ان الدين الذي نزل على رجل وامنه به رجلين وامراه
واصبح امه هنالك اليه وضعها الله لذلك النصر

السلام عليكم

ان الدين الذي نزل على رجل وامنه به رجلين وامراه
واصبح امه هنالك اليه وضعها الله لذلك النصر

جزاك الله خيرا اخى الكريم ,لكنى لم افهم كثيرا مما تفضلت به "ربما لقصور عندى انا"فهلا اوضحت لاخيك بارك الله فيك

اخي انت غير مقصر اقصد ان المسلمين لم يفهموا
القران على الحقيقه وان هنال اختراق من قبل المكذبين
للدين عن تفسير القرلن والاحاديث

السلام عليكم

اخي انت غير مقصر اقصد ان المسلمين لم يفهموا
القران على الحقيقه وان هنال اختراق من قبل المكذبين
للدين عن تفسير القرلن والاحاديث

بارك الله فيك

السلام عليكم

المشاركة الأصلية بواسطة أسد الجهاد مشاهدة المشاركة

جزاك الله خيرا ونستطيع ان نقول القران الكر يم هو العقيدة والتو حيد لا نة يا مر بان نا خذ ايضا بما امر بة نبينا الكر يم (وما اتا كم الر سول فخزوة وما نهاكم عنه فانتهوا ) ولذيادة المعلو مات عن القران الكر يم
عدد أجزاء القرآن الكريم ثلاثون جزءاً.
- عدد سور القرآن الكريم 114سورة
- عدد آيات القرآن الكريم 6236 آية

أطول سورة في القرآن الكريم =
سورة البقرة

أقصر سورة في القرآن الكريم =
سورة الكوثر

أطول آية في القرآن الكريم =
آية الدين ، وهي الآية 282من سورة البقرة

أسماء سورة الفاتحة أكثر من عشرين أسماً ، لم يرد في السنة من ذلك سوى أربعة :
( فاتحة الكتاب ، أم القرآن ، السبع المثاني ، أم الكتاب )

- قيل إن البسملة الآية السابعة من آيات سورة الفاتحة ، وإلى ذلك ذهب الشافعي ، فأوجب قراءتها في الصلاة ، والقول الراجح أن البسملة ليست آية.

- السور المكية هي التي نزلت قبل الهجرة إلى المدينة ، وأغلبها يدور على بيان العقيدة وتقريرها والاحتجاج لها وضرب الأمثال لبيانها وتثبيتها أما السور المدنية فهي التي نزلت بعد الهجرة ويكثر فيها ذكر التشريع وبيان الأحكام من حلال وحرام.

أعظم سورة في القرآن =
سورة الفاتحة.

أعظم آية في القرآن الكريم =
آية الكرسي في سورة البقرة.

عدد السور المفتتحة بالحروف المقطعة تسع وعشرون سوره أولها البقرة وآخرها القلم ، ومنها الأحادية مثل : ص ، ق ، ن ، ومنها الثنائية مثل : طه ، يس ، حم ومنها الثلاثية والرباعية والخماسية . ولم يثبت في تفسيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء . وكونها من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه أقرب إلى الصواب ، لذا يقال فيها : الله أعلم بمراده بذلك.

السور القرآنية التي بدأت بالحمد لله =
(الفاتحة ، الانعام ، الكهف ، سبأ ، فاطر )

- نزل القرآن الكريم في ثلاث وعشرين سنة.
- الليالي العشر ( هي العشر الأولى من ذي الحجة )
- المغضوب عليهم هم اليهود والضالين هم النصارى.
- العلوم الخاصة بالقرآن الكريم (التجويد ، القراءات ، التفسير ، علوم القرآن )
- أسماء يوم القيامة التي وردت في القرآن الكريم ( القيامة ، القارعة ، الحاقة ، الساعة ، اليوم الآخر ، البعث ، يوم التغابن ، النبأ ، العظيم ، الواقعة ، يوم الفصل ، يوم الجمع ، الطامة الكبرى ، الصاخة ، الراجفة )
- السورة التي ختمت باسم نبيين هي سورة الأعلى.
- الذي رتب سور القرآن كما هي الآن في المصحف هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- الحشرة والطائر اللذان تكلما كما جاء في القرآن الكريم هما النملة والهدهد.
- السورة التي ورد لفظ الجلالة [ الله ] في كل آية من آياتها هي سورة المجادلة.
- عدد القراءات الصحيحة للقرآن الكريم هو عشر قراءات.
- سورتان في القرآن الكريم بدأت الأولى بكلمة أنتهت بها الثانية هما سورتا القدر والفجر.
- السورة التي ذكرت فيها البسملة مرتين هي سورة النمل.
- السورة التي بها سجدتان هي سورة الحج.
- السورة التي نزلت في يهود بني النضير هي سورة الحشر.
- سبب نزول سورة الإخلاص هو أن المشركين قالو للرسول صلى الله عليه وسلم : أنسب لنا ربك و وصفه لنا ، فنزلت السورة.
- سميت سورة الإسراء بسورة بني إسرائيل.
- يوجد في القرآن الكريم خمس عشرة سجدة.

