إن شاء الله ساأفعل وساأكتفي بالمشاهده فقط .

جزاك الله خير اخية

وخيرا جزاكِ وبارك الله فيكِ يا فداء
أحبك في الله

احبك الله ام عبد الله

::::::::::::::::::::::::::::::::::

كنت ارى ان حوار اخونا الفاضل مع متاع مؤقت يدور في فيلق

لذا فضلت عدم التعليق ، لكن ردها اخير يثبت انها في صراع مع فكر الليبرالي الذي نادى بحقوق المراة فوق حقوقها في السلام والفكر الاسلامي الملتزم

فهي تقول
فهذه الحجة تدفعها ايضا للخضوع للشريعة الاسلامية وتمتثل بالحكام الربانية كون الرسول عدد وجاء بامر رباني بتعدد .


صوم في حالة عدم المقدرة على الزواج لا في حال المقدرة

ومن يريد التعدد سيكون على مقدرة مادي والا فلن يتزوج

فانت اخية تخلطين الحابل بنابل لعدم انتباهك لـ ( من لم يستطع )


كذلك اذكر بقول الحبيب المصطفى

أما والله إتي لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد،وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليه.



وهذا رد مفصل على رايك في فكرة الصوم بدل الزواج

العوامل التي يكون الصيام بها وجاء للشباب


كيف تستطيعين اثبات ذلك ، او كيف تقنعين الرجال بعدم التعدد وعدم الزنا؟

https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=94092

تتحدث اختنا كانها من كوكب اخر ، كلنا يعيش واقع التعدد
وان كنت في بيئة 80 بالمئة معددون فانا في بيئة المرأة تخطب لزوجها

لا تستطيعين ان تقولي عنه واقع الا لو كنت تعرضتي لتعدد

والا فليس لك الحق ان تتحدثي باسم كل السعوديات

فدا

أري انك ستنكرين مثل ما فعلتي بموضوع العزل عن الامة
بغير أذنها

و بعد ذلك أثبتم الحكم الذي قلت به !!

الدفاع عن الاسلام لا يكون بانكار بعض ما فيه و لا يكون
با نكار الواقع او باتهام الشخص بتهم غريبة

كل من نادي بحقه قلتم ليبرالي ان كانت الليبرالية
توافق ما ارجو نيله من حقوق و كرامة إنسانية
توافق العقل و المنطق و ترضي انسانيتي
و تعترف بمكانتي البشرية و ان لي إحساس و مشاعر
ارق بكثير من الذكر المقدس
و تعيد لي حريتي الانسانية بلا انتقاص من عقلي
و فكري و مشاعري ..
و لا تدعوني لمثالية يعجز عنها الذكر و هو اقوي
و تلزمني بها ...

فانا أومن فيها اذا ....

و كما تقولي لي ان لا اتحدث بلغة الجميع
انتي أيضاً لا تتحدثي بلغة الجميع

و أتمني لو نقوم بعمل استبيان للنسا و نعرف اراهم
في هذه المسالة و مشاعرهم اتجاهها !! و نحكم
قولك او قولي هو الاصدق و الاقرب للواقع

أما ان تخطب المراة لزوجها فهذا قهر لها و إلزام
اجتماعي لم يرد في دين و لا مله ...
المراة نشأت على مخالفة طبيعتها وعدم الاعتراف
بإنسانيتها فأصبحت تتصرف بناء علي الوضع
الاجتماعي الذكوري المسيطر و تقنع نفسها ان كانت
بالفعل مقتنعة !!!

اخطب لزوجي بنفسي ؟!!
هل أنا مجردة من الحس او أني كما يقول اليهود
لست إنسانة !!!
هل الذكر مقدس الى هذا الحد ؟!!
و أنا مهانة و مهضومة الحقوق المعنوية
اين الوصايا الدينية بالمرأة هنا ؟!! وأين القول بتكريمها
و بحريتها ؟!

ما رايك اخطب لزوجي ؟! ثم أتنازل له عن ليلتي
و نفقتي لينعم بعروسه الجديدة و اصبر و احتسب
كما يقال دائماً للنسا !!

