيين

و إن سلمنا بما تقول أنت في حكايتك و أنها رموز ، فكيف يأمر ربك نبيه بأن يأخذ امرأة ستزني عليه ؟!

كيف يضع ربك نبيه في موقف ذل و خيانة ، بأن يرضى أن يعيش مخدوعا ... و أن امرأته ستزني و تنجب أولادا من الزنى ؟


في كلتا الحالتين ، ربك أمر بالإثم و شجع على الزنى !

و هذا ما يهمنا في الأمر .. أما قصة الرموز التي تقفزون إليها كلما واجهناكم ، فاتركها لإخوتك ... فهم من يحتاجها و ليس نحن

تقول :
يبدو أن الوحيد الذي يتحدث من خياله هو أنت !
طيب مزعل نفسك كده ليه ؟!
فأنت قلت و مسجل عليك : ، إذ يمكن لأي شخصين أن يستفيد أحدهما من الآخر بحرارة الجسم للتغلب على البرد القارس،

تقول أي شخصين !!!!!!!
ثم تعترض علي حين قلت رجل و امرأة ؟؟!!!

راجع كلامك أولا يا أستاذ و اعلم ماذا تقول ..
فمن فمك أدينك .. و أنت قلت أي شخصين ، و أنا تساءلت و مازلت أتساءل ، لو اضطجع رجل و امرأة ـ بحسب تفسيرك ـ ليستفيد أحدهما من حرارة الآخر ، فماذا تتوقع أن يحدث ؟؟!!

و عدم تحديد النص لجنس الشخصين يجعله عاما و يمكن أن ينطبق على الذكور و الإناث ..

فسبحان الله كيف تغير المعنى الآن من النوم تحت غطاء واحد للاستفادة من الحرارة في البرد القارس ، إلى اثنين أفضل من واحد !!!!!!!

تقول :
يعني لو رجل مسك امرأة و أراد أن يأخذ ثوبها ماذا تفعل ؟؟
لك أن تجيب في ظل هذا النص الذي يقول لها أن تترك له الرداء أيضا

تقول :

بعيد عن ماذا ؟
أنت كل ما قمت به لا يتعدى تخصيص النص !
و لم تنفِه و لن تفعل .. فقولك أنه بعيد عن تحقير المرأة ليس سوى تأكيد لذلك ..
فتأمل كلامك :
لذا فالآية خاصة لا عامة ، تختص بالمرأة التي قلبها مصيدة ، وشبكة ، والتي وجدها سليمان

أرأيت أنك لم تفعل سوى أن أكدت على تحقير النص للمرأة ؟!

أما كلامنا عن الآيات و الأحاديث فكان يتحدث عن التخصيص فقط ، و لم نقارنه بالتحقير المذكور في نصوص كتابك ...
فقليلا من التدبر قبل أن تكتب !!!

تقول :
الجهاد في الإسلام له ضوابط و قوانين و ليس ذبحاً و تمثيلاً بالجثث و شق بطون حوامل و تكسير رؤوس أطفال على الصخور و حرق بيوت و أشجار و قتل حيوانات و تدمير و إبادة عرقية عن آخرها كما يصف كتابك الذي يلقبه بعضهم باللؤلؤة
و شروط السبي في الإسلام تقتضي التالي :

1-ضمان الغذاء والكساء مثل أوليائهم :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هُمْ إِخْوَانُكُمْ ، جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ , فَمَنْ جَعَلَ اللَّهُ أَخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ , فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ , وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ , وَلَا يُكَلِّفُهُ مِنْ الْعَمَلِ مَا يَغْلِبُهُ فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ ) رواه البخاري (6050) .

2- حفظ كرامتهم :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ جُلِدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ ) رواه البخاري (6858) .

وأعتق ابن عمر رضي الله عنهما مملوكاً له ، ثم أخذ من الأرض عوداً أو شيئاً فقال : ما لي فيه من الأجر ما يساوي ! هذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( مَنْ لَطَمَ مَمْلُوكَهُ أَوْ ضَرَبَهُ فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ) رواه مسلم (1657) .

3- العدل مع الرقيق والإحسان إليهم

روى أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دَعَك أُذُن عَبْدٍ له على ذنب فعله ، ثم قال له بعد ذلك : تقدم واقرص أذني ، فامتنع العبد فألح عليه ، فبدأ يقرص بخفة ، فقال له : اقرص جيداً ، فإني لا أتحمل عذاب يوم القيامة ، فقال العبد : وكذلك يا سيدي : اليوم الذي تخشاه أنا أخشاه أيضاً .

