جزاك الله خيرا أخي السيف البتار على هذا الموضوع .

أما بالنسبة (للاسطوانة المشروخة) التي يرددها النصارى معتقدين أنهم مفحمون بسؤالنا : ( هل الله عاجز عن التجسد بانسان ) ؟!
كنت أجيب عن ذلك ....
ايها النصارى .... قلنا لكم أن الله تعالى قادر وليس عاجز ....
فأنكرتم قدرته على القاء شبه المسيح عليه السلام على غيره ....
وأنكرتم قدرته على خلق المسيح عليه السلام بدون أب ....
وأنكرتم اعطاء المسيح عليه السلام معجزة احياء الموتى كما أعطى النبي موسى عليه السلام معجزة شق البحر بعصاه .....
وترجعون لتحاججونا بقدرة الله وعدم عجزه !!!!!!!!!
فاذا كنتم لا تؤمنون بقدرته في كل ماذكرنا .... فأنتم من تؤمنون بعجز الله .... وتعالى الله عن أن يكون عاجزا عن شىء ....

ولكن أخي السيف البتار .... ان تلك محاولاتهم لاضفاء القدسية والربوبية على معبودهم يسوع .

انظر .... من أجل يسوعهم يدنسون الرب بأنه المصفوع والمبصوق عليه !!!!!! وانه الملعون الذي مات على خشبة !!!!!!!!!!!!!!!!!

ومن أجل يسوعهم .....
هان عليهم الرب (الاب عندهم) , بأن أنزلوه بين الفجرة ليبصقوا عليه ويضربوه ويشتموه ..... وأجلسوه بين الزانيات والخطائين .... بل وأشربوه الخمر (بشهادة كتبهم).
بينما غاروا على جنة الله أن يكون فيها خمرا (وان كان ليس كخمر الأرض) .....
بينما لم يغاروا أن يدخلوا الخمرة في جوف ربهم يسوع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عجبي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
تناقض تلو التناقض .....
يا أخي ....
ان من يحاول ادخال الرب في جسد بشري ليصفع ويبصق عليه ..... ما هو الا الشيطان وأتباعه ....
ولهذا يا أخي سيعملون المستحيل لكي يدخلون الرب في يسوعهم بحجة أن الله قادر على التجسد .....
فهل يرضون ياترى ... لطالما أن يسوعهم رب .... بأنه قادر على التجسد في خنزير مثلا ..... وأن الأطفال يجرون وراءه ويركلونه ......
ستراهم يتضايقون أن نصور يسوع وقد تجسد في خنزير مركول وملوث من الوحل ..... حتى وان قلت لهم أن الله قادر على كل شىء .... لأنهم لا يرون ذلك يليق بيسوعهم ....
ولكنهم يحددون لله كيف يتجسد وبمن يتجسد دون علم .... عجبي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
واذا كانوا غيورين على حقيقة أن الله قادر ....
فالأولى بهم عدم استبعاد ما أتى به الاسلام من الحق ...
أن الله قادر أن يخلق المسيح عليه السلام من دون أب (كن فيكون)... واعطائه معجزة احياء الموتى .... ورمي شبهه على غيره .... فلماذا يستبعدون ذلك على قدرة الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انهم مكشوفون .... كفاهم هراء .....
تعالى الله رب العزة عما يصفون .....

ندعو لهم بالهداية ....

الحمدلله على نعمة الاسلام .

وأطيب الأمنيات لك أخي السيف البتار من أخوك نجم ثاقب .

ونضيف لكلامك بأنهم انكروا قدرته على المفغرة لآدم وللبشرية أجمع وهو على عرشه فعجز ولم يجد وسيلة إلا التجسد .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء تعالى عما يصفون .
يقول تعالى " فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (11) سورة الشورى
ويقول قائل " كل ما خطر ببالك فـ الله غير ذلك "
فحكمت الله أن لا نراه ونحن في هذه الحياة الدنيا (دار الإختبار ) فكيف تكون هذه الحياة دار إختبار إذا رأينا الله ؟!. إن عظمته وجبروته وكبريائه وصفاته التي نعرفها وأسمائه جل علاه . لتوضح لنا أننا ببشريتنا هذه لا نستطيع أن نراه سبحانه وتعالى والدليل على ذلك ما جاء في قصة سيدنا موسى عليه السلام قال الله تعالى " وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) سورة الأعراف

وإذا رأيناه سبحانه سوف نركع ونسجد تعظيما ورهبة منه سبحانه فعندها لن تكون الدنيا دار إختبار وإختيار سوف تكون حياة جبرية يجبر فيها الإنسان على الطاعة . هذا من ناحية
وأما من الناحية الأخرى فـ لله في خلقه سبحانه وتعالى أمثله توضح لنا . فإذا أخذنا مثلا في حياة الإنسان طبعا ما فارق التشبيه ولكن المثال للتوضيح فقط . تجد أن الرئيس أو الملك أو عظيم القوم لا يلبس كما يلبس عامة القوم ، ولا يقبل أن يكون كعامة القوم في ملبسه أو مسكنه [ إن هذا الرئيس البشري الذي يحمل نفس الصفات البشريه لا يريد ولا يقبلأن يكون في تجسده مثل من هم أقل منه ] فكيف بـ مالك السماوات والأرض ، الخالق الذي له الكبرياء في السماوات والأرض وقد جاء في الحديث القدسي .: عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار ) ،
لله الكبرياء والعظمه وحده لا يريد أن يتشبه واحد بمثل صفاته العليا : فكيف يقبل أن يتجسد ؟؟؟!!!
ومثال آخر إن الله عز وجل كرم بني آدم . وجعل لهم صفات ليست كصفات الحيوانات وعقل يميز بين الحق والباطل . فهذا مخلوق والحيوانات والأنعام مخلوق من مخلوقات الله ولكن هناك فرق بين مخلوق ومخلوق ... فكيف يتجسد الخالق في هيئة المخلوق . ؟؟؟!!!

