751604160515871610158116081575160415931583158346********.doc

سبق أن ذكرت في بادىء الأمر الأمشاج والعظام
ومن الرائع أن نجد الكلمات عددها ثلاثة مرتيبن للعظام ومرة الأمشاج
ومجيء باقي الكلمات بصيغة المفرد عكسها
وهذا يجعل إستثنائها مقبولا
وأخذها في الإعتبار يكون فيه تأ:يد إضافي جانبي
لأن حسابها بشكل مجازي
يجعل سورة القيامة بها اللفظ رقم 46 وهو لكلمة المني
وقد علمنا أن أخذ كلمة العظام الواردة مرتين بسورة المؤمنين إنما كان من باب أن منها عظمة تسمى عجب الذَنَب
وأن الإنسان خلق منها ومنها يركب مرة أخرى
ولما كان الخلق ذكر به النطفة والعلقة والمضغة والعظام فإنه يشملها
ووردت بموسوعة الإعجاز العلمي بالقرآن والسنة بحوثا تؤكد ذلك بمرفقة بصور واضحة
ولكناللفظ يقول عظاما وبالتالي شمل عظاما غيرها وكذلك كلمة الأمشاج كانت في الإعراب بدلا وتجوز أن تكون صفة والموصوف مفرد وهو النطفة وهذا في لغة العرب ولكن لو كانت مجرد صفة ما أخذت في البحث ولكنها صفة وبدل
وبالتالي فأخذ كلمتي العظام بسورة المؤمنين وكلمة الأمشاج يكون بشكل مجازي لورود إحتمالين في وقت واحد فالعظام شملت عجب الذنب لكنها لم تخصه بالذكر على عكس باقي الألفاظ الـ 13 القائم عليها البحث وعددها 50 بالتكرار وسيلي ذكرها في آخر الموضوع
والأمشاج صفة أو بدل والإثنان من التوابع في اللغة العربية أي يطابق اتابع المتبوع في الإعراب وهو سبب مجيئها مجرورة بالكسرة
وهكذا نعود ونقول إن كلمة مني تناسب موضعها المجازي رقم 46 في الكلمات التي تصير مجازا 53
لأن أحاديث الإخبار عن إعادة خلق الناس من قبورهم يأتي فيها ذكر ماء المطر ذى الطبيعة الخاصة الذي ينزل على الأرض فتنبت كل عظمة عجب ذنب لتكون صاحبها بقدرة من يقول للشيء كن فيكون
وما أبحاثنا بشرح تلك القدرة ولكن لتقريبها للأذهان
وأن هذا الماء ثخين مثل مني الرجال
وهو ما يناسب كلمة مني في سورة القيامة
كما أن السورة تقترب وبشكل منقطع النظير من السوزرة التي تليها سورة الإنسان ولا تجد موضع الذكر في سورتين متتاليتين تذكران مادة خلق وتكوين الإنسان بهذا القرب في أي سورتين أخرتين في نهاية سورة القيامة وأول سورة الإنسان
كما أن كلمة يومئذ وكلمة القيامة = في العدد كلمة الإنسان والنفس اللوامة والذكر والأنثى =8 في سورة القيامة ولعل هذا يناسب من الناحية الإعجازية للقرآن تعاقب سورتي الإنسان والقيامة وما أشرنا إليه من ذكر مادة خلق الإنسان وإعادة تكوينه من آخر ما يبقى منه وهو العظام التي نراها بالجنين وبالإنسان الكامل حيا وميتا وتبقى منها عظمة عجب الذنب حتى بعد تمام تحلله لأنها لا تتحلل
