أطلبي من وفاء أن تذكر لنا من العهد القديم ما يؤيد فكرة أن أجرة الخطيئة هي الموت (روحي أو جسدي أو أي شيئ أخر)

أم أن الله نسى أن يخبر 30 نبي على مدار 1000 سنة بقضية الخطية الأولى و أجرتها و فقط تذكرها مع إنسان إضطهد يسوع المسيح ؟

حول الخطية الاصلية وتكفير الذنوب

بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له والصلاة والسلام على من لا مبعوث بعده أما بعد:
من منطلق الوصول الى الحق وكشف غمة الباطل عن القلوب والابصار تطرقنا الى موضوع هو الأهم على الاطلاق في العقيدة المسيحية اذ أن كل الطوائف المسيحية اختلفوا في كل العقائد وما يتعلق بطبيعة السيد المسيح وحتى عدد أسفار الكتاب المقدس لكنهم اتفقوا في شئ وهو (الفداء والصلب والخطية الأصلية)
وكي نوضح خطأ أصدقائنا النصارى فيما يتعلق بالفداء والصلب سنحدد النقاط الرئيسية ونتكلم من خلالها ان شاء الله تعالى
النقاط الرئيسية للموضوع هي:
· لا يوجد مغفرة الا عن طريق الذبائح
· الخطية موروثة وكلنا يحمل خطية أبينا أدم
· لا يمكن أن يرجع الله عن قرارة فكان لابد أن يموت آدم لأنه اخطأ أو يتجسد الاله ويكفر الخطية
· مصير المؤمنين والأنبياء قبل الفداء هو النار
· لا يوجد أحد بار الا يسوع ولهذا هو أحق من يفدي البشر
· هل لابد من الفداء أم تكفي التوبة
والان نتكلم في نقطة نقطة ونرى هل تقف العقيدة المسيحية على أرض صلبة أم انه مجرد وهم
1. لا يوجد مغفرة الا عن طريق الذبائح:
لا شك أن هذا هو معتقد كل النصارى ولكن هذا الاعتقاد خاطئ اذ أن الكتاب المقدس يخبرنا أنه كانت تحدث مغفرة بدون سفك دم تماما وكانت قرابين الخطية أحيانا تكون من المال أو الدقيق أو الجواهر والفضة والذهب لنرى الان ماذا يقول الكتاب:
· قربان خطية من الدقيق
جاء في سفر اللاوين الاصحاح 5 العدد 11 (وَانْ لَمْ تَنَلْ يَدُهُ يَمَامَتَيْنِ اوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ فَيَاتِي بِقُرْبَانِهِ عَمَّا اخْطَا بِهِ عُشْرَ الْايفَةِ مِنْ دَقِيقٍ قُرْبَانَ خَطِيَّةٍ. لا يَضَعُ عَلَيْهِ زَيْتا وَلا يَجْعَلُ عَلَيْهِ لُبَانا لانَّهُ قُرْبَانُ خَطِيَّةٍ.

