إعـــــــلان

**مرجان2010** · 20-09-2010, 13:47

وتجاهل أيضاً ان يثبت أن الديانة المسيحية دين الله

كتاب المسلمين المقدس يؤكد بأن الإسلام دين الله ، وكتاب المسيحي المقدس لا يذكر شيء عن ديانة اسمها المسيحية ولم يذكر أنها دين من الله .. فمن سيجد العدل عند الله ، المسلم الذي يملك الدليل على صدق عقيدته أم المسيحي الذي تجاهل إله كتابه اثبات صدق عقيدته ؟

أليس هذا هو صُلب العدل والظلم عند الله .

انا يتكلم من جه صغير اقصد يا عزيزي الظلم الزي سوف يواجه صاحب الديانه نفسه

اعلم انه يوجد مظلمه كبري و هي تحدي قائم بين الاسلام و المسيحيه علي اساس من يتبع غير

الاسلام هو في النار و هكذي معنا في المسيحيه انا اترك هذا الحوار في النهايه صدقني

انا احاول كسب مجموعة نقاط في الاسلام او المسيحيه و بعد ان اشبع رغبتي من هذه النقاط

اي من اجد عنده خير العدل و رفع الظلم سوف اعود الي القاعده الاساسيه وهي اثبات ان الديانه

من عند الله سواء كانت المسيحيه او الاسلام و هذا نظرا لقلت خبرتي بلعلوم الدينيه

وصدقني لقد اخترة الطريق الاقرب هو تطبيق الشرع هنا و هناك هل سوف يرفع الظلم و ينشر العدل

ام العكس برجاء احترام رغبتي وصدقني انا سوف اجمع اكبر قدر من العلوم كي اثبت ان المسيحيه

دين الله و لا تقلق لم انسي الاسلام سوف يكون ايضا جذء من بحثي و عندما استعد سوف اكون

عرفت منك الكثير عن الاسلام ووضعت في صورتي الاسلام الجديد الزي لم نعرف عنه شئ

من الكنيسه الا كل ماهو كذب و انا اعلم انهم ظلموكم وهذا من احدي الاسباب التي جعلتني اريد ان

اعرف الاسلام منكم انتم ليس من أبأنا في الكنيسه

هل تتفق معي فيما قلت الان ؟ ؟ ؟ ؟

**مرجان2010** · 20-09-2010, 14:20

اهلا بك اخي السيف البتار مره اخري : اما بعد لقد وجت حديث اريد التناقش فيه واليك الحديث

عن أنس ( رضي الله عنه ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين » ( أخرجه البخاري[32] ومسلم[33]

وجه الاعتراض من قبلي (( انا شخص جأت بعد النبي ب 1400 سنه كيف احب نبيكم

اكثر من امي و ابي و كل شئ فلماذا جعل كل هذا الحب الجم وهل هو كان يستطيع ان يحب

شخص لم يره من قبل 1400 سنه ولا يحبه مجرد حب عادي بل يحبه اكثر من كل شئ ؟ ؟ ؟ ؟

و الشخص الزي لم يستطيع ان يحبه هذه المحبه هل يكون غير مؤمن

هل نعد هذا ظلم كبير ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

**السيف البتار** · 20-09-2010, 15:19

المشاركة الأصلية بواسطة مرجان2010 مشاهدة المشاركة

هل تتفق معي فيما قلت الان ؟ ؟ ؟ ؟

لك ما شئت .. فأنا هنا ساحقق رغبتك فيما تريد بصرف النظر عن كوني مقتنع بفكرتك ام لا .. المهم انني سأفعل معك ما يُرضي الله ورسوله .

المشاركة الأصلية بواسطة مرجان2010 مشاهدة المشاركة

اهلا بك اخي السيف البتار مره اخري : اما بعد لقد وجت حديث اريد التناقش فيه واليك الحديث

عن أنس ( رضي الله عنه ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين » ( أخرجه البخاري[32] ومسلم[33]

وجه الاعتراض من قبلي (( انا شخص جأت بعد النبي ب 1400 سنه كيف احب نبيكم

اكثر من امي و ابي و كل شئ فلماذا جعل كل هذا الحب الجم وهل هو كان يستطيع ان يحب

شخص لم يره من قبل 1400 سنه ولا يحبه مجرد حب عادي بل يحبه اكثر من كل شئ ؟ ؟ ؟ ؟

و الشخص الزي لم يستطيع ان يحبه هذه المحبه هل يكون غير مؤمن

هل نعد هذا ظلم كبير ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

الحديث موجه للمسلم الذي يرغب في أن تعلوا مرتبته من كونه مسلم إلى مرتبة المؤمنين لأن الحديث بدأ بقوله : « لا يؤمن أحدكم »