وبالموقع السابق بحوثا عن هذا أ:ثر من مؤكدة لما تتطبقت به مع نصوص الكتاب وسنة المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى القائل ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه وفي رواية كما يقول الشيخ محمد حسان والعلماء ومثليه معه
الكتاب والحكمة
الذي اخبرنا عن أمور آتية وهى صفة الآتي بعد المسيح ولاتنطبق إلا على محمد فقط لأن النظير له هو الروح القدس
وهو لم يتكلم كما يزعمون حين نزل بعد المسيح بـخمسين يوما ليعزيهم في مصيبتهم من موت المسيح الإقنوم الثاني من المعبود لديهم
وأما العدد 53 فهو يناسب رقم سورة النجم و عدد آيات سورة الشورى ونحن نعلم أن بسورة النجم الآية 46 وبها ذكر النطفة وبسورة الشورى ذكر اذكر والأنثى والعقم والجمع بينهما مع تناسبها مع سورة مريم
ويبقى أمر
كلمة الأمساج
هى كلمة عظيمة لمجيئها في ذلك الموضع منالقرآن وهى السورة رقم 23 في السور التي ذكرت مادة خلق الإنسان بكل المقاييس
فهي كلمة تصف مفردا ومن المعروف تلاقي الخليتن الكمذكرة والمؤنثة لتكوين الزيجوت والجنين
فلماذا تأتي كلمة أمشاج لا مشيجن أو مشيج وسيكون فيها معنى الخليط أي خيط بين مائي ماء الرجل وماء المرأة يتميز الأول بكرموسوم y والثاني بكروموسومx
إن العلم لله بالطبع ولكن الملاحظ وجود تكويم مشترك لكى المائين وهى الكروموسومات الـ 46 23 من الرجل و23 من المرأة
وكل كرموسوم خليط من الجينات أو القواعد النيتروجينية
وأخيرا
نلاحظ أن الآية ذات الترتتيب رقم 2323 في آيات المصحف البالغ عددها 6236 على أكثر طرق عد الآي عن علي ابن أبي طالب
هى التي تأخذ الترتيب رقم 73 بسورة مريم
والفارق 50 بالضبط بين 23 و 73
وهذه الآية تتميز بشيء هام وهو عدم إنتهاء وإختتام الآيات بعدها بكلمة بها ياء مشددة وهى التي جائت 73 مرة بسورة مريم
أليس هذا كله إعجاز
مرة أخرى أؤكد أن سورة الإنسان هى السورة رقم 23 في السور التي تذكر مادة خلق الإنسان وهى 13 كلمة
طين تراب ماء صلصال حمأ الأرض و7 أخرى هى نطفة علقة مضغة مني ماء مهين ماء دافق العلق
وأن الكلمات السابقة هى التي لا تحتمل إلا مادة خلق الإنسان في آيات تتحدث عنه فقط دون غيره من المخلوقات وبشكل واضح وبصيغة مفردة
كما أن مجيء كلمة مني وكلمة ماء دافق بسورة الطارق وكلمة ماء مهين مرتين بسورة المرسلات وسورة السجدة
يجعل مجموعها بالتكرار 4
وهى تتميز بالعدد 23 كعدد كروموسومات لأنها خلايا تناسلية
وباقي الكلمات يكون 22
وكلمات الطين والتراب الى آخره من المادة الجامدة 24
والمتوسط بين العددين 24 و 22 هو 23 عدد الكروموسومات
والعدد 22 يميز الأوتوسومات التي تحتوي على الجينات الوراثية التي بها الصفات الوراثية من طول وقصر ونحافة وبدانة ولون بشرة وغير ذلك
فسبحان الله رب العالمين