· قربان خطية من المال
جاء في سفر الخروج الاصحاح30 العدد 15 الْغَنِيُّ لا يُكْثِرُ وَالْفَقِيرُ لا يُقَلِّلُ عَنْ نِصْفِ الشَّاقِلِ حِينَ تُعْطُونَ تَقْدِمَةَ الرَّبِّ لِلتَّكْفِيرِ عَنْ نُفُوسِكُمْ.
· قربان خطية من الجواهر والفضة والذهب
جاء في سفرالعدد الاصحاح 31 العدد50 فَقَدْ قَدَّمْنَا قُرْبَانَ الرَّبِّ كُلُّ وَاحِدٍ مَا وَجَدَهُ أَمْتِعَةَ ذَهَبٍ حُجُولاً وَأَسَاوِرَ وَخَوَاتِمَ وَأَقْرَاطاً وَقَلائِدَ لِلتَّكْفِيرِ عَنْ أَنْفُسِنَا أَمَامَ الرَّبِّ»
اذا الكتاب المقدس يخبرنا أن أصدقائنا النصارى حين يدعون أنه بدون سفك دم لا تحدث مغفرة كما جاء في رسالة العبرانيين الاصحاح 9 العدد 22 (وكل شيء تقريبا يتطهر حسب الناموس بالدم، وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة) فان هذا الاعتقاد خاطئ لان كما اوردنا ان الكتاب أخبرنا انه كانت تحدث مغفرة بدون سفك دم تماما اذ حدثت المغفرة بالمال والجواهر والدقيق.
بل الكتاب يحدثنا أن الله لم يطلب أحيانا من اليهود محرقات ولا ذبائح انما كان فقط يطلب منهم طاعته سبحانه وتعالى:
أرمياء(22:7) لأَنِّي لَمْ أُكَلِّمْ آبَاءَكُمْ وَلاَ أَوْصَيْتُهُمْ يَوْمَ أَخْرَجْتُهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ جِهَةِ مُحْرَقَةٍ وَذَبِيحَة بَلْ إِنَّمَا أَوْصَيْتُهُمْ بِهَذَا الأَمْرِ: اسْمَعُوا صَوْتِي فَأَكُونَ لَكُمْ إِلَهاً وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي شَعْباً وَسِيرُوا فِي كُلِّ الطَّرِيقِ الَّذِي أُوصِيكُمْ بِهِ لِيُحْسَنَ إِلَيْكُم
كما جاء في سفر هوشع (6:6) إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً وَمَعْرِفَةَ اللَّهِ أَكْثَرَ مِنْ مُحْرَقَاتٍ
اذا لم تكن الذبائح شئ رئيسي كما يوهم القساوسة عوام الناس من النصارى.
ننتقل الآ الى النقطة الثانية وهي (الخطية موروثة وكلنا يحمل خطية أبينا آدم):
لا شك أن هذا الاعتقاد هو الفكرة الرئيسية القائم عليها عقيدة الفداء ولكن بعد مطالعتنا للعهد القديم نجد أن هذا الاعتقاد أيضا مخالف للعهد القديم اذ أنه يوجد هناك الكثير من النصوص والتي تخبرنا أن لا أحد يرث من اثم أحد آخر ولا يجب أن يؤخذ الأبرياء بذنب الخطاة بل كل واحد يجازى حسب عمله الشخصي ولنرى معا ما يقوله الكتاب المقدس
· جاء في أخبار الأيام الثاني (4:25) لاَ تَمُوتُ الآبَاءُ لأَجْلِ الْبَنِينَ وَلاَ الْبَنُونَ يَمُوتُونَ لأَجْلِ الآبَاءِ بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ يَمُوتُ لأَجْلِ خَطِيَّتِهِ
اذا الكتاب يخبرنا ان المسئولية انما هي مسئولية فردية وكل واحد مسئول عن عملة الشخصي
كما جاء في سفر حزقيال (20:18) اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. الاِبْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الاِبْنِ. بِرُّ الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.