جرديني من بشريتي و الحقيني بالعالم الملائكي
حتي استطيع ان اقوم بكل هذه الامور الخارقة لطبيعتي

لا تخطب لزوجها الا :
امرأة تكرهه و ترغب بالفكاك منه و هي مضطهدة عنده
لكن لا حيلة لها ..
او امرأة مرغمة و مقهورة و لا تستطيع المعارضة
او امرأة تحاول ان تسير وفق قناعة المجتمع الذكوري
و تكابد الأهوال في سبيل هذا و تناقض نفسها

او امرأة مخلوقة من نور ملائكي كريم فلا هي بشر !!!!

اختي الكريمة :

راجعي الفتاوي التي أوردتها حضرتك
في احد ردودك علي ،،،
و انظري ما يطلب من المراة !! هل تعتقدي ان هذا
عدل !!!

كما قلتي كلنا من كوكب الارض لكن بعضنا يكااااابر

الصوم قلت انه دليل على قدرة الشخص في التحكم

بشهواته .. و قلت انه ليس لمن يرغب بالتعدد بل هو

لمن لم يتزوج إطلاقا ..

اما المتزوج فانه محصن و كما قلت سابقا فالزوجة تحصنه

و ليس شرطا ان يجمع الزوجات ..

أما لو قلنا ان كل من لم يعدد يقع بالزنا اذا فاغلب

الرجال زناه !!! و ما موقع الدين و الايمان اذا ان كنا

نتبع شهواتنا و نبيح لأنفسنا الزنا باي عذر ..

الرجل حين يعدد فهو من باب التغير خاصة ان كانت

زوجته تقوم بكامل حقوقه !!

و بدليل قولهم لا يمكن العدل بالجماع !! وانا أومن بهذا

لا يمكن ان يعطي كل زوجه حقها كل ليلة !!

وهذا دليل اخر على ان التعدد ليس من اجل الزنا ..

و دليل على ان حق المراة مرة فقط كل اربع ليال

وقد لا تحصل عليه حتي !!!


* للمعلومية :

أنا لا اعترض على الدين و لا على أحكامه

لكن الدين لم يلزمني بما ترغبين انتي ان تقنعيني

فيه من إهدار للكرامة و تحميل للنفس ما لا طاقة لها به

و لم يلزمني الدين ان أومن بأقوال الكثير من من امتهنوا

المراة باجتهاداتهم الفقهية التي اخذهم بها التعصب

الذكوري لجنسهم ...

أنا أومن بعدل الله و حكمته و أسأله ان ينير عقلي

بما اجهل ،،، لذا نبحث عن الحق المرضي لنا ...

سعدت بمداخلتك ..
شكرًا لك ..

الضيفة متاع
من باب التثبت و فهم اعتراضاتك بصورة افضل
هل اعتراضاتك هي علي الاسلام العظيم نفسه ام اعتراضاتك هي علي الأقوال الفقهية لرجال الفقه ؟

والله لست ادافع على الاسلام وليس هناك من يدافع عنه

لانه شريعة ربانية لا تحتمل الخطا بل انا بصدد توضيح لانني احسست انك تائهة بين تصديق رسول في كل افعاله ومستنكرة لبعض اعماله ( تعدد الزوجات)


ان كنت لا تعرفين معنى اللبرالية وموقف الاسلام منها فلك ان تطالعي

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم فضيلة الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما قول فضيلتكم في الدعوة إلى الفكر الليبرالي في البلاد الإسلامية؟ وهو الفكر الذي يدعو إلى الحرية التي لا ضابط لها إلا القانون الوضعي، فيساوي بين المسلم والكافر بدعوى التعددية، ويجعل لكل فرد حريته الشخصية التي لا تخضع لقيود الشريعة كما زعموا، ويحاد بعض الأحكام الشرعية التي تناقضه؛ كالأحكام المتعلقة بالمرأة، أو بالعلاقة مع الكفار، أو بإنكار المنكر، أو أحكام الجهاد .. الخ الأحكام التي يرى فيها مناقضة لليبرالية. وهل يجوز للمسلم أن يقول:(انا مسلم ليبرالي) ؟ وما نصيحتكم له ولأمثاله؟
(محبكم سليمان الخراشي)
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد : فان المسلم هو المسلم لله بالتوحيد المنقاد له بالطاعة المبرئ من الشرك وأهله. فالذي يريد الحرية التي لا ضابط لها إلا القانون الوضعي هذا متمرد على شرع الله يريد حكم الجاهلية وحكم الطاغوت فلا يكون مسلماً والذي ينكر ما علم من الدين بالضرورة من الفرق بين المسلم والكافر ويريد الحرية التي لا تخضع لقيود الشريعة وينكر الأحكام الشرعية من الأحكام الشرعية الخاصة بالمرأه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومشروعية الجهاد في سبيل الله. هذا قد ارتكب عدة نواقض من نواقض الإسلام، نسال الله العافية.
والذي يقول: (انه مسلم ليبرالي) متناقض إذا أريد بالليبرالية ما ذكر فعليه أن يتوب إلى الله من هذه الأفكار ليكون مسلماً حقا.

