صفحة التعليق على تساؤلات الأخت (متاع مؤقت)

[رائدة القاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي عبد الرحمن جزاك الله خيرا على الكلمات التي كتبتها في الدفاع عن التعدد ولكن لي ملاحظة على جملة كتبتها ، ومن ثم سأعلق على الموضوع ، وهذه الجمله هي قولك : ( و مما لا شك فيه أن الرجل كرامته لا تقبل أن يقال عنه زوج مخلوع و أن الرجل السوي صاحب النفس العزيزة يفضل أن يطلق امرأته و يوفى لها مؤخر الصداق و متعتها عن أن تخلعه هى و يقال عنه زوج مخلوع أو أن ترفع زوجته قضية طلاق و يطلقها و هو صاغر رغما عن أنفه ) . فكلمة زوج مخلوع ليست صحيحة والأصح هو أن المراة هي التي تختلع نفسها ويدل على هذا الحديث الذي رواه ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المختلعات هن المنافقات " ، ويتبع هذا الحديث قول الترمذي : وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أيما امرأة اختلعت من زوجها من غير بأس لم ترح رائحة الجنة " . (الترمذي : 1186) وصححه الألباني .
أما بالنسبة لموضوع تعدد الزوجات في الإسلام فأقول : أولا : أن الدين لله ، وإذا قضى الله أمرا فلا يجوز لنا إلا أن نقول سمعنا وأطعنا .
ثانيا : إذا كان الله قد شرع أمرا وأحله أو أباحه فلا بد له من حكمة جليلة عرفناها أو لم نعرفها فالخير كل الخير فيما أحل الله .
ثالثا : أنه إذا أساء المسلمون في استخدام شيء مباح فهذا لا يكون حجة على الإسلام ولايكون الخطأ في الإسلام .
رابعا : أن تعدد الزوجات هو شيء مباح وليس واجبا ، بل أن من يخاف أن لا يعدل ـ وقليل الذين يعلمون عن أنفسهم هذا ـ فالأفضل أن لا يعدد كما ذكر الله في كتابه الكريم . وللأسف نجد كثيرا من رجال المسلمين تضيع أمامهم فروض وواجبات فلا يهتز له جفن وإذا ذكر تعدد الزوجات هاج وكأنه هو أساس الدين ، وتجد من لا يصلي وكلنا نعلم أن الصلاة عمود الدين ويهجر القرآن ويضيع الحقوق هنا وهناك وعندما ياتي ذكر تعدد الزوجات تراه أول المتكلمين فيه والمطالبين به وتراه أول كلمة يقولها : هذا حقي . وينسى حقوق الله المفروضة . فيا إخوتي رتبوا الأولويات كما ذكرها الله وأعطوها حقها .
خامسا وهذا موجه للمرأة أولا : وهو ان الدنيا دار ابتلاء ولا شك أن زواج زوجك من غيرك هو ابتلاء شديد ، ولكن المؤمنة صادقة الإيمان تخضع لأمر الله ولا تحرم حلالا .
سادسا وهذا موجه للرجل : أخي الرجل إذا لم تعمل في هذا الشيء وفي غيره كما أمرك الله فستتسبب بفتنة للنساء ، وهذا لا يقبله الله فاتقوا الله فيما أباحه الله لكم . ولا تنسى فضل زوجتك إذا كانت صاحبة فضل ولا تنسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج على خديجة رضي الله عنها فقد كان يحبها حبا كبيرا ، وقد ساندته في حياته بمالها وفي نفسها . وللحديث بقية بإذن الله .

[3abd Arahman]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي عبد الرحمن جزاك الله خيرا على الكلمات التي كتبتها في الدفاع عن التعدد ولكن لي ملاحظة على جملة كتبتها ، ومن ثم سأعلق على الموضوع ، وهذه الجمله هي قولك : ( و مما لا شك فيه أن الرجل كرامته لا تقبل أن يقال عنه زوج مخلوع و أن الرجل السوي صاحب النفس العزيزة يفضل أن يطلق امرأته و يوفى لها مؤخر الصداق و متعتها عن أن تخلعه هى و يقال عنه زوج مخلوع أو أن ترفع زوجته قضية طلاق و يطلقها و هو صاغر رغما عن أنفه ) . فكلمة زوج مخلوع ليست صحيحة والأصح هو أن المراة هي التي تختلع نفسها ويدل على هذا الحديث الذي رواه ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المختلعات هن المنافقات " ، ويتبع هذا الحديث قول الترمذي : وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أيما امرأة اختلعت من زوجها من غير بأس لم ترح رائحة الجنة " . (الترمذي : 1186) وصححه الألباني .
.

جزاكم الله خيرا على التوضيح
منكم نستفيد أختنا الفاضلة
لكن حتى لو كان اللفظ الصحيح هو أن المرأة تخلع نفسها يبقى ما اعتاده الناس أن يقولوه و عرف الناس هو أن يقال أن المرأة خلعت زوجها و بلا شك أن الرجل لا يحب أن يقول عنه أحد أنه مخلوع حتى لو لم يكن اللفظ السابق صحيح شرعا

اقتباس

خامسا وهذا موجه للمرأة أولا : وهو ان الدنيا دار ابتلاء ولا شك أن زواج زوجك من غيرك هو ابتلاء شديد ، ولكن المؤمنة صادقة الإيمان تخضع لأمر الله ولا تحرم حلالا .

جزاكم الله خيرا أختنا و بارك الله فيكم
و ما تقولينه هو ما لا تستطيع الأخت متاع فهمه
كما أن الزوجة إن خشيت على نفسها الفتنة من التعدد فلها بكل بساطة أن تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها

[3abd Arahman]

اقتباس

مع ان الدليل موجود وان المسالة اختلف فيها الى قولين ، يصح ولا يصح :
و من مفردات مذهب الحنابلة الذين قالوا بعدم صحة وجواز هذا الشرط لأن الله تعالى أباح للزوج أن يتزوج بأكثر من زوجة فإذا شرطت المرأة ذلك كان هذا مضادا للشرع لأنه ورد في الحديث الشريف (كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل)، وقوله (كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مئة شرط قضاء الله حق وشرع الله أصدق وإنما الولاء لمن أعتق) ..