والآن نأتي للسؤال

سؤال متكرر يسأله كل من ضل عن الصراط المستقيم .

السؤال هو :

هل يعجز الله في أن يتجسد في إنسان ؟

والإجابة إن الله قادر على كل شيء ولكن لا يليق به جل علاه سبحانه وتعالى أن يتجسد في صورة بشر أو غيره
كيف يقبل العقل أن يتجسد الإله الذي خلقه ذات الصفات العليا والأسماء الحسنى والعظمة والكبرياء ... وفي المقابل في المثال السابق لا تقبل أولا يقبل عقلك أن يكون الرئيس أو الملك أو رئيس العمل مثلا أن يلبس لبس الفراش أو العامل الفقير . . . ؟؟؟!!!
وشتان بين المثالين . فـ الأول (الله) الإله خالق ليس ليس كالمخلوق . والمثال الثاني الإثنين الرئيس أو (الملك أو رئيس العمل مثلا ) _ والعامل الفقير الإثنين مخلوقين ومع ذلك العقل يرفض تمثله في صفات أقل منه .. فما بالك بـ العظيم بـ مالك الملك ذو الجلال والإكرام .. كيف يقبل عقل تجسده في إنسان (يبول ويتبرز ويمرض ويخطأ وينسى ويجهل ) وكل هذه الصفات وغيرها تتناقض مع صفات الإله ولا تليق بإله خلق السماوات والأرض وما بينهما وخضعت له السماوات والأرض يقول سبحانه وتعالى " ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) سورة فصلت
ويقول تعالى " وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاء وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13)
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ (14)
وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (15)
قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)
أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ (17)
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (18) سورة الرعد
الرعد يسبح بحمد لله والملائكة من خيفته ، ويسجد له من في السماوات والأرض طوعا وكرها . كل هذه الصفات العليا ويقبل عقل تجسده في صورة إنسان . سبحانه وتعالى عما يصفون
ولكل من يقول بالتجسيد . أقول له . أين عقلك كيف يقبل هذا في حق الخالق سبحانه . إتقوا الله ولا تكذبوا على الله ولا تظنوا به السوء .
يقول تعالى " وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ (23)
فَإِن يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ وَإِن يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ (24) سورة فصلت
هذا والله الهادي إلى سواء السبيل . وما كان من توفيق فمن الله وما كان من تقصير فمن نفسي ومن الشيطان .
والحمد لله رب العالمين

فعلا أخي البتار هم من انكروا قدرته وقالوا بعجزه
في دياناتهم التي بها كل ما يناقض صفات الخالق جل علاه . ولكن الحمد لله الذي هدانا للإسلام ففيه صفات الخالق التي تليق بقدره وعظمته سبحانه وتعالى . الحمد لله رب العالمين

فالسؤال هنا....ليس هو:

هل يعجز الله في أن يتجسد في إنسان ؟

بل بالأحرى:

لماذا يتجسد الله فى صورة إنسان؟....أو لماذا يتجسد الله أصلاً فى أى صورة؟!!!

هذا هو السؤال؟!!!....كما قال شكسبير!!!

لدينا علم بحالات كثيرة للتجسد لمخلوقات ليست بشرية....فالجن يتجسدون فى صورة حيوانات و بشر.....و الغرض منها هو السُخرية من بنى البشر فى الغالب الأعم.....و ما حكايات الأرواح و الأشباح إلا نماذج لسخرية الجن من بنى البشر.....و إبليس اللعين تجسد فى صور بشرية عديدة....تجسد عندما وسوس لهاجر فى المكان الذى تتم فيه شعيرة الرجم الآن أثناء الحج....و قال لها أن إبراهيم كان يُريد التخلص منها هى و إبنها...فرجمته.....و تجسد فى صورة رجل من نجد.....و أوحى لزعماء كفار قريش المُجتمعين فى دار الندوة بجمع خيرة شباب القبائل و إنتظارهم للرسول أمام بيته لقتله...حتى يتفرق دمه بين القبائل.....

و لكن كل هذه مخلوقات....و الغرض من تلك التجسدات معروف و ظاهر...فما بال الخالق العظيم....لماذا يتجسد الخالق؟!!!

