امر النصارى غريب و عجيب

يرفضون قول تحريف كتابهم !!؟؟؟؟؟

و لا يصدقون بآيات القرآنية.....


فكيف اذا جئنا بالتناقضات بين الاناجيل ؟؟ برنابا و متى و يوحنا و..... الأناجيل الكثيرة العدد، والتي بلغ عددها حوالي خمسمائة إنجيل .....


و أقوال محققي وعلماء ( لوكانوا علماء) في إثبات انقطاع سند أناجيلهم عن واضعيها

الرسائل وهى احدى وعشرين رسالة
ومن الجدير بالذكر ان البروتستانت لايعترفون بسبعة من هذة الرسائل ... غريب و عجيب....


النصارى يعتقدون أن هذة الاناجيل و الرسائل موحى بها الى القديسين وهو ما يعوزة الاثبات لعدة اسباب
1. كثرة التناقض والتضاد بين هذة الكتب مما يكذب نظرية موحى بها فالموحى بة لايوجد بة تناقض

2. أن خبر القبض على عيسى ومحاكمتة وهو صلب العقيدة المسيحية موضع اختلاف وتضاد بين هذة الاناجيل


3. ان انجيل يوحنا كتب ليقرر الوهية المسيح

4. يقررلوقا10/4 ان السابقين الفوا قصصا وأنة لذلك ألف انجيلة والتأليف يتنافى مع الوحى


5. يقرر الاستاذ ستادلن أن انجيل يوحنا الذى ينسب الى الحوارى يوحنا هو من تأليف طالب من مدرسة الاسكندربة فالتأليف الفلسفى هو روح مدرسة الاسكندرية وعقيدة التثليث هى عقيدتها






اي عقل يقبل بعد كل هذا بل هناك آلاف و ملايين من البحوث يؤكد تحريف الكتاب .... كتب و بحوث كتبه نصارى انفسهم ...و يعترفون بتحريف كتبهم ..



الحمد لله على نعمة العقل ...

بارك الله فيك و تسلم يمينك .....

افضحوا افضحوا النصارى .. عسى ان يعتقلوا و يفهموا ....

هداهم الله على اياديكم الكريمة

موضوع ذات صلة ....

أقامة الدليل على تحريف الانجيل

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=4639

يسمي القرآن الكريم التوراة الموجودة في ذلك العصر، بكتاب الله، وهذا الكتاب يصدقه القرآن الكريم، ويشهد ‏له، كما ويستشهد به ضد اليهود، الذين ينبذونه وراء ظهورهم. راجع سورة التوبة: 36

الافندي يدلس عيني عينك
حسبنا الله ونعم الوكيل
يطلب مننا ان نراجع الاية 36 من سورة التوبة والتي تقول :
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36) التوبة
اين ايها النبيه ذكر اليهود او حتي النصاري في تلك الاية الكريمة؟
اين ذكر التوراة ؟ اين الانجيل؟
اتمني من الله ان تعلم من هو المدلس
ثانيا اطلب منك طلبا
اذكر لي الموضع الذي ذكر فيه ان التوراه التي بين ايدينا اليوم هي كتاب الله
هل ستذكر لنا ؟ انا في انتظارك
[QUOTE]أفيكون، كتاب الله، والذي نسميه نحن المسيحيين بالكتاب المقدس في هذه الحالة، محرفاً، ليستشهد به القرآن؟
أكيد لا.‏فالقرآن الكريم لا يستشهد بكتب محرفة على الإطلاق.‏[/QUOTEنعم فالله سبحانه وتعالي عندما يستشهد بشيء يستشهد بشئ حق انزله علي رسله الكرام عليهم جميعا السلام
فلا يستشهد بمقطوعه مثلا من سفر نشيد الانشاد
ولا يقول لاحد في كتابة يا ابن المعوجه المتمرده
وانما يستشهد بها هو حق
كقوله تعالي
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (6) الصف
فكان هذا مما انزله الله تعالي علي نبيه عيسي في الانجيل
وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) المائدة
فكان هذا في الانجيل الذي انزله الله تعالي علي نبيه عيسي
لا انجيل متي ولا يوحنا و لا مرقص ولا لوقا و لا اي رسالة من رسائل بولس او غيره من كتبة البايبل
اما بخصوص الاية التي كنت تريد ان تذكرها وهي قوله تعالي
وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (91) الانعام
للاسف يا عزيزي يؤسفني ان ابلغك انك وقعت في نفس خطأ اباك بسيط ابو الخير عندما استخدم ذلك النص ليثبت نجاه كتابه من التحريف
يقول الامام ابن كثير في تفسيره :
وقوله " تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا " أي تجعلون جملتها قراطيس أي قطعا تكتبونها من الكتاب الأصلي الذي بأيديكم وتحرفون منها ما تحرفون وتبدلون وتتأولون وتقولون هذا من عند الله أي في كتابه المنزل وما هو من عند الله ولهذا قال " تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا ".
فكان اليهود يخفون نعت سيدنا محمد ويخفوه عن عوام اليهود لتضليلهم
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78) البقرة
ولذلك فكان الراسخون في العلم من اهل الكتاب يعرفون انه نبي من بشارات كتبهم
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146) البقرة
فمنهم من صدق برسالته لما عنده من علم به كسلمان الفارسي :radia-icon: وعبد الله بن سلام :radia-icon:
ومنهم من كتم الحق وهلك علي كفره