اذا نجد الكتاب يخبرنا أنه لا وراثة للذنب فكيف يدعي أصدقائنا النصارى أننا ورثنا خطيئة أبينا ادم في حين أن الكتاب ينفي أن يرث الابن من ذنب واثم الأب!!!
· كما جاء في سفر التثنية(16:24) لا يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلادِ وَلا يُقْتَلُ الأَوْلادُ عَنِ الآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ.
وكثيرا من النصوص على شاكلة هذه النصوص في الكتاب المقدس تنفي وراثة الخطية كما انها تحدد المسئولية الفردية للشخص بل نجد أحيانا بعض النصوص التي تستنكر أن يغضب الله على كل الناس بسبب فرد واحد كما جاء على لسان نبيا الله موسى وهارون في سفر العدد (22:16) فَخَرَّا عَلى وَجْهَيْهِمَا وَقَالا: «اللهُمَّ إِلهَ أَرْوَاحِ جَمِيعِ البَشَرِ هَل يُخْطِئُ رَجُلٌ وَاحِدٌ فَتَسْخَطَ عَلى كُلِّ الجَمَاعَةِ؟»
· وهذا كلام موافق للمنطق والعقل اذ لو أخطأ شخص واحد فمن غير المعقول أن يأخذ الله الأبرياء بذنب الخطاة فكيف يدعي أصدقائنا النصارى أن الله غضب على الأرض وكل من فيها بسبب خطية أدم ؟؟!!والى أي شئ استندوا في ادعائهم هذا حيث ان الكتاب المقدس كما أوردنا شاهد عليهم وليس شاهد لهم!!!
ننتقل الان الى النقطة الثالثة في موضوعنا (لا يمكن أن يرجع الله عن قرارة فكان لابد أن يموت آدم لأنه اخطأ أو يتجسد الاله ويكفر الخطية):
هذا الادعاء من أصدقائنا النصارى ينفي عن الاله صفة هي من أعظم صفات الله سبحانه وتعالى وهي صفة التوبة التي فتح الله لنا بها باب الرجاء والرحمة فكيف يدعي أصدقائنا النصارى مثل هذا الادعاء؟؟!! وفي هذه النقطة بأمر الله سنرى أن الكتاب ايضا يخالف هذا الادعاء اذ أن الاله في سفر الملوك الثاني الاصحاح 20 من اول العدد 1 الى العدد 6 نرى قصة حزقيا التي تحكي لنا كيف أن الله قد قضى على حزقيا بالموت ولكن من أجل تضرع حزقيا ودعائه وبكائه فرجع الاله عن قرارة وزاد في عمر حزقيا 15 عاما فهل نعتبر هذا ضعفا من الاله ؟؟او عدم توفيق بين الرحمة والعدل؟؟!! بالطبع لا

فِي تِلْكَ الأَيَّامِ مَرِضَ حَزَقِيَّا لِلْمَوْتِ. فَجَاءَ إِلَيْهِ إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ النَّبِيُّ وَقَالَ لَهُ: [هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: أَوْصِ بَيْتَكَ لأَنَّكَ تَمُوتُ وَلاَ تَعِيشُ فَوَجَّهَ وَجْهَهُ إِلَى الْحَائِطِ وَصَلَّى إِلَى الرَّبِّ آهِ يَا رَبُّ، اذْكُرْ كَيْفَ سِرْتُ أَمَامَكَ بِالأَمَانَةِ وَبِقَلْبٍ سَلِيمٍ وَفَعَلْتُ الْحَسَنَ فِي عَيْنَيْكَ]. وَبَكَى حَزَقِيَّا بُكَاءً
