موضوع أكثر من رائع أخي الفاضل باحث عن العلم ..

من وجهة نظري الشخصية المتواضعة جدا ....

أن الجهل هو من خيم بظلاله على تفسيرات الكلمة .. وهذا الجهل منبعه الانخراط في الدنيا وأهمال الثقافة والادب ... فأغلب الناس لا يملكون الوقت الكافي للثقافة ؟ وهذا جانب أخر للقضية ..

فجملة القول وتفصيله ..

الجهل ثم الجهل ثم الجهل هو من كان سبب تجاهل الكلمة وتغير معناها والتلاعب بها ...

أذكر حوار بيني وبين نصراني خرج عن صلب الحوار ليتهكم علينا ؟ فقال بالحرف الواحد ..

ده كلام يتقال في كلام ربنا ؟ وكان يقصد قوله تعالى ..

(( زبر الأولين ))

فأنظر يا أخي الحبيب باحث الى كمية الجهل الرهيبة التي خيمت على عقل هذا النصراني فظن بالكلمة ظن أخر ... ولا حول ولا قوة الا بالله ..

موضوع اكثر من رائع اخي

لنجد معا بإذن الله معظم الكلمات التي حرفها الجهل .

أخي صقر قريش
للأسف تحاورت مع اجهل خلق الله .
.

{تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى }النجم22

[ضيز] ض ي ز
ضَازَ في الحكم جار و ضَازَهُ حقه نقصه وبخسه وبابه باع وقوله تعالى {قسمة ضيزى} أي جائرة وهي فُعْلى مثل طُوْبى وحُبْلى وإنما كسروا الضاد لتسلم الياء لأنه ليس في الكلام فعلى صفة وإنما هو من بناء الأسماء كالشعرى والدفلى ومن العرب من يقول ضِئْزَى بالهمزة

حياكم الله اخوتى الكرام


رفع الله قدرك اخى الحبيب عمر

نعم الجهل هو الاساس.
ولاكن.....هل من الممكن ان تكون "النية"عامل مهم؟؟؟
او "التعود" على استخدام الكلمه فى غير موضعها؟؟؟

من وجهة نظرى الشخصيه

هو الجهل اولا ثم تعود هذا النصرانى على المعنى الخبيث ثم النية اذا كان يعلم المعنى الصحيح لها

ان شاء الله اخى مصرى

على فكره هم لا يملكون سوى التحريف حتى فى الكلمه التى لا تحمل سوى معنى واحد فقط فتكدهم يحرفونها بلوى المعنى

ما تخدش قي بالك هما كلهم كده .. عايشين في غيابات الجب .

أخي باحث عن العلم أعتقد أن الأمر لا علاقة له بالنية .

(( فالطريق الى جهنم مفروش بالنواية الحسنة ))

قد يكون الأمر كما تفضلت انت في النقطة الأخرى ؟ وهي استخدام الكلمة في غير موضعها .. ولكن هذا من الجهل أيضا ..

فكون الشخص استخدم كلمة في غير مكانها الصحيح وغير موقعها الصحيح فهو يجهل ماهيتها ،وتركيبها ، ومعناها ...

ويبقى الأمر وجهات نظر تحتمل الصواب و الخطأ ..

تحياتي أخي باجث عن العلم .. وشكرا لك على موضوعك العطر .. ولا حرمنا الله من قلمك .

غيابات الجب

اعتقد انك لو قلت لأحدهم هذا لفرح

{قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ }يوسف10

- (قال قائل منهم) هو يهوذا (لا تقتلوا يوسف وألقوه) اطرحوه (في غيابة الجب) مظلم البئر ، وفي قراءة بالجمع (يلتقطه بعض السيارة) المسافرين (إن كنتم فاعلين) ما أردتم من التفريق فاكتفوا بذلك . الجلالين

( عن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { الإسلام يجب ما قبله } . رواه أحمد )

مبتفوتش حاجة يا مصراوي

تحياتي أخي الحبيب ..

تحياتي ..

وأوعة تجبلي الناس قالوا ايه عن كلمة ( تحياتي )

ايضا من الكلمات التي يفسروها وكأنها سب كلمة ( كفر )

ولو فهم معناها كل نصراني لعرف جيدا ان هذه مدح فيه في منطقهم . فهم حرفوها لنجد انني عندما اصفه بالكافر يغضب كثيرا .

