ليست مواقع نصرانية
انها العربية نت
وإيلاف
وجريدة الفجر المصرية
الأولى سعودية والثانية تنتمى للخليج العربى
والثالثة مصرية يقودها عادل حمودة

لا ادرى ما هى وظيفتكم فى الحياه
البحث عن بلاوى الناس
وكبار مفكريهم
وغيره
طوال الوقت يلعب اسلامنا على الفتك بقوة الأخرين
لا بقوتنا نزهو ونفخر
بلا نبحث عن ضعف الأخر لنقوى ايمان ابناءنا
منتديات اسلامية عدة لا هم لها سوى ان هذا القس ابن كذا
وهذا الدين كذا وكذا
طوال الوقت نتحدث عن الأخرين
دائرة مُفرغة من الضياع حبسنا انفسنا فيه اربعة عشر قرن
بحث متواصل عن الحق الباطل
وتدعيم لأواصر باطل ممتد

ابداً لا سمح الله
كلهم حث على الخير
وحب الأخر
لا يوجد بهما تكفير
ولا ادعاءات بحق مطلق
ولا دعوة لأعداد خيول
ولا إرهاب لأعداء
وسنتنا طاهرة مشرفة
كلها اجنحة ذباب
وبول ابل
ولبن اثداء
كلها قوة وفيتامينات

احتاج الأن إلى معجزة من معجزات الرسول
هل من الممكن ان يظهر لى
هل من الممكن ان يردنى عن ضلالى
هل له ان يعيد إلى عقلى ؟

اين انت يا رسول الله
اين انت يا الله

2- من وضعه هو الرسام المصرى مصطفى حسين فى جريدة الأهرام التى يكتب فيه زغلول النجار
كما ان احمد رجب فى 1/2 كلام قال كلام صعب على رسولنا فى نفس الجريدة بسبب رضاعة الكبير

3- استطيع ان اقول الأن ان هولاء الناس عيبهم الأسلام

4- هل يصح ان نكبر بأسم الله جلا جلاله ونحن نقتل ؟!
تلكم هى المسأله

طيب جميل جدا و هل انت يا ضيفنا داخل علينا بالمحبة؟
سبحان الله اليك الرد على كل واحده من افتراءاتك

و لكن اولا تعليقا علي كلامك
جريده الفجر لا تمتلك مصداقية و هى الحادية معروفة
الخبر بتاع الاغتصاب هل هو امر فى الدين ام خطأ من فرد لماذا تغاضيت عن التعليق على هذه النقطة؟

و الان اليك الردود

بالترتيب التالى
1- بول البعير
2- جناح البعوضه
3- رضاعة الكبير
4- ارهاب العدو اعداد الخيل

بول البعير:
ترتكز الشبهه اساسا على ان -جهلاء- اعداء الاسلام يعتبرون ان بول البعير كعلاج امر مقزز
و يتناسون ان من سموم الافاعى علاج للسم
و يتناسون ان من الفطريات - العفن- ينتج البنسلين
و نحن لن نتكلم فى هذا الامر-العلاج ببول البعير- الا بالدليل
اولا اليك هذه المواقع العلمية الغربية التى تتحدث عن اسلوب علاج يسمى بالurine therapy
او العلاج بالبول

https://www.shirleys-wellness-cafe.com/urine_martha.htm

Urine Therapy: Your Own Perfect Medicine

https://www.shirleys-wellness-cafe.com/urine.htm

Urine Therapy (Uropathy)
Your Body's Own Best Medicine, A Powerul Infection Fighter

https://www.heartlandhealing.com/page...urine_therapy/

https://biomedx.com/urine
وموسوعة ويكيبيديا
https://en.wikipedia.org/wiki/Urine_therapy urine therapy


ثانيا
تركيب بول البعير اساسا تركيب فريد من نوعه اذ ان مركبات اليوريا فيه تعتبر صفر غير باقى الكائنات الحية
و هذا لان المسالك البولية بها تصفية طبيعية على عدة مراحل
الدليل
https://www.jbc.org/cgi/reprint/64/3/615 مكونات بول البعير الكيميائية حيث انه يفرز اليوريا فى البراز و ليس فى البول