أنواع هجر القرآن الكريم =
ذكر الإمام ابن القيم - رحمه الله - في كتاب [ الفوائد ] خمسة أنواع من هجر القرآن الكريم ، نسأل الله - سبحانه وتعالى - إبعادنا عنها وهي :
1- هجر سماعه والإيمان به والاصغاء إليه .
2- هجر العمل به ، والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به . والهم لا تجعلنا ممن يهجروة واجعلنا مما يتبعوة ويتبعون النبى الا مى
3- هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه ، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين ، وأن أدلته لفظيه لا تحصل العلم .
4- هجر تدبره ، وتفهمه ، ومعرفة ما أراد المتكلم به منه .
5- هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها ، فيطلب شفاء دائه من غيره ، ويهجر التداوي به ، وكل هذا داخل قوله [ وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ] الفرقان آية [ 30 ] وإن كان بعض الهجر أهون من بعض.

أسماء أخرى لسورة التوبة( البراءة ، الكاشفة )

أبو بكر الصديق رضي الله عنه هو من أمر بجمع القرآن الكريم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.

الزهراوين هما سورة البقرة وسورة آل عمران.

بعض فضائل القرآن الكريم =
سورة الفاتحة: تمنع غضب الله
سورة البقرة : ( أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة-السحر ) - (الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة)
سورة الكهف : (من قرأها من يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ومن حفظ الايات العشر الاولى حفظ من فتنه المسيح الدجال).
سورة يس : ( قلب القرآن) - (من قرأها في ليلة ابتغاء وجه الله عز وجل غفر له وهي تمنع عطش يوم القيامة ). الهم اجعلنا مما لا يعطشون يو م القيامة
سورة الواقعة : (من قرأها كل ليلة لم تصبه فاقة ابداً).
سورة الدخان : ( من قرأها في ليلة أصبح يستغفر له سبعون الف ملك ) - ( من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح مغفوراً له وهي تمنع أهوال يوم القيامة).
سورة تبارك : (شفعت لرجل حتى غفر له) - (هي المانعة . هي المنجية من عذاب القبر).
سورة الكافرون : ( نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك ).
سورة الملك : تمنع عذاب القبر وهي المانع والمنجية من عذاب القبر
سورة الكوثر : تمنع الخصومة
سورة الاخلاص : تمنع النفاق وهي ثلث القرآن
سورة الفلق : تمنع الحسد
سورة الناس : تمنع الوسواس

لا فض فوك جزاك الله خيرا كثيرا كثيرا اخينا الكريم
ولا استطيع ان اقول غير بوركت وال بيتك

جزاكما الله تعالى خيرا على هذه المعلومات القيمة التي قدمتماها أيها الصديقين العزيزين
إلا أن تعريف كلا الصديقين للقرآن لم يزل ناقصا . فأما عن أنه "كلام الله تعالى الازلى المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم باللفظ العربى للاعجاز بسورة منه ,المتعبد بتلاوته,المنقول الينا بالتواتر, الموجود بين دفتى المصحف ,والذى يبدا بسورة الفاتحة وينتهى بسورة الناس" فهو وإن كان كذلك فهو تعريف مادي بحت أي هو تعريف للمصحف أكثر منه تعريف للقرآن .
وأما عن تعريفه بأنه ( هو العقيدة والتو حيد لأ نة يأمر بان ناخذ ايضا بما امر بة نبينا الكر يم (وما اتا كم الر سول فخذوة وما نهاكم عنه فانتهوا ) فما ذلك إلا تعريف ثلث من ثلاثة أثلاث له ، إذ بقي ثلثان هما العبادات والمعاملات . لذا قيل أن سورة الإخلاص تعادل ثلث القرآن لأنها تضمنت خلاصة العقيدة فقط . دون الثلثين الآخيرين .
وأما عن تعريف الحروف المقطعة بأنها ( من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه أقرب إلى الصواب ، لذا يقال فيها : الله أعلم بمراده بذلك ) فهذا واحد من الأراء قد يأخذ به أو لا يأخذ ، لأن لهذه الحروف تعريفات كثيرة ومدلولالات جمة وحكم عظيمة يمكن لمن أراد البحث عنها .
وعلوم القرآن لا تقتصر على (التجويد ، القراءات ، التفسير ، علوم القرآن ) وإنما تشمل علوم أخر كثيرة مثل ( الأمثال ، القصص ، المتشابه ، المحكم ... الخ
وأين ( يوم الدين ، ويوم التلاق ، ) في اسماء يوم القيامة
( ولا استطيع ان اقول غير بوركت وال بيتك ) لماذا أهل البيت وحدهم ؟

