مهما تقولوا وتخرصوا فالحق اقوى واظهر
اولا لنقرأ هذا الحديث سويا
فالحديث يبن
1_ ان ابا حذيفة تبنى سالم كما كانوا يفعلون وانه قد اعتبره ابنه وزوجه ابنة اخية اى انه باحكام الجاهلية صار ابنا له كما كان زيد للرسول
2-كان وضع سالم كأبن بالتبنى يرى امه فى التبنى على كل حال ولو حتى فى قميص النوم (وقال صاحب الصحاح‏:‏ تفضلت المراة في بيتها اذا كانت في ثوب واحد كقميص لا كمين له‏.‏ )
3-اَنْزَلَ اللَّهُ ادْعُوهُمْ لِابَائِهِمْ اِلَى قَوْلِهِ وَمَوَالِيكُمْ فَرُدُّوا اِلَى ابَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ اَبٌ كَانَ مَوْلًى وَاَخًا فِي الدِّينِ
3-اصبح ما يباح لسالم سابقا حراما الان
فذهبت سهلة الى رسول الله وقالت : يَا رَسُولَ اللَّهِ اِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَقَدْ اَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ مَا قَدْعَلِمْتَ
فهى حالة خاصة لشخصية خاصة هو سالم الذى كان يؤم كبار المهاجرين ومنهم ابا بكر وعمر
(((((وفى فتح البارى كتاب الاحكام ص 639)))))
فهى حاة خاصة لن تتكرر فى الزمان لشخصية خاصة بلغ من تقواها وورعها أن تؤم كبار المهاجرين كابى بكر وعمر وقد استشهد سالما فى حروب اليمامه


ولننظلر ما ورد فى الموطأ ايضا كتاب الرضاع ص 73

ابعد قول زوجات رسول الله قول لمتخرص
ولنرى ماذا قال عمر الذى اذا سلك فجا سلك الشيطان فجا آخر فى الموطأ ايضا هل يعقل أن الإسلام الذي أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر أن يكون في شريعته ما يبيح لرجل أجنبي أن يضع فمه علي ثدي امرأة هو اجنبى عنها ويرضع منها.
وقد روى ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716

واليكم هذا الرابط
https://www.almesryoon.com/ShowDetail...D=34358&Page=7

ثم هذه الفتوى من الشيخ ابن باز
(((نرى أن حديث سالم مولى أبي حذيفة خاص بسالم كما هو قول الجمهور؛ لصحة الأحاديث الدالة على أنه لا رضاع إلا في الحولين، وهذا هو الذي نفتي به، وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



مفتي عام المملكة العربية السعودية

عبد العزيز بن عبد الله بن باز)))
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته