السلام على من اتبع الهدى
انتي ما بتلاحظي يا ايتها الضيفة
اذا المسلم طرح سوال عن النصرانية وغرائبها ياتي بالدليل
من الكتاب المدعو مقدس
او من اقوال بولس
بينما انتم تكتبون عن الاسلام والمسلمين بلا اساس
االي بتقول ان محمد صلى الله علية وسلم ولد من ارملة بعد اربع سنين
هل هذا سوال يسالة صاحب عقل؟
واين هو في الاسلام
هاتي الدليل
نحن لا نسب المسيح
ولا نسب امة
انما انتم من تسبونة وتنسبون لة ما لا يليق بة من تصرفات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وان شاء الله كما قال الاخ انج تكوني على شاكلة اسلام المحبة
وكريستينا
وغيرها ممن هداهم الله لنقاوية ضمائرهم
ياريت توافقينا على فتح صفحة للحوار بعيدة عن التعصب
بالعقل والمنطق
في الاسلام تكسبين محمد صلى الله علية وسلم ولا تخسرين المسيح

انا لااهدف لأي نقاش غير هادف
و يحق لي
الكلام مثلما يحق لكم
اما بالنسبة للاخت سلام على ياسمين ترد عليه التي قبلها
و اذا لاتردين الاعتراف بأن كتابنا مقدس يمكنني انا ايضا ان لا اعتبر كل الكتب الاخرى مقدسة
فاحترم الاخر ليحترمك الاخر

: :ايتها الضيفة
الله يهديكي

انتي كتبتي في ردك على زيت المريون كالتالي:
بولس في رسالة للعبرانيين (ورث اسما افضل من الملائكة)
ومن المعروف ان الحي يرث من الميت فمن الميت الذي ورثة المسيح؟
شوفي كيف بولس بتلاعب بعقولكم

متى 1-6: وَدَاوُدُ الْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ .

لوقا 3-31: بْنِ نَاثَانَ ، بْنِ دَاوُد .

من هو جد يسوع : ناثان أم سليمان ؟.


يلا شدي حيلك , عايزك تفحمينا .

هذا الكلام جاء في كتاب تاريخي اسمه "الطبقات الكبرى لابن سعد" .

وهذه الكتب ليست مراجع إسلامية البتة بل هي كتابات لبعض الكُتاب وليس بها تصحيح ولم يعتمد عليها علماء الجرح والتعديل لأن هذه الكتب تحمل عدة روايات متناقضة في حدث واحد .

فمراجعنا محصورة في قول الله تعالى :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً"(النساء:59 ) .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي".

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ضيفتنا الفاضلة
انا اخ وليس اخت
انا حسبت انك سوف تخرجين من غير رجعة
وذلك لقدوم رمضان
وكذلك اقاف المنتدى
مرة اخرى اهلا وسهلا بيكي
شكلك طيبة جدا
اذا انا اخطأت في حقك انا بعتذرلك
بس تابعي معانا رجاء

هههههههههههههههه
قال الله تعالي عن يوسف علية السلام( لا ياتيكم طعاما الا انبأتكما بة .... الاية)
سورة يوسف
شوفت يوسف علية السلام كان يعرف نوع الطعام للمساجين قبل ما يدخل عليهم
لماذا لا نقول انة الة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
القران يثبت الوهية المسيح
ههههههههههههههههههههههههههه
والله اضحكتني على ابواب رمضان

تكمن تلك الشبهة فى أنهم ادعوا أن القرآن الكريم حينما ذكر فيه قولُ الله تبارك وتعالى

]فتبارك الله أحسن الخالقين[ ([1])

أى أن هناك خالقين غير الله تبارك وتعالى؟

الـــــرَّد علـــى الشبهــــــة

إن هذه الشبهة إنما تنم عن ضعف من أوردها باللغة العربية وتدل كذلك عن تسرع وطيش موردها فإنهم قد نظروا إلى الآية وحكموا عليها من خلال النظرة الأولى والنظرة الأولى حمقاء