ليس ذلك فقط، ‏بل ويسميه القرآن الكريم (للكتاب المقدس) بالكتاب المنير:‏‏"فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير" (آل عمران: 184).

للمرة الالف اقول لك
هناك فرق بين ما انزله الله تعالي في صورته النقيه الخالصه وما بين دفتين كتابك
فالتوراه التي انزلها الله تعالي كتاب منير والانجيل كذلك ولا يكتمل ايمان المسلم بدون الايمان بهما
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) البقرة

ولم يزد القرآن على تلك الآية الكريمة، ان الكتاب المنير قد حرف.‏أو طرأ عليه زيادة، أو تغيير، ولا يأمر المسلمين بأن يتجنبوه
ولا يكفروا به
فمن أين لكم بهذه التأولات؟

كذبة كبيرة منك
او جهل اكبر
واذا استمريت في الحوار معنا ساكشف لك في اي موضع ذكر ان اليهود حرفوا التوراه
وان النصاري حرفوا الانجيل
ارجوك اكمل معنا
وان لم تكمل فانا اتوجه بالدعوه الي اي ضيف لنا في هذا المنتدي ان يدخل ويشاركنا الموضوع

أتفترون على الله وعلى كتبه؟

بل انت واجدادت الذين افتريتم علي الله الكذب
اجدادك الذين حرفوا كلام الله ووضعوا مكانه كلام اخر ليشتروا به ثمنلا قليلا
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ (79) البقرة
ارجوك عد واكمل الحوار
واثبت لنا من بالادله - الاسلامية - ان كتابك صاغ سليم
لم يحرف
في انتظارك
‏

