تويت
اكيد لسه صاحى من النوم 
انا قربت اشك فنفسى , اطلع زكريا بطرس ومستخفى ولا حاجة
-
انا قربت اشك فنفسى , اطلع زكريا بطرس ومستخفى ولا حاجة
-
انا رائي اتركه ينبح لوحده بس لو السفير عايز يتبهدل على ايدي اسود الاسلام مرة ثانية مفيش مانع الحمد لله الاخ خالد اثبت للجميع قادر يهزم بابا الفاتيكان لو هوا عايزالمشاركة الأصلية بواسطة خالد بن الوليد مشاهدة المشاركةإخواني أنبه ان العضو السفيه نائب المشرف العام مازال ينبح في مرحاضه هناك ... يتهمني بالهرب لأنني لم أجب عن سؤاله :
هل يجوز ان يجتمع الضدان ؟
فهل أكمل معه أم أتركه ينبح ؟ مع أنني مش عارف فين الضدان دول أصلا .
لا يجوزهل يجوز ان يجتمع الضدان
اتنطط باه زي ما انت عاوز ... قول زياد هرب ... قول زياد طفش ... قول زياد فص ملح وداب ... قول زياد مات .. قول بحبك ... قول كرهتك ... قول قول .. قول ومايهمكش حاجة . قول كل اللي نفسك فيه .
هوا حضرتك بتغني اغنية عبد الحليم حافظ
لازم تسجل خروجك من منتداهم يا خالد قبل ما تجيب الزبحة القلبية لحضرت السفير
اللهم اغفر لأبي وأمي وارحمهما كما ربياني صغيراتعليق
-
الاخوة الأحبة ... العضو النصراني الجاهل السفير ما لبث حين علم انني سأترك المناظرة ان قام بكتابة أكثر من خمسة عشر مداخلة جديدة كلها مداخلات قصيرة ... يعرض في كل منها شبهة واحدة وهو فاتح صدره على الآخر وفينك يا زيـــــــــــــــــاد وانا أتحداك واتحدى علماءك وأين أنت ...
وعلى فكرة كل مداخلاته كانت تصب خارج الموضوع الرئيسي ... لم يركز إلا على الجانب النحوي والتحدي الذي وجهته له ولرجال ديانته جميعا ان ياتوني بإسم عالم نحوي واحد قال ان في القرآن خطا نحوي ... وياريته أفلح .
كتب في كل مداخلة شبهة ينقلها من منتدى نصراني بحذافيرها - المفضوح - ويظن انها شبهة تتعلق بالنحو ... فاكرين الشبهات حول كتاب السجستاني ؟ أهي كل مداخلات العضو نائب المشرف المفضوح كانت من نفس النوعية ... فما علاقة كل ذلك بالنحو ؟
والحرب خدعة ... وانا بحب المفاجآت بصراحة ... وفاجاته على حين غرة ... وكان القفا مطرقع المرة دي
المداخلات كلها عبارة عن سخافات والله ... لم انم والله الليلة ... حتى صفعته صفعة اخرى على قفاه ... يظهر إن الجماعة دول غاويين بهدلة
إليكم الصاعقة ...
القفا كان مطرقع هذه المرة على قفا معالي النائب المشرف العام .... ليعلم جيدا من هو العضو الهارب ... ومن هو العضو الجبان الذي يخشى المواجهة ..
لقد ظن انني تركته وأنني انسحبت ... لا يا سفير ... ماكنت أستطيع التوقف إلا بعد ان اكيل لك صفعة مدوية اخرى أشد من الأولى ... وهاقد صفعتك . روح بأه هاتلي أعرض قفا عندكم علشان أطرقعله هو كمان ... انا جاهز يا عباد يسوع .
سأنقل لكم ردي على مداخلاته مباشرة ... فقد اقتبستها خلال الردود ...التعديل الأخير تم بواسطة أسد الدين; الساعة 20-11-2007, 05:58.تعليق
-
[FONT="Times New Roman"][SIZE="5"][QUOTE]بسم الله الرحمن الرحيم
يقول ربنا تبارك في علاه : "وقل جــــــــــــــاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا"
وقال عز من قائل سبحانه : "مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمــــــــــــــار يحمل أسفارا"
وقال جل شأنه : "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون"
أرى العضو النصراني وقد ازدادت جهالاته وأضحوكاته واستخفافاته بعقول النصارى ومن هم على شاكلته ... فعرض عدة مداخلات بلا قيمة أحببنا أن نبين للجميع مدى سخافتها وقدمها ... وانها من الشبهات التي أكل عليها الزمن وشرب ... حتى انني حين قرأت مداخلاته فوجئت بعنكبوت ينسج خيوطة على شاشة الكمبيوتر وذلك بسبب قدم شبهات النصراني الحمقاء .
اعتب على العضو النصراني أنه يقلد الجهال وينقل من موقع سيرفانت 13 كل شبهاته المردود عليها حول الإسلام
إذن العضو المحاور مجرد ناقل فاشل ... أستطيع انا ان أنقل الرد على شبهة لأنني المفروض في موقف ضعف ودفاع وأبحث عن أقوال العلماء ... لكن أنت تفتح موضوع مخصوص حتى تنقل ؟ عيب عليك ده انت نائب مشرف ... طب على الأقل حط المصدر وريح نفسك الله يكسفك ... هتعيش جاهل وهتموت جاهل وتحشر في زمرة الجهلاء .
وكل مداخلاته لا علاقة لها بالنحو ... ومازلت اتحداه امام خلق الله أجمعين أن يأتي بإسم عالم نحوي واحد على ظهر الأرض ... او في باطن الأرض ... مسلم كان او نصراني ... قال بأن في القرأن اخطاء نحوية .
ولكن سوف نرد على جهالاته ببساطة الواحدة تلو الأخرى بإذن الله ... فطالما أنه تصدر وتجرأ على الرد - وهذا شيئ طيب ومستغرب أيضا من جهة النصارى الذين عودونا على جبنهم وهربهم من أي الحوار - لذلك وجب علينا أن نحييه على هذه الجرأة الغير معهودة ... وأتمنى منه مرة أخرى الصمود أمام الصفعات المتتالية التي ستلحق بقفاه هذه المرة .....