ثالثا
هذا بحث علمى عالمى تنشره مواقع علمية غربية لباحث عربى عن العلاج ببول الابل و سر التركيبة الكيميائية لبعض مكونات بول البعير التى تساعد فى علاج بعض الامراض
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/q...&dopt=Abstract

A flunixin ****bolite, a hydroxylated product, has been identified in camel urine and plasma

و من البى بى سى
https://news.bbc.co.uk/1/hi/world/mid...st/1702393.stm

الامر تعدى الابل بل اليك اسم لاحد الادوية مستخلص من بول الحصان
https://my.athenet.net/~nrsprntg/stpindex.html دواء مستخلص من الحصان الحامل وبعض الانعام ضربة قاصمة للنصارى فى شبهتهم العلم الحديث يرد عليهم

https://www.premarin.org/ hormonal replacement

ملحوظه هامه فى الموضوع السابق
السنة لم تحث على شرب بول البعير - لأنه حلو- و انما هو علاج وصفه النبى لحالة مرضية عرضت عليه
يعنى مجرد علاج

الشبهه الثانية

جناح البعوضة

اولا الحديث الشريف لم يأمر باكل الذباب يا اعداء الاسلام
و انما اذا وقع فى اناء احد ان يغمسه فيه لان الذبابة تنتج مضاضات حيوية للباكتيريا التى تعيش على جسمها
والا فكيف تعيش الذبابة فى بيئة مليئة بالامراض

و نستنتج من هذا الامر حرص النبى صلى الله عليه و سلم على المال و عدم اهداره
فلو كان هناك شخص فى الصحراء معه قدر بسيط من الماء فهل يهرقه لان ذبابه وقعت فيه ام يطهر هذا الماء من الامراض التى وقعت فيه و يشربه

اما عن ادلة وجود مضاضات حيوية على جسد الذباب من مواقع علمية غربية

https://www.abc.net.au/science/news/stories/s689400.htm

و فى هذا الموقع يتحدث عن اكتشاف علماء استراليون لهذا الأمر و ان طريقة استخلاص هذه المضادات الحيوية من جسد البعوضة هو عن طريق غمس جسم الذبابة فى محلول الايثيلين
- لاحظ ان طريقة استخلاص المضاد الحيوي هى عن طريق الغمس فى محلول - و هذا اعجاز اخر فالطريقة مطابقه للحديث الشريف

مواقع غربية اخرى تتكلم عن هذا الاكتشاف
https://health.allrefer.com/news/index.php?ID=2034

https://www.geocities.com/rr_eem/Z7.htm

https://www.emedical.com.au/default.a...sArticleID=621

https://www.univ-lille1.fr/lea/Menu_d...ylaers_CPD.pdf ورقه بحث علمية متخصصة عن مضادات حيويه فى الذباب

الشبهة الثالثة
رضاعة الكبير

g _^&#@_^&#@#&#&#&# s

ورد في إحتجاج النصارى على الإسلام والسنة النبوية الشريفة أمر يقيمون الدنيا عليه وكأنه فاحشة أو أمر ظنوا به أنهم يهدمون الإسلام فادعوا في أمر رضاعة الكبير وقالوا فيه : أنظر كيف أن الرسول r أمر إمرأة أن تُرضع رجل كبير ذو لحية حتى يحل له أن يدخل عليها؟ فجاز ذلك من بعدها لكل المسلمات أن تُرضع أي رجل تريد أن يدخل عليها حتى ولو كان ذو لحية كما فعلت السيدة عائشة زوجة الرسول .

قلت وقد أتى النصارى بهذا القول من حديث صحيح ورد في كتب الأحاديث , ونحن لا نضعف الحديث وإنما هو حديث صحيح وهذا نصه بالسند كما في صحيح مسلم :

حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة : قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) فقال النبي r أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير ؟ فتبسم النبي r وقال :

. قد علمت أنه رجل كبير

والحديث وارد بطرق أخرى كلها قريبة من هذا النص والمعنى ولا خلاف بين الرواة في أن سالم كان كبيراً وأن الرسول أمرها بأن ترضعه .