( كبار العلماء يختلفون حول مشروعية تعدد الزوجات السري :

جوف - صحيفة اخبارية
جـده - "إخبارية الجوف"

اختلف أعضاء في هيئة كبار العلماء في حكم الزواج على الزوجة الأولى بدون علمها واشتراطها عدم تعدد زوجها.
ففي حين يوضح الدكتور أحمد سير المباركي أن عدم إخبار الزوجة والأولاد ليس من المصلحة، يشدد الدكتور صالح الفوزان على ضرورة الالتزام لو اشترطت الزوجة على زوجها عدم التعدد، في ما يشير الدكتور يعقوب الباحسين إلى أن من حق المرأة اشتراط عدم الزواج عليها.
وبجسب صحيفة عكاظ، يقول المباركي "لا يلزم الإنسان أن يخبر زوجته أنه سيتزوج أو تزوج، ولكن الواجب أن يكون الزواج معلنا بحضور الولي والشهود فإذا تمت أركان الزواج وشروطه صح الزواج

ويخلص المباركي إلى القول "الكتمان عن الزوجة يجوز ولكن لا ينبغي أن يطول لأن فيه مفاسد، وإلا هو لا دخل له في أركان العقد ولا في شروطه؛ لأن هناك شهودا وأناسا علموا عن هذا الزواج فلا يضر كتمانه عن الزوجة والحالة هذه".

أماعضو هيئة كبار العلماء الدكتور صالح الفوزان فيرى أنه "يجوز للمرأة أن تشترط على زوجها عند الزواج ألا يتزوج عليها"، مشيرا إلى أنه "إذا خالف الزوج الشرط وتزوج عليها فلها الخياران؛ البقاء معه أو الفسخ لقوله صلى الله عليه وسلم: (المسلمون على شروطهم)، وهذا شرط لها فيه مصلحة".
ومن جهته يؤكد عضو هيئة كبار العلماء يعقوب الباحسين أحقية اشتراط المرأة على زوجها ألا يتزوج عليها، مستدركا "لكن هذا الشرط مخالف للأحكام الشرعية؛ لأن الشرع أجاز الزواج بأكثر من واحدة".

المدرس في المسجد الحرام الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله العجلان، بين أنه لايلزم استئذان الرجل زوجته الأولى عند الزواج من الثانية، مرجعا ذلك إلى أنه "لو لزم ذلك لما تزوج رجل بامرأة أخرى إلا القليل"، معلقا ذلك على شرط "أن يثق الرجل من نفسه القدرة على العدل بين زوجاته".
ويضيف "إن رفضت الأولى بالزواج من الثانية، أو رفضت الثانية بالزواج من الثالثة، أو رفضت الثالثة الزواج بالرابعة فلا ينظر الى رفضها " )

* حكم اشتراط المرأة عدم الزواج عليها . المجيب فضيلة الشيخ/ سلمان بن فهد العودة
الجواب يرى الحنابلة ، ومنهم الإمام ابن تيمية: جواز اشتراطألا يتزوج عليهاولا يتسرّى، فإن أخل بالشرط فلها الفسخ، وهذا من مفردات المذهب، ورجح ابن تيمية أن عليه الالتـزام بهذا الشرط، وأن هذا يوافق ظاهر الأثر والقياس، ويُروى هذا عن جماعة من الصحابة، منهم: عمر بن الخطاب، وسعد بن أبي وقاص ومعاوية، وعمرو بن العاص– رضي الله عنهم - ، ويروى عن عمر بن عبد العزيز، وشريح، وجابر بن زيد، وطاووس، والأوزاعي، وإسحاق .وذهب الجمهور كالأئمة الثلاثة وغيرهم إلى بطلان الشرط؛ لأنه ليس في كتاب الله، والله أعلم .

مسالة كاغلب المسائل الفقهية : فيها خلاف ..
فكلا ياخذ ما يراه الاصلح ..

الأخت متاع
الغريب بالفعل أن الأخ تروث رد على تلك الجزئية من قبل و أنا أيضا تناولتها هنا فى صفحة التعليقات و هو أنه لا يوجد ما يمنع المرأة من التمسك بالرأى القائل بجواز الاشتراط فإن رفض الزوج فلها أن ترفض الزواج منه

و لكن نعيد الكلام مرة أخرى
محمد سيتزوج من سارة
سارة قالت لمحمد أشترط عليك ألا تتزوج على

فإن قبل محمد فبها و نعمت
و إن رفض حتى لو برر رفضه بتمسكه بالرأى القائل بعدم جواز الاشتراط
فلسارة أن ترفض الزواج منه و ليس لأحد أن يكرهها فى الزواج

يعنى فى النهاية المرأة ممكن ترفض الزواج إن رفض الزوج الموافقة على شرطها بعدم التعدد

فأنا بالفعل أتعجب من أننا ما زلنا نجادل فى تلك النقطة
فسبحان الله !

[kholio5]

لماذا كل من يهاجم التعدد من النساء يهاجمن الأمر من حيث أنها الزوجة الأولى فقط ؟؟؟

لماذا لا تفكرين أنكي ربما تكونين الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة ؟؟

أعرف شخصيا نساءا يتمنين أن يكن زوجات لرجل متزوج سابقا !!

ان اقتصر الأمر على أن كل رجل يكتفي بزوجة واحدة فقط فأين يذهبن ما تبقى من النساء بدون أزواج ؟؟

ما هو وضعهن وحقوقهن بالنسبة لأختنا متاع ؟؟

ستجدين نفسك أمام غالبية عظمى من النساء دون زوج ان اقتصر أن كل رجل يأخذ زوجة واحدة فقط

فماذا ستقدمين لهن كبديل ؟؟

أرجو منكي أن تجيبي على استفساري هذا لو سمحتي

[فداء الرسول]

متاع مؤقت :

لماذا لا تقتبسين وتردين على كل جزئية

اقتباس

ذكرت ما نحن محرومون منه لكنك لا تريدي ان تعرفي
ما هو ... راجعي ردي ..

ما انت محرومة منه لا تجمعي فضلا

اقتباس

من قال أني اوريد المساواة في العمل ؟!!!!
طبعا هذا لانك تهاجمي دون ان تعرفي عن ما أتكلم
كالعادة كل من طلب حقا او انتقد وضع فهو عندنا
ليبرالي علماني ووووو ...