عَظِيماً وَلَمْ يَخْرُجْ إِشَعْيَاءُ إِلَى الْمَدِينَةِ الْوُسْطَى حَتَّى كَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيْهِ ارْجِعْ وَقُلْ لِحَزَقِيَّا رَئِيسِ شَعْبِي: هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ دَاوُدَ أَبِيكَ: قَدْ سَمِعْتُ صَلاَتَكَ. قَدْ رَأَيْتُ دُمُوعَكَ. هَئَنَذَا أَشْفِيكَ. فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ تَصْعَدُ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ
وَأَزِيدُ عَلَى أَيَّامِكَ خَمْسَ عَشَرَةَ سَنَةً، وَأُنْقِذُكَ مِنْ يَدِ مَلِكِ أَشُّورَ مَعَ هَذِهِ الْمَدِينَةِ، وَأُحَامِي عَنْ هَذِهِ الْمَدِينَةِ مِنْ أَجْلِ نَفْسِي وَمِنْ أَجْلِ دَاوُدَ عَبْدِي].
وبالقياس على قصة حزقيا فيمكننا أن نقيس قصة آدم أيضا فلو تاب أدم الى الله فما المانع أن يغفر الله له ولماذا نعتبر هذا عدم توفيق بين الرحمة والعدل في حين أن الأمر نفسه قد تم في حق حزقيا؟؟
ولاثبات أن الله تاب على آدم لنرى معا القرآئن الدالة على ذلك:
· جاء في سفر التكوين(21:3) وَصَنَعَ الرَّبُّ الالَهُ لِادَمَ وَامْرَاتِهِ اقْمِصَةً مِنْ جِلْدٍ وَالْبَسَهُمَا.
فكيف يصنع الرب بنفسه لادم وزوجته أقمصة من الجلد بعد أن خالفا أمره وأكلا من الشجرة ؟أليس في هذا دليل أنه تاب عليهما؟؟
كما جاء في تكوين (28:1) وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «اثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلاوا الارْضَ وَاخْضِعُوهَا وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الارْضِ»
كيف يباركهما الله ان لم يكن تاب عليهما؟وكيف يسخر لهما سمك البحر وطير السماء؟أليس في هذا دليل كافي على أنه تاب عليهما؟
مع العلم أن نفس هذا الكلام قاله الله في حق نوح تكوين (1:9) وَبَارَكَ اللهُ نُوحا وَبَنِيهِ وَقَالَ لَهُمْ: «اثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلَاوا الارْضَ.
ومن المعروف أن نوحا كان بارا في عين الرب تكوين (1:7) وَقَالَ الرَّبُّ لِنُوحٍ: «ادْخُلْ انْتَ وَجَمِيعُ بَيْتِكَ الَى الْفُلْكِ لانِّي ايَّاكَ رَايْتُ بَارّا لَدَيَّ فِي هَذَا الْجِيلِ
اذا هذا الكلام وهذه البركة لا تعطى الا للابرار مثل نوح وفي هذا دليل كافي على توبة الله على ادم لانه باركه كما بارك نوح البار ولانه اخضع له كل شئ في الارض كما فعل مع نوح البار
· والان مع النقطة الرابعة في موضوعنا(مصير المؤمنين والأنبياء قبل الفداء هو النار):

