هذه هيه الابيات ولا اداعي لكل ما قلت :
(1) وهذا مثال: قصيدة امرء القيس: (عاش قبل محمد بثلاثين عاما)
1 دنت الساعةُ وانشقَّ القمــر عن غزال صاد قلبي ونفـر
2 أحورٌ قد حـِرْت في أوصافـه ناعسُ الطرْفِ بعينـه حـور
3 مرَّ يومَ العيـدِ بي في زينـة فرمـاني فتـعـاطى فَعَقـَر
4 بسهـامٍ من لحـاظٍ فاتــك فرَّ عني كهشيـم المُحْتَظِـر
5 وإذا ما غـاب عنـي ساعـةً كانت السـاعة أدهى وأمـر
6 كُتـب الحُسـنُ على وجنتـه بسحيقِ المِسْك سطرا مُختصر
7 عادة الأقمارِ تسرى في الدجى فرأيت الليـلَ يسري بالقمـر
8 بالضحى والليـلِ من طرَّتـه فرَّقه ذا النور كم شيء زهـر
9 قلـت إذ شـق العِـذارُ خـدَّه دنت الساعة وانشـق القمـر
(1) [نفر= هجر] (2) [أحور= جمال العين] (3) [ رماني= قذفني/ فتعاطى= ذم / عقر= ذبح]
(4) [لحاظ= نظرات / كهشيم= كقشه / المحتظر= حطام حظيرة)
(7) [تسري= تسير * الدجى= الظلام] (8) [طرته= طرفه/ زهر= تلألأ) (9) العِذار= كناية عن الشعر المتدلي على الخد)

الإجابة:
(1) (دنت الساعةُ وانشقَّ القمــر) جاءت في (سورة القمر 54:1) "اقتربت الساعة وانشق القمر"
(2) (فتـعـاطى فَعَقـَر) جاءت في (سورة القمر 54: 29) "فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر"
(3) (كهشيـم المُحْتَظِـر) جاءت في (سورة القمر 54: 31) "فكانوا كهشيـم المُحْتَظِـر)
(4) (بالضحى والليـل) جاءت في (سورة سورة الضحى 93: 1و2) " والضحى والليـل إذا سجى"

من قال لك أن أمرؤ القيس كافر ، كان كافرا ولكن في اخر ايامه اعتنق المسيحيه عندما ذهب إلى الشمال لدى مملكة النعمان والتي محاها الإسلام بالسيف وعندما ، هل تنكر ان بالجزيرة العربية كان هناك كثيرين يتعبدون لله مثل النصارى واليهود ، الم يكن اسم ابو النبي عبدالله هل هو كان مسلم ؟ هل الجزيرة العربية عرفت الله بمجئ الاسلام فقط ، لا ياعزيزي إن كثيرين من الشعراء كان مسيحيين ويهود وكانوا يعرفون الله وايضا يعفون الساعه التي ذكرتها الاديان الاخرى قبل الساعه ، ولكن لاصدمه عندك انت عندما تجدايات القرأن هي في الحقيقه ابيات شعرية كانت منتشره في اوقات ظهور محمد