حنانيك اخية ،، اين هاجمتك ،، ثم انني على البر فليس في حاجة

للصراخ

انت من يضع ردود لا يمكن ان تكون لخريج كلية الشريعة

لانك مرة تخلطين بين المباح والجائز ومرة اخرة تقولين لا اعترض على الشرع وانما على تعدد الزوجات كان حكم التعدد من تاليف البشر



عن ليبرالية ،، ارجعي لمشاركتك هذه #95

اقتباس

كل من نادي بحقه قلتم ليبرالي ان كانت الليبرالية
توافق ما ارجو نيله من حقوق و كرامة إنسانية
توافق العقل و المنطق و ترضي انسانيتي
و تعترف بمكانتي البشرية و ان لي إحساس و مشاعر
ارق بكثير من الذكر المقدس
و تعيد لي حريتي الانسانية بلا انتقاص من عقلي
و فكري و مشاعري ..
و لا تدعوني لمثالية يعجز عنها الذكر و هو اقوي
و تلزمني بها ...

فانا أومن فيها اذا ....

عن المساواة لم تسألي الاخ المحاور مرارا لماذا لا يخالف طبيعة الرجل ويمنع من التعدد ؟؟

اليس كل موضوع ثورة على حقوق المراة المهضومة والميل للرجل

اقتباس

اذا كانت الأنوثة في عرفك هي الحقوق الاقل و
السيادة الذكورية فهذا شانك و أنا أتبرأ من هذه الأنوثة
المزعومة !!!

بغض النظر عن تعريف الانوثة في راي

من الذي حدد للمراة الانثى حقوق ؟؟ اليس الله ؟

الم تقولي انك لا تعترضين على الاحكام الشريعة ؟؟ والتعدد حكم شرعي بنص صريح في القرآن وتطبيق عملي في السنة ؟؟
اذا لا يحق لك ان تناقضي نفسك

ثم لماذا ترين واجبات المراة نحو الرجل ( والد / اخ / زوجا) هو معاناة والقوامة التي هي واجبات الرجل نحو المراة ( بنت/ زوجة/ ام) هو سيادة وسيطرة؟


عدت لتناقضي نفسك

اقتباس

لكن لأننا نعرف و نعلم علم اليقين ان لذكر حقوق اكبر
فهذا يجعلنا نقول لكل من تطالب بحق مسترجله ...
و كيف تطالب بالمساواة ....!!!

الم تقولين انك لا تريدين المساواة

مشكلتك انك لم تحددي ماذا تردين الى الان

مرة تتحدثين على الاماء ومراة عن الزوجة

المسترجلات هن اللاتي يعيش خلاف طبيعتهن البيولوجية

وهن ملعونات بنص الحديث الصحيح

لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ والمتشبهين مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ

اقتباس

أما كون الأنثي ملكة ؟!! اي نوع من الملك هذا ؟!!
ملكة تخضع لحكم امبراطور ^_^

لا تقوليننى ما لم اقل

لم اقل ان الانثى ملكة بل المسلمة ملكة فقط

ملكة تخضع امبراطور يبدو ان لك خيالا خصب تحاججيننا به

لتفرضي ان الرجل الذي ترينه امبراطورا هو المدير المالي في القلعة كون القوامة تحتم عليه ان ينفق عليك دون ان تعملي

ما رايك ؟؟ :)

اقتباس

و ذكرت أيضاً حقوق المراة في ردي فراجعيه
و الشواذ يا فدا ،، ليس قلة وازع ديني ،،، فنحن
بمجتمع إسلامي بحت و ثقافة اسلامية و موروث
اجتماعي قبايلي ...

بل هو قلة وازع ديني الا اذا كان لك تفسير للمسترجلات الموجودات بالمدرسة عندك؟

المجتمع كل والشواذ جزء قليل منه فانا لا اتهم المجتمع السعودي بل اعيب الشواذ فيه

اقتباس

لكن فعلا هو شعور النقص لا اكثر ،،، اما ان نظل
نحارب و ننكر العلم الحديث و الذي فسر ظاهرة
الشواذ و ( البوي ) تحديدا فهذا ظلم و جهل ..

كيف لمسلمة متدينة ان تشعر بالنقص والظلم في شريعة ربها ان كان تؤمن بها

ان لم يكن الخلل في ايمانها فاين هو الخلل بالله عليك؟

اقتباس

اما لما لم تثر الصحابيات ؟!
لان الاسلام جا في وقت الاضطهاد الحقيقي للمرأة
و التعدد خاصة كان مفتوحا فشي طبيعي حينما
يقيد بأربع فهذا شي مقبول و جميل ..
لكن مع هذا بقيت طبيعة الأنثي ترفضه و الشواهد
في كتب السيرة و التاريخ كثيرة ..
وقد طالبن أيضاً بالمساواة في الجهاد و الجماعه
و بمجالس العلم ( فاجعل لنا يوم كما لهم يوم )

الاسلام يا خريجة الشريعة واستاذة فيها ايضا كما تقولين

صالح لكل زمان ومكان ، اذا كان الاسلام بدا في بيئة تضطهد المراة

فاكرمها ، فلا اظن ان هناك مجتمع او ديانة تحترم المرأة كما الاسلام

بدليل انك ترفضين التحدث عن المراة المسيحية واليهودية ؟؟؟

اين هي الشواهد التي تثبت ان الصحابيات يرين ماترينه ؟

اما الثورة على الجهاد والجماعة ، فانا اتحدث عن التعدد لا غير

واظن شتان بين ماتطالب به الصحابات من فضل الجهاد وبين

ماتطبينه انت من انكار للتعدد

اقتباس

وكما ان المراة مخلوق مغلوب على أمره في الغالب
و خاصة عند الشعوب القديمة فتشربت المراة تلك
الأوامر و العادات المجتمعية حتي اصبحت تري
هي بنفسها ان لرجل حق اعظم و انه الاولي دونها
و ان ما تلاقيه امر طبيعي ..