انا قلت في محافظتي ان لم يكن في بلاد كلها

وانا لا اتحدث باسمهم بل عنهم :)

فجزاهم الله خير فكل ابتلاء بثواب

لا نستطيع عمل ذلك الاستبيان تأدب مع الشارع

الاسلام كل لا جزء ، كونك مسلمة يجب ان تاخذي الشريعة الاسلامية كما هي كلها لا جزها

( مابصلي الظهر ركعتين واقول تعبت والمهم صليت)
اضحك الله سنك ، فقط لتعرفي كما يوجد نساء تتماشى مع ليبرالية في بعض احكام الشريعة وهناك نساء تطبق الشريعة خوفا على كيان اسرتها وتشتتها وارضاء للرب

وبالمناسبة فيهن من غير العرب والمسلمين ولا يرين مشكلة في تعدد مادام شرع الله

ويشهد الله على كل كلمة قلتها كما يشهد انني على ارض لا كوكب اخر

هو ليس مقدس حتى

بحريتها ارادت ان تختار لزوجها زوجة لم يرغمها احد

ومن حقها ان تختار من سيسكن معها في نفس البيت

لك الحق ان تشترطي بعدم التعدد والا الطلاق

لا احد يجبرك ان تتجردي من انسانيتك

اضحك الله سنك

ان كانت المراة مضطهدة فستطلب الطلاق ان كان لها تلك الكرامة الكبيرة التي تتحدثين عنها

انظري الاسلام لم يحلل التعدد وحرم الطلاق

كذلك لم يجعل التعدد فرض


انا مسلمة اخية ، وبالتالية انا مؤمنة بكل شريعة الله واراها خير لي ولزوجي

لا تقولينا ما لم نقل

لم نقل كل من لم يعدد وقع في زنا والا فالتعدد فرضا لا مباحا؟؟؟؟

سوى الرجل عدد من اجل التغير او اي سبب اخر فالتعدد مباح

المهم الابتعاد عن الحرام والعدل
نعم اخية لم يلزمك ان تفهمي ما اريد وان كنت ما اريده هو مساعدة والله

