لا ننسى أن راعوث هي نتاج زنا لوط بابنته البكر ............ وكله زنا x زنا

السؤال : لولا زنا المحارم وتعدد الزوجات والسبي والقتل لما كان ليسوعك وجود أليس كذلك ؟

زنا المحارم = لوط وابنته البكر ، ثامار ويهوذا .
تعدد الزوجات = داود وامرأة أوريا .
سبي : متى 1: 17
القتل : الخطة التي دبرها داود لجاره أوريا ليخطف منه زوجته بالقوة .

فلولا هذه العلاقات النجسة لما كان لربك وجود .

إذن : يسوع حسب ما ورد في نسبه أنه ابن زنا من سلالة زناة

فأين الخطأ في ذلك ؟ أليس هذا ما جاء بكتابك الذي تؤمن به ؟

سبحان الله خالق العقول والأفهام .

.

أعتذر اخي الكريم خوليو على التدخل في الحوار ولكنني أبطل حجة العضو الكنيسة المفدية .

يقول :
ابنة لوط جدة يسوع تزني مع ابيها

تكوين 19: 31
و قالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ و ليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض ، هلم نسقي ابانا خمرا و نضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا ، فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة و دخلت البكر و اضطجعت مع ابيها و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها ..... فولدت البكر ابنا و دعت اسمه مواب و هو ابو الموابيين الى اليوم ، والصغيرة ايضا ولدت ابنا و دعت اسمه بن عمي و هو ابو بني عمون الى اليوم


راعوث من نسب زنا لوط مع بناته

راعوث 1: 4
فاخذا لهما امراتين موابيتين اسم احداهما عرفة و اسم الاخرى راعوث و اقاما هناك نحو عشر سنين


سفر نحميا 13: 1
في ذلك اليوم قرئ في سفر موسى في اذان الشعب و وجد مكتوبا فيه ان عمونيا و موابيا لا يدخل في جماعة الله الى الابد ، لانهم لم يلاقوا بني اسرائيل بالخبز و الماء بل استاجروا عليهم بلعام لكي يلعنهم و حول الهنا اللعنة الى بركة

سفر نحميا 13: 23
في تلك الايام ايضا رايت اليهود الذين ساكنوا نساء اشدوديات و عمونيات و موابيات ، ... فخاصمتهم و لعنتهم و ضربت منهم اناسا و نتفت شعورهم و استحلفتهم بالله قائلا لا تعطوا بناتكم لبنيهم و لا تاخذوا من بناتهم لبنيكم و لا لانفسكم ، اليس من اجل هؤلاء اخطا سليمان ملك اسرائيل و لم يكن في الامم الكثيرة ملك مثله و كان محبوبا الى الهه فجعله الله ملكا على كل اسرائيل هو ايضا جعلته النساء الاجنبيات يخطئ ، فهل نسكت لكم ان تعملوا كل هذا الشر العظيم بالخيانة ضد الهنا بمساكنة نساء اجنبيات


إذن يسوع ليس من جماعة الرب

يتيع .
.

راحاب الزانية جدة يسوع

يشوع 2: 1
فارسل يشوع بن نون من شطيم رجلين جاسوسين سرا قائلا اذهبا انظرا الارض و اريحا فذهبا و دخلا بيت امراة زانية اسمها راحاب و اضطجعا هناك

الفقرة لا تحتاج شرح .

داود و بتشبع

قبل الحديث عن داود أحب أن ألفت نظر القارئ أن كل ما فعله داود كان بإتحاد لاهوت الرب به بقول :

سفر صموئيل الأول 16:13
فأخذَ صَموئيلُ قرنَ الزَّيتِ ومسحَهُ مَلِكًا مِنْ بَينِ إخوَتِهِ، فحلَ روحُ الرّبِّ على داوُدَ مِنْ ذلِكَ اليومِ فصاعِدًا. ونهضَ صَموئيلُ وعادَ إلى الرَّامةِ.

نبدأ :

داود اشتها جارته فطلبها لتخون زوجها ففعلت عن طيب خاطر .