كما قال الله تعالى :-
قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[الحجرات:14]

إذن الحديث بدأ بقاعدتان في غاية الأهمية

الأولى :- الإيمان
الثانية :- قوله "أحدكم"

فلقد أوضحت لك الفارق بين المسلم والمؤمن لأن المؤمن أكثر علو في المرتبة عند الله ولا يمكنك أن تصل لمرتبة الإيمان إلا من خلال إسلامك فقط.

أما قوله "أحدكم" .. فهذا الحديث خاص لمن وجه لهم ، وهم المسلمون لا غيرهم .

لذلك قد تجد من المسلمين من هم أقل علماً في دينهم ولكن عندما يحاول شخص ان يسب الرسول

أو يطعن فيه تجد هذا المسلم غضب وثار لأن الفطرة التي بداخله تتحرك لأنه أحب الرسول دون أن يراه لتأكده بأنه رسول من الله وأنه جاء رحمة له ورحمة للعالمين .

فالحديث موجه للمسلمين فقط .

إن لم يكن لك تعليق فيمكنك الإنتقال لنقطة جديدة .

لك مني كل احترام وتقدير

**مرجان2010** · 22-09-2010, 10:40

صباح الخير (( السيف البتار )) اسف انا اتأخرت شويه في الرد

نبدا نكمل الحوار و الرب معانا

هل تقصد من كلامك ان من الممكن ان يتحقق هذا الحب من قبل المؤمنين الي النبي

حتي لو لم يري احدهم النبي وهم سمعوا عنه فقط منذ 1400 سنه اوك لقد سمعة ان هذا الحب يتحقق عندما يظل الشخص يصلي علي النبي و يتبع سنته ويقرأ السيره النبويه

اخر سؤال في هذه النقطه

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , أنا أَبُو دَاوُدَ , أنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , أنا حَمَّادٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ فَيَعْدِلُ ، وَيَقُولُ : " اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلا أَمْلِكُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : يَعْنِي الْقَلْبَ . قَالَ فَأَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَا لَمْ يَكْتَسِبْهُ مِنْ ذَلِكَ هُوَ مَا لَمْ يَمْلِكْهُ وَلَمْ يَسْتَطِعْهُ , وَمَا اكْتَسَبَهُ مِنْ ذَلِكَ هُوَ الَّذِي اسْتَطَاعَهُ .

هنا النبي يريد من الله ان لا يحمله شئ لا يملكه (( الحب )) و الحب من عند الله وحده

وهذا اعتراف صريح ان الحب لا يجوز يكون فرد لان الانسان لا يملك منه شئ

" اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلا أَمْلِكُ "

هنا النبي يقول ان الله هو الذي يملك (( المحبه )) والنبي لا يملك (( المحبه ))

السؤال هنا

(( لماذا حملكم النبي هذا الحب الذي يصعب ان يتحقق و هو معترف ان المحبه ليس بيدي بشر قط

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**السيف البتار** · 22-09-2010, 14:46

المشاركة الأصلية بواسطة مرجان2010 مشاهدة المشاركة

صباح الخير (( السيف البتار )) اسف انا اتأخرت شويه في الرد

نبدا نكمل الحوار و الرب معانا

هل تقصد من كلامك ان من الممكن ان يتحقق هذا الحب من قبل المؤمنين الي النبي

حتي لو لم يري احدهم النبي وهم سمعوا عنه فقط منذ 1400 سنه اوك لقد سمعة ان هذا الحب يتحقق عندما يظل الشخص يصلي علي النبي و يتبع سنته ويقرأ السيره النبويه

اخر سؤال في هذه النقطه

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , أنا أَبُو دَاوُدَ , أنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , أنا حَمَّادٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ فَيَعْدِلُ ، وَيَقُولُ : " اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلا أَمْلِكُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : يَعْنِي الْقَلْبَ . قَالَ فَأَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَا لَمْ يَكْتَسِبْهُ مِنْ ذَلِكَ هُوَ مَا لَمْ يَمْلِكْهُ وَلَمْ يَسْتَطِعْهُ , وَمَا اكْتَسَبَهُ مِنْ ذَلِكَ هُوَ الَّذِي اسْتَطَاعَهُ .