كذلك لا يجب ان تكابدي مشقة دفاع على امر يمكن ان لا يحدث

تعدد او عدم العدل بعد التعدد او او او

ونحن جميعا نتمنى ان تصلي لمبتغاتي وتنالي رضى الاله





اهلين ع راسي خية

بالنسبة للاستبيان سبق وعملته لكن بطريقة مختلفة شوي

لانو مافيني اعارض اي حكم شرعي

لكن ان ترين بنفسك فليست فداء فقط لا تعارض تعدد الزوجات

ماذا إن تزوج عليكِ زوجكِ بأربع؟

في المشاركة 81 ,, 85 هي نتيجة المجتمعات اليبرالية والتي يستمتع بنتائج الليبرالية فيها الرجل الغربي . وحده دون غيره راجعي المشاركتين من واقع الاحصائيات الرسمية وقولي لنا اهذا ما ترتضيه لنفسك ؟؟فان قلت لا فاانت لست ليبرالية
===============================
نبدا بالنسبة للتعدد
---------------------
الموضوع كله في يد المرأة ليس غيرها .
--------------------------------------------
الزوجة الاولي تستطيع تشترط علي زوجها في العقد ان لايتزوج عليها أمراة اخري فان رفض فلها ان ترفض الزواج منه ما الذي يجبرها علي القبول بزوج عنده الاستعداد في التعدد فلترض هذا الخاطب حتي ياتي لها خاطب يوافق علي شرطها هذا . ليس هناك ما يجبرها من الزواج من الرجل عنده القابلية للتعدد ان كانت لن تتحمل الغيرة علي حد زعمك .
-----------------------------------------
الزوجة الثانية ليس هناك ما يجبرها ان تقبل ان تدخل علي ضرة هي حرة لماذا قبلت ان تدخل علي ضرة من الذي اجبرها علي ذلك ؟؟؟
====================================
يا ياضيفتنا ان كنت مسلمة حقا ولا تتحملي ان يتزوج عليك زوجك اشترطي علي خاطبك في العقد ان لا يعدد فان رفض شرطك ارفضيه انت ايضا
--------------------------------------------------------------
وان جاءك خاطب متزوج ويريدك زوجة ثانيه فلا تقبلي ليس هناك ما يجبرك علي قبول الاولي أو الثانية .
فلماذا كل هذا الجدل؟؟!!!!
-------------------------------------------------------------
التعدد في يد المراة وليس الرجل يحقق مصلحتها وقبل الرجل
------------------------------------------------------------------
بالنسبة للعزل فانا مازلت عند موقفي واعتقادي انه حرام سواء مع حرة أو أمة باذن او بغير اذن وان اذن الله وتزوجت فلن افعله ..
وان اصح حديث ورد عن رسول الله وصفهه فيه بانه وأد خفي وكل يؤخذ منه ويرد الا رسول الله ولكن قلت علي فرض انه حلال مع الكراهة فانه اصلا غير مؤثر طبقا لحديث اخر سنده جيد اي اقل في الصحة عن حديث الوأد الخفي وكما عدد الاطفال المجهدين واللقطاءالمرممين في حاويات القمامة50 مليون في مجتمعاتك الليبرالية يدل ان وسائل منع الحمل حتي في عصرنا الحديث ما هو الاابتزاز رخيص من اصحاب المصانع المنتجة للوهم فما بالك بعصر الفقهاء التي انعدمت فيه هذه الوسائل .. هذا هو حال المراة الغربية اما الامة في الاسلام ان حملت لا احد يجهضها اوتتضطر ان تلقي ولدها في الحاويات ولدها كان خلفاء وسلاطين المسلمين فايهما افضل الأمة ام المراة الغربية الليبرالية.
الاحصائيات تتكلم وليس كلام انشائي مثل الذي تردديه.
-------------------------------------------------------------------
اما كونك تنكري اصلا لماذا اباح الله التعدد في كتابه العزيز فلا يسأل الله عما يفعل وهم يسألون
=================================
ان اجتمعت يازميلتنا الفاضله الادلة العلمية والعلقية علي وجود خالق في الكون وهذا الخالق نعرف من خلال خلقه انه لا متناهي ولامحدود في حكمته وقوته وقدرته اذا نحن نؤمن بوجود اله ثم تبين بالعقل والمنطق انه لابد ان يكون الاله واحد لهذا الكون وليس الهين . والا فسد الكون ولما نري فيه هذا الابداع وولا الجمال
-------------------------------------------------------
وان اجتمعت العلمية والعقلية علي صحة نبوة سيدنا محمد من خلال الاعجاز العلمي في القران الكريم والسنه والذي شهد به علماء الغرب قبل المسلمين والعدو قبل الصديق
---------------------------------------------------------------
فنحن مؤمنين انه لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله
----------------------------------------------------------------------
فان اجتمعت الادله العلمية والعقلية علي صحة عقيدتنا اقتنعنا بقوة عقيدتنا بعقولنا فثبتت قلوبنا علي الايمان بها
================================
فلا نسأل الله بعد ذلك ونقول له لماذا ؟؟؟ فالشريعة نؤمن بها بعد اقتناعنا بالعقيدة ونحن خاضعين مسلمين لله ورسوله
=====================================
لأحزاب36