ما رأيك في شعراء أخرين قبل محمد هل هم الأخرين بعد محمد ؟ هل أميه بن الصلت كان قبل محمد وهو يكتب ماجاء في القرآن ؟
أمية بن أبي الصلت، وكان محمد يحب شعره جدا، فقد جاء في صحيح مسلم كتاب الشعر ثلاثة أحاديث (6022و6023و6024) "عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال ردِفْتُ [تبعته] رسول الله يوما فقال: "هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيئا؟" قلت نعم، قال: [هيه] فأنشدته بيتا، فقال "هيه"ثم أنشدته بيتا، فقال [هيه] حتى أنشدته مائة بيت". وقد اقتبس محمد الكثير من شعر أمية وإليك على سبيل المثال:
أ ـ السماوات بغير عمد:
إله العالمين وكلِّ أرض ورب الراسيات من الجبال
بناها وابتنى سبعا شداداً بلا عَمَدٍ يرين ولا رجالِ
وسواها وزينها بنور من الشمس المضيئةِ والهلال
ومن شهُبٍ تلألأ في دجاها مراميها أشد من النصال
1ـ ديوان شعراء النصرانية (ج1 ص 226)
2ـ بلا عمد (سورة لقمان31: 10) " خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ"
ب ـ الحضرة العُلْوِيَّة:
1 لك الحمدُ والنعماءُ والمـلكُ ربَّنـا فلا شيئَ أعلى منك مجداً وأمجدُ
2 مليك على عرش السماء مهيمـن لعزته تعنو الوجوه وتسجــد
3 عليه حجاب النورِ والنورُ حولَـه وأنهار نورٍ حولــه تتوقــد
4 فلا بصرٌ يسـمو إليـه بطرْفـه ودون حجاب النور خَلْقٌ مـؤَّيَّد
5 ملائكـة أقدامـهم تحت عرشـه بكفَّيْهِ لولا اللهُ كلُّوا وأبْلَـــدوا
6 فسبحان من لا يعرف الخلق قدره ومن هو فوق العرش فردٌ موحد
7 هو الله باري الخلق والخلقٌ كلٌّهم إماء له طوعا جميعا واعبـدوا
8 ونفنى ولا يبقى سوى الواحدِ الذي يميت ويحيي دائبا ليس يَهْمـُد
9 ومن خوف ربي سبح الرعد فوقنا وسبحه الأشجار والوحش أُبَّدُ
10 فكن خائفا للموت والبعـثِ بعـده ولا تك ممن غره اليوم أو غد
انظر الآيات القرآنية: (الأعراف7: 54، الزمر39: 75، الحشر59: 23، الشورى42: 51، الأنعام6: 103،آل عمران3: 156)
(2) ومن شعر ورقة بن نوفل: عن زيد ابن عمر (من الحنفاء): (شعراء النصرانية ج3 ص616)
1 رَشِدْتَ وأنعَمْتَ ابن عمرٍ وإنما تجنبت تَنُّورا من الله حـاميـا
2 بدينِك رباً ليس ربٌّ كمثلِــه وتركِك أوثان الطواغي كما هيا
3 فأصبحت في دار كريمٍ مُقامُها تعَلَلُ فيهـا بالكـرامـة لاهيـا
4 تلاقي خليل الله فيها ولم تكن من الناس جبارا إلى النار هاويا
أنظر (سورة الشورى 11، سورة النساء 25)
(3) ومن شعر عبيد بن الأبرص: (شعراء النصرانية ج3 ص607)
1 من يسأل الناس يحرموه وسائل الله لا يخـيبُ
2 والله ليس لـه شريـك علاَّم ما أخفت القلوبُ
* انظر: (سورة الأنعام 136، سورة التوبة 78)

السبب التكرار

يا اخ عبد الله هؤلاء كان يعرفون الله قبل الاسلام

الإجابة: الواقع أن الله كان معروفا في الجزيرة العربية قبل الإسلام: فقد جاء في (دائرة المعارف الإسلامية ج4 ص 133) "قد كان من أهل مكة في الجاهلية من يؤمن بالله واليوم الآخر .. ومن هؤلاء عبد المطلب، ..يزيد بن عمرو، .. وقس بن ساعدة .. واليهود والنصارى والصابئين"
(2) وجاء فيها أيضا ج21: 6664) "أن الحنفاء كانوا موحدين بالله"

الإجابة: الحنفاء غير مذهب أبي حنيفة، فمذهب أبي حنيفة مذهب إسلامي أي وجد بعد الإسلام، أما الحنفاء فيقول القرآن أنهم أتباع سيدنا إبراهيم. فقد جاء عنهم في القرآن (سورة البقرة2: 135): "مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"
(2) أما عن عقيدتهم في الله الواحد فذلك ما سجله ابن هشام في (السيرة ج1 ص 219) إذ أورد:
1ـ قصيدة زيد بن عمرو التي يقول فيها:

1 أربَّـاً واحـدا أم ألـفَ ربٍ
أديـن إذا تُقُسِّمَـتِ الأمـور
2 عزلت اللات والعزى جميعـا
كذلك يفعل الجَـلِدُ الصبـور
3 فلا العـزى أدين ولا ابنتيهـا
ولا صنميْ بني عمروٍ أزور
4 ولا هُبَـلا أديـن وكان ربـا
لنا في الدهر إذ حِلمي يسيـر
5 ولكنْ أعبـد الرحمـنَ ربـي
ليغفـر ذنبيَ الـربُّ الغفـور
6 فتقوى اللهِ ربِّكـمُ احفظوهـا
متى ما تحفظـوها لا تبوروا
7 ترى الأبـرارَ دارُهم جِنـان وللـكفـار حاميـةً سعيـر
8 وخزي في الحياة، وإن يموتوا
يلاقوا ما تضيق به الصـدور

2ـ ومما ذكره ابن هشام في (السيرة النبوية ج1ص 218) عن زيد ابن عمر هذا "أنه قبل وحي محمد قدمت سفرة في بلدة [بلدح] فأبى زيد ابن عمر أن يأكل منها قائلا: "إني لست آكل مما ذبح للنصب [صنم] ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه" بينما أكل منها رسول الله. ويذكر ابن هشام أن السهيلي قد علق على ذلك متسائلا: "كيف وفق الله زيدا إلى ترك أكل ما ذبح على النصب الذي لم يذكر اسم الله عليه، وكان رسول الله أولى بهذه الفضيلة في الجاهلية"
3ـ ويذكر ابن هشام أن زيدا بن عمرو هذا لم يعتنق الإسلام، وكتب في السيرة تحت عنوان (عمر بن الخطاب ووقوفه ضد زيد، وخروج زيد إلى الشام وموته) فقال: "كان الخطاب قد آذى زيدا، حتى أخرجه إلى أعلى مكة فنزل حراء ... ووكل به الخطاب شبابا فآذوه خوفا من أن يفسد عليهم دينهم، فخرج إلى الشام ... وفي طريق عودته قتل في لَخْم"

الإجابة: نعم،
(1) ويذكر أيضا ابن هشام في (سيرة ابن هشام ج1 ص220) عن:
1ـ أمية بن أبي الصلت الذي يقول في قصيدته:
1 إلى الله أهدي مدحـتي وثنائيـا وقولا رصينا لا يني الدهرَ باقيا
2 إلى الملك الأعلى الذي ليس فوقه إلـه ولا رب يكـون مدانيـا
3 ألا أيها الإنسان إياك والردى
فإنك لا تخـفي من الله خافيـا
4 وإياك لا تجعل مع الله غيره
فإن سبيل الرشد أصبح باديـا
5 رضيت بك اللهم ربا فلن أرى
أدين إلـها غـيرك الله ثانيـا
6 فرب العباد الق سيبا ورحمة
عليَّ وبـارك في بني وماليـا
2ـ ورُوي عن مصعب بن عثمان أنه قال: كان أمية بن أبي الصلت قد لبس المسوح تعبدا، وكان ممن ذكر إبراهيم والحنيفية، والتمس الدين الحنيف وقال فيه:
1 كل دين يـوم القيامـة عنـد
2 اللـه إلا ديـن الحنيفـة زور
3ـ وقيل أن محمدا كان يقول: "كاد أمية بن الصلت أن يسلم"
4ـ ولكنه مات على توحيد الحنيفية في السنة الثانية الهجرية (كتاب شعراء النصرانية قبل الإسلام للأب لويس شيخو اليسوعي ص 226 طبعة دار المشرق بيروت)
5ـ من هذا وغيره الكثير يتضح أن الحنفاء كانوا يؤمنون بالله الواحد.