إن تجسد الخالق يعنى وجه نقص فى قدرة الخالق العظيم....و يُحاول تعويضه بهذا التجسد.....فتجسد إبليس فى دار الندوة كان لضمان قوة التأثير على المُجتمعين.....فلو وسوس لواحد منهم أو بعضهم...فقد يرفض البعض الآخر هذا الرأى...كعادة العرب دائماً.....أما أن يجئ الرأى من الخارج...من رجل لا ينتمى إلى قُريش...و لكنه صاحب مصلحة فى التخلص من مُحمد.....فهو يكون قد ضرب عدة عصافير بحجر واحد.....التأثير عليهم جميعاً فى وقت واحد بإيحاءاته الشيطانية سواء فى تعبيرات وجهه أو نبرات صوته التى كان يُمارسها من خلال شكله الآدمى.....و ضمان عدم الإختلاف و التنازع فيما بينهم إذا ما تم و حدث ترجيح رأى أحدهم على رأى الآخرين...إذ أن الرأى قد جاءهم من الخارج و بالتالى يسهل عليهم جميعاً الإتفاق دونما تنازع أو غضاضة من الذى لم يؤخذ برأيه منهم.... و هذا بالتأكيد يُمثل وجه نقص فى الأساليب الشيطانية عوضها إبليس اللعين فى تجسده هذا!!

فما هو وجه النقص الإلهى لكى يُعوضه فى التجسد؟!!!...

هل لتفقد أحوال العباد...كما كان يفعل هارون الرشيد و وزيره البرمكى...إذ كانوا يتخفون فى زى العامة لتفقد أحوال الرعيّة؟؟؟!!.....


هذا إن حدث فهو بالتأكيد يُمثل نقصاً خطيراً فى القدرة الإلهية...و أن الله سبحانه و تعالى ليس كما يقول بأنه المُهيمن على عباده...و أنه العليم و الخبير و يعلم كل شيئ فى الأرض و السماء (إستغفر الله!)....و هو بالتأكيد ينفى هذه الآيات التى تتحدث عن علم الله و سيطرته على كل شيئ

{وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }الأنعام59

أو:

{اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }البقرة255

و هذا بالتأكيد ليس هو الحال!!!

إذن لماذا يتجسد الله؟!!!

إن تجسد الله فى صورة بشرى لهو غرور بشرى فى الأساس....و كأن لا هم لله سوى مُتابعة البشر فقط دوناً عن باقى مخلوقاته!!!....و كأنه لا يوجد فى هذا الكون الواسع سوى بنى البشر فقط!!!....و هذا غرور لا تفسير أو تعليل له!!!

فهناك مخلوقات تعيش غيرنا على الأرض.....بل و ميزها الله بمُميزات تجعلها أقوى من البشر كالجن.....أو تعلم بأشياء لا يعلمها البشر، بل و حتى الأنبياء...كهدهد سليمان:

وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ{20} لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ{21} فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ{22}

فنجد الهدهد يقول لنبى الله سليمان ، الذى أعطاه الله مُلكاً لا يتأتى لأحد من بعده...يقول له: أحطت بما لم تُحط به!!...أى علمت شيئاً لا تعلم أنت عنه!!

فماذا عن هذا الغرور البشرى؟!!!

و هل فى كل المجرات و الكون الواسع كله...لا يهتم الله إلا بهذا الإلكترون الصغير المُسمى بالكرة الأرضية.....بل و ليس الكرة الأرضية وحدها...بل بنوع من المخلوقات من ساكنى هذه الكرة الأرضية أو هذا الكوكب!!!!....يخلقه على شبهه و يُعززه و يُكرمه و يدلعه....و يتجسد على صورته؟!!!


إن الأمر يُذكرنى بمقولة عادل إمام فى مسرحية الواد سيد الشغال....عندما كسر سيد فى المسرحية، طقم الشاى السينييه signè الخاص بنابليون بونابرت و الذى يحمل توقيعه...فتساءل سيد بدهشة: نابليون بونابرت؟!!!!...بتاع الحملة الفرنسية؟!!!....يعنى ساب المماليك و الإنجليز و المدافع و السُفن.....و ساب الحرب و الحملة الفرنسية و إنشغل بأن يمضى (يوقع) على فناجين شاى؟!!!


مُنتهى السخرية و الإفتراء على الخالق سبحانه و تعالى!

أى أن الله ترك علياءه ليتجسد فى صورة آدمى...فماذا يُحقق التجسد فى صورة آدمى لله تعالى؟!!!

Gen 3:8 وَسَمِعَا صَوْتَ الرَّبِّ الالَهِ مَاشِيا فِي الْجَنَّةِ عِنْدَ هُبُوبِ رِيحِ النَّهَارِ فَاخْتَبَا ادَمُ وَامْرَاتُهُ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ الالَهِ فِي وَسَطِ شَجَرِ الْجَنَّةِ.

فالرب المُتجسد يتفسح فى الجنة....مع العلم أن التوراة تقول أن هذه الجنة أرضية و تُحدد مكانها فوق أحد جبال تركيا الحالية...فهل الله يحتاج إلى أن يشم شوية هواء نقى فى الجنة؟!!!...أو أنه زهق من السماء و قرر النزول إلى الأرض ، فى هذه الجنة ليطمئن على أن آدم و زوجته لم يأكلا من الشجرة التى كان يخاف أن يأكلا منها؟!!!....و هذا يتضح من حديث الرب إلى نفسه و حيرته الداخلية فى:

Gen 3:22 وَقَالَ الرَّبُّ الالَهُ: «هُوَذَا الانْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالْانَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَاخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ ايْضا وَيَاكُلُ وَيَحْيَا الَى الابَدِ».