وكان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه إذا مشى بين عبيده لا يميزه أحد منهم – لأنه لا يتقدمهم ، ولا يلبس إلا من لباسهم .

ومر عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوماً فرأى العبيد وقوفاً لا يأكلون مع سادتهم ، فغضب ، وقال لمواليهم : ما لقوم يستأثرون على خدامهم ؟ ثم دعا الخدم فأكلوا معهم .

ودخل رجل على سلمان رضي الله عنه فوجده يعجن – وكان أميراً - فقال له : يا أبا عبد الله ما هذا ؟! فقال بعثنا الخادم في شغل فكرهنا أن نجمع عليه عملين !

4- لا مانع أن يتقدم العبد على الحر في بعض الأشياء:

فيما يفضله فيه من شئون الدين والدنيا ، وقد صحت إمامته في الصلاة ، وكان لعائشة أم المؤمنين عبد يؤمها في الصلاة ، بل لقد أمر المسلمون بالسمع والطاعة إذا ملك أمورهم عبد !

5- وله أن يشتري نفسه من سيده ويكون حراً

فإذا حدث لأمر ما أن استرق ثم ظهر أنه أقلع عن غيه ، ونسي ماضيه وأضحى إنساناً بعيد الشر قريب الخير ، فهل يجاب إلى طلبه بإطلاق سراحه ؟ الإسلام يرى إجابته إلى طلبه ، ومن الفقهاء من يوجب ذلك ومنهم من يستحبه !!!

وهو ما يسمى عندنا مكاتبة العبد لسيده (بمعنى أن العبد يشتري نفسه من سيده مقابل مال يدفعه له على أقساط ) قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ) النور/33 .


6 ـ الحث على إعتاق الإماء و الزواج منهن :

قال النبي صلى الله عليه و سلم
14 ـ باب فَضْلِ مَنْ أَدَّبَ جَارِيَتَهُ وَعَلَّمَهَا
2584 ـ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ فُضَيْلٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَعَالَهَا، فَأَحْسَنَ إِلَيْهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا، كَانَ لَهُ أَجْرَانِ ‏"‏‏.

قال تعالى : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }}

والنكاح هو الزواج ..... فتقول الآية : الزواج من واحدة أو اثنين أو ثلاثة أو ما ملكت أيمانكم ... فالإباحة للزواج من امرأة حرة أو من امرأة جارية .

فكان نتائج هذه الوصايا : أن أصبح الرقيق صديقا لمالكه في كثير من الأحيان ، بل أحله بعضهم محل الابن، يقول سعد بن هاشم الخالدي في وصف غلام له :
ما هو عبد لكنه ولد * خولنيه المهيمن الصمد
شد أزري بحسن خدمته * فهو يدي والذراع والعضد
وكان من نتيجة معاملة المسلمين للأرقاء هذه المعاملة، اندماج الأرقاء في الأسر الإسلامية إخوة متحابين، حتى كأنهم بعض أفرادها.

يقول جوستاف لوبون في "حضارة العرب" (ص459-460) : "الذي أراه صادقاً هو أن الرق عند المسلمين خير منه عند غيرهم، وأن حال الأرقاء في الشرق أفضل من حال الخدم في أوروبا، وأن الأرقاء في الشرق يكونون جزءاً من الأسرة... وأن الموالي الذين يرغبون في التحرر ينالونه بإبداء رغبتهم.. ومع هذا لا يلجأون إلى استعمال هذا الحق" انتهى .


هذا عدل الإسلام مع الرقيق وإحسانه إليهم ، ومعاملته لهم .

فأين هذا في كتابك ؟؟


تعال الآن لنلقي نظرة على كتابك الذي تقدس !!

شروط الحرب :

تث 2

31فقالَ ليَ الرّبُّ: «ها أنا بدأتُ أُسلِّمُ سيحونَ وأرضَهُ إلى أيديكُم، فابدأوا بامتلاكِ أرضِهِ». 32فخرج سيحونُ إلى ياهَصَ بجميعِ قومِهِ لمُحاربتِنا، 33فأسلَمَهُ الرّبُّ إلهُنا إلى أيدينا، فقتلناهُ هوَ وبنيهِ وجميعَ قومِهِ، 34وفتَحْنا جميعَ مُدُنِهِ في ذلِكَ الوقتِ، وحَلَّلنا في كُلِّ مدينةٍ قَتْلَ جميعِ الرِّجالِ والنِّساءِ والأطفالِ فلم نُبْقِ باقيًا. 35وأمَّا البَهائمُ فَغَنِمْناها لأنفُسِنا معَ المُدُنِ التي فتحْناها.