الإجابة: بالتأكيد فهناك أيضا:
(1) اليهود والنصارى والصابئون كانوا في الجزيرة العربية وكانوا يؤمنون بالله الواحد بشهادة القرآن في:
1ـ (سورة البقرة2: 62) " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ"2
2ـ وجاء في تفسير الجلالين على هذه الآية " "إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا" بِالأنْبِيَاءِ مِنْ قَبْل "وَاَلَّذِينَ هَادُوا" هُمْ الْيَهُود "وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ" طَائِفَة مِنْ الْيَهُود أَوْ النَّصَارَى "مَنْ آمَنَ" مِنْهُمْ "بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الآخِر" فِي زَمَن نَبِيّنَا "وَعَمِلَ صَالِحًا" بِشَرِيعَتِهِ "فَلَهُمْ أَجْرهمْ" أَيْ ثَوَاب أَعْمَالهمْ "عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ"
3ـ (سورة العنكبوت29: 46) " وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ... وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ"
4ـ قال الطبري في تفسير هذه الآية: " وَإِلَهنَا وَإِلَهكُمْ وَاحِد } يَعني : مَعْبُودنَا وَمَعْبُودكُمْ وَاحِد "
5ـ (سورة آل عمران3: 113و 114): "من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات"
6ـ تفسير ابن كثير: وَإِنَّ مِنْ أَهْل الْكِتَاب لَمَنْ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ"

الإجابة: سوف يصدم المشاهد إذا عرف أن القرشيين كانوا يعرفون الله الواحد، وهذا هو الدليل والبرهان:
(1) تلبيتهم بالله الذي لا شريك له: يقول ابن هشام في (السيرة النبوية ج 1 ص 91) "فكانت كنانة وقريش إذا أهلوا قالوا: "لَبَّيْك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك"
(2) التكبير في الجاهلية: جاء في (السيرة الحلبية ج 1) لما قُبل فداء عبد الله أبي محمد من عبد المطلب وهو 100 من الإبل صاح عبد الله قائلا: "الله أكبر" وكبرت قريش مع عبد الله" ولم يكن الإسلام قد جاء بعد".
(3) كانوا يسمَّوْن باسم عبد الله: وأكبر مثل هو: عبد الله بن عبد المطلب والد محمد نبي الإسلام (السيرة لابن هشام ج 1 ص 119) وغير الكثيرون:
(4) جاء في (ابن هشام ج 1 ص 36) رجل اسمه قيس بن عبد الله من بني جعدة بن كعب .. بن هوزان [رجل وثني من الجاهلية].
(5) وأيضا في (سيرة ابن هشام ج 1 ص 95) دوس ابن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن عبد الله بن الغوث كان عابد صنم.
من هذا الكلام نستوضح أن الله كان معروفا في الجزيرة العربية قبل مجيء محمد.

الإجابة:
(1) كان القرشيون الوثنيون يؤمنون بالله الواحد الذي لا شريك له كما مر بنا،، غير أنهم اتخذوا معه شفعاء (كاللات والعزى ومنات).
(2) ولا يفوتنا أن نذكر أن النبي محمد قد اعترف بهؤلاء الشفعاء، عندما قال في (سورة النجم53: 19ـ ) " أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى" وعندها قال "تلك الغرانيق العلى إن شفاعتهن لترتجى" ثم عاد ونسخها قائلا "إن الشيطان هو الذي أوحى به إليه" (تفسير النسفي ج3 ص 161).
(3) وحقيقة لست أدري كيف يوحي الشيطان لنبي"؟