العدد 73

افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة, كلها في النار إلا واحدة, وافترقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة, وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة.وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة. وفي رواية : قالوا : يا رسول الله, من الفرقة الناجية؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم, وأصحابي. وفي رواية : قال : هي الجماعة, يد الله على الجماعة} . صحيح مشهور ابن تيمية مجموع الفتاوى 3/345

2 {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة وسبعون في النار … . وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، فإحدى وسبعون فرقة} إسناده جيد العراقي الباعث على الخلاص 17

3 {افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة، فواحدة في الجنة و سبعين في النار، و افترقت النصارى على اثنين و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و إحدى و سبعين في النار، و الذي نفسي بيده لتـفـترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة، فواحدة في الجنة و ثنتين و سبعين في النار، قيل يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة} إسناده جيد رجاله ثقات الألباني السلسلة الصحيحة 1492

4 {افترقــــت اليهود على إحدى أو اثنتين و سبعين فرقة، و تفرقت النصارى على إحدى أو اثتتين و سبعين فرقة، و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة } مخرج في "السلسلة الصحيحة" الألباني السلسلة الصحيحة 203

5 {افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة} حسن صحيح الألباني صحيح أبي داود 3842

6 {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة} صحيح الألباني صحيح ابن ماجه 3226

7 {افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة و تفرقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة و تفرقت أمتي على ثلاث و سبعين فرقة} صحيح الألباني صحيح الجامع 1083

8 {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده، لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة؛ فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار} صحيح الألباني صحيح الجامع 1082

9 {افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، واحدة في الجنة وسبعين في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعين في النار و واحدة في الجنة، والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتان وسبعين في النار، قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة} إسناده جيد الألباني كتاب السنة 63

10 {افترقت اليهود على إحدى, أو ثنتين وسبعين فرقة, وتفرقت النصارى على إحدى, أو ثنتين وسبعين فرقة, وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة} . حسن الوادعي الصحيح المسند 1333
المصدر :
https://sahab.net/forums/showthread.php?t=302471
والآن نرى كيف أن العدد 73 يناسب شيء في الأمة ومن قبلها وها هو يناسب شيء من حيث آي المصحف لأن الآية رقم 73 من سورة مريم هى رقم 2323 في آيات القرآن وهذا العدد يتكرر به 23 مرتين كما أنه بين الرقمين 6 في العدد (( 6236 ))
وهو يناسب مدة نزول القرآن خلال 23 عام ويناسب رقم الآية التي بها أول تحدي وأقوى تحدي ورد في القرآن الكريم بالآية 23 من سورة البقرة
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ

ويتأكد التحدي بالجزم بعدم الإتيان بمثل سورة واحدة منه ولو من 3 آيات أي سطرا واحدا في الآية التي تليها
قال الله عز وجل
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

وإليكم رابط به آي سورة مريم
https://www.holyquran.net/cgi-bin/pre...&vr=1#searched
ولنعرف كيف نعد الحرف
نتبع الآتي
نقل النص كاملا لملف ورد
التظليل عليه بالكامل
إختيار من قائمة Edit وهى تحرير بالعربية
خاصية find وهى ابحث بالعربية بعد الضغط بالفأرة (الماوس) على Hihlight all items in أي تميز كل العناصر بالعربية
ثم بعد ذلك الضغط على بدأ البحث ( find all)
ونرى أن أول آيات سورة مريم تخلو من حروف الياء المشددة
ولهذا فإن وقوع حروف الياء المشددة على مدى 72 آية وسبحان الله يناسب ما ذكره الحديث بل الأحاديث الصحيحة عن عدد فرق النصارى
وأما حرف الياء فيكفي أنه أوسط حروف سورة مريم المقطعة(كهيعص)وأن الوسطية تناسب الأمة الإسلامية وسط بين ظلم اليهود للمسيح والأنبياء ومغالة النصارى فيه على حساب الأنبياء
كما أنه آخر حروف اللغة ونحن آخر الأمم
فهل لهم أن يثبتوا مثل هذا الإعجاز في كتابهم
نشك في ذلك إن لم نقطع به من قبل أن يحاولوا
لأن الإعجاز العلمي وما يتعلق به لا يرى مثله وبالتالي فأي محاولة ستكون غير مضاهية لمثل ما تم عرضه من إعجاز عددي وعلمي أو نقل توافق عجيب بين ما ذكر بالقرآن والحقائق الحديثة بعد 1400 سنة من نزول القرآن