نرحب الضيف الأستاذ kokolala
ونشكره علي المشاركة معنا

وهذا سؤال وجهناه لزميل وضيف قبل ذلك
وندعو ضيفنا kokolala للتعليق والرد
وشكرا

:salla-icon:بداية احب ان ارحب بضيفنا " kokolala " في المنتدي
واسال الله تعالي ان يكمل الحوار الي النهاية وان يضع كل مافي جعبته من الاسئلة
وادعوه الي وضع ما يشاء من النصوص التي تثبت ان كتابه سليم من التحريف
ولنبدا ايها الكرام في الرد علي مقالته :
عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (89) الأعراف
هذه الاية يا ضيفنا الكريم لا تدل اطلاقا علي ان الكتاب الذي بين ايدينا اليوم غير محرف
فالله سبحانه وتعالي يوجه السؤال الي نبيه محمد :salla-icon: ويقول له اذا كنت في شك ان بني اسرائيل لم يختلفوا في نبوتك فسال اهل العلم الامناء منهم فسوف يدلونك علي ذلك
يقول الامام الطبري في تفسيره :
القول في تأويل قوله تعالى : { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك } يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : فإن كنت يا محمد في شك من حقيقة ما أخبرناك وأنزل إليك من أن بني إسرائيل لم يختلفوا في نبوتك قبل أن تبعث رسولا إلى خلقه , لأنهم يجدونك عندهم مكتوبا ويعرفونك بالصفة التي أنت بها موصوف في كتابهم في التوراة والإنجيل ; فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك من أهل التوراة والإنجيل كعبد الله بن سلام ونحوه من أهل الصدق والإيمان بك منهم دون أهل الكذب والكفر بك منهم . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
فهم كانوا يعرفونه من نبؤات كتابهم
راجع مشاركتي رقم 34
وسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لم يشك
فقد قال " لا أَشُكّ وَلا أَسْأَل " . رواه ابن عباس وقتاده والحسن البصري وسعيد بن جبير .
يا ضيفنا العزيز
عندما اُشير الي تحريف التوراه والانجيل فلم يقال انهم غيروا كليا وانما كما قال " : أن أهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا " كما روي الامام البخاري بسند صحيح
فهي تحتوي علي حقائق وتحتوي علي اباطيل
وعندما : وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) المائدة
كان يتحدث عن حكم الرجم الذي مازل موجودا في التوراة
وهذا لا يعني ان التوراه ليست محرفه يا ضيفنا
ما علاقة هذا بموضوعنا يا صديقي؟
فالله يقول لنبيه " ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مريه من لقائه وجعلناه هدى لبني اسرائيل "
فهو يخبره عن عبده ورسوله موسى عليه السلام الذي آتاه الكتاب وهو التوراة
التوراه التي انزلها علي موسي لا العهد القديم الذي يضم خمسة اسفار فقط لموسي ( اذا اعتبرنا ان موسي هو كاتبها ) بالاضافه الي اسفار تاريخيه وشعريه .... الخ
فهل عقل سيادتك يعتبر ان هذا دليل علي صحه كتابك !!
وعجبي
هل تعرف ما معني ما استشهدت به يا ضيفنا؟
اشك
يقول الامام عماد الدين ابن كثير :
يقول تعالى ذاما لليهود الذين أعطوا التوراة وحملوها للعمل بها ثم لم يعملوا بها مثلهم في ذلك كمثل الحمار يحمل أسفارا أي كمثل الحمار إذا حمل كتبا لا يدري ما فيها فهو يحملها حملا حسيا ولا يدري ما عليه وكذلك هؤلاء في حملهم الكتاب الذي أوتوه حفظوه لفظا ولم يتفهموه . ولا عملوا بمقتضاه بل أولوه وحرفوه وبدلوه فهم أسوأ حالا من الحمير لأن الحمار لا فهم له وهؤلاء لهم فهوم لم يستعملوها ولهذا قال تعالى في الآية الأخرى " أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون " .
ليتك لم تستشهد بها
اذا كنت قد تعبت فانا لم اتعب وادعوك لاستكمال الحوار ووضع كل ما في جعبتك يا ضيفنا

جوهر المناظرة هو أنكم تخالفون القرآن
وأنا أبين لكم بالشواهد والآيات القرآنية، أنكم لا تلتزمون بتعاليم القرآن وتخالفونها‏
من خلال مهاجمتكم الكتاب المقدس، والشخصيات النبوية، وتلقون عليها صفات نابية‏
وذلك بحجة الدفاع عنها، أو بحجة باطلة ‏
وتتذرعون بوجود مثل تلك الأقوال في الكتاب المقدس
وكما يقول المثل الدارج:‏

فأنتم ترتكبون ذنباً أعظم من الذنب الذي بحجته تتذرعون

وأنا أبين لكم هذا بدليل البيان القرآني الواضح

فتأتون وتقولون بأنني لا يحق لي الاستشهاد بالقرآن الكريم‏

وتريدون أن تحرمونني من حق القراءة للقرآن لأنني لا أومن به

ثم تتذرعون بأنني أدلس القرآن
أو أتمادى في الإدلاء بالأقوال الواهية

على كل حال فهذه الاتهامات لا تفيد الموضوع شيئاً، ‏

بل وأنتم لا يمكنكم دحض ما أدليت عليكم ‏
إلا بهذه الطريقة التهجمية، التي تتذرعون بأنني لا يحق لي قراءة القرآن ولا الاستشهاد به

وهذا مردود عليكم، لأن القرآن ليس حكراً على أحد
بل هو كتاب البشرية جمعاء، كما قلت لكم سابقاً

