انت تبحث عن تشريع عادل لكن على اي اساس تحكم على الشريعة الاسلامية بالعدل او خلافه ؟؟

لا تريد منا مقارنة الاسلام بالمسيحية او اي ديانة اخرى

وتريدنا ان نقيس دينا عظيما هو الاسرع انتشارا في العالم على حسب قناعتك انت التى لا تستند للمنطق ولا تعتمد على حجة والدليل

لدينا 3 ديانات كتابية ، الاسلام والمسيحية واليهودية

فاذا قارن شريعة كل واحد منهم بالاخرى ورجحت كفة احدهم

فهذا يعني انها الشريعة العادلة

طبعا هذا الاقتراح كونك تؤمن بوجود اله ، كذلك لتسهيل الامر عليك وعلينا

ننتظر منك الاسئلة وكلى امل ان تحتم بالمبادئ الشريعة ثم تنطوي على الفروع

ملاحظة: لم نفتح الموضوع لتكلم عن حوارك بمنتديات الفرقان الشقيق بل للرد على استفسارتك .

لا إله إلا الله

أيها السيدة الفاضلة فداء الرسول

قد كتبت أنى أسال كالمسلم الذى يسأل شيخ أو الطالب الذى يسأل مدرس

وأنا فقط أسال ولا أقيس وكتبت طالما لم أقتنع سوف أسال فى الأمور التى لم أفهمها وجزى الله حضراتكم تردون على

وعندما إقتنعت بالإجابة كتبت إنى كنت مخطئ والآن مقتنع

لكن أنا لم أدخل فى حوار ووضعت الأسئلة فى قسم الأسئلة حول الإسلام فلم أقيس شىء فأنا عندما أسال بشكل حضراتكم ترونه على أدلة غير منطقية فحضراتكم كتبتم ذلك ولكن لم أقول أن هذا ظلم بناءاً على قياساتى بل سألت بناءاً على أشياء خاصة فى الجنة وهى خاصة فلم أفهمها ولكن حضراتكم وضعتوا القياسات العامة التى عليها الوضع فى الجنة ومن ثم فأنا إقتنعت

ملحوظة : أنا حتى لم أرد على مشاركة الكونت ولكن وضعت سؤال عن مشاركته فى هذا الموضوع والموضوع هنا فى منتديات أتباع المرسلين وليس فى منتديات الفرقان ولم أسال خارج الحوار ولكنى سألت هل هذا من الإسلام أم لا وفقط

محمد رسول الله


لكنك تضع في خانة الديانة انك مسيحي كما اذكرك بردك على الدكتور اكس

ردك

لذا فانسى منطلق انك تتكلم كمسلم لانك تتكلم في امور المسلمون يرونها مسلمات

وكلمنا من منطق انك مسيحي باحث عن الحق

على العموم : اتمنى ان تحوي مشاركتك التالية الاسئلة

سؤال

الرجل يصلى أكثر من المرأة بحكم أن المرأة لا تصلى حين الحيض وفى الإسلام لا تعوض الصلاة التى فاتتها

فهل عند عرض أعمالهم على الله الرجل عليه مثلاً 100 صلاة وأدى منها 80 ولم يصلى 20 والمرأة صلت 80 مثله ولكن من 80 هل يعنى ذلك أن الرجل آثم ؟

أنا أقصد أن المرأة واجهتها عارض وهو الحيض فعافها الله من الصلاة ولكن إذا عارض الرجل مثلاً عائق أيضاً وفى النهاية كل منهم نفس عدد الصلوات فهل الله يعفى عن المرأة بسبب الحيض ولا يعفى عن عارض الرجل فيكون آثماً رغم أن فى النهاية كل منهما أدى نفس عدد الصلوات ؟

تثبت بين الحين والاخر انك لا بعيد في تفكيرك عن المنطق وعن الاسلام

معلومة لابد من ادراجها :

نحن المسلمون لا نرى من الصلاة عبا او بها عناء بالعكس تماما

الصلاة هي وسيلة الاتصال مع الله عز وجل

فالمحظوظ ليس الذي ترفع عليه الصلاة في بعض الحالات بل ذلك دائما الوصال مع المولى عز وجل


احب الصلاة واشتاقها وتسمو بروحي افاقها
ايا وقفة تستشف الوجود وتجلو لنفسي طريق الخلود

تعلمني ان درب الحياة بغير هدى الله درب كؤود
احب الصلاة واشتاقها وتسمو بروحي افاقها

صلاتي ارتني الهدى والضياء وعمت وجودي بنعمى العطاء
ارتني كياني وحريتي واني على سنن الانبياء