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

=============================

اهلا بيكى اختنا فى الله
التعدد اصلا هو حل لمشاكل موجودة فى اى مجتمع والواقع خير دليل
من ان كل المجتمعات الغربية يكونوا متزوجين زوجة واحدة وليهم خمسين جيرل فريند وعشيقة
اذا الاسلام عالج المشكلة وحط علاج واقعى فى الحلال ليس بالاتجاه الى الحرام
انتى مش كل همك مشاعر المرءاة وكرامتها فين كرمتها من التعدد والغيره وكلام من هذا القبيل
ليه حضرتك عاوزة تثبتى وبتجادلى فى ان التعدد هو لاستيعاب طبيعة الراجل وانه شرع من اجل الرجل فقط خطا طبعا هو شرع من اجل الرجل والمرءاة على حدا سواء زى ما بتقولى فين كرامة امرءاة متزوجة وزوجها تزوج عليها بردوا فين كرامة امرءاة كتب الله عليها عدم الانجاب فلم تتزوج
والوحدة قتلتها وتريد الزواج فبحثت فاذا كل رجل متزوج امرءاة اخرى واحدة فقط والاسلام محرم التعدد
فتحدثت الى نفسها لماذا الاسلام لم يراعى مشاعرى وترك لى حلا حلال وتركنى وحيدة مدى الحياة لا اجد زوجا والكلام طبعا ينطبق على المطلقة ايضا واى امرءاة فرصة زواجها ضعيفة ليه حضرتك حطيتى نفسك وفكرتى بتفكير المرءاة المتزوجة وخوفتى على مشاعرها وكرمتها
ومحتطيش فى بالك المرءاة التانية دى الغير متزوجة وتريد الزواج وكل رجل متزوج واحدة فقط فين العدل هنا وطبعا لا يخفى عليكى
ان عدد النساء اكثر من الرجال بكثير فى كل المجتمعات طيب يبقى ايه الحل لو كل رجل تزوج واحدة فقط النساء الباقية دى هتروح فين !!!
ما الحل مع هؤلاء النساء يزنون ويبحثون عن طرق غير شرعية والا يتزوجون فى الحلال من رجل متزوج من امرءاة انجبت له بالفعل والا يهمه كونها لا تنجب مثلا
ا
ارى انكى غير منصفة فى التفكير
ياريت زى ما بتحطى نفسك مكان المرءاة المتزوجة وزوجها يريد الزواج عليها لا سبب وخايفة على كرمتها
حطى نفسك مكان المرءاة التى لا تنجب او المطلقة وتريد الزواج لكن للاسف كل رجل متزوج من واحدة فقط وليس لها مكان ودى امراءة ودى امرءاة
والمشاكل التعدد بيحلها كتير زى رجل اكتشف ان امرئته بعد الزواج لا تنجب وهو يريد الانجاب وزوجته معندهاش مانع انه يتزوج وينجب ماذا يفعل نحرمه من حقه فى الانجاب اذا ما كانت الشريعة تبيح ذلك
اذا التعدد هو حل لمشاكل مجتمعية فعلا موجودة وهو شرع من اجل الرجل والمرءاة ايضا والدليل انه مش فرض لاد دا جائز فى حالة وجود المشكلة مش موجودة خلاص
ارجو ان تكونى منصفة فى تفكيرك
وشكرا لحضرتك وارجو من الله ان ينير عقلك ويهديك على

ما بدى احكي ان هذا اعتراض على الدين لان هذا كبير جدا

لكن اقول اعتراض على اجتهادات الفقهاء ...

بشكل اوضح :

طبعا بحكم اني مسلمة في مجتمع يدين كل افراده بالاسلام ..

كنت متقبله لكل شي ..! و نصدق ان كل ما يصدر عن افراد المجتمع وخاصة رجال الدين

هو من الشريعة الاسلامية ..

رغم التحيز الكبير لذكورة كاغلب البلاد العربية ..

بعد ما كبرنا و تفتحت عقولنا و شعرت بان هناك شي غلط ؟؟؟

سوا في مكانة المراة لدينا ، حريتها ، احترام مشاعرها و عقلها

المشكلات التى تواجهنا وكيف حلها ؟؟!!

امور جعلتني اراجع هل يعقل ان هذا من الدين ؟؟؟!!

تخصصت شريعة اسلامية وعلوم انسانية كل ما تعلمته امور بسيطة جدا

عبادات ومعاملات واحكامهما ..

مقارنة بين الاديان الاسلام و المسيحية و اليهودية ...

اديان وفرق ...

فقه مقارن ..

كل الامور كانت تسير بشكل معقول ، والاسلام هو المتصدر دائما ..!!

تركت الاهتمام بالمسيحية بعد ماكنت ابحث في تاريخها وبداية التحريف فيها

وتعاليمها لكن لم اكمل لان زيفها كان واااضح جدا ولا يقنع اي عقل بشري ...

اليهودية ايضا اشد وانكى من المسيحية و تعاليمها العدائية ...

تفرغت للاسلام :

كان حال المراة فيه افضل من غيره ، لكن تسالت هل هذا اقصى حق للمراة ؟!!