معاملة العبيد :

الإصحاح الحادي والعشرين من سفر الخروج ( 2- 12 ):
( إذا اشتريت عبداً عبرانياً فست سنين يخدم ، وفي السابعة يخرج حراً مجاناً ، إن دخل وحده ، فوحده يخرج ، إن كان بعل امرأة تخرج امرأته معه , إن أعطاه سيده امرأة وولدت له بنين وبنات فالمرأة وأولادها يكونون للسيد ، وهو يخرج وحده ، ولكن إذا قال العبد : أحب سيدي وامرأتي وأولادي لا أخرج حراً ، يقدمه سيده إلى الله ، ويقربه إلى الباب أو إلى القائمة ، ويثقب سيده أذنه بالمثقب يخدمه إلى الأبد ) .

"سفر التكوين" إصحاح (9/25- 26) : ( ملعون كنعان عبد العبيد يكون لإخوته ، وقال : مبارك الرب إله سام ، وليكن كنعان عبداً لهم ) .

وفي الإصحاح نفسه (27) : ( ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام ، وليكن كنعان عبداً لهم ) .

وفي سفر التثنية الإصحاح العشرون (10-14) : ( حين تقرب من مدينة لكي تحل بها استدعها إلى الصلح ، فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك ، فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك ، وإن لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها ، وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف ، وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة ، كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك ) .

عد31ـ17 فالآنَ اَقْتُلوا كُلَ ذَكَرٍ مِنَ الأطفالِ وكُلَ اَمرأةٍ ضاجعَت رَجلاً، 18وأمَّا الإناثُ مِنَ الأطفالِ والنِّساءِ اللَّواتي لم يُضاجعْنَ رَجلاً فاَسْتَبقوهُنَّ لكُم.

إفسس الإصحاح السادس (5-9) : ( أيها العبيد ، أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح ، لا بخدمة العين كمن يرضى الناس ، بل كعبيد المسيح ، عاملين مشيئة الله من القلب ، خادمين بنية صالحة كما للرب ليس للناس ، عالمين أن مهما عمل كل واحد من الخير فذلك يناله من الرب عبدا كان أو حرا ) .

و أكتفي بهذا القدر !

و لعل ما قامت به أوروبا ـ النصرانية ـ من استعباد و خطف للسود في إفريقيا لخير دليل على هذا

فنحن لا نستحي من الجهاد ، لأن ضوابطه تجعله قتالا شريفا .. و يحرم علينا قتل النساء و الأطفال و تحطيم الرؤوس و الحرق .... إلخ

بينما نجد صفحات البايبل تزخر بهذه الأوامر المقدسة الإجرامية

فإن قلت أن الحروب قد انتهت و و و .... ، فأقول لك أن ردك هذا يؤكد لنا أن ربك كان مجرما و أنت تستحي من إجرامه

و لم يكتفِ بالأمر بالسبي فقط بل أمر بالإبادة الجماعية ...

ثم بعد ذلك ، و بعد أن أشبع عطشه للدماء ، جلس مع نفسه فرأى أنه ظلم البشرية و قسى عليها ثم ندم على أفعاله ، فخلص إلى خطة جعلته يرتدي قميص الوداعة ليأتي متظاهراً بالحب و الحنان ....

فردك يؤكد لنا أن ربك كان مجرم حرب في يوم من الأيــام ..

ثم ردك الأول أكد لنا أن ربك أحل سبي النساء بدون ضوابط و لا شرائع فقط استيلاءا عليهن و اقتسامهن كالسلع ..

فهذه هي النتيجة

.... يتبع

جزاك الله خيرا اخي اسد الدين على الرد المشرف وجزى الله الاخوة الجنان

اقول لمن يتغنون بأن الاسلام ظلم المرأة المسلمة

لم اقرأ كتاب حقر المراة زي الكتاب المقدس

الكتاب المقدس جعل من المراة النصرانية انسانة حمقاء ونجسة ووصفها بأبشع الألفاظ

ولسه ليكم عيون تتكلموا وتقولون الاسلام ظلم المراة

بل توجد مشكلة عويصة مازلت تعجز و ستبقى عاجزاًعن حلها :
العدد 27 : 8
وَأَوْصِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ أَيَّ رَجُلٍ يَمُوتُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْلِفَ ابْناً، تَنْقُلُونَ مُلْكَهُ إِلَى ابْنَتِهِ.