احب الصلاة واشتاقها وتسمو بروحي افاقها
اذا ما وقفت اؤدي الصلاة وعيت الوجود وعشت الحياة

وناجيت ربي العلي القدير ليسلكني في صراط الهداة
احب الصلاة واشتاقها وتسمو بروحي افاقها

خشوعي لربي لا لسواه فلست اسير بغير هداه
ويخشع غيري لعبد ضعيف ويعبد غيري ضلالا هواه

احب الصلاة واشتاقها وتسمو بروحي افاقها


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

لماذا دائما تقارن المرأة والرجل في الاحكام ؟

هل من المنطق ان يعفي الله المرأة من الصلاة في بعض الاوقات

ثم يحاسبها عليها ؟ بطبعا لا

هل من المنطق ان يعفي الله المضطر الوضوء لمرض او لفقدان الماء

ثم يحاسبه على ترك الوضوء ؟ بطبعا لا

وحاشاه ان يظلم

يجب ان تعلم ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها وان كان عارض الذي منع الرجل او حتى المراة من الصلاة مبررا فلا اثم عليه

متى تسقط الصلاة على المسلم:

الصلاة فإنها لا تسقط عن مكلف بحال ما دام عقله ثابتا، فإن عجز عن الصلاة قائما صلى قاعدا، فإن عجز عنها قاعدا صلى على جنب، فإن عجز فمستلقيا يومئ إيماء، فإن عجز ردد الأذكار بلسانه، فإن عجز أمرها على قلبه، لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها،: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن 16}. قال ابن قدامةَ في المغني: وإن لم يقدر على الإيماء برأسه أومأ بطرفه ونوى بقلبه، ولا تسقط الصلاة عنه ما دام عقله ثابتا. انتهى.

الصلاة المفروضة لا تسقط عن المسلم بحال إلا إذا سقط مناط التكليف، وهو العقل فالمجنون وحده هو الذي سقط عنه فرض الصلاة.

ورفعت المحاسبة عن النائم حتى يستيقظ، والمغمى عليه حتى يفيق. فإذا استيقظ النائم وجب عليه أن يصلي ما نام عنه، ولا يجوز لأحد أن يتعمد النوم عن الصلاة المكتوبة فإن هذا إثم عظيم. وجاء في السنة وعيد شديد لمن ينام عن الصلاة المكتوبة.

وكذلك المغمى عليه إذا أفـاق وجب عليه أن يصلي ما فاته من الصلوات .. وأما المجنون فإنه لا يصلي ما فاته في حال جنونه إذا رد إليه عقله لأن التكليف يسقط عنه.

* ومن أجل ذلك وجب على المعاق بأي إعاقة غير فقد العقل أن يصلي الصلوات المكتوبة، وله أن يجمع الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء للمشقة، ويسقط عنه ما لا يستطيعه من واجبات الصلاة، فإذا لم يستطع القيـام صلى جالساً فإذا لم يستطع الجلوس صلى راقداً، وإذا لم يستطع قراءة الفاتحة أمرها على قلبه فقط... وإذا لم يستطع ركوعاً أو سجوداً أومأ إيماءاً.

* فإذا لم يستطع أن يتوضأ وضوءاً كاملاً غسل ما يستطيعه من أعضاء الوضوء التي يجب غسلها أو بعضها، وإذا لم يستطع الوضوء كله تيمم، وإذا لم يستطع التيمم، صلى على حاله، ويسقط عنه الأمران.

ويجب على من يقـوم على كفالة المعاق أن يساعده في وضوئه، فإن لم يكن للمعاق من يساعده سقط عنه جميع ما لا يستطيعه..

* ويجب على المعاق إزالة النجاسة عنه، وما لا يستطيعه لا يجب عليه، وإذا دخل الوقت وهو في نجاسة لا يستطيع إزالتها، وليس عنده من يساعده في إزالتها صلى على حاله، ولا تسقط عنه الصلاة بملابسة النجاسة له، هذا إذا كانت النجاسة ملابسة لبدنه، وأما إذا كانت النجاسة تتحول إلى كيس بجواره فلا بأس أن يصلي وهي متصلة به، وإن أمكن عزل (كيس البول، والغائط) عنه وقت الصلاة بنفسه أو بمساعدة من يساعده فحسن، وإن لم يمكنه ذلك فلا بأس أن يصلي والكيس معلق به..


* والخلاصة أن جميع شروط الصلاة من الطهارة، وستر العورة، ودخول الوقت، والقبلة يسقط عند عدم القدرة عليه.