هنا النبي يريد من الله ان لا يحمله شئ لا يملكه (( الحب )) و الحب من عند الله وحده

وهذا اعتراف صريح ان الحب لا يجوز يكون فرد لان الانسان لا يملك منه شئ

" اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلا أَمْلِكُ "

هنا النبي يقول ان الله هو الذي يملك (( المحبه )) والنبي لا يملك (( المحبه ))

السؤال هنا

(( لماذا حملكم النبي هذا الحب الذي يصعب ان يتحقق و هو معترف ان المحبه ليس بيدي بشر قط

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

محاوري العزيز

لا أظن أن مثل هذه المشاركة تندرج حول محور الحوار العدل والظلم وأن الله لا يُظلم عنده أحد

عموماً

يا محاوري العزيزي

الحديث يتحدث عن زوجات الرسول حيث أنه كان يعدل بينهم ويقسم بين نسائه ويقول :- اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.

وهنا يظهر لنا أن العدل بين الزوجات له نوعان

1- العدل الممكن والمستطاع
2- العدل القلبي

* فالعدل الممكن والمستطاع هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه .

* أما العدل القلبي فإنما هو الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء .

أي أن العدل الحبّي مستحيل. وقال النبي عليه الصلاة والسلام: (اللهم هذا قَسْمِي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك) - يعني القلب -.

إذن ففيه فرق بين ميل القلب وهو مواجيد نفسية والنزوع النفسي. والعملية الوجدانية لا يقدر عليها أحد، ولا يوجد تقنين يقول للرجل: " أحب فلانة ".. إلا إذا أراد الحب العقلي، أما الحب العاطفي فلا. والذي يأمر به الشرع هو أن يحب الإنسان بالعقل، أما حب العاطفة فلا تقنين له أبداً.

ونريد هنا أن نضرب مثلا حتى لا تقف هذه المسألة عقبة في القلوب أو العقول - نقول - ولله المثل الأعلى: إن الإنسان ينظر إلى الدواء المر طعما ويسأل نفسه هل أحبه أو لا؟ إن الإنسان يحب هذا الدواء بعقله، لا بعاطفته.

إذن لا بد أن نفرق بين الحب العقلي والحب العاطفي، العاطفي لا يفنن له. لا أقول لك: " عليك أن تحب فلانا حبا عاطفيا " لأن ذلك الحب العاطفي لا قانون له. إن الإنسان يحب ابنه حتى ولو كان قليل الذكاء أو صاحب عاهة، يحبه بعاطفته، ويكره قليل الذكاء بعقله.

والإنسان حينما يرى ابن جاره أو حتى ابن عدوه، وهو متفوق، فإنه يحب ابن الجار أو ابن العدو بعقله، لكنه لا يحب ابن الجار أو العدو بعاطفته، ودليل ذلك أن الإنسان عندما توجد لديه أشياء جميلة فإنه يعطيها لابنه لا لابن الجيران، هناك - إذن - فرق بن حب العقل، وحب العاطفة.

والتكليف دائما يقع في إطار المقدور عليه وهو حب العقل، ومع حب العقل قد يسأل الإنسان نفسه: ماذا تكون حياتي وكيف.. لو لم أعتنق هذا الدين؟ وماذا تكون الدنيا وكيف، لولا رحمة الله بنا عندما أكرمنا بهذا الدين؟ وأرسل لنا هذا الرسول الكريم؟ إن هذا حديث العقل وحب العقل.

وقد يتسامى الحب فيصير بالعاطفة أيضا، لكن المكلف به هو حب العقل، وليس الحب العاطفي، ولذلك يجب أن نفطن إلى ما روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - حينما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ".

وقف سيدنا عمر عند هذه النقطة فقال: أمعقول أن يكون الحب لك أكثر من النفس؟ إنني أحبك أكثر من مالي، أو من ولدي، إنما من نفسي؟ ففي النفس منها شيء. وهكذا نرى صدق الأداء الإيماني من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكررها النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا، وثالثا، فعرف سيدنا عمر أنه قد أصبحت تكليفا وعرف أنها لا بد أن تكون من الحب المقدور عليه، وهو حب العقل، وليس حب العاطفة. وهنا قال عمر: " الآن يارسول الله؟ " فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: " الآن يا عمر، أي كمل إيمانك الآن، أي أن سيدنا عمر قد فهم المراد بهذا الحب وهو الحب العقلي.