نرى أن العضو قد قفز مرة أخرى إلى نص آخر بعيد كل البعد عن النص موضوع النقاش ...
فبدأ يخبرنا عن أنها ترث و تتزوج ... إلخ .. ناسيا بذلك التعليق على النص الذي حدد إمكانية إرثها بعدم وجود إخوة لها ..
فنحن نعلم أنها ترث ، و لكن في حالة واحدة و هي عدم وجود أخ ذكر لها ..
فالنص الذي أتيت به و قلت عنه أنه صريح التعبير ليس إلا محاولة مكشوفة لتضليل القاريء و الابتعاد عن النص موضوع النقاش ...
فالنص يقول : "فكل فتاة ورثت" أي أنه يتحدث عن الفتاة التي ورثت و ليس عن كل الفتيات .. و شرط إرثها يحدده النص موضوع النقاش ، و هو عدم وجود إخوة ذكور لها ..
و النص واضح و صريح و لا يحتاج إلى مزيد من التدليس ..
المرأة لا ترث شيئا في حال وجود إخ ذكر لها حتى لو كنّ 20 أختاً .. فالذكر يأخذ التركة بأكملها ..

فأين التكريم في هذا ؟

ألا ترى مدى هشاشة ردودك ؟!

ثم إننا نشكرك جزيل الشكر على الجملة رقم 3 إذ أنك بينت لنا أن الرجل قوام على المرأة و هو المسؤول عن توفير لقمة العيش لها و هذا هو سبب حصر الميراث على الذكور ...
بينما الإسلام أعطى المرأة نصيباً من الميراث (قد يتجاوز نصيب الذكر في بعض الحالات) بالرغم من قوامة الرجل عليها حيث أن الإسلام فرض عليه أن يكون المسؤول عن توفير لقمة العيش لها ...
فهذا تكريم لها كان كتابك قد حرمها منه !!

و رغم ذلك نراك تعترض !!!!!!
فلم الاعتراض ؟!

الإبنة في الإسلام ترث في كل الحالات .. في حال وجود أخ لها أو عدمه .. بينما كتابك حرمها ذلك .. فلو فرضنا جدلا أن احتمال وجود أخ للمرأة النصرانية هو 1% على الأقل ( و هو احتمال شبه منعدم ، فقط لضرب المثل ) فنقول أن كتابك حرم البنت من الميراث بنسبة 1% بينما الإسلام منحها نصيبا من الإرث في كلتا الحالتين
و لك أن تطلع على آخر الإحصاءات لتعلم كم من الأسر النصرانية يوجد فيها أبناء ذكور لتعلم إلى أي مدى حرم كتابك المرأة من الميراث ..

فإن كانت الأنثى المسلمة لا ترث حصة أبيها كاملة فإن الذكر أيضا لا يرث حصة أبيه كاملة .. لأن أمه (الأنثى) ترث معه !!

بينما كتابك لم يمنح الأم أي نصيب من التركة !
فالإسلام أعطى كل ذي حق حقه


تعالوا بنا نضحك قليلا مع هذه الوقفة الفاشلة ... و نرى كيف أن الضيف ينقل ما يلقى على مسامعه في قدّاس الأحد كالببغاء دون وعي أو إدراك ...

يقول أن الإسلام جعل ميراث المرأة نصف ميراث الذكر إلى الأبد ..

فهل هذا صحيح يا تُرى ؟؟

نترككم مع المفاجأة :



و بالرغم من أن الأنثى ترث نصف الذكر في أربع حالات ، فهي غير مطالبة بأن تمسه ، و لها أن تضع نصيبها في البنك لأن الإسلام فرض على أخيها أو زوجها أن يتحمل كل مصاريف البيت .. كما سبق أن شرحت لنا مشكوراً فليس لك بعد هذا حق الإعتراض!!!!
لأنك مطالب أولا بأن تخرج الخشبة من عينك و تمنح النساء في دينك ميراثاً برغم وجود إخوة ذكور لهن أولا قبل أن تتحدث عن الميراث في الإسلام!!

