اقرأ الحوار والرود- وان كان عندك تعليق او اجابة لم يأتى بها الشرقاوى او ان وجدت ردود غير صحيحة او عندك حجة اقوى للرد - اعمل اقتباس من النص الأصلى لكلام نادية او كلام الشرقاوى ان كنت ستصححه
ثم اكتب وهذا ردى او تعليقى

ما اشعره ان الشرقاوى يريد منا الأنخراط فى المناظرات لنتعلم ونفكر ونصوب ونقرأ كتاباته
طريقة ظريفة برضة


بس خلاص

تحياتى

الموضوع كبير أخي الكريم
أنا أقرأه الآن
و لي ملاحظات عديدة , أرجو أن يمنحني الله الوقت لأكتبها لك اليوم إن شاء الله
ينقصك أخي الكريم الإعتداد بالنصوص , الموضوع فلسفي , و الفلسفة مجال خصب للإختلاف
بين علماء الأمة الواحدة فما بالنا بين إثنين مختلفين العقيدة ؟؟؟

نصيحتي لك قبل أن أكتب لك بالتفصيل ملاحظاتي على هذا الحوار , - فأنا لا أعلم إن كان الله سيحيني حتى أفعل أم لا -

إلتصق بنصوص القرآن و السنة و لا تشغل نفسك بأراء العلماء في المسائل الفلسفية

النقطة الأولى أخي الشرقاوي :

أولا من حيث كنه الله عز و جل أو ماهيته
أنت ذكرت أن ماهيتة الله من الأمور الغيبية التي خص الله العلم بها لنفسه فقط و لا يعلمها أحد
و أنا متفق معك 100% ,
و لكن عتابي عليك ,
فلماذا يا أخي إنجرفت معها بعد ذلك فيما هو خبري أو إنشائي من آيات القرآن المتحدثة عن وضعيات معينة للخالق ؟؟

أيما قلت في هذا الموضوع يعتبر رجما بالغيب , إذا سأل سائل عن قول الحق يد الله فوق أيديهم , سأل و هل للخالق يد؟
أيما كانت الإجابة عن هذا السؤال سواء بالإيجاب أو بالنفي , هو رجما بالغيب ,


ثانيا :
أنت قلت
!

إذن فقولنا ( أحد ) .. هو تنزيه لله سبحانه وتعالى أن يكون هناك شبيه له .. فالشيء الواحد ممكن أن يكون له شبيه .. والشيء الواحد ممكن أن يكون من مجموع الأشياء .. ...................
إذن فالقول بأن الله واحد .. هو قول فيه تجاوز .. ولكن صحيح القول أنه أحد ..!

أختلف معك أخي الكريم (إختلاف الأخوة الأحبة) جملة و تفصيلا في هذا

لعدة أسباب :
1- الواحد من أسماء الله الحسنى و هو من صفات الله تعالى فكيف تنكر أن الله "واحد" و تقول أنه "قول فيه تجاوز" ؟
و يقال في شرحه

هو الواحد في ذاته لا شريك له، وهو الواحد في صفاته الأزلية لا نظير له، وهو الواحد في أفعاله لا منازع له. أي: أن الواحد هو الفرد المنفرد في ذاته وصفاته وأفعاله. فهو واحد في ذاته، لا يتجزأ لا يتناهى. واحد في صفاته، لا يشبه شيئاً، ولا يشبهه شيء. واحد في أفعاله لا شريك له. وقد فسر قوله عليه الصلاة والسلام: "إن الله وتر يحب الوتر". يعني: يحب القلب المنفرد له تعالى.
https://www.nourallah.com/asmaa.asp?NameID=60

2- وصف الحق نفسه أنه "أحد" مرة و احدة و هي ليست غلطة كما قالت هي إنما سنوضح لاحقا لماذا

سورة الإخلاص

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

ووصف الحق تعالى نفسه "بالواحد" 21 مرة

جاء الاسم معرف في :


سورة يوسف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39)



سورة الرعد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)


سورة إبراهيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48)

سورة ص

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (65)


سورة الزمر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

) لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (4)

سورة غافر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16)

و جاء نكرة في :

سورة البقرة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)

.......

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163)


سورة النساء

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171)


سورة المائدة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)


سورة الأنعام

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19)

سورة التوبة

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31)

سورة إبراهيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52)


سورة النحل

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (22)

...................

وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (51)


سورة الكهف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)

سورة الأنبياء

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (108)


سورة الحج

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34)


سورة العنكبوت

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46)


سورة الصافات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4)

سورة فصلت

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (6)


3- تفاسير كلمة "أحد" في سورة الإخلاص


القرطبي

قوله تعالى: قل هو الله أحد أي الواحد الوتر، الذي لا شبيه له، ولا نظير ولا صاحبة، ولا ولد ولا شريك.

الوجير في تفسير القرآن العزيز

روي أن قوماً من المشركين قال لرسول الله صلى عليه وسلم: انسب لنا ربك، فأنزل الله عز وجل:
قل هو الله أحد أي: الذي سألتم نسبته هو الله أحد.