· سؤال منطقي ويحتاج الى جواب منطقي أيضا ان كنا كلنا خطاة ووارثين للخطية فلماذا ينزل الله شريعة؟؟طالما أن الذي سيعمل بالشريعة والذي لن يعمل بها كلهم سواء في النار اذ أنهم وارثين للخطية ولم يكفرها عنهم أحد بعد. فهل كان تنزيل الشريعة من باب العبث ؟
· يجب أن ننتبه أنه يوجد مرحلة فاصلة في تاريخ البشرية وهي طوفان نوح وفي هذه المرحلة تم الفصل بين المؤمنين في السفينة وبين الكافرين وهم من ابتلعهم الطوفان والسؤال الان هو لو كل البشر مصيرهم النار لأنهم وارثين الخطية فلماذا فصل الله بين المؤمن والكافر بالطوفان طالما أنهم كلهم سواء؟؟

· كيف لعاقل أن يحكم على أنبياء الله وصفوة خلقة والمؤمنين معهم أن يكونوا في النار يتعذبون حتى يأتي الفادي والمخلص ويخرجهم من الجحيم؟
بل حتى هذا الاعتقاد رغم رفضه عقليا ومنطقيا الا أن الكتاب المقدس أيضا يكذب هذا الادعاء ولننظر معا الى قصة الغني ولعازر الفقير في لوقا الاصحاح 16 من اول العدد 20 حتى اخر الاصحاح
تخبرنا القصة بايجاز أنه كان يوجد رجلين في الدنيا أحدهما غني والأخر فقير ويدعى لعازر فلما مات الرجلين ذهب لعازر الى الجنة وكان يتعزى (يتعزى أي يتنعم) وذهب الغني الى الجحيم وكان يتعذب وبينما هو كذلك فرفع عينيه فوجد لعازر في حضن ابراهيم عليه السلام فاستغاث بابراهيم أن ينقذه من النار لكن دون جدوى فطلب الغني من ابراهيم ان يرسل لعازر الى أخوته في حياتهم حتى ينقذهم ولا يكون مصيرهم الجحيم مثل أخوهم فكان جواب ابراهيم أن اخوات الغني عندهم موسى والانبياء واذا سمعوا لكلامهم فلن يكون مصيرهم الجحيم مثل أخيهم
· من هذه القصة نجد أن
1. كان ابراهيم في الجنة وكذلك لعازر المؤمن وهذا يحكيه المسيح بنفسه أي قبل ان يتم الفداء المزعوم وهذا يبطل ادعاء اصدقائنا النصارى انه لن يدخل الجنة أحد الا بالفداء حيث ان ابراهيم كان ينعم في الجنة
2. ان الغني لما اراد انقاذ اخوته واستغاث بابراهيم في ذلك فلم يكن جواب ابراهيم عليه السلام الا ان قال له ان دخول الجنة هو باتباع الانبياء وليس بالفداء أو الصلب أو الخلاص أو أي شئ من هذا القبيل
والان مع النقطة الخامسة من موضوعنا (لا يوجد أحد بار الا يسوع ولهذا هو أحق من يفدي البشر):