وهل فعلاً استوفت حقها كاملاً ؟!!

قارنت بين الطوائف الاسلامية ثم بين الشيعة و السنة

كان الترجيح للسنة لكن ليس في كل المسائل ..

واستعنت بالتاريخ الاسلامي لفهم بعض النصوص الشرعية و الوقائع الاسلامية ..

* وجدت الاختلاف الكبير بين الاقوال الفقهية وخاصة في مسائل المراة !!!

و نظرت الى واقع المجتمع الاسلامي و ما يحدث للمراة فعلاً مستمد من بعض الاقوال

الفقهية !! و تفسيرات البعض للنصوص الشرعية ..

* وجدت اننا في مجتمعنا تحتقر المراة و تنتقص وهي في مرتبة دونية

ثم يبررون افعالهم باقوال رائعة وتبريرات سامية لكنها ليست حقا مقارنة بتلك الافعال ..

اما البعض وهم الاكثر صدقا فانهم يعترفون صراحة بدونية المراة و نقصانها ..!!

* بعض النصوص صريحة في هذا الانتقاص ..

لكن يفسرونها بتفسيرات مخالفة و في نفس الوقت يستدلون بها على نقصان المراة

فارى انهم يناقضون انفسهم بانفسهم !! و ما يحدث في واقعهم خير شاهد ..

* تعطي المراة حقوق ثم يعطى الرجل مخارج كثيرة يتملص منها من تلك الحقوق ..!!

صحيح ان الاستاذ ثروت جزاه الله خيرا اوضح بعض الامور بشكل عقلاني رائع ..

لكن يبقى الكثير من التناقضات بين اصحاب المذاهب و بين المسلمين انفسهم وواقعهم

و تبقى المراة هي الضحية لتلك الاختلافات و المفاهيم ...


* هل ممكن ان الله يظلم احد ؟! طبعا هذا مستحيل

اذا الظلم صادر من البشر انفسهم و التحريف و الغلط منهم هم ...

هذا ما توصلت له باختصار شديد ..

يكفي ان تسلمي بهذا لتؤمني بالتعدد دون الرجوع الى احد

القرآن يبيح التعدد السنة القولية والعملية تقر بالتعدد

لذا لست في حاجة الى علماء الشرع لان الامر واضح جدا

تحريف ماذا ؟؟

اذا كان الاحكام الشرعية فالقرآن واضح جدا ولا اظن ان القرآن حرم التعدد والعلماء فرضته ولا اظن ان سيرة النبوية تخفى عنك بتطبيق التعدد

لا ادري كيف توصلتي الى هذا بعد ان كنت مؤمنة بكل الاحكام الشرعية

هذه نتاج اللاثقاقة الغربية ' حقوق المراة ...' وهي -المراة الغربية- كما اقررت دون مستوى المراة المسلمة

اعانك الله على ما يؤرقك من امور لا ترينها الا انت وقلة من اخوات

-وعذرا على صراحة - اللاتي لم يمتلان قلبهن بالايمان الحقيقي

الحمد لله أنك تستعظمين الاعتراض على الدين
أسأل الله أن يتم إيمانك و يهدى قلبك و يشرح صدرك و يجعلك مسلمة له سبحانه عن حق

الحمد لله أنك تعلمين أن الإسلام هو الحق
و لا أخفى عليك أنى كنت أشك فى كونك مسلمة حتى قرأت كلامك السابق

للأسف ما توصلتى إليه من نتائج خطأ جملة و تفصيلا
و سبب الخطأ هو أنك تنظرين للأحكام الشرعية بنظرة - مع احترامنا لك - قاصرة و بعيدة عن الموضوعية

يعنى مثلا
نأتى لتعدد الزوجات و الغيرة بين الزوجات
حضرتك تكثرين الاعتراض و الكلام حول تلك النقطة و أن فيها ظلم للمرأة
لأنك لا تنظرين للحكم الشرعى إلا من جهة المرأة التى تزوج عليها زوجها و لا تنظرين للأمر بصورة عامة
فالأمر بصورة عامة هو كالتالى :

الإسلام أباح التعدد لحكمة إلهية و هو ما يجب أن تعلميه قبل أى استفسار عن التعدد لأنك مسلمة لله و لا ينبغى أن يكون اسلامك مجرد كلمة تكتب فى خانة الديانة فى البطاقة لكن ينبغى أن يكون إيمانا يسيطر على حياتك و يجعلك متقبلة لحكم الله فى كل شئ