طبعا خصص بقيد ... وهذا القيد عبارة عن عدد يعتقد النصارى بانه موحى به من الله وقد عرضته لك قبل ذلك ولكنك تتعامى عنه وكانك لم تقرأه ... والملاحظ جدا أنك تتجنب التعليق عليه لأنه يفضح جهلك ... وده شيئ طبيعي مع النصارى ...وهذا النص عام منذ اكثر من ثلاثة الاف سنة ( يشمل كل شئ وكل الحقوق والواجبات )
فهل خصص ذلك النص ؟
هل قيد بقيد ؟
نعرض النص مرة اخرى (من كتابك الذي تقدسه) يظهر أنك من عشاق الإعادة والتكرار :
سفر العدد 27 : 1فَتَقَدَّمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ بْنِ حَافَرَ بْنِ جِلعَادَ بْنِ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى مِنْ عَشَائِرِ مَنَسَّى بْنِ يُوسُفَ. وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنَاتِهِ: مَحْلةُ وَنُوعَةُ وَحُجْلةُ وَمِلكَةُ وَتِرْصَةُ. 2وَوَقَفْنَ أَمَامَ مُوسَى وَأَلِعَازَارَ الكَاهِنِ وَأَمَامَ الرُّؤَسَاءِ وَكُلِّ الجَمَاعَةِ لدَى بَابِ خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ قَائِلاتٍ: 3أَبُونَا مَاتَ فِي البَرِّيَّةِ وَلمْ يَكُنْ فِي القَوْمِ الذِينَ اجْتَمَعُوا عَلى الرَّبِّ فِي جَمَاعَةِ قُورَحَ بَل بِخَطِيَّتِهِ مَاتَ وَلمْ يَكُنْ لهُ بَنُونَ. 4لِمَاذَا يُحْذَفُ اسْمُ أَبِينَا مِنْ بَيْنِ عَشِيرَتِهِ لأَنَّهُ ليْسَ لهُ ابْنٌ؟ أَعْطِنَا مُلكاً بَيْنَ أَعْمَامِنَا». 5فَقَدَّمَ مُوسَى دَعْوَاهُنَّ أَمَامَ الرَّبِّ. 6فَقَال الرَّبُّ لِمُوسَى: 7«بِحَقٍّ تَكَلمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ فَتُعْطِيهِنَّ مُلكَ نَصِيبٍ بَيْنَ أَعْمَامِهِنَّ
وَتَنْقُلُ نَصِيبَ أَبِيهِنَّ إِليْهِنَّ. 8وَتَقُول لِبَنِي إِسْرَائِيل: أَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ وَليْسَ لهُ ابْنٌ تَنْقُلُونَ مُلكَهُ إِلى ابْنَتِهِ. 9وَإِنْ لمْ تَكُنْ لهُ ابْنَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لِإِخْوَتِهِ. 10وَإِنْ لمْ يَكُنْ لهُ إِخْوَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لأَعْمَامِهِ. 11وَإِنْ لمْ يَكُنْ لأَبِيهِ إِخْوَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لِنَسِيبِهِ الأَقْرَبِ إِليْهِ مِنْ عَشِيرَتِهِ فَيَرِثُهُ». فَصَارَتْ لِبَنِي إِسْرَائِيل فَرِيضَةَ قَضَاءٍ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
هذا هو النص الذي تتحاشى التطرق له يا نصراني ولا تريد الخوض في المسيحيات بسببه ... وهذا هو النص الوحيد والأوحد الذي يتحدث عن المواريث في دينك الناقص ... وهو النص الذي يجلب لكم العار ... يعني ... بالمختصر المفيد كده وإمعانا في إذلالك ... إليك مختصر ما نستفيده من هذا الكلام واحدة واحدة :
"رَجُلٍ مَاتَ وَليْسَ لهُ ابْنٌ تَنْقُلُونَ مُلكَهُ إِلى ابْنَتِهِ" ... يعني لو الولد موجود فإن البنت لن ينتقل إليها أي إرث بالمرة ... لا بالتساوي مع الولد ولا حتى نصفه ولا عشر معشار نصيبه حتى . يعني البنت تقعد كده تتفرج عليه وهي زي الكلبة .
"وَإِنْ لمْ تَكُنْ لهُ ابْنَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لِإِخْوَتِه" ... يعني لو البنت موجودة فإن الأخوة لن ينتقل إليهم أي إرث .
"وَإِنْ لمْ يَكُنْ لهُ إِخْوَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لأَعْمَامِه" ... يعني لو الأخوة موجدين فإن الاعمام لن ينتقل إليهم أي إرث.
"وَإِنْ لمْ يَكُنْ لأَبِيهِ إِخْوَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لِنَسِيبِهِ الأَقْرَبِ إِليْه" ... يعني لو الأعمام موجودين فإن النسيب لن ينتقل إليه أي إرث .