أرى أنه تطرف في التفسير والله أعلم
ولكن نشكر إجتهادك على أية حال

معلومة جديدة
وأولا هذا إثبات أننا نشغل عقولنا وهم الذين لا يشغلونها
والمعلومة هى أن سورة مريم بها الآيات من 1 الى 73 بها 61 آية تنتهي بـ (( يّا ))
وهذا معناه أن هناك 37 آية لم تنتهي بحرفي الياء المشددة والألف بعدها
وإن كان العدد 73 تميز فإن نظيره 37 وهو صورته المرآوية تميز أيضا والشاهد العددان مكونان من 3 و 7
هذا ويلاحظ أن 37 العدد الأولي رقم 12 في الأعداد الأولية و12 عدد حروف لا إله إلا الله و محمد رسول الله المكتوبة بالأقلام
وهو عدد الرسل المذكورة بسورة مريم
وهو عدد فردي رقم 19 في الأعداد الفردية حيث 19 يناسب رقم سورة مريم
كهيعص 1 سورة مريم
قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا 9 سورة مريم
ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ

وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ

فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ

أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ

وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ

إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

الآيات من 34 الى 41 سورة مريم
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا الآية 42 سورة مريم
إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا الآية 60 سورة مريم
أَوَلا يَذْكُرُ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا
الآية 67 سورة مريم
وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا

الآية 74 سورة مريم
قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا

وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا

أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا

أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا

كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا

وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا

وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا

كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا

أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا

فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا

يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا

وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا

لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا

لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا

تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا

أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا

وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا

إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا

لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا

وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا

وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا
باقي آيات سورة مريم وعددها 24 آية بعدد حروف لا إله إلا الله محمد رسول الله
4 آيات آخرها شيئا ، و آية واحدة آخرها كلمة رئيا و 24 آية آخرها ألف وقبلها حروف الدال والزاي
و 5 آيات آخرها نون أربعة منها واو نون وآية واحدة ياء نون و الآيتان 36 و 37 تنتهي بالميم
أي 7 آيات + 4 آيات +24 آية =35
مع الآية ((كهيعص))
=36 ((و36 رقم سورة يس وهى السورة الـ19 في السور المفتتحة مثل سورة مريم بالحروف المقطعة كما أنه رقم أول آية في سورة آل عمران يرد بها ذكر مريم مفردا وهى أول مرة بالقرآن أيضا ))
36 مع الآية رقم 74
يكون المجموع 37 آية من 98 آية هى آي سورة مريم
وأما العدد 61 فهو رقم آخر سورة ذكر بها المسيح وهى سورة الصف
ونلاحظ أن 97 آية بعد الحروف المقطعة (كهيعص) كلها إنتهت بحرف الألف فيما عدا 7 آيات
أي 90 آية تنتهي بحرف الألف
وهذا العدد من صفر و 9 وهما رمزان متوسطهما = 4.5 أي 5 بالتقريب وكذلك الرقمان 3 و 7 السابق ذكرهما متوسطهما = 5 وهو عدد الحروف الأولى بسورة مريم ويلاحظ أن نهايات الآيات عشرة أحوال من بعد الحروف المقطعة