فإن من له أدنى علم باللغة العربية يعلم أن بعضا من الكلمات قد يكون لها أكثر من وجه في الاستعمال أو أكثر من معنى ويحدد المعنى المراد منها سياقُ الكلام ومعنى الجملة

مثال ذلك

كلمة (خلق) فهذه الكلمة لها معنيان كما جاء في لسان العرب وتاج العروس

يقول ابن منظور

قال أَبو بكر بن الأَنباري :ـ

الخلق في كلام العرب على وجهين

أَحدهما الإِنْشاء على مثال أَبْدعَه

والآخر التقدير

وقال في قوله تعالى ]فتبارك الله أَحسنُ الخالقين[ معناه أَحسن المُقدِّرين

وكذلك قوله تعالى:

]وتَخْلقُون إِفْكاً[

أَي تُقدِّرون كذباً

وقوله تعالى

]أَنِّي أَخْلُق لكم من الطين[

خَلْقه تقديره ([1])

وبناء على هذا فإن الخلق منه ما لا ينسب إلا لله وحده ومنه ما قد ينسب لله ولغيره من خلقه .

قال صاحب البحر المحيط

والخَلْق يكون بمعنى الإنشاء وإبراز العين من العدم الصرف إلى الوجود وهذا لا يكون إلاَّ لله تعالى .

ويكون بمعنى : التقدير والتصوير ، ولذلك يسمون صانع الأديم ونحوه : الخالق ، لأنه يقدّر ، ومما جاء الخلق فيه بمعنى التقدير قوله تعالى :

]فتبارك الله أحسن الخالقين [

أي المقدّرين .([2])

والله عز وجل قد استخدم المعنيين في كتابه فقال جل شأنه عن المعنى الأول

]أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ[ ([3])

وأيضاً قوله تعالى :

]أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ[ ([4])

وجه الدلالة

دلت الآيات الكريمات على أن الخلق بمعنى الإيجاد والبدء من عدم ولا موجد غير الله فهذا مختص بالله لا يشاركه فيه أحد

وقال عن المعنى الثاني جل شأنه:

]فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ[ ([5])

وقوله جل شأنه:

]أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ[

وأيضاً قوله تبارك فى علاه

]وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ[

فالمعنى المراد هنا التصوير والتقدير ، وهذا ينسب إلى الله كما ينسب إلى خلقه ، فلقد جاء في الشعر العربي كما في زاد المسير لابن الجوزي قول زهير :

ولأنت تَفْرِي ما خَلَقْتَ وبَعْـ .. ـضُ القومِ يَخْلُقُ ثم لا يَفْرِي

فهذا المراد هاهنا أن بني آدم قد يصوِّرون ويقدِّرون ويصنعون الشيء، فالله خير المصوِّرين والمقدِّرين

قال الأخفش:

الخالقون هاهنا هم الصانعون فالله خير الخالقين

قال الرازى فى تفسيره

يقال:

خلق النعل إذا قدرها وسواها بالقياس ([6])

وبناء على ما مر ذكره فلا يدل أبداً قوله تعالى ]أحسن الخالقين[ على أن هناك من يشارك الله في الإيجاد والبدء من عدم .

وذلك لأن الخلق الذي نفاه الله عن غيره وأثبته لنفسه فقط كما مر في قوله

]أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ[ ([7])

وأيضاً قوله تعالى :

]أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ[ ([8])

هو خلاف الخلق الذي أثبته الله لنفسه ولبعض خلقه كما في قوله تعالى:

]فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ[ وقوله جل شأنه ]أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ[ وقوله سبحانه ]وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا[([9])

ذلك أن الخلق الذي أثبته الله عز وجل لنفسه وللمسيح عليه السلام في الطير وللكفار في الإفك هو غير الخلق الذي نفاه عنهم وعن جميع الخلق فالخلق الذي أوجبه الله تعالى لنفسه ونفاه عن غيره هو الاختراع والإبداع وإحداث الشيء من لا شيء ومن العدم إلى الوجود وأما الخلق الذي أوجبه الله تعالى لبعض خلقه فإنما هو ظهور الفعل منهم فقط تقديرا وتصويرا وصنعاً دون أن يكون إيجاداً من العدم ، فخلق المخلوق لا يكون إلا بالتغيير والتحويل والتصرف في شيء خلقه الله تعالى .‏