هذه هي شريعة المواريث في كتابك الذي تقدسه يا بطل ... فمن أين جئت انت يا صعلوك بتشريع التنصيف والمساواة ؟
يمكنني أنا أيضا أن اكتب لك موضوعا حول "أولاد اللبوة" النصارى ... بدليل من كتابك المقدس الذي يصف إلهك باللبوة ... وبما انك ابن يسوع ... ويسوع هو الإله فأنت لبوة ابن لبوة .تثبت ان القران والسنة اهانة للمسلم مثل موضوعنا السابق ( اولاد الكلاب )
حينما يعرض لك المسلم دليلا على المواريث من القرآن او من السنة او من أقوال أحد الصحابة ... فاستمع له وانت صاغر لأن المسلم يمتلك في شريعته تنظيما كاملا للمواريث ... والدليل الذي اقتبسته استدل به ابن عباس رضي الله عنه - بالإضافة إلى الأدلة الأخرى المذكورة - لإثبات أن الجد أب ... يأخذ نصيبه مثل الأب في مسائل المواريث عند عدم وجود أب . وهو قول أبي بكر أيضا وابن الزبير ... حتى تساءل ابن عباس وقال : يرثني ابن ابني دون إخوتي ولا أرث أنا ابن ابني ؟
وبالقياس على اسلوبه هل لجملة " اتبعت ملة ابائي " علاقة بالمواريث ؟
قوللي بأه انت يا علامة دهرك ماذا نستفيد من أبله نظيرة بتاعتك ؟
ما علاقة هذه الرواية بعلم النحو والأخطاء النحوية يا أيها العضو الشجاع ؟
قال ابوعبيد حدثنا حجاج، عن هارون بن موسى، قال أخبرني الزبير بن خريت، عن عكرمة، قال: لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان، فوجد فيه حروفا من اللحن، فقال: لا تغيروها فإن العرب ستغيرها، أو قال ستعربها بالسنتها، لو أن الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف. فضائل القرآن ج 2 ص 171
طبعا المفروض إنك جئت بهذه الرواية للدلالة على وجود اخطاء نحوية بالقرآن ، يظهر انك لم تقرأ الرابط الذي أدرجته لك بخصوص نشأة علم النحو جيدا ... ولن أضعه لك مرة أخرى ... روح يا صغير هاته وافتحه واتعلم شوية من أساتذتك كيف نشأ علم النحو ..
هذه الرواية منقطعة يا جاهل ... لان عكرمة هذا لم يسمع من عثمان بن عفان ولا حتى رآه مجرد رؤية ... فكيف يروي عنه ؟ ألم آمرك من قبل أن لا تتكلم في مواضيع انت أجهل خلق الله بها ؟ اترك العلم للعلماء يا أيها الرويبضة - الرويبضة هو الجاهل النكرة الذي يتكلم في أمور العلماء -
يقول الشيخ محمد رشيد رضا :
لما تصدى المحدثون رضي الله عنهم لنقد الحديث والأثر من جهة هذه الرواية التي راج في سوقها الطيب والخبيث تبين لهم في هذا الأثر ثلاث علل : الانقطاع ، والضعف والاضطراب ؛ فهو لا يعوّل عليه لو كان في الحث على فضائل الأعمال فكيف يلتفت إليه في موضوع هو أصل الدين الأصيل وركنه الركين ؟ ومن يدري إن كان الساقط من سنده مجوسي أو دهري أو إسرائيلي ؟ على أن الكلمة التي نسبت إلى عثمان تدل على أن اللحن في الرسم ، وأنه لم يكن مما يشتبه في قراءته ؛ لأنه لا يحتمل في النطق وجهًا آخر ، كرسم الصلاة والزكاة والحياة بالواو مثلاً ( الصلوة الحيوة) ، ولكن الموسوسين حملوا ذلك على كلمات قليلة جاءت في المصحف على خلاف القواعد النحوية التي وضعها الناس لكلام العرب وتحكَّمُون بها عليهم ، ومن ذلك الآية التي أشار إليها السائل وهي قوله تعالى : [ لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ]( النساء :
162 ) وإنني لأعجب من دخيل في لغة قوم يتحكم عليهم في شيء يخترعه هو ويجعله أصلاً لها ، وأعجب من هذا أن يكون هذا التحكم على أصح شيء في اللسان فإن الذين يؤولون ما ورد عن بعض سفهاء الأعراب من الشعر المخالف للقواعد أو يكتفون بأنه صحيح - لأنه هكذا سُمع - يتوقفون في بعض الكلم من القرآن إذا رأوا أنها على خلاف القياس ، على أن علماء العربية خرجوا تلك الكلمات على ما يوافق قواعدهم من وجوه مذكورة في كتب التفسير وكتب النحو لا محل لها هنا.
فبهت الذي كفر .... مازلت في انتظار خطأ واحد نحوي ذكره أي عالم نحوي على وجه الأرض او في باطن الأرض . عاوز عالم نحوي كمان يا نصراني .
وما علاقة ذلك بعلم النحو يا جاهل ؟ إذا قرأ "تستأنسوا" او "تستأذنوا" فهل يوجد أي خطأ نحوي في أي منهما ؟ ألم أقل لك أنك جاهل ؟قال ابو عبد الله الحاكم في المستدرك : عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله تعالى (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا} قال: أخطأ الكاتب، (( حتى تستأذنوا )).
قال الحاكم : هذا صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ( المستدرك على الصحيحين ج 2 ص 430 حديث 3496 ط دار الكتاب العلمية ) وهذا الخبر أخرجه ابو عبيد و الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد والطبري بعدة طرق وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في شعب الايمان و المقدسي في الضياء المختارة ( الدر المنثور للسبوطي ج 5 ص 69 ، شعب الإيمان ج 6 ص 427 ، ح 8801 ، 8802 ، 8803 ،
8804 ، تفسير الطبري ج 18 ص 109
يقول الإمام ابن حجر العسقلاني في فتح الباري :
حكى الطحاوي أن الاستئناس في لغة اليمن الاستئذان وجاء عن ابن عباس إنكار ذلك، فأخرج سعيد بن منصور والطبري والبيهقي في الشعب بسند صحيح أن ابن عباس " كان يقرأ حتى تستأذنوا " ويقول: أخطأ الكاتب. وكان يقرأ على قراءة أبي بن كعب، ومن طريق مغيرة بن مقسم عن إبراهيم النخعي قال: في مصحف ابن مسعود " حتى تستأذنوا " وأخرج سعيد ابن منصور من طريق مغيرة عن إبراهيم في مصحف عبد الله " حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا " وأخرجه إسماعيل بن إسحاق في " أحكام القرآن " عن ابن عباس واستشكله، وكذا طعن في صحته جماعة ممن بعده، وأجيب بأن ابن عباس بناها على قراءته التي تلقاها عن أبي بن كعب، وأما اتفاق الناس على قراءتها بالسين فلموافقة خط المصحف الذي وقع الاتفاق على عدم الخروج عما يوافقه، وكان قراءة أبي من الأحرف التي تركت للقراءة بها كما تقدم تقريره في فضائل القرآن.
وقال البيهقي: يحتمل أن يكون ذلك كان في القراءة الأولى ثم نسخت تلاوته، يعني ولم يطلع ابن عباس على ذلك.