أى أن الرب المُتجسد قد أصبح يخاف من آدم و يعمل له ألف حساب...فطرده من الجنة لئلا تطال يده شجرة الحياة و تُصبح له حياة أبدية ، بعد أن قرب خطوة من الألوهية بمعرفته الخير و الشر...ثم ما معنى منا هذه...ألا تعنى أن الله مُتعدد...أو أن هناك آلهة أخرى غير الله...و كلهم يشتركون فى صفة أنهم يعرفون الخير و الشر؟!!!....و الكلمة هنا ليست للتفخيم مثل القول حضرتنا أو قول الله عن نفسه إنا فى أكثر من موضع فى القرآن.....فكلمة واحد منا تعنى فرد بين مجموعة!!

المثال الثانى للتجسد....فى سفر الخروج...تجسد الله لإبراهيم قبيل تدمير سدوم و عمورة... ليبشره بأنه سيصبح أباً للمرة الثانية

Gen 18:1 وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا وَهُوَ جَالِسٌ فِي بَابِ الْخَيْمَةِ وَقْتَ حَرِّ النَّهَارِ

و هنا نجد أن الرب فى حالة صراع نفسى حاد....بين أن يقول لإبراهيم ما هو ينوى أن يفعله أم لا يقول له!!!....ثم يقول أن الهدف من نزوله كان للتأكد من أن ما يصله من صراخ صحيح و لكى يرى بنفسه.....و كأنه هارون الرشيد المُتنكر و هو يتأكد بنفسه من صحة خبر وصل إليه:

Gen 18:17 فَقَالَ الرَّبُّ: «هَلْ اخْفِي عَنْ ابْرَاهِيمَ مَا انَا فَاعِلُهُ
Gen 18:18 وَابْرَاهِيمُ يَكُونُ امَّةً كَبِيرَةً وَقَوِيَّةً وَيَتَبَارَكُ بِهِ جَمِيعُ امَمِ الارْضِ؟
Gen 18:19 لانِّي عَرَفْتُهُ لِكَيْ يُوصِيَ بَنِيهِ وَبَيْتَهُ مِنْ بَعْدِهِ انْ يَحْفَظُوا طَرِيقَ الرَّبِّ لِيَعْمَلُوا بِرّا وَعَدْلا لِكَيْ يَاتِيَ الرَّبُّ لابْرَاهِيمَ بِمَا تَكَلَّمَ بِهِ».
Gen 18:20 وَقَالَ الرَّبُّ: «انَّ صُرَاخَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ قَدْ كَثُرَ وَخَطِيَّتُهُمْ قَدْ عَظُمَتْ جِدّا.
Gen 18:21 انْزِلُ وَارَى هَلْ فَعَلُوا بِالتَّمَامِ حَسَبَ صُرَاخِهَا الْاتِي الَيَّ وَالَّا فَاعْلَمُ».

و هذا بالتأكيد ينفى علم و هيمنة الله على مُقدرات هذا العالم و ما يحتويه من بنى البشر...فهو هنا يبدو كإله لا يثق فى قدراته و لا يمتلك أدواته التى تجعل منه إلهاً يتمتع بالقدرة أو السيطرة....أو لا يثق بالملائكة الذين ينقلون إليه أخبار الرعية من البشر ... فأحب أن يتأكد من الخبر بنفسه...و هو هنا يبدو فى صورة الإله العاجز...الغير واثق فى علمه بحقيقة الأمور!!

المرة الثالثة هى فى مُصارعته ليعقوب:

Gen 32:24 فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ. وَصَارَعَهُ انْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ.
Gen 32:25 وَلَمَّا رَاى انَّهُ لا يَقْدِرُ عَلَيْهِ ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ.
Gen 32:26 وَقَالَ: «اطْلِقْنِي لانَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لا اطْلِقُكَ انْ لَمْ تُبَارِكْنِي».
Gen 32:27 فَسَالَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ».
Gen 32:28 فَقَالَ: «لا يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ اسْرَائِيلَ لانَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدِرْتَ».
Gen 32:29 وَسَالَهُ يَعْقُوبُ: «اخْبِرْنِي بِاسْمِكَ». فَقَالَ: «لِمَاذَا تَسْالُ عَنِ اسْمِي؟» وَبَارَكَهُ هُنَاكَ.
Gen 32:30 فَدَعَا يَعْقُوبُ اسْمَ الْمَكَانِ «فَنِيئِيلَ» قَائِلا: «لانِّي نَظَرْتُ اللهَ وَجْها لِوَجْهٍ وَنُجِّيَتْ نَفْسِي».

و نجد هنا أن تأويلها يختلف بين المُفسرين الصليبيين بإختلاف أهواءهم:
هذا رد أو تفسير واحد منهم...لزقه لنا الضيف المُسمى بنور العالم فى هذا الموضوع:
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...=14092&page=10