قلت والذي يريد النصارى أن يتخذوه حجة على المسلمين في هذا الحديث أمران : الأول : أن تكون السيدة سهلة بنت سهيل قد أرضعته مباشرة من ثديها فيكون قد رأى مالا يحل له رؤيته لأنه لم يصر إبنها بالرضاعة بعد .

والثاني : أن يكون هذا الأمر مباحاً لكل المسلمين في أن كل إمرأة تريد أن يدخل عليها رجل ليس من ذوي المحارم أن ترضعه فيدخل عليها .

والأمران مردود عليهما كما سترى إن شاء الله :

أولاً : في أن تكون السيدة سهلة قد أرضعته مباشرة من ثديها فلامس جلدها , سياق الاحداث برواية الحديث يستحيل معه ذلك لان الرجل اصلا اكلته الغيرة لمجرد وجودسالم ؟ فما بالنا بالتقام الثدي هذا لايصدقه الا مرصى العقول كقدس ابوكم برسوم واولاده اما عن تعجبها فهى لم تتوقع أن يحرم رضاعه للولد لأنه كان أكبر من سنتين لذلك هي تعجبت و ليس لان النبى امرها ان تلقمه ثديها و العياذ بالله.

.حتى و ان كان معنى الرضاعة لغة التقام الثدى فشرعا لا يستلزم التقام الثدى فغاية الطفل هى الشرب و ليس مجرد الامتصاص .فالرضاع شرعا وصول اللبن للجوف ولو شربا ليدخل خلايا الجسم ويبنى منه لانه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.(كلمة جناح معناها فى الفندق غير فى الطير غير فى الطائرة)

فالرضاعة شرعا لا تشترط التقام الثدى بل الرضعة المحرمة تكون محرمة حتى لو كانت دون التقام الثدى قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:( ( صحيح ) قوله صلى الله عليه وسلم( لايحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام صححه الترمذي)ارواء الغليل

(لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء ‌)تخريج السيوطي : (هـ) عن الزبير. تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7495 في صحيح الجامع.



و فى لسان العرب : الرِّضَاع مصدرٌ. وشرعًا هو شرب الطفل حقيقةً أو حكمًا للبن خالصٍ أو مختلطٍ من آدميةٍ في وقتٍ مخصوصٍ وهو حولان ونصف أو حولان فقط https://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/7064846.html



جاء فى مختار الصحاح للرازى:ارتضعت العنز أى شربت لبن نفسها

و فى محيط المحيط : و ارتَضَع كَرضِع; قال ابن أَحمر : إِني رَأَيْتُ بَني سَهْمٍ وعِزَّهُمُ كالعَنْزِ تَعْطِفُ رَوْقَيها فَتَرْتَضِعُ

يريد تَرْضَع نفسها; يصِفهم باللُّؤْم والعنز تَفعل ذلك . تقول منه : ارتضعتِ العنزُ أَي شربتْ لبن نفْسها

https://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/2052388.html



و قد قال تعالى(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) النور:30, انه صلى الله عليه و سلم قد اتى ليحل الطيبات و يحرم الخبائث:(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ( الأعراف:157

و قال صلى الله عليه و سلم (لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له(تخريج السيوطي : (طب) عن معقل بن يسار. تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5045 في صحيح الجامع.



فقد جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد المجلد الثامن صفحة 271 : أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال كان يحلب في مسعط أو إناء قدر رضعة فيشربه سالم كل يوم خمسة أيام وكان بعد يدخل عليها وهو حاسر رخصة من رسول الله لسهلة بنت سهيل . إنتهى

وفي الإستذكار المجلد السادس صفحة 253 هكذا : قال أبو عمر هكذا رضاع الكبير كما ذكر عطاء يحلب له اللبن ويسقاه وأما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل فلا لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم . إنتهى

وأعتقد أن هذا كافي ولا يحتاج إلى زيادة تعليق , بيد أن سالم ليس أول دخوله على سهلة وهو كبير ولكن ليعرف الناس من هو سالم مولى أبي حذيفة , فالنصارى أقاموا الدنيا وأقعدوها بسبب هذا الموضوع فسالماً مولى أبي حذيفة أعتقته امرأة من الأنصار سائبة وقالت والِ من شئت فوالى أبا حذيفة بن عتبة فكان يدخل على امرأته من طفولته فتربي من صغره في بيت أبي حذيفة رضي الله عنهما. وشهد سالم بدرا وأُحُد والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله r وقتل يوم اليمامة شهيداً فقد تربي سالم على يد السيدة سهلة لأنه إبنها سابقاً بالتبني وأبي حذيفة لم ينجب من صلبه ولد فكان سالماً بمثابة إبنه وقد تربى في بيته من صغره .