ثم إليك أيها العضو الشجاع بعض الروايات الصحيحة التي وردت في لفظ "تستأنسوا" وفي صحة قراءتها --- فهل تتجرا أن تناقشها يا رويبضة ؟ :
- لا وإيييييه ! رواها ابن عباس برضه :
أخرج ابن أبي حاتم عن أم أياس قالت: كنت في أربع نسوة نستأذن على عائشة فقلت: ندخل فقالت: لا. فقالت واحدة: السلام عليكم. أندخل؟ قالت: ادخلوا ثم قالت {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها}.
وأخرج البخاري في الأدب وأبو داود في الناسخ وابن جرير عن ابن عباس قال {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها} ففسح واستثنى من ذلك فقال {ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم}.
فبهت الذي كفر ... مازلت في انتظار العالم النحوي والخطا النحوي ... يله شد حيلك أكتر .
هذه الرواية مخالفة للمتواتر القاطع ، والمخالف للمتواتر القاطع ســـــــــــــــــــاقط . ولا يعمل بتصحيح السيوطي أو غيره لها ... يا نصراني يا جاهل بعلم الحديث .قال أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي في فضائل القرآن: حدثنـا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: سألت عائشة عن لحن القرآن، عن قوله(إن هذان لساحران} وعن قوله (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} وعن قوله (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون}. فقالت: هذا عمل الكتاب، أخطأوا في الكتاب. ( فضائل القرآن ج 2 ص 103 ح 563 )
والدليل على كذب هذه الرواية هو ما جاء في كتاب «إتحاف فضلاء البشر»، على أن لفظ (هذان) قد رسم في المصحف من غير ألف ولا ياء، ليحتمل وجوه القراءات الأربع فيها، وإذن فلا يعقل أن يقال أخطأ الكاتب، فإن الكاتب لم يكتب ألفاً، ولا ياءً.
ولو كان هناك خطأ تعتقده عائشة ما كانت تنسبه للكاتب، بل كانت تنسبه لمن يقرأ بتشديد (إن)، وبالألف لفظاً في (هذان). ولم ينقل عن عائشة، ولا عن غيرها تخطئة من قرأ بما ذكر، وكيف تنكر هذه القراءة وهي متواترة مجمع عليها؟، بل هي قراءة الأكثر، ولها وجه فصيح في العربية لا يخفى على مثل عائشة. ذلك هو إلزام المثنى الألف في جميع حالاته.
للمزيد اقرأ وتعلم يا بتاع نظيره
https://rudood.com/modules.php?
name=News&file=article&sid=146
مافيش داعي أقولك كل مرة فبهت الذي كفر ... واني مازلت في انتظار العالم النحوي والخطأ النحوي ... افهمها لوحدك بأه
نفس الكلام اللي قلناه قبل كده .... معارض القاطع ســـــــــــــــــــــــــــــاقطوقال ابو بكر بن ابي داود في المصاحف : حدثنا اسحاق بن وهب، حدثنا يزيد، قال أخبرنا حماد، عن الزبير أبي خالد، قال: قلت لأبان بن عثمان: كيف صارت (لكن الراسخوان في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} ما بين يديها ومن خلفها رفع، وهي نصب؟ قال: من قبل الكتاب، كتب ما قبلها ثم قال: أكتب؟ قال: أكتب (( المقيمين الصلاة ))، فكتب ما قيل له. ( كتاب المصاحف ص 42 )
وما نسب إلى عائشة (رض) من تخطئة رسم المصحف في قوله تعالى: (والمقيمين الصلاة) بالياء، مردود بما ذكره أبو حيان في البحر إذ يقول ما نصه: «وذكر عن عائشة (رض)، عن أبان بن عثمان أن كتبها بالياء من خطأ كاتب المصحف. ولا يصح ذلك عنهما، لأنها عربيان فصيحان، وقطع النعوت مشهور في لسان العرب. وهو باب واسع ذكر عليه شواهد سيبويه، وغيره. وقال الزمخشري: «لا يلتفت إلى ما زعموا من وقوعه خطأ في خط المصحف. وربما التفت إليه من لم ينظر في الكتاب (يريد كتاب سيبويه) ولم يعرف مذاهب العرب، وما لهم في النصب على الاختصاص من الافتنان، وخفي عليه أن السابقين الأولين الذين مثلهم في التوراة، ومثلهم في الإنجيل، كانوا أبعدَ همةً في الغيرة على الإسلام، وذب المطاعن عنه، من أن يتركوا في كتاب الله ثلمةً يسدها من بعدهم، وخرقاً يرفوه مَن يلحقهم».
ثم إن قراءة «الصابئون» بالواو، لم ينقل عن عائشة أنها خطّأتْ مَن يقرأ بها، ولم ينقل أنها كانت تقرأ بالياء دون الواو. فلا يعقل أن تكون خطأَتْ من كتب الواو.
كذاااااااااااااااااااااااااااااب .. انت نصراني كاذب ، أتحداك يا مدلس أن تأتي لي بمصدر واحد يقول فيه الإمام أبو عمرو أن قراءة "إن هذان لساحران" خطأ .أقول : وذهـب الى خطأ قـراءة قـولـه تعالى (إنّ هذان لساحران} من علماء السنة أبو عمرو وهو زبان بن العلاء التميمي أحد القرآء
السبعة
يله وريني شطارتك يا جهبذ
ما علاقة هذا بعلم النحو يا جاهل ؟ سواء قرأها ييأس أو يتبين ... فأين الخطأ النحوي في أيهما ؟ ألم أقل لك أنك أجهل خلق الله ؟ يا نهار إسود ده انت حتى مش عارف يعني ايه نحو ... الله يحرق اللي عطاكم شهادات بجاز وسخ ...
قال الطبري بشأن الآية (( 31 )) من سورة الرعد: عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه كان يقرؤها (( أفلم يتبين الذين آمنوا)) قال:
كتب الكاتب الأخرى وهو ناعس. ( تفسير الطبري ج 18 ص 136 ).