ولما لا ، وحب الرسول - صلى الله عليه وسلم - تابع لحب الله تعالى ، ولازم من لوازمه ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - حبيب ربه سبحانه ، ولأنه المبلغ عن أمره ونهيه ، فمن أحب الله تعالى أحب حبيبه - صلى الله عليه وسلم - وأحب أمره الذي جاء به ؛ لأنه أمر الله تعالى .

ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - يُحب لكماله، فهو أكمل الخلق والنفس تحب الكمال ، ثم هو أعظم الخلق - صلى الله عليه وسلم - فضلاً علينا وإحسانـًا إلينا ، والنفس تحب من أحسن إليها ، ولا إحسان أعظم من أنه أخرجنا من الظلمات إلى النور ، ولذا فهو أولى بنا من أنفسنا ، بل وأحب إلينا منها .

هو حبيب الله ومحبوبه .. هو أول المسلمين ، وأمير الأنبياء ، وأفضل الرسل ، وخاتم المرسلين .. - صلوات الله تعالى عليه - .

هو الذي جاهد وجالد وكافح ونافح حتى مكّن للعقيدة السليمة النقية أن تستقر في أرض الإيمان ونشر دين الله تعالى في دنيا الناس ، وأخذ بيد الخلق إلى الخالق - صلى الله عليه وسلم - .

هو الذي أدبه ربه فأحسن تأديبه وجمّله وكمّله : (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم/4) ، وعلمه : (وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً)(النساء/113) وبعد أن رباه اجتباه واصطفاه وبعثه للناس رحمة مهداة : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)(الأنبياء/107) ، وكان مبعثه - صلى الله عليه وسلم - نعمة ومنّة : (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ )(آل عمران/164) .

هو للمؤمنين شفيع ، وعلى المؤمنين حريص ، وبالمؤمنين رؤوف رحيم : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ)(التوبة/128) - صلى الله عليه وسلم - ...على يديه كمل الدين ، وبه ختمت الرسالات - صلى الله عليه وسلم - .

هو سيدنا وحبيبنا وشفيعنا رسول الإنسانية والسلام والإسلام محمد بن عبد الله عليه أفضل صلاة وسلام ، اختصه الله تعالى بالشفاعة ، وأعطاه الكوثر ، وصلى الله تعالى عليه هو وملائكته : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)(الأحزاب/56) صلى الله عليك يا سيدي يا حبيب الله ، يا رسول الله ، يا ابن عبد الله ورسول الله .

هو الداعية إلى الله ، الموصل لله في طريق الله ، هو المبلغ عن الله ، والمرشد إليه، والمبيّن لكتابه والمظهر لشريعته .

هو الذي قال لله عز وجل في رحلة المعراج حين قال الله عز وجل له : سـل يامحمد ، فقال سيدنا محمد : إنك أتخذت إبراهيم خليلا ، وأعطيته ملكاً عظيما ، وكلمت موسى تكليما ، وأعطيت داود ملكاً عظيما ، وألنت له الحديد وسخرت له الجبال وأعطيت سليمان ملكاً عظيماً ، وسخرت له الجن والإنس والشياطين ، وسخرت له الرياح ، وأعطيته ملكاً لا ينبغى لأحد من بعده ، وعلمت عيسى التوراة والإنجيل ، وجعلته يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى بإذنك ، وأعذته وأمه من الشيطان الرجيم ، فلم يكن للشيطان عليهما سبيل .

فقال الله عز وجل : يامحمد قد أتخذتك حبيبا وهو مكتوب فى التوراة محمد حبيب الرحمن ،وأرسلتك إلى الناس كافة بشيراً ونذيراً ، وشرحت لك صدرك ، ووضعت عنك وزرك ، ورفعت لك ذكرك فلا أُذكر إلا ذُكرت معى ، وجعلت أمتك خير أمة أخرجت للناس ، وجعلت أمتك أمة وسطا ، وجعلت أمتك هم الأولين وهم الأخرين ، وجعلت أمتك لا تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدى ورسولى، وجعلت من أمتك أقواماً قلوبهم أناجيلهم ، وجعلتك أول النيين خلقاً،وآخرهم بعثاً ،وأولهم يقضى له ، وأعطيتك سبعاً من المثانى لم أعطيها نبياً قبلك ، وأعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم أعطيهم لنبياً قبلك ، وأعطيتك الكوثر ، وأعطيتك ثمانية أسهم : الإسلام،الهجرة،والجهاد،والصلاة، والصدقة،وصوم رمضان،والأمر بالمعروف،والنهى عن المنكر وجعلتك فاتحاً وخاتماً
.
كم كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عظيما في تفكيره ونظرته الرحيمة إلى أمته فقد كان (صلى الله عليه وسلم) مظهرا من مظاهر رحمة الله عز وجل بالناس من خلال معاملاته وتواضعه وأدبه الرفيع ، فقد احبنا قبل أن يرانا ونراه .