تفسير البيضاوي

وأحد بدل أو خبر ثان يدل على مجامع صفات الجلال كما دل الله على جميع صفات الكمال إذ الواحد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن أنحاء التركيب والتعدد

تفسير البغوي

1- قل هو الله أحد ، روى أبو العالية عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: انسب لنا ربك، فأنزل الله تعالى هذه السورة.
..........

قل هو الله أحد أي واحد ولا فرق بين الواحد والأحد، يدل عليه قراءة ابن مسعود : قل هو الله الواحد.


أي أنه ببساطة جاءت كلمة "أحد" ردا على سؤال الناس للنبي "هل لله نسب" !!
و أحد مساوية كما رأيت لكلمة "واحد" وأرى أنا شخصيا أن هذا هو سبب عدم وجودها في أسماء الله الحسنى لأن كلمة "واحد" موجودة

و الله أعلم

أنتظرني في ملحوظة أخرى

الملحوظة الثانية
تقول صديقتك النصرانية

فكما يبدو أنه أساءها كثيرا استخدام كلمة "أجزاء" , خلاص طالما هذه كلمة سيئة فلنسخدم كلمة "أقانيم" و لكننا كقوم لا نحب أن نتكلم بما لا نعلم , فنود أن نعلم ما معنى كلمة "أقانيم" !!
قمت ببحث سريع في "لسان العرب" و "مختار الصحاح"
لسان العرب : لم يجد الكلمة
"مختار الصحاح : ذكر أنها كلمة "رومية" أي غير عربية و قال أنها تعني" أصول

و بما أن أي شئ في الحياه له أصل واحد و نسخ عديدة و لا يمكن أبدا أن يتوفر لشئ واحد "أصلين"
فكيف بالذي له ثلاثة أصول؟

فكان لزاما عليك أن تطالبها بأن تشرح كيف !!
و أتحداها لو أنها لم تصل في شرحها إلى المعنى بأنهم "أجزاء" فيكون إعتراضها الأول غير مقبول فهي بنفسها قد وصلت إليه
كما أتحداها أن تجد وصف دقيق للثلاثة أقانيم ( أعني وصف ذهني) و كيف أن العقل يرفض أن يطابق بين الآب و الإبن و الروح القدس
و كيف أن قساوستهم أنفسهم يرفضون المزج بين صفات كل أقنوم
و في النهاية يقولون علينا أننا سذج و جهال !!!
سبحانك ربي

الملحوظ الثالثة

تقول الأخت

تعليقا على الحديث الشريف :

سنن ابن ماجه. الإصدار 1,13 - للإمام ابن ماجه
الجزء الأول >> 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها >> (191) باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان

1388 - حَدَّثَنَا الحسن بْن علي الخلال. حَدَّثَنَا عَبْدُ الرزاق. أَنْبَأَنَا ابن أبي سبرة، عَن إبراهيم بْن مُحَمَّد، عَن معاوية بْن عَبْد اللّه بْن جعفر، عَن أبيه، عَن علي بْن أبي طالب؛ قَالَ:

قال رَسُول اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمْ (إذا كانت ليلة النصف من شعبان، فقوموا ليلها وصوموا نهارها. فإن اللَّه ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا. فيقول: ألا من مستغفر لي فأغفر له! ألا من مسترزق فأرزقه! ألا مبتلى فأعافيه! ألا كذا ألا كذا، حتى يطلع الفجر).

فِي الزَوائِد: إسناده ضعيف، لضعف ابن يسرة، واسمه أبو بكر بْن عَبْد اللّه بْن مُحَمَّد بْن أبي يسرة. قال فيه أحمد بْن حنبل وابن معين: يضع الحديث.


الأول : كما ترى أن الحديث إسناده ضعيف

ثانيا : من المعلوم عقائديا عند عموم المسلمين أن الملائكة هي التي تنزل لتجمع الأعمال بتكليف من الخالق

ثالثا : حتى لو أفترضنا صحة الحديث (لأني لا أعرف رأي بن تيمية الذي حدثتها عنه في 140 صفحة)

فكما ترى فإن الحديث يقول ( ينزل إلى سماء الدنيا) , فإذا كان النزول مادي و ووضعية الله في هذه الحالة وضعية مادية ( كما في الفكر النصراني)
لكان ببساطة سقط منها , فأي "مادة" لها كتلة , و هذه الكتلة يجب أن تكون أثقل من الهواء لتمشي على الأرض و تسب و يبصق عليها و تشتم و تصلب كناسوتكم أو ليتخفى منه البشر خلف الشجر , و يبحث الله عنهم و يلعبوا أستغماية في الجنة كلاهوتكم !!

فلو كان إلهنا هكذا و حاشا لله , لما أستقر في سماء الدنيا و سقط على أرض الدنيا بفعل الجاذبية الأرضية !!!!!!