معارض القاطع ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاقط :
قال الزمخشري بتفسير : ( أفلم ييئس الّذين آمنوا ... ) (2) : « ومعنى أفلم ييئس : أفلم يعلم ... ويدلّ عليه :
أنّ علياً وابن عبّاس وجماعة من الصحابة والتابعين قرؤوا : أفلم يتبيّن ، وهو تفسير أفلم ييئس . وقيل : إنّما كتبه الكاتب وهو ناعس مستوي السينات .
وهذا ونحوه ممّا لا يصدّق في كتاب الله ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وكيف يخفى مثل هذا حتى يبقى ثابتاً بين دفّتي الإمام ، وكان متقلّباً في أيدي أولئك الأعلام المحتاطين في دين الله ، المهيمنين عليه ، لا يغفلون عن جلائله ودقائقه ، خصوصاً عن القانون الذي إليه المرجع ، والقاعدة التي عليها البناء ؟!! وهذه ـ والله ـ فرية ما فيها مرية »
للمزيد يا كاذب راجع هذا الرابط ففيه نفصيل أكثر :
https://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=178985&page=6
يتبع ...تعليق
-
لماذا النصارى جهلاء بالنحو إلى هذه الدرجة يا نصراني ؟ قل لي من واقع تجربتك لماذا انت جاهل في النحو ؟قال السيوطي في الإتقان : ... وما أخرجه سعيد بن منصور من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقول في قوله تعالى
(وقضى ربك) إنما هي (( ووصى ربك )) التصقت الواو بالصاد.
ما علاقة هذا الكلام أيضا بعلم النحو ؟ سواء كانت "وقضى" أو "ووصى" ؟ أين الخطأ النحوي يا جاهل ؟ طب انت ممكن تستحمر النصارى ... بس ما تستحمرنيش انا كمان .
معارض القاطع ســــــــــــــــــــــــــــــاقط يا جاهل ... والدليل على كذب هذه الرواية وضعفها وسقوطها هو ماجاء واردا صحيحا عن ابن عباس أنه قرأها "وقضى ربك" ... وما ذكر عن ابن عباس إنما هو فهو مروي عنه ولم يقل أن "ووصى" هي القراءة الصحيحة ، ذلك أن ابن عباس قد قرأ { و قضى } بل و فسر الآية على هذه القراءة.
قال الزرقاني في المناهل:
قال أبو حيان في البحر: والمتواتر هو { و قضى } وهو المستفيض عن ابن عباس والحسن وقتادة بمعنى أمر
و قال الطبري رحمه الله في تفسيره:
حدثني علي بن داود قال : ثنا عبد الله بن صالح قال : ثني معاوية عن علي عن ابن عباس { وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه } يقول : أمر
أما قول ابن عباس " التزقت الواو في الصاد " فالجواب عن ذلك نفس الجواب عن قوله في { أفلم ييأس } أي أنه وجد الناسخ الذي كتب المصحف على قراءة { و وصى } قد كتبها { و قضى } فقال ما قال، يؤيد ذلك هذا الأثر:
تفسير الطبري [ جزء 8 - صفحة 57 ]
حدثنا أبوكريب قال : ثنا يحيي بن عيسى قال : ثنا نصير بن أبي الأشعث قال : ثني ابن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه قال : أعطاني ابن عباس مصحفا فقال : هذا على قراءة أبي بن كعب قال أبو كريب : قال يحيي : رأيت المصحف عند نصير فيه { و وصى ربك } يعني : وقضى ربك فهذا الأثر يدل بوضوح على أن ابن عباس كان لديه مصحف على قراءة { و وصى } فيحتمل جداً أنه وجد فيه أو في مثله أن الكاتب كتب { و قضى } على غير قراءة هذا المصحف فقال ما قال .
ما علاقة هذا أيضا بعلم النحو ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ... العيب مش عليك ... العيب على أبوك في الكنيسة الذي لم يعاتبك على هذه الخطية ... خطية الجهل ... ذلك لان أبوك القس جاهل مثلكوقال الحاكم في المستدرك: عن ابن عباس في قوله عزوجل ((الله نور السماوات والأرض مثل نور من آمن بالله كمشكاة ))
قال: وهي القبّرة، يعني الكوّة.
)
وأبوك زكريا نقل لكم في موقع سيرفانت13 كل الروايات المعارضة للقاطع المتواتر ... والساقطة والمكذوبة والضعيفة ونفايات الآراء والأقوال ..
ومما يؤيد كذب الرواية هو ما جاء في تفسير ابن كثير في تفسير ابن عباس نفسه للآية :
قال ابن عباس {اللّه نور السماوات والأرض} يقول: هادي أهل السماوات والأرض، يدبر الأمر فيهما نجومهما وشمسهما وقمرهما.
اذن ابن عباس يفسر الآية كما هي ... فكيف يزعم بانها محرفة ؟ ألم أقل لك أنك اجهل خلق الله ؟
راجع بنفسك يا جاهل :
https://islamtoday.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?
BID=134&CID=88
يا مسلم هل تريد المزيد ؟
ولتعلم ان كل اسئلتك ردها موجود وجاهز ولكن كنت امتنع عن اجابة كل الاسئلة الخارجة عن الموضوع حتى احافظ على الموضوع من ان يتشتت ؟
عدم اجابتى كثيرا بالمسيحية على المسلم يجعله يعتقد بان محدثة غير دارس ولكن هل تعلم لماذا لا اتدخل كثير في المسيحيات ؟ اترك الاجابة لذكائك الخارق
....!!!!!!!!!!!!!
اذا اتيت براي علمائي في قرانك لن يعجبك واري انه ليس من العدل ان نحاكم القران بعلم علمائي لذا نترك علمائك انت يسحقون عنقك
بالذمة مش مكسوف من نفسك دلوقتي بعدما فضحت كذبك وجهلك ؟
القفا المرة دي مطرقع أنا عارف
بحاول أصمد أهه ... ربنا يعين ... ... انا عاوز ربنا يعينني على تحمل غبائك وجهلك بس .