فلستم أنتم الوحيدين المؤتمنين عليه
وتفسيره ليس حقاً امتيازياً حصرياً عليكم

وأنا أرد عليك هذه الافتراءات كلها

وأتابع تبياني للآيات القرآنية التي أنت تخالف تعليمها، وسأذكر ما يفسر به العلماء الذين أتيت أنت
أو أحد الدخلاء على الموضوع، وأنا اعتبركم طرفاً واحداً
ولو تغيرت عناوينكم وأسماؤكم، وسأعتبر ردكم بوتقة واحدة:‏

وردت الآية: ‏
‏

(بقرة 75)‏

يذكر الزمخشري والبيضاوي أن السامعين كلام الله والمحرفين ‏

‏"طائفة من أسلافهم ( أسلاف اليهود) وقيل هؤلاء من السبعين المختارين ‏

سمعوا كلام الله حين كلم موسى بالطور، ثم قالوا سمعنا الله يقول في آخره: ‏

إن استطعتم أن تفعلوا هذه الأشياء فافعلوا وإن شئتم فلا تفعلوا

والمعنى أن أحبار هؤلاء ومقدميهم كانوا على هذه الحالة

فكيف يكون سلفهم؟" وانتهى الكلام.‏


فالنص يعني بعض معاصري موسى، ويعني أنهم

يتأولون كلام الله على هواهم،

لا التغيير في النص النازل على موسى والذي سجله في
التوراة

وما كان لهم أن يفعلوا ذلك بحضوره، وما كان لهم إليه
سبيل مع وجوده.‏





ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وصراحة القرآن تدل على صحة كلامي:‏

‏

أي فهموه بعقولهم ولم يبق فيهم ريبة. ‏

وهذا لا يعني تغييراً في النص بل التأويل المغرض،

ولايقصد به اليهود والتوراة في زمان ظهور القرآن

بل التوراة واليهود في أيام موسى.‏


ولنفترض أنه يقصد به التوراة في أيام محمد رسول
الإسلام، ‏

فالآية 75 و76 تفسر التحريف بالكتمان:‏

يحاول فريق منهم التكتم على المسلمين "نعت النبي"
في التوراة

فيحدثهم الفريق الثاني الموالي للمسلمين

فيختصم الفريقان اليهوديان حول البوح بسر الكتاب إلى
قوم محمد.‏


ويدعم القول هذا صحة ‏

عبارات واضحة وصريحة بدلي الآيات

‏

البقرة 42‏

‏"يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض" البقرة 85، أي لا يعملون به

يؤمنون بما أنزل عليهم ويكفرون بما وراء ظهورهم
البقرة 90. ‏

‏ وهذا دليل قاطع على أن لفظة "يحرفونه" الواردة في
الآية، ‏

لا تدل على تغيير النص، بل على "تفسيره بما يشتهون"‏

هذا ما يرتإيه البيضاوي، الذي أتيت أنت على ذكره


وهذا ما يزيد الدليل وضوحاً، وقوة الخصام الناشب بين
الطرفين
ولا يمكن مع الخصام التواطؤ على تغيير النص لأنه لو
اعتزم على التغيير فريق ‏


لتصدى الفريق الآخر الموالي للمسلمين وأطلع هؤلاء على النص الحقيقي ومعناه الراهن.‏

فالنص إذن لم يمس.‏

وبالتالي فالتحريف يقتصر فقط على محاولة أخفاء المعنى

وكتمان الحقيقة...‏





وكتمان الحقيقة هنا يأتي على المسلمين، فقد ورد في
الآية:‏
‏

(البقرة: 146)‏

(البقرة: 175)‏

ومع ذلك فلا ينكر القرآن أن هناك فريقاً آخر يتلونه حق تلاوته، ‏

وهذ الفريق هو فريق الراسخين في العلم، الذين
يظهرون للمسلمين ويؤمنون بالقرآن


وهكذا ففي سورة البقرة لا يوجد أي أثر للقول بتغيير أو

بتبديل في نص التوراة بل هناك شهادة صريحة بأن
الراسخين في العلم

يتلون الكتاب حق تلاوته أي كما أنزل.‏






ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

لن أتدخل في الحوار لكن عندي سؤال ساذج جدا للضيف abbamid

على أي دين أنت؟؟؟ وما هي ملتك إن كان لدينك ملل؟؟؟

أجب إن كنت تجرؤ

بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا abbamid مرة أخري

سألت حضرتك سؤال واحد محدد وبسيط وإجابته معروفه للجميع
أرجو الإجابة حتي يستمر الحوار بإذن الله سبحانه وتعالي