1- كهيعص
2- آيات تنتهي بـ (يّا)مثل صبيّا
3- آيات تنتهي بـ ( ئا)مثل
4- آيات تنتهي بـ ( ئيا) مثل رِئيا
5- آيات تنتهي بـ (ون) مثل كن فيكون
6- آيات تنتهي بـ ( ين) مثل مبين
7- آيات تنتهي بـ (يم) مثل مستقيم
8- آيات تنتهي بـ ( دا) مثل جندا
9-آيات تنتهي بـ ( دّا)الدال مشددة مثل لُدّا
10-آيات تنتهي بـ ( زّا) مشددة الزاي مثل عِزَّا
11 - آيات تنتهي بـ (زا) مثل ركزا
فالرقم 10 يميز رقم سورة مريم في السور التي تبدأ بالحروف المقطعة مثل (الم )(سورة آل عمران ) فهي السورة العاشرة بها ونهايتها جائت على عشرة أحوال وأما العدد 11 بحساب (كهيعص) فإنه العدد الأول في طائفة الأعداد من 11 الى 19 المركبةوهى التي تخلو من واو العطف ولذا تسمى بالأعداد المركبة
ونرجع الى الرقم 9 فهو يناسب مدة حمل الجنين و هو تاسع عدد في طائفة الأعداد من 11 الى 19
كما أن قبل سورة مريم 9 سور تبدأ بالحروف المقطعة
والصفر يتناسب مع شيء هام وهو أن المسيح كغيره من البشر لم يخلق شيئا من السماوات ولا الأرض
ولو اعتبرنا ولادته وخلقه من الطين كهيئة الطير وإحياء الموتى دليل ألوهية فلماذا لا يعتبر الساحر وهو تتحول الفتاة على يديه في قفص من صورة بشرية الى صورة حيوانية فبعد تغطية القفص نجدها صارت حيوانا ألا يعتبر ذلك ولادة كائن حي لم يكن موجود من قبل ومع هذا فإنه مجرد جنا كان في صورة حشرة ثم تحول الى صورة بشر وهو في القفص وأما الفتاة فتحولت إلى صورة حشرة أو كائن صغير جدا لا يرى مثل الحشرة وأما ملابسها فيمكن أن تكون إلتصقت بالغطاء الذي يغطي به القفص ثم ينزعه بعد لحظات بسرعة التصقت به الملابس من الداخل ولا يعدم الجن أن يخفي الملابس عن أعين الناظرين خاصة أنها من ثوب واحد خفيف
وأما إجتماع المعجزات فإنما كان لكفر بني إسرائيل بمعجزة أو إثنين ومع هذا فقد كفروا بكل تلك المعجزات المركبة في شخصية ودعوة المسيح ولا شك أن المسيح لم يقل للحوارين أصحابه وهم أفضل أتباع المسيح على الإطلاق أنه إله ولماذا يخفي حقيقة ستقوم عليها الدنيا وتقعد ولماذا لم يصرح بكل صراحة ووضوح بأنه إله
إن تميز اسمه ووصفه عن اسم الله ووصفه الذي نعرفه
يدل على إختلاف ذاته وهم يقولون ابن الرب إذا هناك الأول وهناك الثاني الذي ولد بعده وهناك الثالث الذي صار الها هو الاخرفي المجمع الثاني بعد تأليه المسيح والحكم على كل من كان يعتقد فيه غير ذلك بالخروج عن جماعة المؤمنين والكفر
ونحن ندعوهم الى الإيمان بالله ككل الأنبياء وأن يعبدوه هو الإله الحقيقي وحده كما عبدوه وعلى رأسهم المسيح وأن ينضموا الى المسلمين ليعطيهم الله اجرهم مرتين
أعتقد ان كتاب كالقرآن كل يوم يكتشف فيه جديد لا يمكن أن يكون كلام بشر وهو الذي نزل على رجل أمي لا يقرأ ولا يكتب
أو يدفع الكتاب الى من لا يستطيع القراءة فيقول له إقرأ فيقول ما أنا بكاتب
وفي النسخة القياسية الإنجيليزية ما أنا أقرأ I do not read
ولا يعقل أن يكون كتاب أخذ من عندهم ولم تترجم نصوصهم الا بعد القرآن بقرون ولا يعقل أن يكون أحد مدعيا أنه نبي ويأتي بكلام منقول بالنص من كتب أهل الكتاب المعاصرين له
هل يعقل أن يفعل ذلك أحد لا بالطبع فسيعلمون أنه ناقل كما أن علم أهل الكتاب كان يُستأثرُ به عند أهل العلم فقط ويبخلوا بشرحه لكل أتباعهم ناهيك عن صعوبة الحصول على نسخة من الكتب الأولى ولم يكن ثمّ طباعة أو كتابة ونشر مثل يومنا هذا بجانب أن القرآن يشهد له والكتاب الأول يبشر به والله يؤيد أتباعه فيزيدون يوما بعد يوما