هل تريد ردي على كل حرف كتبتة انت ؟ هل ستصمد ؟
آه ياريت ... أمتعني ... اتحفني بدررك ... انا زهقت من الكلام خارج الموضوع .هل تريد اجابة سؤال ( هل يمكن ان يجتمع الضدان ؟ )
انتظر ولتعلم ان اجابتك على مسائلة المواريث هي سبا في الهك ودليل عجز الهك بل وشرك بالله هل تريد التوضيح ؟
أوعى تقولي إن ده برضه له علاقة بالنحو ؟وبسند صحيح عن ابن عمر قال :" لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه وما يدريه ما كلّه! قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر
". الدر المنثور 2/298.
واضح إنك بتطبق تعاليم كتابك بالحرف ... انا صفعتك على خدك الأيمن امبارح وها انت تحول لي الآخر اليوم ... وانا مابرحمش . وانت غاوي تلطيش وبهدله ... إنت حر .
ابن عمر يقصد نسخ التلاوة يا جااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااهل ... لقد نسخ الله تلاوة الكثير من الآيات ... يخرب بيت جهلك المدقع بالدين الإسلامي ..
اقرأ يا ابني واتعلم ... لحسن انت بجد صعبت عليا وبطل تنقل من موقع سيرفانت13 لانه هيوديك في داهية :
https://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?
BID=156&CID=18
أجب عن المسألة وبلا لت وعجن كتير .تعالى نفصل تلك المسأله ولتدعنى اختر معلوماتك :
هل ستختلف المسأله في الحكم اذا كان المتوفي هو الزوج ؟
لا تتعجل بالرد واقتباس فكرة المساوة ؟
هل يتساوي الجد والجده في الميراث بالمسيحية ؟
خدعك عدم اشتراكى كثيرا في المواضيع المسيحية فتوهمت انه عندما تسأل في المسيحية لن تجد اجابة
( تعالى يا فالح نترك المواريث الاسلامية ونناقش المواريث في المسيحية )
ولتترك لى تفصيل اشكاليات المورايث الاسلامية لانه يتضح عجزك حتى عن فهم السؤال فاذا فهمت السؤال كنت ستتسرع في الرد ولكن سبب عدم ردك هو
عجزك عن الفهم وهذا دليل كذبك بتعلم المواريث وابواب الفقه الاخري
يا عبقري هذا السؤال الذي اعجزك ليس من اختراعي ولا سؤال تعجيزي وان اردت ان تفهم فلتدرس علم اصول الفقة ايها الناعم الاظفار
اجب عليها في ضوء دراستك المستفيضة لعلم المواريث في الدين المسيحي وفي ضوء كتابك المقدس الذي حرم البنت من الميراث عند وجود اخ لها ... انا لو منك اترك هذا الدين المفضوح حالا .
ممكن طبعا .هل ممكن ان يجتمع الضدان ؟
الأبيض ضد الأسود ... ولما يجتمعوا يبقوا رمادي
روح اتشطر على علم النحو الأول يا بتاع عالما جليلا ... يا ابني انت جااااااهل ... والمصحف الشريف انت جاهل ... وأقسم بالله أنك من أجهل من حاورتهم في حياتي ... هدي أعصابك ... وبلاش نبرة التحدي دي ... انا ختمتك على قفاك لغاية دلوقتي أكتر من عشرين مرة .حتى في هذه انت كاذب . ما رايك هل تقبل بحوار في علوم القران ؟
طبعا انا عارف إنك بتقدم هذا العرض لانك عجزت أن تثبت وجودك هنا في موضوع الميراث وفضحنا جهلك ... فعاوز تعوض في حاجه تانية .. لكن وبما انك أصبحت الآن عضو فعال من أعضاء منتديات اتباع المرسلين تحت اسم "المغني" ... فسوف أقدم لك هذا الرابط للأستاذ أيوب (خطاب المصري) .. تحت عنوان الناسخ والمنسوخ في الكتاب المقدس واتحداك أن ترد على نقطة واحدة من النقاط الواردة فيهاثق باستحالة ردك بالاجاب ... هل تملك ان تثبت العكس هل تقبل بنقاش عن ( الناسخ والمنسوخ بين المسيحية والاسلام )
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=2061
أنا الذي اتحداك ان تأتيني بعدد واحد من كتابك المقدس يتحدث عن ميراث الزوجة او يعطيها حقها بعد وفاة زوجها أصلا . أنت لا تملك شريعة ميراث أصلا يا مسيحي حتى تكون هناك إشكاليات فيه... انتم بس تحرمون البنت من الميراث إذا كان عندها أخ .... ياللعدل ... هذه هي شريعة ميراثكم .
اتحداك امام الجميع ان تستخرج اشكالية واحده عن ميراث الزوجه بالمسيحية اذا كنت غير مدع العلم فلتعطينى اشكالية واحد في ذلك ايها العالمون الجليلون
يثبت جهلك ايها العالمون الجليلون ان ميراث الزوجه اول ما يستخرج من التركة في المسيحية وكذلك الزوج .
هاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات دليل .
ده برضه نحو ؟ ده نحو يا جاهل ؟ إنا لله وإنا إليه راجعون ... أنا تعبت من غباءك بصراحة ...
الســـــــــــــــــــؤال :
- هل الاحرف التى عدلها الحجاج كانت صحيحة فعدلها واصبحت خاطئة ؟ ام كانت خاطئة فصححها ؟
هذه الرواية ضعيفة جدّاً أو موضوعة ؛ إذ فيها " عبَّاد بن صهيب " وهو متروك الحديث .
قال علي بن المديني : ذهب حديثه ، وقال البخاري والنسائي وغيرهما : متروك ، وقال ابن حبان : كان قدريّاً داعيةً ، ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها
المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع ، وقال الذهبي : أحد المتروكين .
انظر " ميزان الاعتدال " للذهبي ( 4 / 28 ) .