{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة17

{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }المائدة72

{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة73

كــــفــــر

الكُفْرُ ضد الإيمان وقد كَفَرَ بالله من باب نصر وجمع الكافِر كُفَّارٌ و كَفَرةٌ و كِفَارٌ بالكسر مخففا كجائع ويجاع ونائم ونيام وجمع الكافرة كَوَافِرُ و الكُفْرُ أيضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كَفَرهُ من باب دخل و كُفْرَاناً أيضا بالضم وقوله تعالى {إنا بكل كافرون} أي جاحدون وقوله تعالى {فأبى الظالمون إلا كفورا} قال الأخفَش هو جمع كفر مثل برد وبرود و الكَفْرُ بالفتح التغطية وبابه ضرب والكَفْرُ أيضا القرية وفي الحديث {يخرجكم الروم منها كَفْرا كَفْرا} أي من قرى الشام ومنه قولهم كفر توثا ونحوه فهي قرى نسبت إلى رجال ومنه قول معاوية أهل الكُفُورِ هم أهل القبور يقول إنهم بمنزلة الموتى لا يشاهدون الأمصار والجمع ونحوهما و الكافِرُ الليل المظلم لأنه ستر بظلمته كل شيء وكل شيء غطى شيئا فقد كَفَرَهُ قال بن السكيت ومنه سمي الكافِرُ لأنه يستر نعم الله عليه والكافر الزارع لأنه يغطي البذر بالتراب و الكُفَّارُ الزراع و أكْفَرَهُ دعاه كافرا يقال لا تكفر أحدا من أهل فِبْلَتِك أي لا تَنْسبُبْه إلى الكُفْرِ و تكْفِيرُ اليمين فعل ما يجب بالحنث فيها والاسم الكَفَّارةُ و الكافُورَ الطلع وقيل وعاء الطلع وكذا الكُفُرَّى بضم الكاف وتشديد الراء و الكافُورُ من الطيب

معجم الفاظ القرآن الكريم..... pdf

هــــــــنــــــــــا


موضوعات هامة

معنى الكلمة
https://www.holyquran.net/tadabur/ATa...l-Quran/6.html


أسباب الفهم الخاطئ في القراءة؟
https://www.islamtoday.net/questions/....cfm?id=104588

مجمع اللغة العربية بالقاهرة يبكي مصير لغة الضاد
https://www.diwanalarab.com/spip.php?article9143

لقد شهدة حلقة لذكريا بطرس يتحدث عن كلمة.. "نكاح"
ويصفها بالـ... "المخزية"

اشك فى انه يجهل المعنى الحقيقى للكلمة.....بل يعلمه جيد

ولاكن" نيته الخبيثه" هى التى جعلتة ان يصل الى من يشاهده هذى المعنى الخبيث

اكمل اخى الكريم

بارك الله فيك استاذنا الغالى

اذا اختلف فهمنا لكلمة "استعمار" فى هذا العصر

اظن ان السبب هو البعد عن التحدث بالفصحى وهجوم اللهجة العامية.....هى الكارثة

تعليم العامية المصرية في معاهد الاستشراق الأوربية

01 / 12 / 2004
إن مشكلة الفصحى واللهجات العربية أو العامية حسب أقطار العالم العربي المختلفة قد انتقلت من مشكلة الثنائية اللغوية (فصحى-عامية ) إلى ثلاثية( فصحى – عربية ميسرة- العامية بأنواعها). وسواء كانت ازدواجية أو ثلاثية فإننا أمام واقع لا ينبغي علينا أن نتجاهله، فقد أصبح لدينا لغة للتخاطب (العامية) ولغة للقراءة والكتابة، والقضية على الرغم من واقعيتها الملموسة لا تعتبر واقعا شاذا أو مشكلة شديدة الخصوصية، فهي واقع الكثير من اللغات الأخرى من اللغات الحية إلا أنها لا تقارن بواقع العربية ولهجاتها. وقد يطول الزمن في معالجة أزمة ما، أما أزمة الفصحى والعامية فما زالت قائمة وربما ستظل قائمة دوما . صحيح أن هذه المشكلة تهدأ أحيانا تحت ضغط أزماتنا السياسية والنفسية إلا أنها ما تلبث أن تطل برأسها مرة أخرى بعد أن يلتقط مثقفونا أنفاسهم.

أما في الخارج وأقصد بذلك معاهد الاستشراق الأوربية فهم لم ينتظرونا حتى نخرج من أزمة العامية والفصحى بل أنهم دللوا على واقعيتهم من منطلق أن اللغة هي أداة الاتصال بين الجماعة، وهي في مفهومها السوسيولوجي انعكاس حقيقي للتعبير عن جميع تفاصيل فكر أصحابها، فهي بكل بساطة تعكس بالتعبير اللغوي البيئة البشرية للمجتمع الذي تمثله. واللغة العربية التي هي أصل كل عامية في المجتمع العربي تعد ظاهرة قائمة بذاتها، فالواقع يقول إنها لغة لم تسر عليها كل قواعد التقادم والاندثار اللغوي و الثقافي، بنفس القدر الذي جرى على لغات أخرى بحيث جعل من بعضها لغة ميتة مندثرة أو لغة طقوس أو لغات متحفية تنحت منها مصطلحات آنية معقدة ليس لها دلالات لغوية ذاتية كما هو الحاصل مع اللغة اللاتينية مثلا. وتفردت العربية بأنها ما زالت متماسكة لفظا ومعنى كوسيلة قائمة للتعبير، وفي نفس الوقت لم يجر عليها التطور الذي جرى على اللغات الأخرى. و السؤال الذي يطرح نفسه هنا هل تغطى العربية الفصحى كافة مناحي الحياة رأسيا وأفقيا كأداة اتصال بين الجماعة؟.

https://www.arabia.pl/arabic/*******/view/284549/55/

ضع كلمة "c o n t e n t"مكان النجوم