صفحة للتعليق على .. تحدي al safer_3

[أسد الدين]

يبدو ان الكافر_3 لا يمل من الكلام بدون دليل !! فهو ما زال يغني و يرد على نفسه و يأبى الا ان يزيد مشاركاته ضعفا !!
يقول :

اقتباس

استاذ سيف قبل ان اجيبك راجع كلامي بدقه فكل حرف اكتبه يكون لدي الدليل عليه

طيب لنحلل كلامه الدقيق :

اقتباس

اما عن كلام شيخ الاسلام فمردود عليك ويثبت انك تناقض نفسك والا منهج واضح لك في التعامل مع النصوص . توضيح ذلك بالامر اليسير .

أين الدليل ؟؟؟؟؟؟
.......................... لا يوجد دليل

اقتباس

وان كان الشافعي قال ان كان كلامه يخالف القران والسنة فهو مردود - وان كان قد قال ان رايه صحيح الى ان يثبت خطأه وراي غيره خاطئ الى ان تثبت صحته - فان الشافعية رأوا بمذهبه وعملوا به واقتنعوا بادلته على ما استنبطه ....

اين الدليل ؟؟؟؟؟؟؟
........................ لا يوجد دليل

اقتباس

والواضح من النص السابق ان النسب في سبعة منهم البنت ولما كان اجماع العلماء من امة محمد على ان ماء الزنى لا يثبت به نسب فبنت الزنى - من ماء الزنى - لا يثبت لها نسب فلا يشملها مناط التحريم .

أين الدليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
............................ لا يوجد دليل

اقتباس

جاء بفتاوى الازهر :

حكم ماء الزنا

المفتي
بكرى الصدفى .
جمادى الأولى 1325 هجرية

أين الدليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.......................... لا يوجد دليل !!!!



فهو الى الان يعجز عن إعطائنا الدليل الذي سيسحق العقيدة الاسلامية كما سبق ان قال في أحد خرافاته !!
الى الان مازال عاجزا ان يأتينا بدليل يقول ان المسلمين يأخذون دينهم من آراء و فتاوى الفقهاء ... و في نفس الوقت يستدل بها لتدعيم رأيه ... مما يزيده ضعفا و فشلا

ماذا تريد يا كافر ؟؟؟!! ماذا تريد يا من تحدى الله و أعلن أنه سينتصر عليه !!!؟؟؟ هل تريد أكثر من هذا تشويها لصورتك ؟؟؟؟

سألت سؤالا :

اقتباس

زني بامراة فانجبت بنت فتزوج وليدتها حال بلوغها . فما الحكم الشرعي - الوضعي والتكليفي - لهذا العقد .

فجاءك الجواب :

1- لا يجوز . بدليل قول الله تعالى في سورة النساء

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) (23)

2- لا يجوز . بدليل قول رسول الله :

(‏يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة‏)‏، وفي لفظ‏:‏ ‏(‏ما يحرم من النسب‏)‏ متفق عليه

3- لا يجوز . بدليل قول أهل العلم و اجماع الجمهور :

مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 8 / ص 276)
وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تيمية رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ بِنْتِ الزِّنَا : هَلْ تُزَوَّجُ بِأَبِيهَا ؟
الْجَوَابُ
فَأَجَابَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ . مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ التَّزْوِيجُ بِهَا وَهُوَ الصَّوَابُ الْمَقْطُوعُ بِهِ ؛


ثم تأتي أنت يا من تكفر بهذا الدين أصلا لتقول ...

لا ... الامر يتنازعه رأيان .

ثم تأتينا بفتوى لاحد شيوخ الازهر و تجعلها دليلك الوحيد !!!

فلما سألناك - وهذا حقنا - أن تأتينا بدليل من القرآن و السنة النبوية يقول اننا نأخذ ديننا من الفتاوى , عجزت عن ذلك و ما زلت تتخبط يمينا و شمالا لتوهم انصاف المتعلمين من إخوانك النصارى أنك في موقف قوة ... و انت في الحقيقة في موقف لا تحسد عليه ...


و ما زلنا ننتظر منك ان تعطينا رأي كتابك في هذه المسألة الخطيـــــــــــرة على حد زعمك !!!!!

ثانيا :

انت تحديت الله تعالى ... و تعلم انه وصفك بالكفر و وصفك بأنك تعبد بشرا لم يقل لك ولو تلميحا انه اله !!!

ان كنت بهذه الجرأة , فلتُجب على هذا الكلام !!

أخي الحبيب طارق , بارك الله فيك

و أرى أن المناظرة قد انتهت بإيراد الجواب على السؤال المطروح بالدليل و البرهان من كتاب الله تعالى و سنة الحبيب المصطفى و اجماع الجمهور.

خصوصا و أن الكافر_3 قد عجز عن اعطائنا دليلا واحدا يدعم رأيه المخالف , و الدليل الوحيد الذي استدل به كان عليه حين اعترض قائلا :

اقتباس

اولا - من اين لك بقولك " أي لو كان هناك ذكر و أنثى وتسببا في ولادة طفل فهو حرام عليهما " وما دليلك على هذا المعنى . ولا نكتفي بطلب الدليل كي لا نضيع الوقت ونوضح ما يلي :
هذا النص لا يؤخذ على عمومه - والا فهو مضاد للقران - وليس نحن من قال ان هذا النص لا يؤخذ على عمومه بل راجع معي ما يلي :

ثم يُجيب نفسه قائلا :

اقتباس

قال الحافظ في الفتح : قال العلماء : يستثنى من عموم قوله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب أربع نسوة يحرمن في النسب مطلقا وفي الرضاع قد لا يحرمن : الأولى : أم الأخ في النسب حرام لأنها إما أم وإما زوج أب وفي الرضاع قد تكون أجنبية فترضع الأخ فلا تحرم على أخيه .

فالاجابة التي عجز العضو عن رؤيتها بوضوح :

الاستثناء كان في الرضاعة فقط اما في النسب فالحرمة مطلقة !!


مرة أخرى يا عضو , نريد مناظرة قوية , عن أصل من أصول الدين , عن العقيدة , عن دلائل النبوة , مقارنة بين الاسلام و النصرانية , عن يسوع هل هو اله ؟ , هل صلبه حقيقة ام خيال ؟ , هل جاء ليخلص من الخطيئة ؟ .... الخ

اما ما جئت من اجله فهو للأسف لا يرقى ان يُسمى مناظرة و لا حتى حوارا

هيا !!! خليك شجاع كما بدأت !!! فقد تحديت من خلقك و خلقنا و ادعيت انك ستنتصر عليه !!! فما دمت بكل هذه القوة و الحجة , فلن يهمك اذن اي مخلوق و ستنتصر عليه بالتأكيد -بحسب زعمك-..
!!

ننتظرك !! فلا تظهر لنا أنك ممن يقولون ما لا يفعلون