ومتن الرواية منكر باطل ، إذ لا يعقل أن يغيِّر شيئاً من القرآن فيمشي هذا التغيير على نسخ العالم كله ، بل إن بعض من يرى أن القرآن ناقص غير كامل من غير
المسلمين كالرافضة - الشيعة – أنكرها ونقد متنها :
قال الخوئي – وهو من الرافضة - : هذه الدعوى تشبه هذيان المحمومين وخرافات المجانين والأطفال ، فإنّ الحجّاج واحدٌ من ولاة بني أُمية ، وهو
أقصر باعاً وأصغر قدراً من أن ينال القرآن بشيءٍ ، بل هو أعجز من أن يغيّر شيئاً من الفروع الإسلامية ، فكيف يغير ما هو أساس الدين وقوام الشريعة ؟!
ومن أين له القدرة والنفوذ في جميع ممالك الإسلام وغيرها مع انتشار القرآن فيها ؟ وكيف لم يذكر هذا الخطب العظيم مؤرخ في تاريخه ، ولا ناقد في نقده مع ما
فيه من الأهمية ، وكثرة الدواعي إلى نقله ؟ وكيف لم يتعرض لنقله واحد من المسلمين في وقته ؟ وكيف أغضى المسلمون عن هذا العمل بعد انقضاء عهد الحجاج وانتهاء سلطته ؟ وهب أنّه تمكّن من جمع نسخ المصاحف جميعها ، ولم تشذّ عن قدرته نسخةٌ واحدةٌ من أقطار المسلمين المتباعدة ، فهل تمكّن من إزالته عن صدور المسلمين وقلوب حفظة القرآن وعددهم في ذلك الوقت لا يحصيه إلاّ الله .
" البيان في تفسير القرآن " ( ص 219 ) .
وعلى هذا فإنه لا يمكن أن يعتمد على هذا الرواية بحال من الأحوال ، ويكفي في تكذيبها أنه لم يثبت حتى الآن أن أحداً نجح في محاولة لتغيير حرف واحد ، فلو كان ما روي صحيحاً لأمكن تكراره خاصة في عصور ضعف المسلمين وشدة الكيد من أعدائهم ، بل مثل هذه الشبهات التي تثار هي أحد الأدلة على بطلان هذه الدعاوى ، وأن الأعداء قد عجزوا عن مقارعة حجج القرآن وبيانه فلجؤوا للطعن فيه .
https://www.islamqa.com/index.php?ref=23487&ln=ara
سؤال جاهل لا يسأله إلا نصراني .. نية ؟ يا اختي على جمالك ... يعني ايه نية ؟ تقصد وضعها وأولويتها ومناسبتها للجملة ؟نتعلم منك النحو :
هل تعرب الكلمة على اساس نيتي في كتابتها ام على اساس وضعها بالجملة ؟
الله يخرب بيت الجهل
مازالت أسئلتي بدون إجابة
القفا انهاردة كان مطرقع يا سفير معلش
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ... وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا .التعديل الأخير تم بواسطة أسد الدين; الساعة 20-11-2007, 06:13.تعليق
-
بارك الله فيك اخينا الحبيب خالد
وأنت مسحت بيه بلاط الإنترنت
ولكن يبقى السؤال
أين العضو ابن قدامة ؟لا يتم الرد على الرسائل الخاصة المرسلة على هذا الحساب.
أسئلكم الدعاء وأرجو ان يسامحني الجميع
وجزاكم الله خيرا
تعليق
جزاك الله خيرا أخي الحبيب شبكة ابن مريم على المتابعة واعتذر عن طول المداخلات ... ولكن كان لابد من الرد على جميع شبهاته وإن كانت خارج الموضوع الرئيسي ... فاعذرني .بارك الله فيك اخينا الحبيب خالد
وأنت مسحت بيه بلاط الإنترنت
ولكن يبقى السؤال
أين العضو ابن قدامة ؟
أما عن العضو ابن قدامة فيظهر واضحا جليا الآن أنه هو نفسه العضو النصراني الجهبذ السفير بس ماكانش قادر يقول أنا السفير علشان ساعتها كل الأعضاء هنا هيتلموا عليه يتفرجوا على قفاه وآثار يد زياد مطبوعة عليه
تعليق
al asafer_3
ما شــاء الله عليك
يا خالد بن الوليد والله انك ارهابي جلد
وادعوك والاخوة الاحباء لنشاهد جميعا فظايح السفيه داه
دهبت الى محرك البحث google
وعملت al asafer_3
لم اجد الا فظيحة تنسيك في اختها ولكي لا اطيل عليكم اترككم مع هده وهي طبعا من روابط اسلامية
واقتباسات واترك لكم التعليق
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?p=22563
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=10097تعليق
السلام عليكم
اخي الفاضل خالد بن الوليد
تابعت الحوار كاملا من بدايته حسب ما تم نقله في هدا المنتدى لأني تعهدت على نفسي عدم الدخول لمراحيضهم بعد الفضيحة التي حصلت في منتدى عبد الخروف عبيط أبو جهل والأخ سعد من الشهود على دلك فقررت أن لا ادخل مراحيضهم بعدها فتابعت ما نقلته لنا في هدا المنتدى المبارك و اليك تقرير حول هدا الحوار :
1- بدأ العضو النصراني بطرح تساؤل او شبهة حول مسألة المواريث في الأسلام هدا التشريع الدي أعجز الكثيرين من المستشرقين و المنصرين و كمما ان معضمم النصارى يلجؤون لهدا التشريع الأسلامي لفك خلافاتهم بعد موت أحد أقاربهم
2- قام العضو زياد بحل المسألة في سطرين معززا دلك بأراء العلماء في الأسلام و توسع في دلك بوضع الأحاديث الداعمة للمسألة
3 - بدأ العضو النصراني يستشعر الأحراج الدي سقط فيه و بدا يرمي في شبهات جديدة لتمويه الضربة القاضية التي تلقاها من اول جولة ولم يكلف نفسه في الرد على تساؤلات العضو زياد
4 - تقدم العضو زياد في الرد على كل شبهة طرحها العضو النصراني لكن العضو النصراني لم يرد على اي تساؤل وضعه العضو زياد