أما الان في العصور المتقدمة اصبحت الأنثي اكثر
وعيا و قدرة بعد ان استطاعت ان تستقل ماديا عن
الرجل و تعيل نفسها ...
فخرجت الرغبات الأنثوية المكبوته بشكل أوضح
و استطاعت ان تعبر عن رفضها و حقها ..
وأنها انسان مثل الرجل يشعر و يتألم و يرغب ..

عندما استقلت المراة ماديا عن الرجل استطاعت ان تعبر عن رفضها وحقها وانها انسان مثل الرجل يشعر ويتالم ويرغب

اولا المراة في الاسلام لا تستقل على الرجل ،، في القوامة

بغض النظر عن الجانب المادي الذي تذكرينه

لكن من خلال كلامك يبدو ان هناك مطالب اخرى الاسلام من وجهة

نظرك يحرم المراة منها ( ان تشعر وتتالم وترغب ..)


فاصل : ما علاقة كلامك اعلاه بالموضوع بالله عليك؟؟

هل كونك تعملين وتستطيعين ان تصرفي على نفسك سيمنع زوجك من الزواج عليك ( مثلا) بالعكس ارى ان عمل المراة هو الذي يجبر زوجها من الزواج بالاخرى بسبب التقصير


اراك اخية تتخبطين في ارائك ولا اخفي عليك ارى انك متأثرة بالفلسفة وتتكلمين بها في اغلب ردودك ولا تستعملين الشريعة التي درستها بل تناقضينها

اسأل الله ان تصلي لبر الامان وتستشعري حلاوة الايمان ويبعد عن الوسواس

[فداء الرسول]

اقتباس

* اما ان اضع مصادري ، فالمنتدى لا يدعم الروابط وقد كتبت اكثر من مرة رد بروابط
لكن لا يتم للأسف ..
و لا اعرف لما ؟! حتى الاقتباس لا يتم ...!
ثم تتهمونا بعدم الدليل او تنكرون امر اوردناه او تجاهلتموه ...
وهذا بصراحة ليس معي انا فحسب ..
بل حتى بعض الضيوف هنا من النصارى ، يتبع معهم نفس الاسلوب ..
لا يسمح لهم بالاقتباس ولا وضع روابط فلا يستطيعوا اثبات قولهم ...!

بل حتى ان البعض يكرر قول : انتي تنقلين ،، اكثر من عضو قالها لي ...
و قيلت ايضا لغيري ..
و اتسال هل يجب ان نفتى من عندنا ، او نولف من فكرنا ...!!
مع ان الجميع ينقل ، بل حتى في الاحتجاج مع النصارى يتم النقل من كتبهم ..

( هذا الكلام ايضا نوجهه لادارة المنتدى الموقرة واتمنى ان يتم تعديل الضوابط
من حيث الاعضاء الجدد ..)

و اشكرك استاذ تروث ، و جزاك الله خيرا ...

سارد على هذا كونى مشرف عام

ما ذكرتى متاع هو ابجديات ضوابط وقوانين المنتدى وهو مطبق باغلب المنتديات الجادة

فنحن لا نظمن ما سينشره العضو الجديد من الروابط

يمكنك نقل محتوى الرابط الذي تريدين وضعه

اما الاقتباس فيمكنك نقل كلام المحاور بلون مغاير والرد عليه

وهذا الى حين ان تصبحي عضو لا عضو جديد

[فداء الرسول]

حجية متاع مؤقت ممكن تطلعي هنا

https://www.ebnmaryam.com/vb/t191097.html#post542704

[هند]

اقتباس

كل من نادي بحقه قلتم ليبرالي ان كانت الليبرالية
توافق ما ارجو نيله من حقوق و كرامة إنسانية
توافق العقل و المنطق و ترضي انسانيتي
و تعترف بمكانتي البشرية و ان لي إحساس و مشاعر
ارق بكثير من الذكر المقدس
و تعيد لي حريتي الانسانية بلا انتقاص من عقلي
و فكري و مشاعري ..
و لا تدعوني لمثالية يعجز عنها الذكر و هو اقوي
و تلزمني بها ...

فانا أومن فيها اذا ....

أتفضلي هي دي الحقوق التي ينادون لها المتحررين!

بسم الله الرحمن الرحيم

{{ويــمــكــرون ويــمــكــر الــلــه والــلــه خــيــر الــمــاكــريــن}}

ملتقى المثقفين السعوديين المنعقد في فندق ماريوت بالرياض في شهر صفر 1433 هـ ، فجر قضية في غاية الخطورة ، كشفت النقاب عن امر جلل يدبر في الخفاء للمجتمع السعودي العربي المحافظ ، يدار بأجندة خارجية غربية وطائفية شيعية.

المثقفون السعوديون والمسمون بالليبراليين او العلمانيين او التنويريين ، فمن هم الليبراليين؟

حتى لا ندخل في متاهات التعريفات ، فإننا ندخل في الناحية العملية مباشرة ونقول أن الليبراليين هم الذين يطالبون بأعلى صوتهم بعدة أمور:

1ـ تقبل الآخر ، والتعايش مع الأديان الأخرى ، وهو تمهيد لتقبل فكرة وحدة الأديان والتي تجمع العالم تحت مايسمى بالنظام العالمي الجديد

2ـ حرية الإعتقاد، كأساس لتغيير الأفراد لدينهم متى شاءوا ، فمن شاء فليتنصر ومن شاء فليتهود ومن شاء فليلحد

3ـ حرية القلم واللسان ، كأساس لإنتقاد ثوابت الدين وانتقاد القرآن والسنة والرسول والصحابة ، والتجرؤ على الذات الإلهية.

4ـ محاربة التشدد الديني في السعودية ، كمدخل لتذويب الدين وتخلي المجتمع عن الإسلام كدين للشعب والحكومة.

5ـ تحرير المرأة من الموروث الثقافي للمجتمع ، ودعوتها لخلع الحجاب والإختلاط بالرجال ، كمدخل لنشر الرذيلة وهدم الأسرة.