ثانياً : أن يكون هو أمر مُباح وعام كأن يكون تشريع لكل من أرادت أن تُدخل عليها رجل أن تُرضعه فيصبح إبنها بالتبني , فهذا لم يحدث ولم يتأول الحديث على هذا الرأي غير السيدة عائشة رضي الله عنها , وهنا نشير إلى أمران :

الأول أنه ما ثبت بطريق أن السيدة عائشة قد حدث ودخل عليها رجل بعد أن أمرت بإرضاعه والثابت أنه لم يحدث ولنا عدة مراجع في ذلك نختصر على سبيل المثال ما قاله بن حجر في فتح الباري هكذا : وقصة سالم واقعة عين يطرقها احتمال الخصوصية فيجب الوقوف عن الاحتجاج بها ورأيت بخط تاج الدين السبكي أنه رأى في تصنيف لمحمد بن خليل الأندلسي في هذه المسألة أنه توقف في أن عائشة وأن صح عنها الفتيا بذلك لكن لم يقع منها إدخال أحد من الاجانب بتلك الرضاعة .

والثاني : أنه لم يتأول الحديث على أنه عام وليس رخصة لسهلة فقط إلا السيدة عائشة رضي الله عنها وهي بشر يخطئ ويصيب فقد جاء في الإستذكار صفحة 256 المجلد السادس هكذا : قال أبو عمر هذا يدل على أنه حديث تُرك قديماً ولم يُعمل به ولا تَلقاه الجمهور بالقُبول على عمومه بل تلقوه بالخصوص.

وممن قال إن رضاعة الكبير ليس بشيء عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وبن عمر وأبو هريرة وبن عباس وسائر أمهات المؤمنين غير عائشة وجمهور التابعين وجماعة فقهاء الأمصار منهم الليث ومالك وبن أبي ذئب وبن أبي ليلى وأبو حنيفة وأصحابه والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيد والطبري وحجتهم قوله صلى الله عليه وسلم ( ( إنما الرضاعة من المجاعة ولا رضاعة إلا ما أنبت اللحم والدم )) وقوله r : ( ( انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة )) وقد أفتى جميع الخلفاء بعد الرسول بأن الرضاعة رضاعة الصغير ولا رضاعة إلا ما أنبت اللحم والدم كما قال الرسول إنما هي

كانت رخصة لسهلة , ثم إن سائر أمهات المؤمنين قد صوبن السيدة عائشة في نفس الوقت فورد في مراجع كثيرة جداً منها ما جاء في الطبقات الكبرى المجلد الثامن صفحة 271 هكذا : أخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن أبي عبيدة عن عبد الله بن زمعة عن أمه عن أم سلمة قالت أبى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذن بهذا وقلن إنما هذه رخصة من رسول الله ( لسهلة بنت سهيل , وهذا وارد في البخاري ومسلم وفي كتب الصحاح فما حجة النصارى في هذا الأمر ؟

وهناك قول صحيح في أن السيدة عائشة ما كانت تعني بأن يتم رضاعة الرجل الكبير ولكن إرضاع الرجل في طفولته حتى إذا بلغ جاز له أن يدخل عليها وهذا ما يوضحه قصة سالم بن عبد الله بن عمر كما هو وراد في الإستذكار المجلد السادس ص 247 حديث رقم 1240 ، 1239 هكذا - 1239 :مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول لا رضاعة إلا لمن أرضع في الصغر ولا رضاعة لكبير.