فسبحان الله .. الإسلام منح المرأة حقها في الإرث ، و لم يطالبها بأن تنفقه على بيتها إلا إن هي أرادت ذلك ... ثم طالب الرجل بأن يتحمل مصاريفها ، ثم تأتي أنت ـ بعد أن حرم كتابك النساء من الإرث ـ لتقول لنا الإسلام حرم المرأة من حقها !!!


و الله إن هذا لشيء عُجاب ....


ليس هذا فحسب ... بل إن كتابك جعل المرأة كلها إرثاً للرجل ، فيرث الأخ زوجة أخيه إن هلك الزوج ...

بينما جاء الإسلام ليحررها فقال الله تعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا
النساء:19

فالنساء في الإسلام ليست سلعة أو جزءاً من الميراث .

و ليس لي إلا أن أذكرك بقول ربك :

يا مرائي أخرج الخشبة من عينك .. و حل مشاكل إرث النساء في دينك قبل التحدث عن الإسلام ....




.... يُتبع

كلامك لا ينفي النص ، و إنما يتحدث عن كراهة الطلاق .. و هذا نعرفه و نعلم جيداً أن الأصل في الزواج الاستمرار .. و هذا لا يعنينا حيث أن النص يُعمل به إلى يومنا .. و هناك من يتشدد في تطبيقه ... دون أن يحتاج إلى مثل هذه التبريرات .. و تطبيقه هو المجحف ، إذ يحرم النساء و الرجال على السواء من الحرية في حال استحالة استمرار الحياة الزوجية!

و هذا أمر بات يشكل مشكلة كبيرة تهدد الكنيسة .. و أصبحت المطالب كثيرة لإيجاد حل سريع حتى لا يُفقد مليون قبطي آخرين ..

التفاصيل :

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=20770

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=21496



يكذبك في هذا البابا شنودة .. بقوله :

لن أسمح بزواج المطلقين مادمت أجلس علي «الكرسي»

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=21409



رد على البابا شنودة يا بطل !!

يكذبك البابا شنودة مرة أخرى بقوله :


التحميل :
https://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...9&d=1204644976

أما عن قولك : "فإن يسوع المسيح نفسه قد فتح للكنيسة (جماعة المؤمنين) مجالاً للنظر في المشاكل الاجتماعية التي يمر بها المؤمنون"

فهو تدليس .. حيث أن القرارات التي اتخذتها الكنيسة لم تكن بملء إرادتها ، بل بسبب قرارات قضائية فرضتها عليها الدولة بسبب كثرة القضايا المرفوعة ...

و قد جاء في موسوعة تاريخ أقباط مصر تحت عنوان : الطلاق و الحكومة و الأقباط :

تعارض مبادئ الأنجيل وقوانين الأحوال المطبقة فى المحاكم المصرية

ولما كانت الكنيسة القبطية تطبق مبادئ الأنجيل والمجلس الأكليريكى بالكاتدرائية المرقصية الكبرى فى العباسية ليس له الحكم إلا فى حالات الزنا فقط حسب قول السيد المسيح وقرار البابا شنودة الثالث مما أدى إلى لجوء الأقباط إلى محاكم الأحوال الشخصية لحل مشاكلهم فحصلوا على الطلاق منها وعندما ذهبوا إلى المجلس الأكليريركى للحصول على الأذن بالزواج مره ثانية رفض الأعتراف بالطلاق الذى تم فى محاكم الأحوال الشخصية ويقدر البعض أن عدد القضايا التى تم فيها الحكم فى هذه المحاكم بأكثر من 50 ألف حكم من الأسباب التى حددها قانون الأحوال الشخصية 264 لسنة 1995م بالطلاق رفضت جميعها من الكنيسة إلا إذا كان الحكم لعلة الزنا فقط .

أما تاريخ قوانين الأحوال الشخصية فقد بدأ فى عام 1938م حيث صدؤت اللائحة الخاصة بالأحوال الشخصية للأقباط ووافق عليها المجلس الملى والبطريرك يؤنس التاسع عشر وهناك تسع حالات موجودة فى لائحة 1938 م هذه الحالات قد تضمنها القانون 462م لسنة 1955 م الخاص بالأحوال الشخصية فى تسع مواد من المادة رقم 50 حتى المادة رقم 58 وهو القانون السابق ذكره فى محاكم الأحوال الشخصية اليوم والحالات التسع هى

أولاً : الزنا

ثانياً : أعتناق أحد الزوجين ديانة غير الديانة المسيحية .