ماحدث هو اجتماع من اجتماعاتهم الروتينية والتي يعقدونها في الأندية الأدبية وأحيانا يقيمون معرضا للكتاب ، لكن هذه المرة تختلف عن كل مرة ، وهي باختصار أنه اجتمع في فندق ماريوت 1000 مثقف ومثقفة من مختلف انحاء البلاد ، وكانت النساء ترتدي لباسا محتشما ، وما ان اطفئت الكاميرات بعد منتصف الليل حتى تحول المشهد الى انحلال أخلاقي بما بكل تعنيه الكلمة من معنى ، المثقفات يخلعن الحجاب، وسكر ، ومغازلات وترقيم ، وفتاة تقهقه امام الرجال حاسرة الرأس ، وتلامس بالأجساد ، وأخرى تدخل على مثقف في غرفة نومه ويغلقون الباب ، وأمور اخرى .

عندها قام الكاتب { صالح الشيحي} ـ وهو احد المثقفين المدعوين ـ بإنكار ما رآه على صفحات التويتر والفيسبوك ، حيث بدأت دراما ما يسمى ب { فضيحة المثقفين في فندق ماريوت} بالتوسع إعلاميا.

اترككم مع الصور ،،،

هذا ما تيسر ظهوره من اجتماعاتهم والتي يظهر فيها التحلل الأخلاقي جليا ، وما خفي اعظم.

وإليكم التداعيات:

في مناظرة على قناة الخليجية بين الشيحي وعبده خال

وهذه شهادة في غاية الخطورة:
V
V
V
V
V
V
V
V
V
V

لاحظ شهادة الليبرالي حزام العتيبي حيث قال : "مـثـقـقـة سـعـوديـة سـطـرت بـكـفـهـا مـثـقـفـا سـعـوديـا ثـمـلا (اي شديد السكر) عـنـدمـا حـاول تــــقـــبــــيــــلــــهــــا!!!!!

وهذه شهادات خطيرة من الوسط الثقافي على حقيقة الليبرالية المزعومة :

شهادة الليبرالية اميرة القحطاني

شهادة الليبرالية سمر المقرن

شهادة الليبرالي عبد الله بن بخيت

شهادة الليبرالية نادين البدير

شهادة الليبرالي علي بو ياسين

هذا فيما يختص بالتحلل الأخلاقي ، وهذا قد ظهر جليا في هذا المؤتمر ، اما الأخطر من هذا فلم يظهر بعد ، ولكن يمكن النقل من موقعهم الشبكة الليبرالية السعودية ، إليكم بعض ما يقوله اعضاء ومسؤولي هذه الشبكة:

ليبرالي يدعو لشارون بالمعافاة من مرضه ، فانظروا يا عباد الله ادعاءهم للعروبة والوطنية والدفاع عن الوطن

وإليكم عينة بسيطة من اقوال وأفكار اكابر مجرميهم فيما سطروا بأيديهم:

رواية لكبير منظري الليبرالية في السعودية تركي الحمد يتهجم فيها على الذات الإلهية ، وقد افتى ابن باز بكفره بسبب ماقاله فيها.

رواية في غاية الفحش للروائي عبده خال ، وهذا السعار الجنسي شديد الظهور في رواياتهم سواء الرجال منهم ام النساء ، على سبيل المثال لا الحصر رواية بنات الرياض ونساء المنكر وشقة الحرية

مختصر نهائي لليبرالية:

حقيقة الليبراليين على لسان سمو وزير الداخلية الامير نايف بن عبد العزيز

[متاع مؤقت]

فدا /

اولاً : كلامي الذي تقولي انه لا علاقة له بالموضوع ..
هو اجابة على اسئلتك ..

ثانياً : عمل المراة فائدته ، انه يخلصها من استعباد النفقة ..
فالنفقة التى نقول انها حق للمراة ، ونزعم انها تاخذها بدون عمل وان الرجل
يتحمل العبء الاكبر من الحياة الزوجية وووو

هذه النفقة مو مجاناً ، ولا تفضلاً ، ولا دون مقابل ...
بل هي اجرة كونها زوجة و خدمتها و تربية ابناءه و الاهم من هذا كله مقابل حريتها

ولا تكون اصلا بشكل كافي فقد يكون الزوج فقير فتتحمل الزوجة اعباء الحياة بلا مقابل
وقد تصرف هي على زوجها ...
و تكون تبعا لتدبير الزوج فقد يحرمها من امور ترغبها بحجة انها غير ضرورية

فضلا على ان هذه النفقة تسقط ، في حين اخلت الزوجة بشروط العمل
من عدم طاعة - النشوز يختلف مفهومه من شخص لاخر حتى ان بعضهم قال ترك الزينة
نشوز - او امتناع عن امتاع الزوج في الفراش او خروج من بيته ..

وايضا تحمل الزوج و سوء عشرته او تحمل الضغوط النفسية من تعدده عليها
كلها لانها لا تملك معيل ولا مصدر دخل غير هذا الزوج ..!
وايضا كونها لا تملك مالاً لخلع زوجها ..
وايضا لو كانت ارمله او مطلقة او حتى آنسه لا تحتاج ان تقترن باي رجل فقط
من اجل ان ينفق عليها ...!

لذا قلت استقلال المراة المادي يمنحها القوة من هذا المنطلق ..
و ليس لانه يمنع زوجها من التعدد ..

* المقال الذي اوردتيه عن التعدد جميل ، لكنه لم ياتي بجديد ....
لكن فيه جزئية تقول بمعناها ( ان التعدد لا يكون الا للغني وانه يجب ان يحدد تعدد الزوجات
في البلدان الفقيرة ) ..
وهذا شي رائع لكن البعض من رجال الدين في وقتنا قال : ان التعدد ليس حصرا على
الغني بل انه يُطلب الغنى بالنكاح .. طبعا هذا قولهم وانا لا اتفق معه ..!

واستدلوا بقوله تعالى ( ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ) فقالوا ان النكاح سبب في سعة الرزق و الغنى ...

* ليس صحيح ان التعدد شرع فقط لحل المشكلات الاجتماعية للنساء من طلاق و ترمل
واعود واكرر التعدد مباح بلا شرط الا العدل ..
ولو كان شرع لحل المشكلات الاجتماعية من طلاق و ترمل لقيد فيها ..

و كون الاسلام قيد تعدد الزوجات باربع فقط و نقول انه بذلك خالف الديانات التى تبيحه بلا قيد
فيجب ان نوضح انه قيده باربع زوجات في الجمع فقط ..
بمعنى انه لا يجمع الرجل اكثر من اربع ، و لكن ليس معنى هذا ان يبقى حكرا عليهن
بل له ان يتزوج غيرهن بشرط ان لا تجتمع في عصمته اكثر من اربع زوجات ..