---

قال الله تعالي:


(( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) مريم

السؤال المحدد
من هو عبد الله المذكور في الآية الكريمة ؟

وماهو المقصود بالكتاب في هذه الآية الكريمة ؟

يا سيد ليث غابات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حضرة المشرف العام

إن الآية التي وردت في سورة مريم :


"قال إني عبد الله"
قيل أكمل الله عقله، واستنبأه طفلاً
هذا ما يذكره الزمخشري والبيضاوي

يدعمه قوله : "تكلم الناس في المهد " بحسب ما أتى في سورة
آل عمران والمائدة
ويذكر هنا معجزة نطق بها الطفل يسوع حال ميلاده لتبرئة أمه
ويسميه "عبد الله"
وهذا لقب الأنبياء والأولياء في الكتاب المقدس،
راجع ما ورد في أعمال الرسل فصل 4 آية 27 و30
فلقد أنطقه الله به لأنه أول المقامات،
لا للرد على من يزعم ربوبيته، إذ ليس في النص ما يحملنا إليه

عبارة "آتاني الكتاب"، الذي نزل قبله،
ومن نزل عليه الكتاب صار "نـبـيـاً"
واللقبان "عبد الله، والنبي" مترادفان.

"وجعلني مباركاً"
أي نفاعاً وقيل معلماً للخير....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تابع سلسلة التفسير الخاطئ للقرآن:‏

وأما ما ورد في سورة النساء:‏

(النساء: 45)‏


ونحن هنا أمام سؤال يطرح نفسه:‏
كلام أي كتاب يقصد القرآن في هذه الآية؟‏
أيقصد كلام التوراة، أم كلام القرآن، وكلام محمد ؟

وأنا أعتقد، جازماً، أن المقصود هنا هو تحريف الذين هادوا لكلام القرآن أو الرسول
ولا يقصد به أبداً كلام التوراة
بدليل قول الآية:

(النساء: 43 و 44)‏


وإذا قرأنا الآية 45 فالقول فيها هو:‏
لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلاً منهم"‏
فلا يعقل أن يكفر اليهود بتوراتهم، بل قد يجوز أنهم فسروها على هواهم

ولا سيما وأنه قد وصف حال تحريفهم الكلم عن مواضعه بقوله:‏

(النساء: 45)‏

‏ السمع، والعصيان، وغير السمع، والطاعة‏
صفات أربع تشف عن تهكم لاذع وطعن في الدين
ولا يعقل أن تكون من اليهود بحق كتابهم ودينهم ،‏
بل إنها في كتاب لايدينون به، وفي نبي لايؤمنون برسالته، ‏

لهذا السبب يلعنهم لكفرهم وقلة إيمانهم كما ورد في بقية الآية.‏
وقد يكون المقصود هنا كلام محمد نفسه، لاكلم القرآن نفسه.‏

ولنفترض أن هذا التحريف المقصود ينسب إلى التوراة،
فهو لا يعني ضرورة تغيير النص
بل يفيد تفسير المعنى بوحي الهوى، فعبارة "يحرفون الكلم عن مواضعه"‏
تعني أنهم يحرفون عن المواضع التي وضعها الله فيها، أي عن معانيه،
لا عن ألفاظه.‏
ولك في تفسير البيضاوي ما يؤكد ذلك:‏
‏"أي من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم أي يميلونه عن مواضعه التي وضعها الله فيها
بإزالته عنها وإثبات غيره فيها ؛
أو يؤولونه على ما يشتهون فيميلونه عما أنزل الله فيه"‏

فالتحريف إذن يتناول التغيير في اللفظ أو التغيير في المعنى
فليس هناك إذن ما يقول حتماً بتغيير الألفاظ