ثالثاً : غياب احد الزوجين لمدة خمس سنوات متتالية وصدور حكم بأثبات غيابه .

رابعاً : الحكم على أحد الزوجين بعقوبة الأشغال الشاقة أو السجن أو الحبس .

خامساً : إذا أصيب أحد الزوجين بالجنون أو بمرض معد يجوز الطلاق بعد مضى ثلاث سنوات على الجنون أو الأصابة بالمرضأو أصابة الزوج بمرض العنه .

سادساً : عند إعتداء أحد الزوجين على ألاخر إعتداء جسيماً يعرضه للخطر .

سابعاً : إذا ساء سلوك أحد الزوجين وأنغمس فى حياة الرزيلة .

ثامناً : إذا أساء أحد الزوجين إلى الآخر وأستحكم النفور بينهما وأستمرت الفرقة بينهما لمدة ثلاث سنوات .

تاسعاً : إذا ترهبن أحد الزوجين .

وقد استمر تطبيق المواد التسعة السابق ذكرها لمدة 16 سنة من سنة 1955م حتى سنة 1971م إلى أن صدر القرار الجمهورى رقم 2782 لسنة 1971م بتعيين قداسة البابا شنودة الثالث بابا وبطريركاً للكرازة المرقصية بعد انتخابه الذى طبق آيات الأنجيل أنه لا طلاق إلا لعلة الزنا وأن الأنجيل صريح أنه لا طلاق إلا لعلة الزنا .


وأصدر البابا شنودة قرار باباوى رقم 7 لسنة 1971 إلى المجلس الأكليريكى بعدم إصدار أى تصاريح إلا إذا كان الحكم يستند فى اسباب الطلاق لعلة الزنا فقط أما إذا كان يستند إلى احد الأسباب الثمانية الأخرى لا يعطى تصريح زواج لأنها تخالف تعاليم السيد المسيح والأنجيل .

وقد لجأ بعض الأقباط الذين حصلوا على الطلاق من محاكم الأحوال الشخصية إلى طرق ملتوية حتى يتزوجوا مرة ثانية فقد بعدوا عن كنيستهم .. فلجأ بعضهم إلى تغيير ديانتهم من مسيحية إلى إسلام أو أى ديانة أخرى .. والبعض لجأ إلى الزواج المدنى يسجله فى الشهر العقارى .. وكانت المصيبة الكبرى أن البعض لجأ إلى الزواج العرفى بورقه شهد عليها شاهدين .


وبالطبع لم تعترف الكنيسة بهذه الزيجات لأن الزواج هو سر من اسرار الكنيسة السبعة لا بد ان يتم في أجراؤه طقوس وصلوات كنسية معينه والزواج المدنى والعرفى يتم خارج الكنيسة فهو باطل فى نظر الكنيسة وكذلك فى المجتمع القبطى الذى ينظر نظرة غير طبيعية للذين لجأوا إلى هذه الحلول الملتوية .

إنتهى!

و إليك قرار البابا شنودة الثالث الذي يقول :




القرار البابوى رقم 7

الصادر فى سنة 1971

بخصوص التطليق لسبب واحد هو الزنا



1 - عملا بوصية الرب فى الإنجيل المقدس. لا يجوز التطليق إلا لعلة الزنا. فقد ورد فيها تعليم السيد المسيح له المجد فى عظته على الجبل قوله :

" وأما أنا فأقـول لكم إن من طلق امرأته إلا لعلة الزنا يجعلها تزنى " ( متى 5 : 22 ).

وقد كرر الرب هذه الوصية فى إجابته على الفريسيين إذ قال لهم :

" أقـول لكم إن من طلق امرأته إلا بسبب الزنا وتزوج بأخرى يزنى " ( متى 19 : 9 ).

" من طلق امرأته وتزوج بأخرى يزنى عليها " ( مرقس 10 : 11 ).

2 - كل طلاق يحدث لغير هـذه العلـة الواحـدة لا تعترف به الكنيسة المقدسة وتعتبر أن الزواج - الذى حاول هذا الطلاق أن يفصمه - ما يزال قائما.

صدر بالمقر البابوى فى 18 / 11 / 1971

البابا شنوده الثالث

بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية



فأنت الآن مطالب بالرد على البابا شنودة قبل الرد على المسلميـن


و في الختام ، و بعد أن بينا ضعف حجتك و فشلك و هشاشة ردودك ... نترك للقارئ الحكم ليرى من منا عليه أن يخرج الخشبة من عينه أولا ...