فان طلق واحده او ماتت له ان يتزوج غيرها بما انه لم يكمل نصاب الاربع ..
وان طلق الاربع جميعا ، جاز له ان يتزوج اربع اخريات ..
و قيل ان المغيرة بن شعبة كان يتزوج اربع و يطلقهن حتى انه تزوج سبعين امراة
فكان نكاحا للنساء ..
وكذا الحسن بن علي - مع انه لم يتحقق من هذا -


* اما عن كثرة النسل ، فبامكان الزوجة الواحده ان تنجب اكثر من عشرة ابناء
مع ان العبرة ليست بالكم بل بالكيف ..
فابن واحد يعلمه والده و يودبه و يجعله عضو فعال في مجتمعه و دينه
افضل من عشرة ابناء يصبحون ادوات هدم في المجتمع ..!

و واقع المسلمين خير شاهد فهم كثره لكنهم غثاء كغثاء السيل
كما اخبر بذلك النبي عليه الصلاة و السلام يوشك ان تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكله على قصعتها فقال قائل ام قله نحن قال بل انتم يومئذ كثير لكنكم غثاء كغثاء السيل ..

يعنى لا نحتاج زيادة نسل بل نحتاج الى تركيز واجادة تربية فقط ..
فشخص ينجب عشرين ثلاثين ابن من سيربي فيهم ؟! في ظل تعدد الاسرة و تشتتها



- الاخ عبد الرحمن : اجابة على سوالك ماذا لو لم انجب افضل الطلاق او ان يتزوج زوجي
و تاتي زوجة بابن يرعاني ؟!

اولا : الراعي هو الله تعالى ، سوا انجبت او لم انجب
فكم من ابن عاق لوالديه وهو من صلبهم ..
فالاعتماد كله على الله تعالى لا على ابناء او غيرهم ..

ثانيا : افضل الطلاق على الضغط النفسي ..

[3abd Arahman]

اقتباس

فدا /

اولاً : كلامي الذي تقولي انه لا علاقة له بالموضوع ..
هو اجابة على اسئلتك ..

ثانياً : عمل المراة فائدته ، انه يخلصها من استعباد النفقة ..
فالنفقة التى نقول انها حق للمراة ، ونزعم انها تاخذها بدون عمل وان الرجل
يتحمل العبء الاكبر من الحياة الزوجية وووو

هذه النفقة مو مجاناً ، ولا تفضلاً ، ولا دون مقابل ...
بل هي اجرة كونها زوجة و خدمتها و تربية ابناءه و الاهم من هذا كله مقابل حريتها

ولا تكون اصلا بشكل كافي فقد يكون الزوج فقير فتتحمل الزوجة اعباء الحياة بلا مقابل
وقد تصرف هي على زوجها ...
و تكون تبعا لتدبير الزوج فقد يحرمها من امور ترغبها بحجة انها غير ضرورية

فضلا على ان هذه النفقة تسقط ، في حين اخلت الزوجة بشروط العمل
من عدم طاعة - النشوز يختلف مفهومه من شخص لاخر حتى ان بعضهم قال ترك الزينة
نشوز - او امتناع عن امتاع الزوج في الفراش او خروج من بيته ..

وايضا تحمل الزوج و سوء عشرته او تحمل الضغوط النفسية من تعدده عليها
كلها لانها لا تملك معيل ولا مصدر دخل غير هذا الزوج ..!
وايضا كونها لا تملك مالاً لخلع زوجها ..
وايضا لو كانت ارمله او مطلقة او حتى آنسه لا تحتاج ان تقترن باي رجل فقط
من اجل ان ينفق عليها ...!

لذا قلت استقلال المراة المادي يمنحها القوة من هذا المنطلق ..
و ليس لانه يمنع زوجها من التعدد ..

* المقال الذي اوردتيه عن التعدد جميل ، لكنه لم ياتي بجديد ....
لكن فيه جزئية تقول بمعناها ( ان التعدد لا يكون الا للغني وانه يجب ان يحدد تعدد الزوجات
في البلدان الفقيرة ) ..
وهذا شي رائع لكن البعض من رجال الدين في وقتنا قال : ان التعدد ليس حصرا على
الغني بل انه يُطلب الغنى بالنكاح .. طبعا هذا قولهم وانا لا اتفق معه ..!

واستدلوا بقوله تعالى ( ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ) فقالوا ان النكاح سبب في سعة الرزق و الغنى ...

* ليس صحيح ان التعدد شرع فقط لحل المشكلات الاجتماعية للنساء من طلاق و ترمل
واعود واكرر التعدد مباح بلا شرط الا العدل ..
ولو كان شرع لحل المشكلات الاجتماعية من طلاق و ترمل لقيد فيها ..

و كون الاسلام قيد تعدد الزوجات باربع فقط و نقول انه بذلك خالف الديانات التى تبيحه بلا قيد
فيجب ان نوضح انه قيده باربع زوجات في الجمع فقط ..
بمعنى انه لا يجمع الرجل اكثر من اربع ، و لكن ليس معنى هذا ان يبقى حكرا عليهن
بل له ان يتزوج غيرهن بشرط ان لا تجتمع في عصمته اكثر من اربع زوجات ..

فان طلق واحده او ماتت له ان يتزوج غيرها بما انه لم يكمل نصاب الاربع ..
وان طلق الاربع جميعا ، جاز له ان يتزوج اربع اخريات ..
و قيل ان المغيرة بن شعبة كان يتزوج اربع و يطلقهن حتى انه تزوج سبعين امراة
فكان نكاحا للنساء ..
وكذا الحسن بن علي - مع انه لم يتحقق من هذا -


* اما عن كثرة النسل ، فبامكان الزوجة الواحده ان تنجب اكثر من عشرة ابناء
مع ان العبرة ليست بالكم بل بالكيف ..
فابن واحد يعلمه والده و يودبه و يجعله عضو فعال في مجتمعه و دينه
افضل من عشرة ابناء يصبحون ادوات هدم في المجتمع ..!