الإجابة:
(1) مع احترامي لهذا الرأي ولكني أقول أولا أنه لا يوجد مثال واحد لنبي آخر غير محمد قد ألقى الشيطان فيما تمنى!
(2) والأهم من ذلك هو كيف يحدث هذ لنبي وقرآنه يقول في (سورة النحل16: 98ـ100): "فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ"
(4) خاصة إذا أضفنا إلى ذلك السحر الذي تعرض له محمد لأكثر من عام والذي جاء عنه في (صحيح البخاري ج4 ص 33) "كان رسول الله قد سُحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء وهو لا يأتيهن"، وقد علق على ذلك سفيان التوري "أن هذا أشد ما يكون السحر"
(5) إنها تساؤلات تفرض نفسها على فكر كل إنسان عاقل.
(6) وبصرف النظر عن ذلك نعود للموضوع الأصلي وهو: التوحيد في الجزيرة قبل محمد.
(7) فنلاحظ من كل ما تقدم أن الله الواحد (أي التوحيد) كان معروفا في الجزيرة العربية قبل محمد فقد اعتقد بذلك كل من الحنفاء واليهود والنصارى والصابئين والقرشيين أنفسهم الذين أدخلوا شفعاء معه.
(8) وتساؤلي الجوهري هنا هو: ما الجديد إذن الذي أتى به محمد، فقد كانوا يشيعون أن أهم ما أتى به محمد هو التوحيد، وها قد رأينا بالدليل والبرهان أن التوحيد لم يكن جديدا بل كان معروفا من قبله.
الإجابة: لدي بعض النقاط:
(1) بصرف النظر عن أن هذا الكلام سليم أو غير سليم، فالمسيحيون الحقيقيون لم يحيدوا عن التوحيد، وإنما كان هناك بعض الهراطقة الذين شجبتهم المسيحية فهربوا إلى الجزيرة العربية، أمثال بحيرة الراهب النسطوري وغيره. وهؤلاء هم الذين عرفهم محمد وبنى أفكاره بناء على هذا المنطلق.
(2) ولكن دعني أضيف، ماذا عن الحنيفية والحنفاء أتباع إبراهيم كما يقولون؟ هل انحرفوا هم الآخرون؟ أم ظلوا يعبدون الله الواحد، حتى أمر الله محمدا أن يتبع ملة إبراهيم كما جاء في (سورة النحل 16: 123) "ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ". تفسير الجلالين: "ثُمَّ أَوْحَيْنَا إلَيْك" يَا مُحَمَّد "أَنْ اتَّبِعْ مِلَّة" أي دِين "إبْرَاهِيم حَنِيفًا.
* إني أتساءل إن كان محمد قد دُعيَ فعلا ليتبع دين إبراهيم فما الداعي إذن ليقيم دينا جديداً، ونبيا جديدا؟
(3) ثانيا: هل نجح محمد في رسالته على مدي ما يزيد عن 14 قرناً؟
1ـ فاليهود والنصارى مازالوا على ديانتيهما، رغم إعمال سيف الإسلام في رقابهم، وليس فكر الإسلام في رؤوسهم. فبالسيف قُتِلَ اليهود والنصارى الذين كانوا في الجزيرة، ولم يستطع أن يبيد اليهودية والمسيحية الحقة من العالم رغم استعماره لبلادهم.
(4) وتساؤلي هو: إن كان الإسلام لم ينجح في رسالته، فما هو مدلول ذلك؟
(5) إنني أتساءل، فليجيبنا علماء الإسلام بالردود المنطقية المقنعة.
الإجابة:
(1) مبروك عليك الخلاص.
(2) اعلم يا أخي أن الشهادة شيء هام سواء الشهادة بالكلام أو على الأقل بالقدوة والسلوك.
(3) والسيد المسيح كان يقول لمن يشفيهم ويخلصهم من الأمراض اذهب خبر بكم صنع بك الرب ورحمك.
(4) ولكن في أحيان أخرى كان يوصي من شفي أن لا يقول لأحد (مر8: 26)
(5) فهناك ظروف معينة يقتضى فيها الحكمة.
(6) أم عن إنكار المسيح فذلك عندما يكذب الإنسان وينفي أنه قبل المسيح.