السلام عليكم

إلا أن تعريف كلا الصديقين للقرآن لم يزل ناقصا

صديقنا عندما عرفت القران الكريم قلت بالنص:ولكن هذا هو اصغر تعريف للقران الكريم اذا اردنا ان نعرفه لغير المسلم او لاولادنا
وهذا لان القران الكريم لا يكفيه مجلدات لتعريفه

فهو وإن كان كذلك فهو تعريف مادي بحت أي هو تعريف للمصحف أكثر منه تعريف للقرآن

.

وهل التعريف يكون ماديا ومعنويا!!!! واراك بعدها قمت بتعريفه ولا اعلم اذا كان تعريفك يندرج تحت مسمى اخر غير المادى"كما قلت انت"

هو العقيدة والتو حيد

العقيدة والتوحيد فى كافة كتب الله تعالى فقد قال جل جلاله:
{شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ }
ولكننا هنا بصدد التعريف"المختصر جدا للكتاب المنزل على رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم

فما ذلك إلا تعريف ثلث من ثلاثة أثلاث له ، إذ بقي ثلثان هما العبادات والمعاملات

لم اكن اعرف ابدا بعد دراسة الشريعة الاسلامية سنتين فى المملكة العربية السعودية او اربعة فى كلية الحقوق او اثنين فى دبلوم الشريعة الاسلامية ان القران ينقسم الى ثلاثة فى تعريفه
من ناحية اخرى ما ذكرته حضرتك يندرج تحت علم الفقه الاسلامى و ليس تعريفا للقران!!!!

فهذا واحد من الأراء قد يأخذ به أو لا يأخذ ، لأن لهذه الحروف تعريفات كثيرة ومدلولالات جمة وحكم عظيمة يمكن لمن أراد البحث عنها

ليتك تذكرها لنا بالادلة بارك الله فيك مع ملاحظة ان احدا لم يتفوه او نادى بعدم البحث و باب الاجتهاد مفتوحا
واذكرك فقط مجرد تذكرة بما تعلم اكيد ما جاء فى التفسير الميسر:
((الم) الله أعلم بمراده بذلك )
و فى تفسير الجلالين:
((الم) الله أعلم بمراده بذلك)
ونفس الكلام فى التفسيرين فى كلمة "كهيعص"
(سورة مريم 1 - (كهيعص) الله أعلم بمراده بذلك )

وعلوم القرآن لا تقتصر على (التجويد ، القراءات ، التفسير ، علوم القرآن ) وإنما تشمل علوم أخر كثيرة مثل ( الأمثال ، القصص ، المتشابه ، المحكم ... الخ

هل لى ان اعرف منكم معنى اللفظ المتشابه و اللفظ المحكم من حيث التعريف و ما هو العلم المختص بهما؟

( ولا استطيع ان اقول غير بوركت وال بيتك ) لماذا أهل البيت وحدهم ؟

لم افهم كثيرا ولكن على كل حال اهل البيت و ماما نجوى وبقلظ والاهل والاصحاب و الجيران ربنا يبارك فيهم جميعا

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بارك الله فيك يا اخي الكريم وحفظك الله من اي سوء.
وقد سمي القران الكريم ايضا بالفرقان كما قال الله تعالى (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا)سماه بالفرقان بما فيه من فارق بين الحق والباطل ،والهدي والضلال بل بما فيه من تفرقة بين نهج في الحياة ونهج ،وبين عهد للبشرية وعهد ،فالقران يرسم منهاجا واضحا للحياة كلها في صورتها المستقرة في الضمير ،وصورتها الممثلة في الواقع ،منهجا لا يختلط باي منهج اخر مما عرفته البشرية قبله ويمثل عهدا جديدا للبشرية في مشاعرها وفي واقعها لا يختلط كذلك بكل ما كان قبله،فهو فرقان بهذا المعنى الواسع الكبير فرقان ينتهي به عهد الطفولة ويبدأ به عهد الرشد وينتهي به عهد الخوارق المادية ويبدأ به عهد المعجزات العقلية ،وينتهي به عهد الرسالات المحلية الموقوتة ،ويبدأ به عهد الرسالة العامة الشاملة (ليكون للعالمين نذيرا) .