و واقع المسلمين خير شاهد فهم كثره لكنهم غثاء كغثاء السيل
كما اخبر بذلك النبي عليه الصلاة و السلام يوشك ان تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكله على قصعتها فقال قائل ام قله نحن قال بل انتم يومئذ كثير لكنكم غثاء كغثاء السيل ..

يعنى لا نحتاج زيادة نسل بل نحتاج الى تركيز واجادة تربية فقط ..
فشخص ينجب عشرين ثلاثين ابن من سيربي فيهم ؟! في ظل تعدد الاسرة و تشتتها



- الاخ عبد الرحمن : اجابة على سوالك ماذا لو لم انجب افضل الطلاق او ان يتزوج زوجي
و تاتي زوجة بابن يرعاني ؟!

اولا : الراعي هو الله تعالى ، سوا انجبت او لم انجب
فكم من ابن عاق لوالديه وهو من صلبهم ..
فالاعتماد كله على الله تعالى لا على ابناء او غيرهم ..

ثانيا : افضل الطلاق على الضغط النفسي ..

الأخت متاع
فعلا أتعجب بشدة من كلامك
و أتعجب مما نحن فيه من جدل باطل و استمرار فى ترديد نفس الكلام و تجاهل لردودنا الكفيلة بإنهاء الجدل لمجرد هوى فى نفسك
فسبحان الله !
و للأسف فقد أصبحت مقتنعا بأن الحوار معك - مع احترامنا الكامل لك - لا يمكن أن يتم بأسلوب الإقناع نظرا لأنك لا تريديدن اتباع الحق بل اتباع الهوى
و من المؤسف أن يكون هوى المسلم الاعتراض على دين الله

اقتباس

* ليس صحيح ان التعدد شرع فقط لحل المشكلات الاجتماعية للنساء من طلاق و ترمل
واعود واكرر التعدد مباح بلا شرط الا العدل ..
ولو كان شرع لحل المشكلات الاجتماعية من طلاق و ترمل لقيد فيها ..

كالمعتاد نظل نعيد و نزيد فى نفس الكلام الباطل
و قد تم الرد عليه من قبل

فقد قلت فى المشاركة رقم 136
على الرابط التالى :
https://www.ebnmaryam.com/vb/542143-post136.html

اقتباس

و يجب ان نضع في الاعتبار انه يشرع حتى دون الحاجة فلا يصح ان
نقصره على الحاجة و الظروف فقط

و قد رددت عليك فى المشاركة رقم 141
على الرابط التالى :
https://www.ebnmaryam.com/vb/542202-post141.html

فقلت التالى :

اقتباس

اقتباس

و يجب ان نضع في الاعتبار انه يشرع حتى دون الحاجة فلا يصح ان
نقصره على الحاجة و الظروف فقط ..!

بطبيعة الحال إن من ترضى أن تكون زوجة ثانية فستكون إما مطلقة أو أرملة أو عانس

و بالتالى فإن تعدد الزوجات غالبا ما سيكون تطبيقه للحاجة

و لو لم يكن فى تعدد الزوجات منفعة سوى أن امرأة مسلمة يكون لها رجل يرعاها و تكون فى كنفه فكفى بها منفعة

لو لم يكن من التعدد منفعة سوي مزيد من إعفاف الرجل و إعفاف امرأة مسلمة فكفى بها منفعة

لو لم يكن من التعدد منفعة سوي خروج نسمة تشهد ألا إله إلا الله فكفى بها منفعة

و بلا شك فإن إلغاء التعدد تماما فيه تفويت لمنافع كثيرة

و لأثبت لك تلك المنافع فقد سألتك من قبل عدة أسئلة :

اقتباس

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لامرأة مات زوجها و لديها ثلاثة أطفال واحد عمره سنة و الآخر سنتان و الثالث أربع سنوات و تحتاج إلى رجل ينفق عليها و يرعاها و يرعى أولادها و بالطبع يعرض العزاب عن التقدم إليها و رغب أحد الرجال أن يتزوجها كزوجة ثانية ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لامرأة أصيبت بشلل و لديها ولدان عمرهما ثلاث و خمس سنوات و يرغب زوجها فى التزوج من امرأة قادرة على القيام بحقوق الزوجية له و قادرة على رعاية أبنائه ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد فى حالة قيام حرب مثل الحرب العالمية الثانية تنتهى بأن يصبح عدد النساء فى آخرها أكثر من الرجال بثلاثة أو أربعة مليون ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لرجل و امرأة تزوجا و لم ينجبا طوال عشر سنوات بسبب مشكلة لدى المرأة و الرجل و أهله راغبون فى أن يكون له ابن من صلبه و فى نفس الوقت لا هو و لا زوجته يرغبان فى الطلاق لما بينهما من العشرة و لأنه من الصعب أن يتزوج أحد تلك المرأة مرة أخرى بعد أن تطلق بسبب عقمها ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لرجل فى ال35 من عمره بلغت امرأته سن اليأس مبكرا فى سن ال 27 كما يحدث فى بعض الحالات المرضية فأصبح لا يجد متعة كافية عند معاشرتها و فى نفس الوقت هو ما زال يرغب فى الإنجاب ؟


و أستطيع أن أظل أطرح أسئلة كثيرة بتلك الصورة لكن نكتفى بالقدر السابق و نتمنى أن تجيب الأخت متاع بصدق مع نفسها و أن تعيد النظر لموضوع التعدد بصورة شمولية و ليس بنظرة قاصرة على غيرة المرأة فقط

فهل يمنع التعدد على الرغم من كل ما فيه من منافع من أجل غيرة المرأة؟
ما لكم كيف تحكمون ؟


طيب إن سألنا من الناحية الأخرى
ما هو الحل الذى يقدمه الدين عندما يبيح التعدد لغيرة المرأة؟
سنجد أنه قدم حلان
العدل لتقليل الغيرة بين النساء
و إن كانت المرأة لا تطيق التعدد إطلاقا فلها الحق أن تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها

و لو فرضنا جدلا أنه كان من الممكن أن يشرع التعدد للحاجة فقط و يحرم فى غير الضرورة

فما هو مقياس الحاجة ؟

ثم إن الرجل قد يتزوج أيضا فى أى وقت زوجة أخرى و يبرر حاجته بأنه بحاجة لمزيد من إعفاف نفسه أو أن الحاجة هى أنه سيعف امرأة مسلمة

فبدلا من أن يشرع الإسلام التعدد للحاجة فقط أو للضرورة أباح الإسلام للمرأة ما هو أفضل و هو أن تشترط على زوجها عدم التعدد إن كانت لا تطيقه

و على الرغم من الرد السابق فحضرتك لم تعلقى عليه و عدت ترددى نفس الكلام فى المشاركة رقم 152
على الرابط التالى :
https://www.ebnmaryam.com/vb/542738-post152.html

اقتباس

ليس صحيح ان التعدد شرع فقط لحل المشكلات الاجتماعية للنساء من طلاق و ترمل
واعود واكرر التعدد مباح بلا شرط الا العدل ..
ولو كان شرع لحل المشكلات الاجتماعية من طلاق و ترمل لقيد فيها ..