ان المتأمل لقصة يعقوب يجد ان يعقوب كان انساناً يعتمد على ذكاءه وقوته الشخصية فى التعامل مع الاخرين دون ان يستعين بالله فى اى امر من الامور
نجد ذلك واضحاً فى حياته كلها
اولاً حينما احتال على اخيه عيسو واخذ منه البكورية بأكلة عدس (تك 15)
29- و طبخ يعقوب طبيخا فاتى عيسو من الحقل و هو قد اعيا.
30- فقال عيسو ليعقوب اطعمني من هذا الاحمر لاني قد اعييت لذلك دعي اسمه ادوم.
31- فقال يعقوب بعني اليوم بكوريتك.
32- فقال عيسو ها انا ماض الى الموت فلماذا لي بكورية.
33- فقال يعقوب احلف لي اليوم فحلف له فباع بكوريته ليعقوب.
34- فاعطى يعقوب عيسو خبزا و طبيخ عدس فاكل و شرب و قام و مضى فاحتقر عيسو البكورية
ثانياً حينما خدع اباه اسحق واخذ منه البركة بدلاً من عيسو ( تك 27 )
1- و حدث لما شاخ اسحق و كلت عيناه عن النظر انه دعا عيسو ابنه الاكبر و قال له يا ابني فقال له هانذا.
2- فقال انني قد شخت و لست اعرف يوم وفاتي.
3- فالان خذ عدتك جعبتك و قوسك و اخرج الى البرية و تصيد لي صيدا.
4- و اصنع لي اطعمة كما احب و اتني بها لاكل حتى تباركك نفسي قبل ان اموت.
5- و كانت رفقة سامعة اذ تكلم اسحق مع عيسو ابنه فذهب عيسو الى البرية كي يصطاد صيدا لياتي به.
6- و اما رفقة فكلمت يعقوب ابنها قائلة اني قد سمعت اباك يكلم عيسو اخاك قائلا.
7- ائتني بصيد و اصنع لي اطعمة لاكل و اباركك امام الرب قبل وفاتي.
8- فالان يا ابني اسمع لقولي في ما انا امرك به.
9- اذهب الى الغنم و خذ لي من هناك جديين جيدين من المعزى فاصنعهما اطعمة لابيك كما يحب.
10- فتحضرها الى ابيك لياكل حتى يباركك قبل وفاته.
11- فقال يعقوب لرفقة امه هوذا عيسو اخي رجل اشعر و انا رجل املس.
12- ربما يجسني ابي فاكون في عينيه كمتهاون و اجلب على نفسي لعنة لا بركة.
13- فقالت له امه لعنتك علي يا ابني اسمع لقولي فقط و اذهب خذ لي.
14- فذهب و اخذ و احضر لامه فصنعت امه اطعمة كما كان ابوه يحب.
15- و اخذت رفقة ثياب عيسو ابنها الاكبر الفاخرة التي كانت عندها في البيت و البست يعقوب ابنها الاصغر.
16- و البست يديه و ملاسة عنقه جلود جديي المعزى.
17- و اعطت الاطعمة و الخبز التي صنعت في يد يعقوب ابنها.
18- فدخل الى ابيه و قال يا ابي فقال هانذا من انت يا ابني.
19- فقال يعقوب لابيه انا عيسو بكرك قد فعلت كما كلمتني قم اجلس و كل من صيدي لكي تباركني نفسك.
20- فقال اسحق لابنه ما هذا الذي اسرعت لتجد يا ابني فقال ان الرب الهك قد يسر لي.
21- فقال اسحق ليعقوب تقدم لاجسك يا ابني اانت هو ابني عيسو ام لا.
22- فتقدم يعقوب الى اسحق ابيه فجسه و قال الصوت صوت يعقوب و لكن اليدين يدا عيسو.
23- و لم يعرفه لان يديه كانتا مشعرتين كيدي عيسو اخيه فباركه.
ثالثا فى موضوع الغنم المخططة وغير المخططة وما صنعه يعقوب ليسترد ما سلبه منه لابان لم يستعين بالله بل اعتمد على ذكاءه وحيلته (تك 30)
36- و كان يعقوب يرعى غنم لابان الباقية.
37- فاخذ يعقوب لنفسه قضبانا خضرا من لبنى و لوز و دلب و قشر فيها خطوطا بيضا كاشطا عن البياض الذي على القضبان.
38- و اوقف القضبان التي قشرها في الاجران في مساقي الماء حيث كانت الغنم تجيء لتشرب تجاه الغنم لتتوحم عند مجيئها لتشرب.
39- فتوحمت الغنم عند القضبان و ولدت الغنم مخططات و رقطا و بلقا.
40- و افرز يعقوب الخرفان و جعل وجوه الغنم الى المخطط و كل اسود بين غنم لابان و جعل له قطعانا وحده و لم يجعلها مع غنم لابان.
41- و حدث كلما توحمت الغنم القوية ان يعقوب وضع القضبان امام عيون الغنم في الاجران لتتوحم بين القضبان.
42- و حين استضعفت الغنم لم يضعها فصارت الضعيفة للابان و القوية ليعقوب.
43- فاتسع الرجل كثيرا جدا و كان له غنم كثير و جوار و عبيد و جمال و حمير
رابعاً فى هروبه من لابان غافله وخدعه (تك 31)
17- فقام يعقوب و حمل اولاده و نساءه على الجمال.
18- و ساق كل مواشيه و جميع مقتناه الذي كان قد اقتنى مواشي اقتنائه التي اقتنى في فدان ارام ليجيء الى اسحق ابيه الى ارض كنعان.
19- و اما لابان فكان قد مضى ليجز غنمه فسرقت راحيل اصنام ابيها.
20- و خدع يعقوب قلب لابان الارامي اذ لم يخبره بانه هارب.
21- فهرب هو و كل ما كان له و قام و عبر النهر و جعل وجهه نحو جبل جلعاد.
وهنا ملاحظة هامه لابد ان نقولها وهى
برغم ان يعقوب كان يستخدم ذكاءه وحيلته فى كل اموره ولا يستعن بالله فى قضاءها الا ان ذلك كان امام الله وبسماح من الله وكان الله يؤيده فى كل امر يعمله لان يعقوب كان دائما يطلب و يسعى الى عمل الخير