ومن ذلك ما جاء في الصحيحين أنه يقال للمصورين يوم القيامة: "أحيوا ما خلقتم". ومعلوم ‏أن المصور لم يوجد شيئاً من العدم إنما حول الطين، أو الحجر إلى صورة إنسان أو طير والطين والحجر والمواد والورق كلهم من خلق الله ‏تعالى

فلفظ الخلق واحد وله معنيان فالمعنى الذي أثبته الله لنفسه فقط خلاف المعنى الذي أثبته لغيره

ومثال ما نحن فيه من أن المثبت خلاف المنفي مع أن اللفظ واحد ما ذكره الله عز وجل في قوله (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) حيث إن الله عز وجل قد نفى عن نبيه الرمي مع أنه قد أثبته له رمياً بقوله : { إذ رميت } فعلم أن المثبت غير المنفي وذلك أن الرمي له ابتداء وانتهاء : فابتداؤه الحذف وانتهاؤه الإصابة وكل منهما يسمى رميا فالمعنى حينئذ - والله تعالى أعلم : وما أصبت إذ حذفت ولكن الله أصاب .

ولذلك أجاز العلماء أن تطلق لفظ الخالق على العبد ، إلا أن اسم الخالق لا يطلق على العبد إلا مع القيد كما أنه يجوز أن يقال رب الدار ، ولا يجوز أن يقال رب بلا إضافة ، ولا يقول العبد لسيده هو ربي كما جاء في تفسير الرازي عند تفسيره (أحسن الخالقين) .

وفي النهاية أقول كل من له مسكة من عقل يعلم أنه لا خالق لهذا الكون ولا لشيء فيه وجودا من بعد عدم إلا الله عز وجل ، فإذا نسب الخلق لغير الله كان المراد به معنى آخر سوى ذلك ، وإن هذا من مرونة اللغة العربية من حيث معانى الألفاظ ودلالة الأساليب ما يجعل هذا التعبير مستساغا ومقبولا بالمعنى اللائق لكل من يوصف به.

كلمة اخيرة يا ضيفنا
لو احتج على هذة الاية الد الاعداء للرسول صلى الله علية وسلم
من كفار قريش اهل اللغة لكان لك الحق ان تحتج لغزارة علمك
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا استاذنا Kholio 5

للرفع

استغفر لله العظييييييييييييم
انا قرفاااااااااااااااااااااااانة جدااااااااااااااااااااا
ارجو عدم انزعاج النصارى او المسلمين بس بجد قرفانة جدااااااااااا ومش قادرة اكمل لكن هكمل غصب عني عشان اعرف ازاي ارد على اصدقائي هداهم الله
ارجوووووووووووووووووووووووكم فكرو شوية يا نصارى
شكرا لاخوتي المسلمين الي قامو بالرد الواضح واعانكم الله على تحمل مثل هذا الكلاااااااااام
ما هذا المنى والزنا ووووووووووووووووووووو هل انا شاهد فيلم .............................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ دا اول سبب لقرفي واشمئزازي
ارجو عدم انزعاج المشاركين هنا
واسفة لو اهنت احد لكن دا تعبيري من الي قراته
فلو كان يوجد دليل يعكس هذا الكلام فليتفضل الاساتذة النصارى بالاجابة وارجو ان يجدو اجابو عشان ميكونش كتابهم المقدس للدرجة دي!!!!!!!!!!
فلتسعو جاهدين يا نصارى لتبرير موقفكم؟!!!!!!!!!
هداكم الله وهدانا اجمعيييييييييييييييييين

هما الناس الي هنا رااااااااااااااااااااااحو فييييييييييييييييييييييييييييييين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فينكم يا نصارى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هدانا الله واياكم..........
مش هتكملو حواااااااااااااار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

السلام عليكم
هو كله جرى ليه