سفر صموئيل الثاني 11: 4
فارسل داود رسلا و اخذها فدخلت اليه فاضطجع معها و هي مطهرة من طمثها ثم رجعت الى بيتها ، وحبلت المراة فارسلت و اخبرت داود و قالت اني حبلى

فمن خانت زوجها الأول تخون زوجها الثاني ... فالطبع غالب .

فقرر داود أن يقتل جاره فنجحت الخطة .

تكوين 11: 15
وكتب في المكتوب يقول اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديدة و ارجعوا من ورائه فيضرب و يموت

فمات الجنين بعد ولادته .

فظهر ناموس الكوسة

زنا داود بجارته زوجة أوريا فحبلت فانتقم منه الرب بقتل المولود

ناموس الكوسة بين فارص وداود

سفر صموئيل الثاني 12: 13
فقال داود لناثان قد اخطات الى الرب فقال ناثان لداود الرب ايضا قد نقل عنك خطيتك لا تموت ، غير انه من اجل انك قد جعلت بهذا الامر اعداء الرب يشمتون فالابن المولود لك يموت

فنسخ الرب الناموس من أجل عيون داود ورفع عنه تطبيق الناموس عليه بالموت ، لكن أمر بقتل الجنين.

علماً بأن الناموس يقر بأن الأبناء لا تتحمل خطيئة الآباء

" لا يقتل الآباء عن الأولاد، ولا يقتل الأولاد عن الآباء، كل إنسان بخطيئته يقتل " ( تثنية 24/16 ).

ولكن الأمر مختلف مع يهوذا وكنته ثامار

فيهوذا زنا بكنته ثامار ولم يموت السفاح الوليد فارص بل أصبح أحد اجداد يسوع .

فلماذا طُبق الحكم على مولود داود ولم يطبق الحكم على مولود يهوذا ؟


أليس هذا هو ناموس الكوسة ؟

-------------------------------

ولكن هل بذلك رضى الرب عن داود ......... ابداً

بل أباح الرب زنا المحارم بداخل بيت داود ، فزنا ابنه امنون باخته ثامار .

سفر صموئيل الثاني 12: 11
هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك و اخذ نساءك امام عينيك و اعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس

تخيلوا رب يأمر بأن أخ يزني بأخته


سفر صموئيل الثاني 13: 1
و جرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار فاحبها امنون بن داود ، فاضطجع امنون و تمارض فجاء الملك ليراه فقال امنون للملك دع ثامار اختي فتاتي و تصنع امامي كعكتين فاكل من يدها ، فارسل داود الى ثامار الى البيت قائلا اذهبي الى بيت امنون اخيك و اعملي له طعاما ، فذهبت ثامار الى بيت امنون اخيها و هو مضطجع ، ثم قال امنون لثامار ايتي بالطعام الى المخدع فاكل من يدك فاخذت ثامار الكعك الذي عملته و اتت به امنون اخاها الى المخدع ، و قدمت له لياكل فامسكها و قال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي ، فقالت له لا يا اخي لا تذلني لانه لا يفعل هكذا في اسرائيل لا تعمل هذه القباحة ، اما انا فاين اذهب بعاري و اما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل و الان كلم الملك لانه لا يمنعني منك ، فلم يشا ان يسمع لصوتها بل تمكن منها و قهرها و اضطجع معها ، ثم ابغضها امنون بغضة شديدة جدا حتى ان البغضة التي ابغضها اياها كانت اشد من المحبة التي احبها اياها و قال لها امنون قومي انطلقي ، فقالت له لا سبب هذا الشر بطردك اياي هو اعظم من الاخر الذي عملته بي فلم يشا ان يسمع لها ، بل دعا غلامه الذي كان يخدمه و قال اطرد هذه عني خارجا و اقفل الباب وراءها .

علماً بأن الناموس يمنع أن يحاسب الأبناء بذنب الآباء

ولكن حب شهوة والدعارة عن الرب تزيل كل السدود

" الابن لا يحمل من إثم الأب " (حزقيال 18/20 - 21 ).