كان لابد من هذه المقدمة لنفهم ما حدث بين الله و يعقوب فى تلك الليلة

اراد الله ان يعلم يعقوب ان يجعل الله سنده الوحيد وليس ذكاءه او حيلته حتى ولو كان من اجل عمل الخير فظهر
له فى هيئة انسان وصارعه طوال الليل
وفى مصارعة الله مع يعقوب صارعة الله بلطف ولم يكن شديدا معه تماماً كأب يداعب طفله ويظهر لهذا الطفل انه يستطيع ان يغلبه ولم يستسلم يعقوب لله ويخضع له فضرب الله حق فخذه فانخلع حق فخذ يعقوب في مصارعته معه وبهذه الضربة اضعفته وبقى كل ايام حياته و هو يخمع على فخذه ويصبح لا مكان للحيل والخداع والمكر. بل هناك حل واحد ان يبكي ويسترحم ويصلي ويجاهد ويغلب ويحصل علي البركة وهنا يعرف كيف يتخلي عن ذاته واضعًا كل ثقته في الله. وهذا ما فعله يعقوب اخيراً
ويقول سفر هوشع عن هذه الحادثة
في البطن قبض بعقب اخيه و بقوته جاهد مع الله. جاهد مع الملاك و غلب بكى و استرحمه
( هو 12 : 3 ، 4 )
لذلك بدأ الصراع جسديًا وإنتهي صراعًا روحيًا بالبكاء وطلب الرحمة من الله. فقال لا اطلقك ان لم تباركني فقال له ما اسمك فقال يعقوب. فقال لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل اسرائيل ( أمير الله ) لانك جاهدت مع الله و الناس و قدرت. و سال يعقوب و قال اخبرني باسمك فقال لماذا تسال عن اسمي و باركه هناك. ( تك 32 )
كان هذا اللقاء وهذه البركة مشجعاً ليعقوب فى ملاقاته لاخيه عيسو بعد ذلك

و فيها يبدو من المُقدمة الطويلة العريضة...أن يعقوب هذا كان لصاً و سارقاً....للبركة مع أخوه و أبوه...و للخراف مع حميه.....و مُدلس و كاذب.....و إجتمعت فيه كل العبر التى تجعل من الإنسان مُحتقراً و مذموماً....و مع ذلك إختاره الإله ليحمل رسالته إلى العالم و يكون سبباً فى وجود كل أنبياء بنى إسرائيل ، إنتهاءاً باليسوع، إلى الوجود!!!!

هل الإله كان مُعجباً بيعقوب ، بينما أخوه عيسو كان الإله لا يحبه...هل قدم يعقوب للإله قرباناً قبله منه و لم يقبله من أخوه...مثلما حدث مع إبنى آدم!!!....بالتأكيد لو كان الأمر أمر قربان...فسيكون يعقوب (بكل هذه الصفات التى إدعاها هذا الصليبى) فى محل الأخ المغضوب عليه...أو القاتل....لأن من يسرق الخراف، لا يُمكنه أن يقدم أفضلها قُرباناً للإله؟!!

و هكذا نجد أن الإله تجسد ليتصارع مع يعقوب....ليعلمه الأدب كما يدعى هذا الصليبى!!!....و هذا طبعاً تفسير مُضحك....و ينفى قدرة الله على أن يضع النبوة فى من يستحقها....و ليس فى هذا اللص السارق للبركة و الخراف المُسمى بيعقوب!!!

فلماذا تجسد الله ليعقوب...ليتصارع معه؟!!!... و ما السبب فى تلك الخناقة التى قامت بين يعقوب و بين ربه؟!!!...هل شك يعقوب أن هذا القادم جاء ليسرق من الخراف التى سرقها هو شخصياً من بيت حميه؟!!!...فتصارع معه؟!!

و هل العلاقة بين العبد و الرب هى علاقة صراع أم خضوع...و إذا كانت العلاقة بين العبد و الرب علاقة صراع...فماذا نُسمى إذن العلاقة بين الإنسان و الشيطان؟!!!!....أليس من الأولى أن يتصارع يعقوب مع الشيطان المُتجسد بدلاً من التصارع مع الإله المُتجسد؟!!!

فنجد أن تجسد الرب هنا للتصارع مع يعقوب....ثم ليباركه...تأكيداً لمباركة أبوه له....التى تمت بالزور و السرقة...و كأن الرب قد وافق على تزوير يعقوب و إنتحاله لشخصية أخيه أثناء مُباركته من أبوه أسحق، مُستغلاً ضعف نظر أبوه!!!...و كأن هذا الرب الضعيف...المصروع......يُقر مبدأ التزوير للحصول على ما هو ليس بحق!!!......و يُقر بذلك تزوير بنى إسرائيل للتوراة ، بل و للتاريخ كله، لأخذ ما هو ليس بحقهم....و إغتصاب للأرض و الأموال...مادام الرب قد بارك أباهم السارق المُدلس، بعد أن صرعه و أوقعه أرضاً!!!