فطبعا تجاهل ردودنا و تكرار نفس الكلام يجعل الحوار غير موضوعى و يثبت أنك لا تجادلين إلا عن هوى

عموما ها أنا أكرر نفس الكلام مرة أخرى :

أولا :

بطبيعة الحال إن من ترضى أن تكون زوجة ثانية فستكون إما مطلقة أو أرملة أو عانس

و بالتالى فإن تعدد الزوجات غالبا ما سيكون تطبيقه للحاجة

فهل سيكون لديك تعليق على ما سبق أما أنك ستستمرين فى تجاهل ردودنا و الجدل الباطل ؟

ثانيا :

و لو فرضنا جدلا أنه كان من الممكن أن يشرع التعدد للحاجة فقط و يحرم فى غير الضرورة

فما هو مقياس الحاجة ؟

ثم إن الرجل قد يتزوج أيضا فى أى وقت زوجة أخرى و يبرر حاجته بأنه بحاجة لمزيد من إعفاف نفسه أو أن الحاجة هى أنه سيعف امرأة مسلمة

فبدلا من أن يشرع الإسلام التعدد للحاجة فقط أو للضرورة أباح الإسلام للمرأة ما هو أفضل و هو أن تشترط على زوجها عدم التعدد إن كانت لا تطيقه

فهل سنجد منك ردا أم سنجد تجاهل لردودنا و مزيد من الجدل الباطل ؟

ثالثا :

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لامرأة مات زوجها و لديها ثلاثة أطفال واحد عمره سنة و الآخر سنتان و الثالث أربع سنوات و تحتاج إلى رجل ينفق عليها و يرعاها و يرعى أولادها و بالطبع يعرض العزاب عن التقدم إليها و رغب أحد الرجال أن يتزوجها كزوجة ثانية ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لامرأة أصيبت بشلل و لديها ولدان عمرهما ثلاث و خمس سنوات و يرغب زوجها فى التزوج من امرأة قادرة على القيام بحقوق الزوجية له و قادرة على رعاية أبنائه ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد فى حالة قيام حرب مثل الحرب العالمية الثانية تنتهى بأن يصبح عدد النساء فى آخرها أكثر من الرجال بثلاثة أو أربعة مليون ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لرجل و امرأة تزوجا و لم ينجبا طوال عشر سنوات بسبب مشكلة لدى المرأة و الرجل و أهله راغبون فى أن يكون له ابن من صلبه و فى نفس الوقت لا هو و لا زوجته يرغبان فى الطلاق لما بينهما من العشرة و لأنه من الصعب أن يتزوج أحد تلك المرأة مرة أخرى بعد أن تطلق بسبب عقمها ؟

ما هو الحل الذى تقدمه الليبرالية التى تمنع التعدد لرجل فى ال35 من عمره بلغت امرأته سن اليأس مبكرا فى سن ال 27 كما يحدث فى بعض الحالات المرضية فأصبح لا يجد متعة كافية عند معاشرتها و فى نفس الوقت هو ما زال يرغب فى الإنجاب ؟


و أستطيع أن أظل أطرح أسئلة كثيرة بتلك الصورة لكن نكتفى بالقدر السابق و نتمنى أن تجيب الأخت متاع بصدق مع نفسها و أن تعيد النظر لموضوع التعدد بصورة شمولية و ليس بنظرة قاصرة على غيرة المرأة فقط

فهل يمنع التعدد على الرغم من كل ما فيه من منافع من أجل غيرة المرأة؟
ما لكم كيف تحكمون ؟


طيب إن سألنا من الناحية الأخرى
ما هو الحل الذى يقدمه الدين عندما يبيح التعدد لغيرة المرأة؟
سنجد أنه قدم حلان
العدل لتقليل الغيرة بين النساء
و إن كانت المرأة لا تطيق التعدد إطلاقا فلها الحق أن تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها

أما بالنسبة لقولك :

اقتباس

- الاخ عبد الرحمن : اجابة على سوالك ماذا لو لم انجب افضل الطلاق او ان يتزوج زوجي
و تاتي زوجة بابن يرعاني ؟!

اولا : الراعي هو الله تعالى ، سوا انجبت او لم انجب
فكم من ابن عاق لوالديه وهو من صلبهم ..
فالاعتماد كله على الله تعالى لا على ابناء او غيرهم ..

ثانيا : افضل الطلاق على الضغط النفسي

لا أخفى عليك تعجبى من قوة إيمانك بأن الراعى هو الله بينما تعترضين أنت على شرع الله و تزعمين أن شرع الله فيه ظلم للنساء !

لكن ما علينا
فتفضيلك الطلاق هو رأيك الشخصى
و إن كنت تفضلينه فلك أن تخلعى نفسك أو تطلبي الطلاق
و لكن
أكثر النساء سيفضلن البقاء كزوجة ثانية و مصلحتهن أن يبقين فى تلك الحالة كزوجة ثانية
فإن كنت تريدين أن يتبع شرع الله هواك فاعترضى على التعدد
و إن كنت تريدين مراعاة شرع الله لمصالح النساء فلا تعترضى على التعدد

و على الرغم من أننا ليس لنا أن نلزمك على الرد على تعليقاتنا إلا أننى سأعتبر استمرار تجاهلك على الرد على الردود السابقة مع استمرارك فى الجدل الباطل دليلا على أنك ما جئت تطلبين الحق و أنك لا تتبعين إلا الهوى