تفنيد شبهة هذا الببغاء تتمثل في .
1 - اتحداك لو أخرجت هذا الشعر من ديوان امرؤ القيس .
2 / الأبيات منحولة .
3 / هذا الشعر الركيك راويه من الرواة الكاذبين الذي لا يعتد بأمره .
4 / الشاعر الكبير امرؤ القيس لا نستطيع ان نثبت له صحة هذه الأبيات لركاكة المعاني فهل تستطيع ان تشرح لنا هذا البيت ؟
مرَّ يومَ العيـدِ بي في زينـة فرمـاني فتـعـاطى فَعَقـَر

أي عيد الذي كان يحتفل به الجاهليين ؟؟؟ يمكن عيد ميلاد الشاعر
هذا من جهة ومن جهة اخرى .. اذا هو كان يحتفل بالعيد فمامناسبة التعاطي فالعقر ....

5 - يا ببغاء متقلش كلام انت مش فاهمو ...

اعلمكم اخوة الاسلام ان بحث تخرجي في الكلية كان حول امريء القيس وقد تناولت في دراستي هذه الشبهة العقيمة ... ففيها تفنيد من 20 نقطة ...

تحياتي .

أمرؤ القيس هذا اعتنق المسيحيه ولكم يكن ملك وهو يختلف عن الذي ذكرته وانا أعرف ذلك ولا تحاول ان تأتي بما يعرفه العامة من الناس وليس المثقفون ، يا اخي أمرؤ القيس هذا مات قبل محمدبثلاثين سنة فقط ،وايضا أميه بن ابي الصلت واهو عاصر محمد وهناكاقتباسات من اشعاره وبمصادر اسلاميه لو عاوز تعرف فيما نسخته لك .

ايها العنيد اقرأ الاتي وافهم لعلك تفهم .

ما أود أن أضيفه هذه المرة لأعزائنا أعداء الإسلام الذي ينقلون هذه الشبهة من بعضهم البعض هو أن أسيادهم الغربيين قد تراجعوا تمامًا عن هذه الشبهة ولم يعد أيهم يقتنع بها ، وأنقل هنا كلام المنصر كلير تيسدال (الملقب بالأب المحترم Reverend Saint) الذي كان أول من أثار هذه الشبهة في كتابه (المصادر الأصلية للقرآن) .

وهذا المحترم تيسدال الذي تولى كبر هذه الدعوى الباطلة قد صار قدوة أعزائنا أعداء الإسلام الذين ينقلون كلامه وينسخون الشبهة من موقع لآخر .

وأليك النص باللغة الغرب .

يقول الأب كلير تيسدال Clair Tisdall في كتابه The Original Sources Of The Qur'an :
It is sometimes said in the East at the present day that Muhammad not only adopted many of the ancient habits and religious rites of the heathen Arabs and incorporated them into Islam, but that he was also guilty of plagiarism in borrowing parts of certain verses of Imrau'l Qais, an ancient Arabic poet. These, it is asserted, may still be found in the Qur'an. I have even heard a story to the effect that one day when Fatimah, Muhammad's daughter, was reciting thc verse 'The Hour has come near and the Moon has split asunder" (Surah LIV., al-Qamar, 1), a daughter of the poet was present and said to her, "That is a verse from one of my father's poems, and your father has stolen it and pretended that he received it from God." This tale is probably false, for Imrau'l Qais died about the year 540 of the Christian era, while Muhammad was not born till A.D. 570, "the year of the Elephant."

In a lithographed edition of the Mu'allaqat, which I obtained in Persia, however, I found at the end of the whole volume certain Odes there attributed to Imrau'l Qais, though not recognized as his in any other edition of his poems which I have seen. In these pieces of doubtful authorship I found the verses quoted below.

اترجملك ... هههههههههههههههههه اجري يله العب بعيد .