ونستغرب من موقفكم المغرض إذ تقواون بتغيير اللفظ ، ‏
مع أن الآية صريحة في وصفها التحريف بأربع صفات لا يمكن إرجاعها إلى اللفظ بل إلى المعنى
‏"سمعنا، وعصينا، + واسمع غير مسمع، + وراعنا لياً بألسنتهم وطعناً في الدين"‏

ثم أريد أن أضيف،

هب أن قوماً من الذين هلدوا قد فسقوا وكفروا حتى "يلوون ألسنتهم"‏
في توراتهم، "ويطعنون في دينهم" ذاته
فكيف يسكت عنهم الراسخون في العلم منهم،
‏ الذين "يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك" ويقولون سمعنا وعصينا، ‏
واسمع غير مسمع، وراعنا، لياً بألسنتهم وطعناً في الدين" (النساء: 162)‏

فالمقصود في الآية إذن:‏
ليس التوراة، بل القرآن
ولا يقصد بها التغيير اللفظي، بل المعنوي.‏

وهكذا ففي سورة النساء لا يوجد أي أثر للقول بتغيير أو
بتبديل في نص التوراة .‏


وأما ما ورد في سورة المائدة: ‏‏


(المائدة: 13)‏

هذه الآية لا يمكن أن اجتزاؤها وحدها، من مقطع نص متكامل ‏
من الآية 13 وحتى الآية 21‏

وهذا النص من الآية 13 وحتى الآية 21 هو حملة على اليهود بني إسرائيل‏
لنقضهم الميثاق الذي عاهدهم الله فيه على الإيمان برسله وتعزيزهم كما في الآية 17‏
وأما ذكر النصارى آية 15 فيأتي عرضاً ليذكرهم بميثاقهم ‏
ولا ينسب إليهم فيه التحريف ولا تآمرهم على محمد

وأما سبب نزول هذه الآية 14 والتي بعدها 44 فهو تعديل اليهود حد الزنى من الرجم
إلى التحميم والجلد
وقد أتى السيوطي والزمخشري على ذكر ذلك ‏
فتحريف الكلم عن موضعه يعني إذن التأويل لا غير. ‏

وبالعودة إلى الآية نؤكد أن الله قد لعن اليهود
بسبب نقضهم ميثاقهم الذي عهد الله في إليهم بالإيمان بالرسل ومناصرتهم
ومنهم محمد
فقست قلوبهم وباتت لا تلين لقبول الإيمان
بل مضت تحاول تأويل الميثاق والميل به عن معناه بحسب أهوائهم
وقد نسوا حظاً مما ذكروا به على لسان الأنبياء بوجوب الإيمان بالنبي الآتي
فجاء محمد على فترة من الرسل يبين لهم ما نسوه
ويبين لهم كثيراً مما يخفون من الكتاب

فتحريف الكلم من ثم مقصور على نقض الميثاق ‏
وتناسي ذكر الأنبياء، وإخفاء أشياء من الكتاب على الناس.‏

والتعبير "يحرفون الكلم عن مواضعه" يفسره ما قبله وما بعده من هذا المقطع كله
لقد أخذ الله على اليهود العهد بأن يؤمنوا برسله
فنقضوا العهد ولم يؤمنوا بيحيى ولا بعيسى ولا بمحمد
ووجدوا في أنبيائهم نعت "النبي الآتي" ‏
فلما ظهر محمد كتموه وفسروه بمعنى آخر ‏
فغيروا الكلام عن مواضعه، أي عن معانيه.‏

فهم لم يغيروا النص الأصلي، بل نقضوا ميثاقهم، وأهملوا العمل بما جاء في "ذكرهم"‏
من نعت "النبي" وضرورة قبول نبوته

ودسائسهم على النبي العربي لاتنتهي
‏"فلا تزال تطلع على خائنة منهم"‏
بيد أن جميع محاولاتهم هذه قد باءت بالفشل
لأن الرسول "يبين لهم كثيراً مما كانوا يخفون من الكتاب" آية 16‏

وهذه الآية الناطقة بالكتمان والإخفاء تفسر ما ورد في سابقتها 14 عن التحريف‏
فالتحريف المذكور هنا يقصد به كتمان النص، ‏
أو كتمان معناه على الناس، لا غير.‏



ـــــــــــــــــــــــــــــــــ