ولكن حدث العكس ، ولا حول ولا قوة إلا بالله

هذا هو كرسي داود الذي تسعى الكنيسة لتوريثه ليسوع ، وقد حدث .......... وراجع الأناجيل وتدليك العاهرات لجسد يسوع .(مر 14:8 )


لاحظ معي : فإنجيل لوقا أعلن بأن نسب يسوع من ناثان بن داود (3: 31 ) ، لكن إنجيل متى قال بأن نسب يسوع من سليمان (و داود الملك ولد سليمان من التي لاوريا "نص ساخر") 1: 6 .

فمن أين جاء يسوع .. من ناثان أم من سليمان ؟

فضيحة
يتبع
.

على جميع الأحوال فزنا يهوذا جريمة فهو عاهر ، وزنا ثامار جريمة وهي عاهرة .


وهل طبيعة عصرها أن الزنا بمقابل ام ثامار هي التي جاءت للعاهرات بثقافة مقابل المتعة ؟ هل هذه هي تعاليم الكتاب المقدس ؟

تكوين 38: 16
فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي


هذا تصريح بالزنا ، فكل شابة تسعى لخطبتها وبعد ذلك تسرح ببيوت الدعارة لأن الناموس يبرئها ويُدين الرجل

يا عزيزي : ثامار ما كانت مخطوبة لأحد في ذلك الحين .

هل نسيت أونان عندما تزوجها واستمنى امامها ليسقط منيه على الأرض ..... وأنا هنا أريد أن أسألك سؤال : ما هو العائد الثقافي الأخلاقي الذي نجنيه من وراء هذه الرواية القذرة ، من ناحية الأسلوب ومن ناحية الحدث ؟

النسخة الكاثوليكية
تكوين 38 : 9
وعَلِمَ أَونانُ أَنَّ النَّسْلَ لا يَكونُ لَه، فكانَ إِذا دَخَلَ على اَمرَأَةِ أَخيه، اِستَمْنى على الأَرض، لِئَلاَّ يَجعَلَ نَسْلاً لأَخيه.

وهل مقابل زنا المحارم هو مباركة الرب له ليجعل السفاج أحد أجداد الرب ؟ إيه الجمال دا !

إلعب بعيد يا شاطر وسيبك من الحجج الفارغة .
.

.
جميل جداً : طيب يا عزيزي سفر تكوين أشار إلى أن ابنة لوط الكبيرة زنت مع أباها وأتت بمولود و هو ابو الموابيين والتي منها راعوث ... فاذكر لنا أين تابت أو استغفرت أو شبهة تدليس ؟

تكوين 19
30 و صعد لوط من صوغر و سكن في الجبل و ابنتاه معه لانه خاف ان يسكن في صوغر فسكن في المغارة هو و ابنتاه 31 و قالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ و ليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض 32 هلم نسقي ابانا خمرا و نضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا 33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة و دخلت البكر و اضطجعت مع ابيها و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها 34 و حدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي نسقيه خمرا الليلة ايضا فادخلي اضطجعي معه فنحيي من ابينا نسلا 35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا و قامت الصغيرة و اضطجعت معه و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها 36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما 37 فولدت البكر ابنا و دعت اسمه مواب و هو ابو الموابيين الى اليوم 38 و الصغيرة ايضا ولدت ابنا و دعت اسمه بن عمي و هو ابو بني عمون الى اليوم .

ولو رجعنا إلى قصة يهوذا الذي زنا بكنته نقول : أين جاء بسفر تكوين ما يثبت توبة أو استغفار يهوذا وكنته عن فاحشة الزنا ؟

يا عزيزي : عندما واجهت ثامار يهوذا بالمقابل المادي للزنا ارتعد يهوذا لخوفه من أن تفضحه ثامار ، فتراجع عن حرقها فقال : هي ابر مني لاني لم اعطها لشيلة ابني .... فمن المؤكد أن ثامار في نظر يهوذا أبر منه لأنه زاني هو الآخر وليس بملاك .. فالأبر من الزاني زانية .

مت 21:31
الزواني يسبقونكم الى ملكوت الله

تحب أكمل واللا بلاش فضايح ؟
.