خلاصة الرد : ان الله عفى المراة من الصلاة في بعض الظروف ،
فلا تصلي ولا تعوضها ولا يحاسبها على ذلك كما عفى المسلم الصلاة في بعض الظروف - مفصلة اعلاه- فتسقط الصلاة عنه ولا يحاسب عنها

وهل لابد أن يكون من يكتب الأسئلة ولو وكتب فى الديانة أنه مسيحى أن يكون تفكيره قريب من المنطق والتفكير الإسلامى ؟

أعتقد المسلم هو المطالب أن يكون تفكيره إسلامياً وليس غير المسلم فعندما أكتب شىء عن الإسلام ليس منه وأستعير عنوان كتاب الشيخ الوسطى المستنير محمد الغزالى عنوان كتابه الرائع ليس من الإسلام فإذا وجدتم من المشاركات هذا أخبرونى بهذا

فكيف لمسيحياً أن يكون تفكيره قريب من الإسلام ؟
وكيف لملحد أن يكون تفكيره قريب من المسيحية ؟
وهكذا مثلاً

وأيضاً هل أنا كتبت أنى أرى الصلاة عبئ أو بها عناء ؟ أشققتى عن قلبى ؟

لكن سألت عن حكم شرعى وعرفته فقط لم أقل أى خلفية أخرى عن السؤال
وشكراً على الإجابة

انت من قلت اعتبروني مسلم يسأل شيخ وقلنا لك انك بعيد التفكير عن تفكير المسلمين لذا سنعتبرك مسيحي باحث للحق

وانت على باي فكر ستخاطبنا؟

انا قلت انه معلومة لابد منها لتعرف حجم حبنا للصلاة خلاف بقية البشر غير المسلمين


الحمد لله

هل لك اسئلة اخرى؟

سؤال آخر بعد إذن حضراتكم

هناك حديث يقول
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، و خياركم خياركم لنسائهم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1232
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فإن الحديث موجه للرجال فهل هناك حديث موجه للنساء بأن خير النساء خيرها لزوجها ؟

توضيح تشبيهى لأسئلتى بانها كما يسأل مسلم شيخ أعنى أن المسلم يسأل الشيخ لإنه جاهل بأمر ويريد أن يعلمه أو غير متفهم لأمر ويريد أن يفهمه فلا عنده وجهة نظر مسبقة قبل الإجابة

وأنا أيضاً لا توجد عندى وجهة نظر سابقة ولكنى جاهل بأمر أو غير متفهم لأمر فأحب أن أعرف الإجابة

هل تعلم معنى الحديث المدرج وكيف يكون الخيار خيار لاهله ( زوجته) ؟

قال

إذا صلت المرأة خمسها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها. دخلت من أي أبواب الجنة شاءت. رواه ابن حبان في صحيحه.

ولا مانع عندى بالمقارنة بالشريعة المسيحية لكن نقطة نقطة أنا أسال الآن عن هل يفضل الإسلام المرأة على الرجل أم لا

فهل فى المسيحية هناك شواهد بأن المرأة أفضل من الرجل ؟

اولا يجب ان تجمل ردك في مشاركة واحدة ، للابتعاد عن اغلاق الموضوع بمشاركات تحوي سطرا واحدا !!

كونك مسيحي وترى ان العدل في ديانتك الامر الذي يلتبس عليك في الاسلام

اخبرنا اولا : هل تؤمن ان المسيحية عاملت المرأة بمثلما عاملت الرجل

( الافضلية هنا للرجل على المراة في المسيحية وغيرها من ديانات الاخرى )

وهل هناك حديث موجه للرجال بنفس المعنى أن لو صلوا خمسهم ولم يزنوا أو يرتكبوا كبيرة من الكبائر وكانوا خيرين لزوجاتهم يدخلون الجنة من أى باب شاؤا أم أن هذا الإمتياز للمرأة فقط ؟

اظن ان الحديث الذي ادرجته يكفي بالغرض

ام انك تريد ان يكون الحديث بنفس الصيغة سوى في خطاب المراة او الرجل ليكون عندك الامر عادلا

قليلا من المنطق

لا الحديث لم يخبر عن جزاء الرجل عندما يكون خير لنسائه فلا أريد أن تكون هناك صيغة واحدة بالطبع لكن أريد أن أعرف هل الجزاء واحد أم لا هذا ما سألت عنه بوضوح ؟

وبخصوص الرد الإدارى فتمام لم أكن أعرف

وأيضاً طالما المسيحية لم تظلم الرجل فبعد الأسئلة التى عندى بخصوص تلك النقطة وهى تفضيل المرأة على الرجل فعندما تنتهى الأسئلة حولها تفضلوا حضراتكم بعرض ظلم المسيحية للمرأة فقط منعاً للتشتيت لإنه بين الأمر ونقيضه