بل و يحق لليهود التهكم على ذات الإله...الذى صرعه يعقوب.....و هذا الموقف هو ما يتحدث عنه القرآن فى:

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64

و هذا التجسد بهذه الطريقة هو إنتقاص من قدرة الله...حتى على مُصارعة البشر و هزيمتهم جسدياً على الأقل؟!!!!...و إنتقاص من قدرة الله على إختيار البشر المُكلفين بحمل النبوة و نقلها إلى غيرهم من بنى البشر....فلقد خلت كل البشرية سوى من هذا النصاب المدعو يعقوب ليختاره الله لحمل النبوة و نقلها إلى نسله !!!...مع أن هناك إختيار أفضل منه...و مُتاح..... بل و من نسل إبراهيم أيضاً...ألا و هو عيسو أخوه!!!

ثم نأتى إلى الحالة الأخيرة....و هى التجسد اليسوعى و الصلب و الفداء...و هذه بالطبع قصة طويلة و لكن مغزاها أن الله المُتجسد، أحب العالم و بنى البشر...فتجسد ليكون فداءاً لبنى البشر للتكفير عن الخطيئة الأولى لأبيهم (آدم) و تسببت فى خروجه من الجنة......ثم ما يلى ذلك من أخطاء.....و هى حلقة جديدة من سلسلة الإهانات الإلهية التى توجه إلى شخص الذات الإلهية...و تشبيهه بالحمل الذى يُساق إلى الذبح...مع أنه لم يُذبح!!!.....و ليته مات بدون إهانات أو تحقير...بل نال من التحقير و الإهانة ما يجعله سُبّة لمن ينتمون إليه إلى يوم الدين!!!...و مع ذلك تجدهم يفتخرون بهذا التحقير و الإهانة...و كأنها تكريم؟!!!!

و التجسد الإلهى هنا يأخذ بُعداً آخر.....فالتجسدات فى العهد القديم، هى للإله الواحد أو يهوه... و لم تستمر تلك التجسدات إلا وقتاً قصيراً.....و لكن التجسد اليسوعى، من المُفترض أنه قد إستمر إلى ما يقرب من الثلاثة و الثلاثين عاماً....إنتهت بمقتل اليسوع....و لا يُمكن لله أن ينزل من علياءه ليعيش على الأرض لمدة ثلاثة و ثلاثين عاماً و يترك الكون دونما رقيب أو مُحرك له...فتم إبتداع نظرية الإنشطار الإلهى!!!

الأب الإله...فى السماء يُشرف على الكون و يرعاه...و ينظر فى نفس الوقت إلى الإبن الإله فى خلال رحلته على الأرض!

الإبن الإله... والذى يقوم برحلته الأرضية...التى ستنتهى بصلبه و ما يُسمى بالفداء....ليعود مرة أخرى بجوار أبيه ، بعد أن أدى مُهمته الأرضية .....و فشل فيها....إذ أنه لم يتمكن من إعادة الخراف الضالة إلى حظيرة الرب.....و مع ذلك، تم تحوير هذا الفشل إلى نجاح باهر....بالتدليس و لى عنق الحقائق و اللعب بعقول العامة و الغوغاء!!

الأقنوم الثالث...و هو ما أسميه بالأقنوم الحائر...بين الأرض و السماء....فهو من المُفترض أنه أقنوم سماوى...إلا أنه يعيش على الأرض و نجده يُتابع اليسوع خلال رحلته الأرضية...إلى أن إختفى قُبيل الصلب....ثم يعود مرة أخرى ليحل بكل الصليبيين و آباءهم المُقدسين....الذين يحملون الصليب و رسالة الرب!!!!


و هكذا لم يعدم الصليبيون توليف مسألة الصلب و الفداء و الإله الأقنومى لتفسير كل شيئ.... و لكننا ننسى هنا أن الإله لم يتجسد فى صورة بشر فقط...بل أن الأقنوم الإلهى الثالث قد تجسد فى صورة حمامة بيضاء...أو الروح القدس...التى كانت دائماً ما تقف على كتف اليسوع...إلى أن فارقته قبيل الصلب....فهنا نجد أنه لأول مرة ، يتجسد الرب أو أحد أقانيمه فى صورة غير بشرية!!


و خلاصة القول..هى أن التجسد ما هو إلا نتاج لعقول مريضة فقدت الثقة فى إلهها ...و قبل ذلك فقدت الثقة فى أنفسها....و أنساها غرورها و نظرتها المادية للأمور...أن الله قادر و مُهيمن على هذا الكون الكبير....و ما البشر بالنسبة إليه و بالنسبة إلى ملكوته إلا مجموعة من الإلكترونات تحتويها ذرة صغيرة إسمها الأرض.....و هذه الإلكترونات تظن أن الله قد خلق هذا الكون كله من أجل تلك الذرة الصغيرة.....و أن الله على شاكلتهم...أى مُجرد إلكترون مثلهم ...و لكنه قادر على أن يكون صغيراً من أجل تلك الإلكترونات الصغيرة، ليُصارعهم و يقتل نفسه من أجلهم!!!