بارك الله فيكى اختنا الفاضلة على الاضافة المتميزة

لم افهم كثيرا ولكن على كل حال اهل البيت و ماما نجوى وبقلظ والاهل والاصحاب و الجيران ربنا يبارك فيهم جميعا .
أجللتك في ردك الموضوعي المتسلسل ، على الرغم مما تحمله الردود من سخرية وتهكم . وأعددت نفسي للرد المقابل . حتى صدمت بهذه العبارة التي لا يجدر صدورها ممن يمن علينا بدراسة الشريعة بالمملكة العربية السعودية وكلية الحقوق والدبلوم ، وعزائي أنك قلت ( لم أفهم كثيرا ) لأنك فعلا لم تفهم ما أرميه من وراء سؤالي ( ولماذا أهل البيت فقط ؟ )
وردي سيكون إن شاء الله تعالى - بموضوع مستقل . حتى يستفيد المشاهدين والمشاركين بتعاريف أخرى للقرآن ومواضيعة المتعددة .
والله ولي التوفيق

السلام عليكم

حتى صدمت بهذه العبارة التي لا يجدر صدورها ممن يمن علينا بدراسة الشريعة بالمملكة العربية السعودية وكلية الحقوق والدبلوم

انا لا امن على احد يا استاذ بل انا اقل الموجودين علما و لكن فقط اردت ان اخبرك ان هذا الكلام ليس خواطر و ليس اجتهاد راجعا لى او من وحى خيالى
ويعلم الله تعالى بانى طالبا للعلم و لا ولن و لم امن على احد لا سيما و انى اشتراكى فى هذا المنتدى طلبا للعلم
من ناحية اخرى انا لم اتهكم بك بل انت الذى تهكمت ابتداء و اتهمتنا بالقصور

وعزائي أنك قلت ( لم أفهم كثيرا ) لأنك فعلا لم تفهم ما أرميه من وراء سؤالي ( ولماذا أهل البيت فقط ؟ )

نعم ليتك توضح ماذا ترمى ب"ولماذا اهل البيت فقط"؟
وعزائك فى ماذا

وردي سيكون إن شاء الله تعالى - بموضوع مستقل . حتى يستفيد المشاهدين والمشاركين بتعاريف أخرى للقرآن ومواضيعة المتعددة .

الله يعينك وعلى كل حال كما سبق القول القران لا يكفيه مجلدات لتعريفه

والله ولي التوفيق

امين

الأخ الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو أعدت قراءة تعقيبي بداءة على مقالتك عن ( القرآن الكريم ) لما وجدت فيها اتهام لك أو للأخ الفاضل الآخر بالقصور البتة ، إنما كل ما قلته أن تعريف القرآن الذي جئتما به تعريف ناقص ، وأنه تعريف مادي أي يتعلق بالمصحف لا القرآن ، وليس في ذلك ثمة اتهام ، لأن للقرآن فعلا تعاريف عدة وأنت قلت ببعضها ، وما جئت أو قلت به ليس من عندياتك ، فلما صرفت ادعائي بأنه تعريف ناقص الى شخصك ، وأنت تعلم أننا نتحدث عن ( كلام الله الغير مخلوق الذي هو جزء من ذات الله تعالى ) ، بما يعني أن احدا لن يستطيع أن يحيط بالتعريف به تعريفا كاملا ، وأنت تؤكد ذلك بقولك أن تعريف القرآن لا تكفيه مجلدات ، وهو اتفاق صريح معي بأن التعريف الذي ذكرته لم يزل ناقصا .
إلا أنني أعترف بخطأ غير مقصود وقع مني ، وقد تأكدت منه عندما أعدت قراءة المقالة ، وهو أنك صدرتها بقولك ( أن هذا هو أصغر تعريف للقرآن الكريم )
أما عن معنى سؤالي المتعلق بأهل البيت ، فالذي تعرفه ويعرفه أهل السنة قاطبة أن قصر الصلاة والتسليم أوالبركات على آل البيت فقط - مع النبي صلى الله عليه وسلم أو دونه - هو فكر شيعي نربأ بسيادتكم أن تكون منهم أو معتقدا ببعض أفكارهم . إلا أن الجديد الذي أتيت به هو أنك أضفت إليهم ( بقلظ وماما نجوى والأهل والجيران ) ، وهي إضافة مقيته في مثل هذا الحوار المتعلق بكتاب الله تعالى وبآل البيت عليهم وعلى كل الصحابة رضوان الله تعالى وبركاته )
والله هو الموفق

السلام عليكم

الأخ الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

لو أعدت قراءة تعقيبي بداءة على مقالتك عن ( القرآن الكريم ) لما وجدت فيها اتهام لك أو للأخ الفاضل الآخر بالقصور البتة ، إنما كل ما قلته أن تعريف القرآن الذي جئتما به تعريف ناقص ، وأنه تعريف مادي أي يتعلق بالمصحف لا القرآن ، وليس في ذلك ثمة اتهام ، لأن للقرآن فعلا تعاريف عدة وأنت قلت ببعضها ، وما جئت أو قلت به ليس من عندياتك ، فلما صرفت ادعائي بأنه تعريف ناقص الى شخصك ،

انا لم اشخصن الموضوع و لكن عندما تقول انه ناقصا لا يعنى ذلك ان ادخل علوما اخرىمثل الفقه فى تعريفه هناك نقطتان اذكرك ونفسى بهما اما الاولى فهى القران الكريم كمصدر اول للمصادر الاربعة فى الاسلام
1-القران الكريم
2-السنة النبوية الشريفة
3-الاجماع
4-القياس
فاذا تحدثت عنه كمصدر فهو المصدر الاول فى الاسلام و الذى اخذ منه الدليل على السنة
{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
و الاجماع ماخوذ دليله من السنة -التى سبق معرفة دليل الاخذ بها-فى قوله صلوات الله وسلامه عليه"لا تجتمع امتى على ضلالة"
اما القياس هو تطبيق حكم معين لا يوجد فيه دليل فحكم اخر فيه دليل لاشتراكهما فى نفس العلة
فهذا هو القران كمصدر اول لكافة العلوم الشرعية
اما النقطة الثانية عندما نتحدث عن القران "ككلام الله"و تشكيله وتجويده و حفظه فهذا علم منفصل عن التفسير والحديث والفقه"رغم انه المصدر الاول لهم كما سبق القول"
ارجو ان اكون وضحت الامر

وأنت تعلم أننا نتحدث عن ( كلام الله الغير مخلوق الذي هو جزء من ذات الله تعالى ) ،

القران الكريم"هو كلام الله"يا استاذ فلا تدخل فى دروب اخرى

بما يعني أن احدا لن يستطيع أن يحيط بالتعريف به تعريفا كاملا ،

وهذا لا يعنى الا نشرح ماهيته للغير او لانفسنا

وأنت تؤكد ذلك بقولك أن تعريف القرآن لا تكفيه مجلدات ، وهو اتفاق صريح معي بأن التعريف الذي ذكرته لم يزل ناقصا .

اعتقد انى ذكرت ذلك سابقا فى الفرق بينه كعلم منفصل وكمصدر اول للتشريع الاسلامى فى كافة علومه

إلا أنني أعترف بخطأ غير مقصود وقع مني ، وقد تأكدت منه عندما أعدت قراءة المقالة ، وهو أنك صدرتها بقولك ( أن هذا هو أصغر تعريف للقرآن الكريم )

جزاك الله خيرا

أما عن معنى سؤالي المتعلق بأهل البيت ، فالذي تعرفه ويعرفه أهل السنة قاطبة أن قصر الصلاة والتسليم أوالبركات على آل البيت فقط - مع النبي صلى الله عليه وسلم أو دونه - هو فكر شيعي نربأ بسيادتكم أن تكون منهم أو معتقدا ببعض أفكارهم .

انا لم اصلى ولم اسلم رعاك الله ولكنى ادعو بالبركة و الخير لاهل البيت المحيطين بالشخص سواء اب او ام او اخوة او زوجة او ابناء و انا لا اعتقد ان ذلك فكر شيعى"نسال الله العافية"و على كل حال سوف اسال الاعلم منى باذن الله و تاكد اذا بلغنى انها مقولة حرام فلن اتردد فى الامتناع عن ذكرها

إلا أن الجديد الذي أتيت به هو أنك أضفت إليهم ( بقلظ وماما نجوى والأهل والجيران ) ، وهي إضافة مقيته في مثل هذا الحوار المتعلق بكتاب الله تعالى وبآل البيت عليهم وعلى كل الصحابة رضوان الله تعالى وبركاته )
والله هو الموفق

هذه الاضافة"المقيتة"كانت لان سؤالك كان مبهم فقد قلت
انت بالنص

لماذا أهل البيت وحدهم ؟

و وحدهم تحتمل الزيادة و لا تحتمل الاعتراض على الدعاء كدعاء شيعى