سورة الصف والرسم العثماني وبحث الحروف المقطعة من جديد

سورة الصف
رأيت بها شيئا غريبا
خاصة الأمرالذي يتعلق بإسمها
الصف وتشبيه الصف بالبنيان المرصوص
وأن صلاتنا مثل صلاة الملائكة في صفوف
ولنقرأ البحث في المجلد التالي ومعه بحث الحروف المقطعة بصورة جديدة مصحوبة بعض التوضيح والإختصار ليشمل الجديد والقديم فيما إكتشف حولها
ولعل الأيام تثبت المزيد من الإعجاز
وفيما قرأت عن الرسم العثماني أوجه في إعجازه
كلمة إمرأة أحيانا تكتب إمرأت
وذلك سبع مرات في القرآن دائما تأتي بعدها كلمة مثل العزيز إمرأت العزيز أو فرعون إمرأت فرعون أو لوط إمرأت لوط وهكذا دائما تكون الكلمة في إطار زوجية
أما باقي كلمات (إمراة) تكتب إمرأة وهو الأصل
كذلك كلمة سُنّة تكتب في مواضع خمس سُنَت دائما نجدها تشمل العذاب الذي يمكن أن نرى أثره في الكون أما كلمات سنّة الأخرى تشمل كل تدابير وقوانين الله في كونه سواء إهلاك للكافرين أو تنظيم لأحوال الكائنات والجمادات أي كل المناهج والسنن التي وضعها اله
وهذا فيما نشر بمجلة الأزهر أحد أعداد عام 2002
للدكتور عبد العظيم المطعني
وقد كتبت متأثرا بهذا بحث الجاذبية وأشرت الى كلمة كتاب بسورة الكهف الآية 27 وكتاب بسورة الطور الآية 2
وأن الرسم العثماني مختلف
وفيه دليل على أن الحرف لم يكن يكتب لا لأنه ليس ألف بقدر ما لأنه هناك داعي قوي لذكره وكتابته بشكل خاص ليلفت الأنظار الى معنى ما لا يشترط تصريح الذكر به بل يترك للمتأملين
ليعملوا عقولهم
فديننا دين العقل
لا دين افهم بقلبك وضع عقلك في القبر أو الثلاجة أو فصل الدين عن الدنيا
وصدق احد الكتاب واسمه وليد صادق في كتاب له اسمه أحد أحد
انهم لا يسمعون ولا يعقلون
وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير
لاتنسوني من دعائكم
وارحب بأي ملاحظة واستفسار
وللعلم أنا أنقل أفكار ليس أكثر
لعل بعضها ينفع وحسبي تكثير سواد المسلمين

معذرة المجلة المنشور بها البحث مجلة منبر الإسلام عدد شهر رجب الإسراء والمعراج زكاتبه الدكتور عبد العظيم المطعني وياليتنا نراجع مقالته عن إختلاف كتابة الكلمة الواحدة من موضع الى آخر في القرآن على شكلين مما يدل على أهمية مجيئها بشكل ما غير معتاد كالآخر ليلفت النظر الى المعنى المصاحب
مثل كلمة إمرأت قبل كلمات فرعون ونوح ولوط عمران والعزيز لأن العلاقة علاقة زووجية وهو مثل كلمة إبنت قبل كلمة عمران في آخر آيات سورة التحريم ومريم ابنت عمران وهى المرة الوحيدة التي وردت فيها كلمة ابنة بالقرآن بالتاء المبسوطة أو المفتوحة لأن العلاقة بين مريم وعمران علاقة أسرية وليست علاقة عادية
ويمكن مراجعة مقالات من هذا النوع على
www.55a.net
https://www.55a.net/firas/arabic/?pag...&select_page=9

معين الاعجاز العلمى لا ينضب ولقد قرأت فى أحد مواضيع الاعجاز
العددى فى
القرآن ان كلمة رجل ذكرت فى القرآن 23 مره وكلمة امرأه ايضا ذكرت
23 مره
وعندما نظرت فى هذه المعجزه العدديه وجدت انها تحتوى على معجزه
اخرى
فعند جمع الرقمين نجد انه يساوى = 46 وهو يطابق عدد الكروموسومات
فى الانسان
المكتمل الذى ينشأ من اتحاد الحيوان المنوى من الرجل (23
كروموسوم ) و بويضة
المرأه (23 كروموسوم )