إنه الكُفر الممزوج بالمسخرة...أو ما يُسمى بالكوميديا السوداء!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعلم أن هناك من سيقرأ السؤال ويتفادى أن يتدخل في الموضوع بطرح فكرته بحجة أنه ليس ذو خبرة في حوارات الأديان

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

إن الله عز وجل " قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء"
إن القيام بالنفس ومخالفة الحوادث مرتبطين ببعضهما، من آمن بواحدة آمن بالثانية، ومن كفرْ كفرَ بهما..

القيام بالنفس: سَلب أن يكون الله عز وجل محتاجاً لغيره، والنفس تعني الذات
الله عز وجل غير مفتقر إلى محل أو مخصص
الله عز وجل ذات وليس عَرَض

مخالفة الحوادث:
سَلب أن يكون الله مشابهاً للحوادث؛ أي أن الله لا يشبه الموجودات.
من الصفات الجامعة المانعة التي تليق بجلاله وتمنع عنه ما لا يتماشى مع كماله
" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير "

رأيت أن هذه مقدمة لابد من الكلام فيها قبل الرد على من يقول بالحلول والاتحاد:

إن الرد عليهم يكون محصوراً في آية سورة الشورى، وفي سورة الإخلاص

ونقول : أن الحلول هو الحصول على التبعية، وأنه ينفي الوجوب الذاتي، وأن الله تعالى لو استغنى عن المحل لذاته فلا يحل فيه، وإلا احتاج إليه لذاته، ولزم قدم المحل.
إن المحل إن قبل الانقسام لزم انقسامه وتركبه واحتياجه إلى أجزائه وإلا كان أحقر الأشياء
لو حل في جسم فذاته قابلة للحلول والأجسام متساوية في القبول، وإنما التخصص للفاعل المختار. فلايمكن الجزم بعدم الحلول في البقة والنواة، فإن الحلول ضروري البطلان.

ما يثبت بطلان الحلول:
1- الله سبحانه وتعالى هو الخالق، ولايشبه الخلق في شيء:
لأن مثل الشيء مايكون مشاركاً له في جميع أوصافه الجائزة والواجبة والمستحيلة، ويعبر عنه بأن المثلين : كل شيئين ينوب أحدهما مناب صاحبه ويسد مسده، وأصله في الكتاب قول الله تعالى: "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ، وقوله تعالى: " ولم يكن له كفواً أحد"

2- إن الخالق تعالى لا يجوز عليه الحد والنهاية:
لأن الشيء لا يكون مخصوصاً بحد إلا أن يخصصه مخصص ويقدره على تلك النهاية بجواز غيره من الحدود عليه، والصانع لا يكون مصنوعاً ولا محدوداً ولا مخصصا.

3- إن الخالق تعالى ليس بجسم ولا جوهر:
لأن كل ما كان مركباً يجوز فيه الاتصال ويكون له حد ونهاية، تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا

4- إن الله تعالى ليس بعَرَض:
فالعرض مستحيل بقاؤه بنفسه ولايكون الخالق تعالى إلا قائماً بنفسه ( كما أسلفنا في مقدمة الرد)

5- إن الله تعالى يستحيل في حقه الولد والزوجة:
لأن ذلك لا يكون إلا بالاتصال والممارسة وذلك يوجب الحد والنهاية
قال تعالى" بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة"

6- إن الخالق تعالى لا يجوز عليه الشريك في المملكة:
والمملوك يستحيل أن يكون خارجاً عن ملك الخالق تعالى
قال تعالى: " وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا"

7- إن الخالق تعالى لا تجوز عليه الحركة والذهاب والمجيء، والكون في المكان والاجتماع والافتراق، والقرب والبعد عن طريقا لمسافة والاتصال والحجم والجرم ... كلها جميعها توجب الحد والنهاية وهما مستحيلان عليه تعالى.

8- كل ما تصوره الوهم في الخالق تعالى من طول وعرض وألوان وهيئات مختلفة ينبغي الاعتقاد بخلافه:
إن الله تعالى قادر على خلق مثلها (أي مثل ما تصوره الوهم)، وإلى هذا أشار الصديق رضي الله عنه ( العجز عن درك الإدراك إدراك)

9- الخالق تعالى لا تجوز عليه الحوادث في ذاته وصفاته:
لأن من كان محلاً للحوادث لم يخل منها، وإذا لم يخل منها كان محدثاً مثلها.

10- إن الخالق تعالى لا تجوز عليه الكيفية والأينية والكَمِّية :
لأن من لا مثل له لا يمكن أن يقال: كيف هو؟
ومن لا مكان له لا يمكن أن يقال له: اين هو ؟
ومن لا عدد له لايمكن أن يقال له: كم هو؟
ومن لا أول له لا يمكن أن يقال له ممن هو؟

قال علي بن أبي طالب :radia-icon: أشفى البيان حين سئل: أين الله؟ فقال:
إن الذي أيَّنَ الأين لا يقال له أين
فقيل له: كيف الله؟فقال:
إن الذي كَيَّفَ الكيف لا يقال له كيف

11- إن الله تعالى: حي، عالم، قادر، مريد، متكلم، سميع، بصير لأن من لم يكن بهذه الصفات موصوفا، كان بأضدادها موصوفا، وأضدادها نقائص وآفات تمنع من صحة الفعل

منقول من كتاب:
العقيدة وعلم الكلام
مراكز الثقافة الإسلامية