نشكرك
ولكن
ورغم اني لم افتح الرابط الا ان :
- الاشتراك في اكثر من موضوع صعب على الاقل بالنسبة لى لاسيما فيما الحوارات التي يجب ان تكون اكاديمية تحتاج التدقيق والتحقيق في كل حرف يكتب .

تسجيل متابعة

استغرب من هؤلاء الذين لا يستطيعون الرد على شبهات في دينهم
فهم ينظرون في القشة التي في عينك و لا يلمحون الخشبة الموجه الى عينهم
وعلى كل حال فنحنا أصحاب اليد العليا و الاسلام هو الأعظم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين وسيد الخلق أجمعين سيدنا محمد النبي الأمي و على آله و صحبه إلى يوم الدين .

وبعد :

إخواني أخواتي في الله , لقد كنت عضوا في المنتدي الذي جاء منه هذا السفير ولم يسعفني الحظ و أتعرف على منتداكم الدعوي هذا إلا بعد قرائتي لموضوع كتبه السفير في منتداه إذا يقول إنه يتحدي أحد الإخوة المسلمين و يدعو رفاقه بمتابعة الموضوع الذي نقل منه إليهم بعض الردود .
وهذا كان من حظي و لله الحمد و الشكر على إيصاله لي هنا في هذا المنتدي المبارك .

إخواني و أخواتي في الله

أنا بعون الله معكم في الرد عليهم وعلى أكاذيبهم ولكن ليس من خلال القرآن و السنة التي لا يؤمنون بهما أصلا . بل من خلال أناجيلهم و أسفارهم , والتي كتبوها بأيدهم و حرفوا منها ماقدر الله له أن يحرف .

فنسأل الله أن يهدينا و إياكم إلى الطريق المستقيم

و الحمد لله رب العالمين

أخواني المسلمين إني و الذي خلق أبي أحبكم في الله
بإذن الله وبعد أن ينتهي al safer_3 من وضع أقوى أدلته
سوف أضع لكم مفاجئة
صدقوني سوف تكون الفاصلة في الموضوع
لم و لن يستطيع أي مسيحي يناظر المسلمين أن يلف و يدور في هذا الموضوع
أطلب من المسيحين المنصفين متابعة المناظرة غداً فأغلب التوقع أنها ستنتهي
هذا وعد مني

استاذ سيف

اسلوبك مهذب لذا نرد عليك بما يلي :


ونحن لن نرد لا بالقران والسنة رغم ان مصادر التشريع الاسلامي تمتد لاكثر من ذلك .

كل ما في الامر اننا نريد الوصول لمعنى اية قرانية وحكمها ليس اكثر حتى نستطيع التقييم بين الرايين .

وهل استند الاستاذ طارق في رايه الى اية قرانية ووضح معناها توضبحا صحيحا ؟

هذا يحتاج توضيح لن نحتاجه في موضوعنا الاصلي . ولكن بمصادر التشريع ما هو محل اجماع مثل القران والسنة والاجماع .

ومنها ما اخذ به البعض مثل المصالح المرسلة وسد الذرائع وغيرها ومنها قول الصحابي مع ملاحظة ان مصادر التشريع مرتبة . فمثلا يبدأ البحث في حكم المسألة بما جاء به القران فان لم يوجد فبالسنة وهكذا .. وهذا لا نحتاجه لان موضوعنا يتوقف عند القران فقط وقد نحتاج بعض الاحاديث . ان اردت الاستزاده في ذلك فمن الممكن ان نحدد سويا المراجع .

اعلم جيد معنى ما اقول واعلم ان الفقيه سواء كان ابو حنيفة او غيره لا يملك ان يشرع بل مجرد انه يستنبط الاحكام من مصادرها الاصلية . ولكن السؤال له مغزى اخر سنوضحه فيما بعد .

يا استاذ لم نخرج عن حدود الموضوع . اختلفنا في نقطة فهل نحاول حل ذلك الخلاف ام نكتفي به ؟

الزنى لا يثبت به نسب وبوجب الحد حال توافر شروطه .

الزواج الباطل اخف شأنا من الزنى فلا حد به لدرءه بالشبهه .
ورغم ذلك لا يثبت به نسب .
فما نتيجة عدم ثبوت النسب في الاثنين ؟