أنت يا نور العالم تكتب وكأنك لم تقرأ ما كتبته أنا

وردودك على أدلتي ما هو إلا مغالطات

ولكن سأرد عليها بعد وقت نظرا لظروف عملي التي لا تمنحني المزيد من الوقت للتحضير والكتابة

كلام صحيح ولكن هذا إن كان استخدام عسى يتطلب بالضرورة وجود هذه المعاني لدى المتكلم

ولكن المعنى الذي تعطيه عسى يختلف باختلاف الغرض من الاستخدام

فعلى سبيل المثال إن هددك شخص ما وأنت لا تعبأ بتهديده ، فإنك قد تسخر منه قائلا: ( ياللهول أكاد أموت رعبا شوفو لي طاسة الخضة يا جدعان )

هل معنى ذلك أنك خائف فعلا لاستخدامك هذه الألفاظ الدالة على الخوف؟

كلا لأن الغرض من ذلك الكلام الاستهزاء وإظهار الامبالاة وليس الخوف رغم أن الكلمات لا تعني إلا الخوف ، وكذلك المعنى الذي تعطيه كلمة عسى يختلف بحسب الغرض

يا رب تكون فهمت هذا المثال أيضا


وقد أعطيتك أمثلة على أن المعنى الذي تعطيه كلمة عسى يختلف بحسب الغرض ، واعترضت أنت عليها وكان سبب اعتراضك


كلام خطأ ومكابرة منك ورفضا للحق الواضح ؛ والسبب - ببساطة - هو أن الضرب لم يحدث أثناء كلام الأب لابنه وإنما سيحدث بعد أن يسمع الابن الأمر ثم لا ينفذه ، فإذا هددك شخص وقال افعل كذا عسى أن لا أضربك يعني أن الشخص يضربك وهو يكلمك ؟؟؟ وبما أنك قلت بأن عسى فعل رجاء خاص بأمر يحتمل أن يحدث فى المستقبل فما المانع في استخدامها في هذا المثال ؟؟؟؟!!!

أنصحك بعدم اللف والدوران واللعب بالكلمات

ثانيا :

وهذه مغالطة الثانية
فلماذا اختلفت الطوائف المسيحية في فهم الكتاب المقدس؟؟؟؟؟؟؟؟

ثالثا:

لأنك تفهم طبيعة مكر الله
إن الله يعد المؤمنين بالمثابة والخير إن هم نفذوا أمره وهذا واضح في آيات كثيرة ، ولكن هل يفعل الله ذلك على إطلاقه؟؟؟؟
فإن الإنسان قد يعمل الصالحات وهو مغتر بنفسه معجبا متكبرا على غيره من المقصرين فيدخل الكبر في قلبه وكأنه أخذ صكا بدخول الجنة مثلما تأخذونه أنتم من باباواتكم وهذا الشخص يستحق أن يمكر الله به ولا يدخله الجنة لأن الكبر يحرم من دخول الجنة ، فإننا إن قلنا : من صلى دخل الجنة ، فهل كل من صلى يدخل الجنة جملة وتفصيلا ، أم أن هناك من المصلين من لا يستحقون دخول الجنة لأسباب أخرى ؟؟؟
أما أن يعد الله المؤمنين بالمثابة على الأعمال الصالحة ثم لا ينفذها مطلقا لمن بينفذ لمجرد استخدامه عسى ؟ لا يمكن هذا طبعا فإما أنك لم تفهم الكلام وإما أنك تجادل بالباطل بإصرارك على حصر ( عسى ) في معنى واستخدام واحد.

رابعا:
إبراهيم لم يشك في موعود الله بعدم الشقاء إن دعاه ، ولكن المؤمن لا يجزم بأنه داخل الجنة وآمن من الشقاء لأنه لا يعلم الغيب طبعا ، هل يمكنك الجزم بأن البابا شنودة داخل الجنة؟؟؟ يمكن أن نقول: من دعا الله وحده ولم يشرك أحدا بالدعاء غير الله داخل الجنة ، فهذا كلام صحيح ، أما أن نجزم بأن فلان الفلاني داخل الجنة لأنه دعا الله وحده فهذا من علم الغيب الذي يختص الله تعالى نفسه به ، وكذلك إبراهيم لم يجزم بأنه لن يشقى لأن هذا في علم الله والمؤمن لا يفخر بنفسه ولا عمله ، لأن هذا أمن من مكر الله والأمن من مكر الله كبيرة من كبائر الذنوب ، قال الله تعالى : (( فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون )).

يا رب تكون فهمت

أنتظر ردك بدون مغالطات أو لعب بالكلمات

في انتظار ردك يا نور العالم

أنت فين يا نور العالم؟؟؟؟

شهر واحد فقط

هروب كعادة النصارى

زى مقال السيف البتار تدليس زائد تدليس زائد تخريف ======= افلا س نصارى