الإسلام أباح التعدد لصالح كل من الرجل و المرأة
فأما الرجل فربما تمرض زوجته أو تكون عاجزة عن الإنجاب فيكون من الأفضل له أن يتزوج بزوجة أخرى دون أن يطلقها

و أما المرأة فربما يموت الرجال فى الحروب مثلا أو ربما تكون المرأة مطلقة صاحبة أولاد أو أرملة صاحبة أولاد فلا يقبل أعزب على تزوجها فيكون من الأفضل لها أن يتزوجها زوج له زوجة أخرى

فهل يكون من المنطقى على الرغم من كل الفوائد السابقة للتعدد أن يحرم لمجرد غيرة المرأة ؟
و بالنسبة لغيرة المرأة فقد عالجها الإسلام بأن أمر بالعدل بين الزوجات
و للمرأة أن تشترط على زوجها فى بعض الآراء الفقهية ألا يتزوج عليها

و من أمثلة ما أرى الأخت متاع تجادل فيه كثيرا بسبب عدم نظرتها بنظرة شاملة للحكم الشرعى أو الاجتهاد الفقهى

هو ما فعلته عندما وجدت اجتهاد فقهى يقول أن للرجل ألا يعدل بين زوجاته فى الجماع لأنه مما لا يستطاع العدل فيه

فاعتبرت الأخت متاع أن الحكم الفقهى هو حكم غاشم ظالم للمرأة و بدأت تجادل فيه بل و تقول أن الآيات القرآنية و الأحاديث الشريفة التى تأمر بالعدل لا تناقضه

و الرد بكل بساطة هو أن الأصل هو العدل
لكن ربما يكون العدل المطلق فى كل شئ مستحيل فيسقط التكليف به

يعنى صعب نقول للرجل لو أعطيت زوجتك الأولى جنيه فاعط الثانية جنيه

و بالنسبة للعدل فى الجماع فعلى الأقل على الرجل أن يشبع رغبات كلا زوجتيه

لكن مثلا لو رجل له زوجتان واحدة عمرها 25 سنة و الأخرى 65 سنة

كيف يعدل بينهما فى الجماع ؟

بل إن العدل المطلق بينهما فى الجماع لن يكون مناسبا لهما

لأن الاحتياجات الجسمانية للكبيرة غير تلك التى للصغيرة

و هو أمر واضح و مفهوم و لسنا بحاجة لجدل كثير حوله

أما لو تعمد الرجل عدم العدل بين زوجتيه فى الجماع بما يضايق إحداهما فهو آثم بالطبع

فالأمر أراه واضح و منطقى و لا يستحق أن نتجادل حوله لصفحات

لكن سبب الجدل هو أن الأخت متاع لا تنظر للاجتهاد الفقهى بنظرة شمولية و لا ترى فيه إلا ظلم للمرأة

فدا / قمت بكتابة رد طويل بادلته لكن ذهب إدراج الرياح
لان المنتدي لايسمح لي بوضع روابط

علي إيه حال لا تتكلمي بلسان الجميع رجاءً
و المراة الغربية اليوم لها مكانة و حرية اكثر من العربية
اما أفكارنا الدخيلة كما تزعمين
هي ليست دخيلة بل هي نتاج ما لدينا من ممارسات
يقال انها شرعية ...
و كل من بحث عن حقه او رفض الانتقاص هوجم
و اعتبر ان له فكر غربي ..!!!

لكن آري ان الأنثي عموما عربية او اجنبيه لم تصل
الي مستوي الانسانية بعد ...
لكننا نتشدق بما لا نرى ؟!!
مكانة و تكريم و حقوق و وووو و في النهاية لا شي مرضي حقيقة ...
أنا لا اقول ان هذا بسبب دين او مله بل هذا طبيعة كونيه
منذ ان خلق الله ادم فخلق ( له ) حواء ..


عبد الرحمن / اقسمت في بداية الحوار أني مسلمه
هل تعتقد لو كنت غير مسلمه ساخفي ديانتي الحقيقية ؟!

أنا لا أخشي احد ولو كنت غير مسلمه لاعلنتها صراحه

ثانيا : أنا لم انظر لموضوع التعدد من ناحية المراة الاولي
و غيرتها فقط ..