باقية الملف الأول يا أخي مجرد مناقشة سفسطائية لا جدوى منها و لاتقدم و لا تؤخر

إلا في نقطتين :

1- أن تشرح هي بإسهاب أكثر كيف أن الله تعذب من أجل البشر لأنه (يحبهم) ؟ و لماذا لم يغفر لهم بأن يقول "غفر لكم" بدون تجسد و لا صلب و لا فداء ؟

2- هي قالت قاصدة رسول الله صلوات الله عليه و سلامه
+ أحترزوا من الآنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان و لكنهم من داخل ذئاب خاطفة (متى 7 : 15)

جميل جدا

فكان لزاما عليك أن تسألها , و كيف تعرفون النبي الصادق من النبي الكذاب ؟؟
و كيف ستعرفون إيليا و المعزي عندما يأتيان ؟؟؟

و أيضا كيف تحققتم من أن بولس هو رسول من المسيح إليكم ؟ وأنه ليس من هؤلاء الأنبياء الكذبه ؟؟

سأقرأ الملفين الباقيين و أتابع ردودي عليك تباعا إن شاء الله

الملحوظة الأولى في الملف الثاني
إعتراض الأخت على تسمية مسلم نفسه باسم (أشعياء)

هي تقول






أخطأت الأخت مرة أخرى بإدعائها الكذب على المسلمين مدعية أن تعريف المسلمين هم من سلم الناس من لسانهم و أيديهم
و نست شروط الإيمان بالله عند المسلمين

سورة البقرة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)

سورة الحديد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (19)

فبذلك يكون الإيمان بالرسل من شروط الإيمان


لا أختاه نحن كمسلمين نأخذ قصص الأولين من القرآن الكريم و سنة الحبيب
و لا القرآن و لا السنة ذكرا قصة (أشعياء) فبالتالي نحن لا نؤمن به
و لكن هذا لا ينكر أنه "قد" يكون نبي و لم يخبرنا الله به
و هذا شئ معروف عند عموم المسلمين
لما جاء في الكتاب الحق بخصوص ذلك
إقرأي معي
سورة غافر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآَيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ (78)





نحن لا نؤمن بأشعياء كما أسلفت

كم أنه بإعتراف أحد أكبر المفسريين للإنجيل عندكم و اسمه "أدم كلارك" أقر بتحريف كتاب إشعياء بالدليل
و أن أشعياء لم يكتب كتاب أشعياء

و في القريب بإذن الله سوف أقوم بالبحث عن كتاب هذا الرجل و سأنشره هنا إذا أعانني الله عز و جل

نسيت أن أقول أن في سفر أشعياء
أنكر الرب على لسان أشعياء فكرة الفداء و أنه لابد من وجود ذبيحة خطيئة حتى يغفر الذنوب و أقر بأن غفران الذنوب بالتوبة


سِفْرُ إِشَعْيَاءَ
اَلأَصْحَاحُ الأَوَّلُ

11"لِمَاذَا لِي كَثْرَةُ ذَبَائِحِكُمْ؟" يَقُولُ الرَّبُّ "اتَّخَمْتُ مِنْ مُحْرَقَاتِ كِبَاشٍ وَشَحْمِ مُسَمَّنَاتٍ وَبِدَمِ عُجُولٍ وَخِرْفَانٍ وَتُيُوسٍ مَا أُسَرُّ. 12حِينَمَا تَأْتُونَ لِتَظْهَرُوا أَمَامِي مَنْ طَلَبَ هَذَا مِنْ أَيْدِيكُمْ أَنْ تَدُوسُوا دِيَارِي؟ 13لاَ تَعُودُوا تَأْتُونَ بِتَقْدِمَةٍ بَاطِلَةٍ. الْبَخُورُ هُوَ مَكْرُهَةٌ لِي. رَأْسُ الشَّهْرِ وَالسَّبْتُ وَنِدَاءُ الْمَحْفَلِ. لَسْتُ أُطِيقُ الإِثْمَ وَالاِعْتِكَافَ. 14رُؤُوسُ شُهُورِكُمْ وَأَعْيَادُكُمْ بَغَضَتْهَا نَفْسِي. صَارَتْ عَلَيَّ ثِقْلاً. مَلِلْتُ حِمْلَهَا. 15فَحِينَ تَبْسُطُونَ أَيْدِيكُمْ أَسْتُرُ عَيْنَيَّ عَنْكُمْ وَإِنْ كَثَّرْتُمُ الصَّلاَةَ لاَ أَسْمَعُ. أَيْدِيكُمْ مَلآنَةٌ دَماً. 16اِغْتَسِلُوا. تَنَقُّوا. اعْزِلُوا شَرَّ أَفْعَالِكُمْ مِنْ أَمَامِ عَيْنَيَّ. كُفُّوا عَنْ فِعْلِ الشَّرِّ. 17تَعَلَّمُوا فِعْلَ الْخَيْرِ. اطْلُبُوا الْحَقَّ. انْصِفُوا الْمَظْلُومَ. اقْضُوا لِلْيَتِيمِ. حَامُوا عَنِ الأَرْمَلَةِ. 18

و الله أشعياء هذا أقرب ما يكون للإسلام منه للنصرانيه فكل ما قاله هنا حق
فأيهم أقرب عملا لله صلب يسوعكم أم إنصاف المظلوم ؟؟؟

طبعا النصارى سيختارون الخيار الأول و المسلمين سيختارون الإختيار الثاني و هو كان كلام أشعياء إذن فأشعياء مسلم !!!!!!