5 - بدأت لخبطة العضو النصراني تتضح بشكل أكبر ولو لاحضتم مداخلاته المليئة بالأخطاء في الكتابية التي توضح بشكل قوي تخبط العضو النصراني بعد الضربة القاضية التي تلقاها و لكنه أصر على المرمطة كما كان السيد يسوع تماما
6 - استمر العضو زياد في تفنيد كل الشبهات التي طرحها العضو النصراني و لم يهمل اي شبهة وضعت أما العضو النصراني فلم يكلف نفسه حتى الرد على تساؤل واحد مما طرحه العضو زيادتعليق
بارك الله فيك يا أخي عبد الله ... والله إنك خجلتني بحسن متابعتك لهذا الحوار رغم طوله .السلام عليكم
اخي الفاضل خالد بن الوليد
تابعت الحوار كاملا من بدايته حسب ما تم نقله في هدا المنتدى لأني تعهدت على نفسي عدم الدخول لمراحيضهم بعد الفضيحة التي حصلت في منتدى عبد الخروف عبيط أبو جهل والأخ سعد من الشهود على دلك فقررت أن لا ادخل مراحيضهم بعدها فتابعت ما نقلته لنا في هدا المنتدى المبارك و اليك تقرير حول هدا الحوار :
1- بدأ العضو النصراني بطرح تساؤل او شبهة حول مسألة المواريث في الأسلام هدا التشريع الدي أعجز الكثيرين من المستشرقين و المنصرين و كمما ان معضمم النصارى يلجؤون لهدا التشريع الأسلامي لفك خلافاتهم بعد موت أحد أقاربهم
2- قام العضو زياد بحل المسألة في سطرين معززا دلك بأراء العلماء في الأسلام و توسع في دلك بوضع الأحاديث الداعمة للمسألة
3 - بدأ العضو النصراني يستشعر الأحراج الدي سقط فيه و بدا يرمي في شبهات جديدة لتمويه الضربة القاضية التي تلقاها من اول جولة ولم يكلف نفسه في الرد على تساؤلات العضو زياد
4 - تقدم العضو زياد في الرد على كل شبهة طرحها العضو النصراني لكن العضو النصراني لم يرد على اي تساؤل وضعه العضو زياد
5 - بدأت لخبطة العضو النصراني تتضح بشكل أكبر ولو لاحضتم مداخلاته المليئة بالأخطاء في الكتابية التي توضح بشكل قوي تخبط العضو النصراني بعد الضربة القاضية التي تلقاها و لكنه أصر على المرمطة كما كان السيد يسوع تماما
6 - استمر العضو زياد في تفنيد كل الشبهات التي طرحها العضو النصراني و لم يهمل اي شبهة وضعت أما العضو النصراني فلم يكلف نفسه حتى الرد على تساؤل واحد مما طرحه العضو زياد
كفيت ووفيت ما شاء الله عليك واختصرت تسعة صفحات في كلمتين ... بارك الله فيك .
نعم انا إرهابي ... قال تعالى : "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم"ما شــاء الله عليك
يا خالد بن الوليد والله انك ارهابي جلد
جزاك الله خيرتعليق
بارك الله فيك أخينا طالب العمل
بخصوص المناظرة التى تريد نقلها فقوانين المنتدى تمنع نقل المناظرات
وتم السماح للاخ خالد بهذا الأمر لان الأمر حالة خاصة
أرجو ان تلتمس لنا العذر
وجزاكم الله خيرالا يتم الرد على الرسائل الخاصة المرسلة على هذا الحساب.
أسئلكم الدعاء وأرجو ان يسامحني الجميع
وجزاكم الله خيرا
تعليق
انا احب اضيف ..قول زياد هرب ... قول زياد طفش ... قول زياد فص ملح وداب ... قول زياد مات .. قول بحبك ... قول كرهتك ... قول قول .. قول ومايهمكش حاجة . قول كل اللي نفسك فيه
قلي عايزك قلي بعتك بس قلي اي حاجة ..
تعليق
بالمناسبة يا أخوة ... العضو النصراني التافه ينبح الآن ويتنطط في مرحاضه مثل الكلب الأجرب ... وقد قرأت تعليقاته ومحاولاته اليائسة للرد على تعليقات زياد الاخيرة منذ قليل ووالله يا أخوة لو قرأتم مداخلات النصراني الفاشلة هذه لكفت المنصف منهم لبيان صدق قول ربنا تبارك وتعالى : "فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء" ... والله انه يتخبط الآن بطريقة لا يتخيلها أحد ... ولم يثر في نفسي حين قرات تعليقاته إلا الاشمئزاز والاحتقار والنظر إليه وإلى امثاله من اهل الضلال والعمى باحتقار .. وأتعجب من كون هذا الصرصور الجاهل نائب مشرف عام لاكثر من منتدى نصراني ..
فاكرين محمود عبد العزيز في الفيلم العربي الذي شاركه البطولة فيه الفنان حسين فهمي وحسين الشربيني حين قام "حسين فهمي" بزرع "انترلوب" في دماغ الفنان محمود عبد العزيز .؟؟؟ .. هل تذكرون شكل محمود عبد العزيز في آخر الفيلم كان عامل ازاي ؟ ... أهو السفير بأه كده دلوقتي ...
الآن وبكل ثقة وبضمير مرتاح وقلب مطمئن أعلن انتهاء المناظرة ...
واختمها بقول الله سبحانه : "وقل جـــــــاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا"
الحمد للهالتعديل الأخير تم بواسطة خالد بن الوليد; الساعة 13-02-2007, 02:44.تعليق
نكتة الختــــــــــــــــــــــــــــــام
خلال مداخلات العضو النصراني الفاشلة التي يكتبها الآن في مرحاضه المنتن تكرر تأكيده على أنني لست عالم جليل ...
طيب وإيه الجديد يا نصراني ؟ انا لست عالم ولا جليل ولا حتى طالب علم ولا حتى ظفر في قدم أصغر طالب علم مسلم .
المضحك انه حين يريد ان يكتب "عالمٌ جليلٌ" - بالضم والتنوين - فإنه يكتبها هكذا "عالمون جليلون"
دمتم على خير أيها الأخوتن الاعزائون
التعديل الأخير تم بواسطة خالد بن الوليد; الساعة 13-02-2007, 03:19.تعليق
يعمل...
تعليق