بل من ناحية جميع الزوجات الأربع !!
كون ان الرجل يباح له اربع مرة واحده فهذا بحد ذاته
كبير و ينقص من مكانة المراة و كرامتها ..
فضلا عن انه كان لرجل فوق الأربع عدد لا يحد من الجواري

لا تقل ان للمرأة ان ترفض او لا تقبل او او ...
هذا غير ممكن ، اولا لانه هناك من لا يعتد بشرط عدم التعدد ، ثانيا لان شرط التعدد لا يعني منع الرجل من التعدد بل هو اعطا المراة الحق بفسخ العقد لو عدد الرجل
حتي لا تضطر للخلع ..

اي انه لا قيمة له !! ثالثا : المراة مغلوب علي أمرها
لا تملك الا الاستسلام للواقع الذي يحكمه الشرع
و الاستسلام لرغبات الرجل لاسباب كثيرة اجتماعية
او مادية او تكوينية ...

الغيرة ليست قصرا علي الاولي بل كل امرأة تغار
مهما كان رقمها 1 او 2 او 3 او 4 ... او حتي جارية

المراة كما يقرر الشرع هي ذات عاطفة كبيرة تغلب عليها
( ناقصات عقل ) ومع هذا لم يوجد حل يحفظ لها تلك
العاطفة من الاذي بل بالعكس هذه العاطفة لم يحسب لها
حساب بل شرع ما يوذيهاا
و لم تراعي هذه الفطرة بها !!! وهذا فعلا موضع حيرة !!
بل جعلت هذه العاطفة سبب للوصاية عليها ،،،
و جعل الامر كله بيد الرجل حتي الطلاق دون ان توضع
تشريعات تحرم عليه الأضرار ..
كما وضعت التشريعات ضد المراة من لعن و ربط حق الله
بحق الزوج و جعله جنه و نار وووو

امر اخر .. النظرة المثالية للتعدد غير صادقة أبدا
وهي الأرامل و المطلقات ووو او كون الزوجة مريضة

التعدد يشرع حتي لو تزوج اربعة أبكار دفعة واحده
و حتي لو كانت الزوجة الاولي صحيحة معافاه
و نادرا جدا ان يتزوج شخص من ارمله او مطلقه

و حتي لو كان ؟! لما لا تقوم مصلحة المراة الا بالأضرار
بامرأة اخري ...!! لما توضع المراة بهذه المواضع من تنافس
لا ينتهي و كانهن بلا قيمة ..
تجتمع اربعه مع رجل وأحد ؟!!

العدل ،، ليس كافيا للقضا علي الألم النفسي
و لننظر لحال كل زوجة تزوج عليها زوجها و كذا حال
كل زوجة ثانية او ثالثة او رابعة ...
و من تقول غير هذا فهي تكااااابر ...!

بل له ان يطلق و يتزوج غيرهن او يتخلي عن واحده
ليبدلها بأخري و هذا حدث في زمن الصحابة أيضاً
بل منهم من كان مزواجا مطلاق ..

لو حرم علي الرجل الطلاق بلا سبب و جعل جزاه
حرام عليه رايحة الجنه لما تضررت كثير من النسا

في الاخير ..
المراة انسان لكن ليس لها حقوق كحقوق الرجل
و اقل الحقوق هو ان يجعل بيدها طلاق مثله تماماً
لان الخلع صعب و له تبعات و غيره

و لو أبيح لها التعدد مثله تماماً حتي تحقق الأعفاف
و حتي يشعر الرجل بمعني الغيرة التي ينكرها و ينكر
اثرها و ضررها ..

ان كانت المراة الغربية تعيش إباحية جنسية
فالمرأة العربية تعيش كبت جنسي و عاطفي ..

وان كانت المراة الغربية سلعة تستغل
فالمرأة العربية أيضاً سلعة تستغل لكن بطريقة شرعية

لكن للمرأة الغربية خيارات عديدة
بينما للمرأة العربية خيارين إحلاهما مر ،..

هذا باختصار و لو اردت شرح وضع المراة لما انتهيت
للأسف لكننا ننكر امور ساطعة سطوع الشمس

شكرًا لك ..
و أتمني لو يسمح لي باستخدام روابط حتي ارفق
الادله المرئية و المسموعه على كلامي ..و من اكبر
علما الدين ..