· كيف يدعي أصدقائنا النصارى أنه لا يوجد أحد بار والبشر كلهم حاملين للخطية بينما يخبرنا الكتاب المقدس أن نوحا كان بارا في عين الله وكذلك زكريا كان بارا
1. تكوين (1:7) وَقَالَ الرَّبُّ لِنُوحٍ: «ادْخُلْ انْتَ وَجَمِيعُ بَيْتِكَ الَى الْفُلْكِ لانِّي ايَّاكَ رَايْتُ بَارّا لَدَيَّ فِي هَذَا الْجِيلِ
2. لوقا(5:1) كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا وَامْرَأَتُهُ مِنْ
بَنَاتِ هَارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ وَكَانَا كِلاَهُمَا بَارَّيْنِ أَمَامَ الله
· بعد أن بينا أنه يوجد أشخاص أخرين غير يسوع بارين وليس هو الوحيد البار كما يخبرنا بولس في الرسالة الى روميا (10:3) كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «أَنَّهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلاَ وَاحِدٌ
وبعد كشف كذب ادعاء بولس نوضح الان أن يسوع كما أورد الكتاب المقدس ليس بارا وأنه مثقل بالذنوب ونكرر هذا من الكتاب المقدس فقط وليس من عقيدتنا نحن المسلمون في عيسى نبي الله عليه السلام
بعض خطايا يسوع من الكتاب المقدس:
1. ألفاظ بذيئة وشتائم لا تليق به كنبي فما بالك لو كان اله
· فقال للفريسين في لوقا(40:11) يَا أَغْبِيَاءُ أَلَيْسَ الَّذِي صَنَعَ الْخَارِجَ صَنَعَ الدَّاخِلَ أَيْضاً؟
حتى أن أحدهم انتبه لقول يسوع وقال له في لوقا (45:11) فَقَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنَ النَّامُوسِيِّينَ: «يَا مُعَلِّمُ حِينَ تَقُولُ هَذَا تَشْتِمُنَا نَحْنُ أَيْضاً
· يسب بطرس ويقول له يا شيطان متى(23:16) فَالْتَفَتَ وَقَالَ لِبُطْرُسَ: «اذْهَبْ عَنِّي يَا شَيْطَانُ
· يسب الجموع ويقول لهم يا أولاد الأفاعي
وَكَانَ يَقُولُ لِلْجُمُوعِ الَّذِينَ خَرَجُوا لِيَعْتَمِدُوا مِنْهُ: «يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي؟
.2 يسوع يشرب الخمر ويحول الماء خمرا وخمرا مسكرا حتى لا يدعي مدعي انه خمر غير مسكر متى(19:11) جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب ، فيقولون: هوذا إنسان أكول وشريب خمر ، محب للعشارين والخطاة. والحكمة تبررت من بنيها
يوحنا(10:2) وقال له: كل إنسان إنما يضع الخمر الجيدة أولا، ومتى سكروا فحينئذ الدون. أما أنت فقد أبقيت الخمر الجيدة إلى الآن
من النص السابق يتضح لنا ان الخمر التي صنعها كانت مسكره لاحظ النص يقول(ومتى سكروا)
3. يسوع يكذب على صفحات الكتاب المقدس وارجع الى يوحنا الاصحاح 7 الاعداد من 8 الى 14 حيث ان يسوع اخبر التلاميذ انه لن يذهب الى العيد ولكنهم بعدما مضوا وذهبوا صعد هو الى العيد في الخفاء لا ظاهرا
4. كيف خلع المسيح ثيابه ونشف قدم التلاميذ وبقى عريانا ؟
يوحنـــــــا 13/5
ثم صبّ ماء في مغسل وابتدأ يغسل ارجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها
مما سبق يتضح لنا أن الكتاب المقدس نسب الى يسوع أخطاء عديدة وبذلك هو لا يصلح أن يكون فادي أو مخلص اذ كيف لخاطئ أن يفدي خطاة؟!
· والان مع أخر نقاظ موضوعنا (هل لابد من الفداء أم تكفي التوبة):
يخبرنا الكتاب في مواضع عديدة أن الله كان يتوب على بني اسرائيل ويغفر لهم ويخبر أن بمجرد التوبة فقط والالتزام بأوامر الله وتجنب ما نهى الله عنه فان الله يغفر ويتوب فقط الالتزام بفرائضه سبحانه وتعالى وفي أثناء حواري مع أحد النصارى قال لي نعم لابد من تقديم كل فرائض الله كي يتوب ومن فرائضه الذبيحة والمحرقات لذلك أوردنا في النقاط السابقة أنه لم يكن يشترط الذبيحة والان لنرى معا بعض المواضع التي كان يتوب الله فيها على الناس
1. جاء في أشعياء(7:55)
لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ وَإِلَى إِلَهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ
2. كما جاء في حزقيال (21:18) فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقّاً وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ
لاحظ في النص السابق يقول حياة يحيا لا يموت والحياة التي ليس بعدها موت هي الحياة الابدية ولا تكون الا في الجنة أي أن النص يخبرنا أنه ان تاب الشرير ورجع الى الله والتزم بأوامره فان الله يدخلة جنته
3. جاء في أخبار الأيام الثاني(14:7) فَإِذَا تَوَاضَعَ شَعْبِي الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ وَصَلُّوا وَطَلَبُوا وَجْهِي وَرَجَعُوا عَنْ طُرُقِهِمِ الرَّدِيئَةِ فَإِنِّي أَسْمَعُ مِنَ السَّمَاءِ وَأَغْفِرُ خَطِيَّتَهُمْ وَأُبْرِئُ أَرْضَهُمْ
ليس من العهد القديم فقط ولكن نجد أيضا ان العهد الجديد يخبرنا أن الجنة لا تدخل الا بالأعمال والتوبة وجاء هذا على لسان يوحنا المعمدان وعلى لسان المسيح عليه السلام وعلى لسان يعقوب الرسول (أخو الرب)
· من كلام المسيح في متى (37:12) لأَنَّكَ بِكَلاَمِكَ تَتَبَرَّرُ وَبِكَلاَمِكَ تُدَانُ
أي بالأعمال وليس بالفداء ولا بالصلب
· وجاء أيضا على لسان المسيح في لوقا(10:15)هَكَذَا أَقُولُ لَكُمْ يَكُونُ فَرَحٌ قُدَّامَ مَلاَئِكَةِ اللهِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ
لاحظ أنه يتكلم عن التوبة ولم يتكلم عن فداء ولا صلب
· بل المسيح نفسه أعلنها أن ما جاء الا ليدعوا الخطاة الى التوبة كما جاء في متى (13:9) فَاذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً لأَنِّي لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَاراً بَلْ خُطَاةً إِلَى التَّوْبَةِ
· كما جاء على لسان المسيح في متى (27:16)
فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ مَلاَئِكَتِهِ وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ.
لاحظ المسيح يقول يجازى كل واحد حسب عمله ولم يقل فداء ولا صلب
· كما قال في يوحنا (29:5) فَيَخْرُجُ الَّذِينَ فَعَلُوا الصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الْحَيَاةِ وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الدَّيْنُونَةِ
أي بالأعمال تدخل الجنة أو النار
· من كلام يوحنا المعمدان في متى (8:3) فَاصْنَعُوا أَثْمَاراً تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ
· أما من كلام يعقوب نرى أنه يستنكر أن يدخل الانسان الى الجنة بدون أعمال
فقد جاء في رسالة يعقوب(14:2) مَا الْمَنْفَعَةُ يَا إِخْوَتِي إِنْ قَالَ أَحَدٌ إِنَّ لَهُ إِيمَاناً وَلَكِنْ لَيْسَ لَهُ أَعْمَالٌ؟ هَلْ يَقْدِرُ الإِيمَانُ أَنْ يُخَلِّصَهُ؟
نلاحظ أنه يسأل سؤال استنكاري يستنكر فيه هذا الاعتقاد ثم يوضح أن الجنة بالأعمال ويخبر أنه هناك ناس من العهد القديم تبررت بالأعمال كما جاء في رسالة يعقوب (25:2) كَذَلِكَ رَاحَابُ الّزَانِيَةُ أَيْضاً، أَمَا تَبَرَّرَتْ بِالأَعْمَالِ، إِذْ قَبِلَتِ الرُّسُلَ وَأَخْرَجَتْهُمْ فِي طَرِيقٍ آخَرَ؟
مما سبق ومن العهدين يتضح لنا أن الله يغفر ويتوب بالتوبة ولا يحتاج الى ذبائح او ضحية والان نسأل أصدقائنا النصارى سؤال نريد عليه اجابة
· ان كانت التوبة لا تفيد ولن يحدث بها مغفرة فلماذا أعلن المسيح أنه جاء للخطاة كي يتوبوا ولماذا أخبر أن في يوم القيامة سيحاسب الانسان على عملة ؟؟ولماذا يخبر أن الملائكة تفرح بخاطئ واحد يتوب؟
· لماذا دائما وأبدا لا نجد لايمان النصارى ما يؤيدهم من كلام المسيح؟؟حتى فيما يتعلق بالفداء والصلب نجد أن المسيح لم يخبر عن هذا المعتقد بل خالفة لما قال أنه جاء للخطاة كي يتوبوا؟؟
والآن نستحلفك بالله أيها القارئ الكريم أن تحكم عقلك وأن تحكم بحيادية واذا انكشف أمامك الحق وقد كان غائبا عنك أن تتبعه وتتخلى عن الأهواء واتباع دين الأباء اتباعا أعمى كالمنقاد دون تفكير
وفي نهاية هذا المقال نسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر لنا ذلاتنا وأن يعفوا عنا ويتوب علينا ويجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين

ياجماعة سفر تكوين اشار إلى ان الله رفع الخطية بعد الطوفان ، إذن اي كلام عن خطية آدم يعتبر هراء وقد واجهت مسيحي في هذا الشأن فعجز عن الرد .
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=11287
.

ادم لم يكن عارفا للخير و الشر قبل أن يأكل من الشجرة فكيف تحسب عليه خطية ??
و الحية كانت أصدق من الرب
و طرد ادم من الجنة كان بسبب خوف الاله من ان يمد ادم يده فيأكل من شجرة الحياة بعد ان صار عارفا للخير و الشر

Gn:2:7
7 وجبل الرب الاله آدم ترابا من الارض.ونفخ في انفه نسمة حياة.فصار آدم نفسا حيّة.
8. وغرس الرب الاله جنّة في عدن شرقا.ووضع هناك آدم الذي جبله.
9 وأنبت الرب الاله من الارض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل.وشجرة الحياة في وسط الجنة وشجرة معرفة الخير والشر.

15 وأخذ الرب الاله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها.
16. واوصى الرب الاله آدم قائلا من جميع شجر الجنة تأكل اكلا.
17 واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها.لانك يوم تأكل منها موتا تموت.
هنا يتبين ان الله امر أدم بعدم الأكل من شجرة معرفة الخير وشر وبين له ان الأكل من الشجرة سيؤدي به الى الموت مع التوضيح انه لم يقم بتعريف نوع الموت ان كان روحيا او جسديا فكيف يتم الأستنتاج ?
19 وجبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء.فاحضرها الى آدم ليرى ماذا يدعوها.وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية فهو اسمها.
20 فدعا آدم باسماء جميع البهائم وطيور السماء وجميع حيوانات البرية.واما لنفسه فلم يجد معينا نظيره.

السؤال المطروح حول هده النصوص بالخصوص : هل كانت الحية من ضمن الحيوانات ام لا?

21. فاوقع الرب الاله سباتا على آدم فنام.فأخذ واحدة من اضلاعه وملأ مكانها لحما.
23 فقال آدم هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي.هذه تدعى امرأة لانها من امرء اخذت.
كيف علم أدم بدلك وهو كان نائما في سبات ??

1. وكانت الحيّة أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله.فقالت للمرأة أحقا قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة.
نعود لسؤالنا السابق حول ان كانت الحية ضمن الحيوانات التي علرضت على ادم?
2 فقالت المرأة للحيّة من ثمر شجر الجنة نأكل.
3 واما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تأكلا منه ولا تمسّاه لئلا تموتا.
4 فقالت الحيّة للمرأة لن تموتا.

5 بل الله عالم انه يوم تأكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر.
توضح الحية هنا حقيقة أمر الأكل من الشجرة و تبين على اساس ان الأله كدب عليهما حين قال انهم موتا يموتا
6. فرأت المرأة ان الشجرة جيدة للأكل وانها بهجة للعيون وان الشجرة شهيّة للنظر.فأخذت من ثمرها واكلت واعطت رجلها ايضا معها فأكل.
من خلال ما قالته الحية لحواء اشتهت حواء الأكل من الشجرة على اساس كلام الحية معها
و سنرى نتيجة الأكل من الشجرة بعدها
هل كانت كما قال الأله انه موتا تموتا
ام كما قالت الحية انهما يصيران كالأله عارفين للخير و الشر

7 فانفتحت اعينهما وعلما انهما عريانان.فخاطا اوراق تين وصنعا لانفسهما مآزر
8 وسمعا صوت الرب الاله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار.فاختبأ آدم وامرأته من وجه الرب الاله في وسط شجر الجنة.
كيف يمشي الأله في الجنة و كيف يختبأ أدم من الأله
9. فنادى الرب الاله آدم وقال له اين انت.
10 فقال سمعت صوتك في الجنة فخشيت لاني عريان فاختبأت.
11. فقال من اعلمك انك عريان.هل اكلت من الشجرة التي اوصيتك ان لا تأكل منها.
12 فقال آدم المرأة التي جعلتها معي هي اعطتني من الشجرة فأكلت.
13 فقال الرب الاله للمرأة ما هذا الذي فعلت.فقالت المرأة الحيّة غرّتني فاكلت.
14. فقال الرب الاله للحيّة لانك فعلت هذاملعونة انت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية.على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل ايام حياتك.
16. وقال للمرأة تكثيرا اكثر اتعاب حبلك.بالوجع تلدين اولادا.والى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك.
17. وقال لآدم لانك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي اوصيتك قائلا لا تأكل منها ملعونة الارض بسببك.بالتعب تأكل منها كل ايام حياتك.
من خلال النصوص يتبين لنا ان الأله بدأ بفررض العقوبات اولا بالحية مرورا بحواء و انتهاء بأدم
فلمادا هدا الترتيب ?

22. وقال الرب الاله هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر.والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة ايضا ويأكل ويحيا الى الابد.
الحكم الأن لكل قارء
من كان صادقا ? الحية ام الأله ?
وطرد أدم من الجنة هل بسبب الأكل من الشجرة أم بسب تخوف الأله من أن يمد أدم يده و يأكل من شجرة الحياة