1240 - مالك عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات . والحديث أيضاً وراد في الموطأ من رواية يحيي الليثي حديث رقم 1260

اما ما ورد ان للسيدة عائشة رضيع(عبد الله بن يزيد رضيع عائشة رضى الله عنها) ففى اللغة رضيع تطلق على الاخ فى الرضاعة اذ ان السيدة عائشة ما انجبت ابدا فليس لها لبن حتى ترضع

المحيط: الرَّضِيعُ : الرَّاضِع؛ ما زال ولدُك طفلاً رضيعًا/ هو رَضيعي، أي أخي من الرِّضَاع/ هو رضيعُ اللؤم، أي لئيم.

الغنى: رَضيعٌ - ج: رُضَعاءُ، رُضَّعٌ، رُضُعٌ. [ر ض ع]. (صِيغَةُ فَعِيل). 1."طِفْلٌ رَضيعٌ" : في طَوْرِ الرَّضاعَةِ، الرَّاضِعُ. 2."أَلاَ تَعْلَمُ أَنَّهُ رَضيعُكَ " : أَيْ أَخَوانِ مِنَ الرَّضاعَةِ، "أَنْتَ رَضيعُهُ" : أَيْ أَنْتُما رَضيعانِ، أَخَوانِ مِنَ الرَّضاعَةِ.

https://lexicons.sakhr.com/idrisidic_...d1%d6%ed%da%df

رابعا:
الاية الكريمة
وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ
الانفال 60


و الرد بكل بساطة
اقرا الاية اللى بعدها يا محترم
وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ - الانفال 61

ثم ما الاشكال فى الاية نفسها؟
انها تحثنا ان نمتلك القوة - دون الاعتداء بها- و انما مجرد امتلاك القوة , حتى لا نكون مستضعفين بين الامم

مثلا انا امتلك هذا السلاح القوى
فتمتنع امريكا الحقيره عن التدخل فى امورى الداخلية و تهديدى بسلاحها لانها تخاف من سلاحى

و عندك كوريا الشمالية و ايران مثال واضح
امريكا مش عارفه تعمل معاهم حاجه لمجرد شكها فى وجود سلاح ننوى بين ايديهم

ولا تجد فى الاية الكريمة حث على استخدام هذا السلاح فى اعتداء و انما كما قلنا مجرد امتلاكه للقوة

بارك الله فيك اخي hardstingعلى ردك الوافي والشامل على من يريد ان يرتد عن دينه لخطا او معصية قام بها احد اتباع هذا الدين العظيم (الاسلام)لا يوجد على وجه الارض من يدعي انه ينتمي الى دين لا يخطأ اتباعه فلينظر الى اتباع النصرانيه كم حالة اغتصاب وقتل تحدث في الولايات المتحده فقط كل يوماو فلينظر الى من يتبع اليهوديهكم يقتلون في فلسطين فهذه هي الديانات السماويه (سماويه )من السمو وهو الارتفاع اما اذا اراد هذا الشخص ان ينحدر الى ديانة ارضيه سفلى فلا داعي لذكر ما بفعل اتباعها واخيرا ارجو الله الهداية لي وللمسلمين وا يثبتنا على الاسلام يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء

كلام مرسل كما لابد وانكم لاحظتم
ولعل الملاحظة كملكة مفقودة وضامرة مع قوم يتعاملون بتقنية الCOPY/ Paste
وقرأت اياه مئات المرات بلا مبالغة
القضية يا سادة لمرة الف ان اردت هى فى تأخرنا وتقهقرنا تحت نير الدائرة الموجعة التى حبسنا انفسنا فيها
كم من الساعات تمضى هنا كى ما تثبت انك على حق
وان الأخر - اى اخر على باطل
تدافعون طوال الوقت عن الله
وكأنه فى حاجة لدفاعكم او حتى هجومكم
كم قرن قضينا وقضى الأسلام معنا فى خانة اثبات حالة
وإلى متى سنمضى على هذا النهج
العالم يتقدم ويمضى قدماً
ونحن نتأخر ونتقهقر وإلى الخلف در على طول الخط
متى سنستيقظ
متى سنكف عن الحديث عن الأحاديث الضعيفة
والمتفق عليها
وغير المُتفق
متى



انا لست سيداً لأحد يا خادم
ولا تنتظر منى حواراً مع شخص شعاره السيف

الا صحيح لما اغلق الموضوع فترة
العلها صدفة
احدهم بشرنى بعدها بأنتظار اسود الأسلام لى