فلكل رسول دعوة مستجابة وكل الرسل قد استخدموا دعواتهم قبل مماتهم، إلا الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم - احتفظ بدعوته ليوم القيامة ليشفع لنا بها، فيا سبحان الله كيف لنا رسول رحيم محب لنا ، ألا يستحق أن نحبه ؟(!).

.
إذن فحب العقل هو ودادة من تعلم أنه صالح لك ونافع لديك ، وعندما تتضح لك حدود نفع بالشيء فأنت تحبه بعاطفتك إذاً فالمطلوب للتكليف الإيماني " الحب العقلي " ، وبعد ذلك يتسامى ليكون " حبا عاطفيا ".

إن كان لديك تعليق فتفضل به أو الإنتقال لنقطة جديدة

**مرجان2010** · 23-09-2010, 10:56

إن كان لديك تعليق فتفضل به أو الإنتقال لنقطة جديدة

صباح الخير : محاوري الفاضل (( السيف البتار )) اما بعد

شكرا لتعبك ومجهودك معايا و تم التوضيح

اتفضل ضع ما تريده عن المسيحيه

وشكرا

**السيف البتار** · 23-09-2010, 12:04

المشاركة الأصلية بواسطة مرجان2010 مشاهدة المشاركة

صباح الخير : محاوري الفاضل (( السيف البتار )) اما بعد

شكرا لتعبك ومجهودك معايا و تم التوضيح

اتفضل ضع ما تريده عن المسيحيه

وشكرا

أشكرك محاوري المحترم ولكن المسيحية ليس بها تشريعات أو أحكام إلا في نطاق محدود جداً نظراً لما جاء على لسان بولس حين قال أن المسيح حرركم من الناموس .

فالتشريعات الموجودة في الأناجيل محصورة في الطلاق حيث أن الطلاق مباح في حالة الزنا فقط .. وهذا بالطبع ظلم للمرأة التي قد تُفاجئ بأنها تزوجت رجل شاذ جنسياً (فاعل أو مفعول به) ، وقد يُصاب زوجها بخلل عقلي أو يُحكم عليه بالسجن .. إلخ .

فلا يجوز للمرأة طبقاً للأناجيل وطبقاً لما نُسب للمسيح أن تطلب الطلاق في مثل هذه الحالات .

ولو افترضنا جدلاً أن المرأة نالت الطلاق فلا يجوز لها أن تتزوج مرة أخرى لأن أي امرأة طلبت الطلاق وتزوجت ستكون زانية .. فما ذنبها أن تتحول لزانية لمجرد أن زوجها هو السبب ؟

مر 10:12 -
وان طلّقت امرأة زوجها وتزوجت بآخر تزني

ومن الظلم ايضاً أن تتحكم الكنيسة في حقها الشرعي بأن تسمح لها أو تمنعها من الزواج ولا يجوز لمسيحي أن يتزوج إلا بتصريح من الكنيسة يُبيح للمسيحي الزواج من عدمه .

كما أن شرط الطلاق المعلن عنه بالأناجيل وهو علة الزنا يفتح الباب للمرأة أو الرجل لفعل الزنا للخلاص من الطرف الأخر حتى ولو بالكذب .

ودعني ايضا أنظر نظرة شفقة للمرأة التي قد تتزوج من رجل ضاقت بها الدنيا وفشل في الحصول على عمل يحقق له معيشة محترمة فقرر أن يُسافر للخارج ليحقق هدفه وترك زوجته بحجة أنه سيرسل لها حين يصحح أوضاعه ولم يفعل وتركها دون أن تعرف أين هو ... فهل يحق لها طلب الطلاق ؟ بالطبع لا

وهل لو نالت الطلاق تصبح زانية لو تزوجت برجل أخر ؟ طبقاً للأناجيل نعم .

فهل هذا هو العدل ؟

خلاف ذلك لا يوجد بالأناجيل تشريعات يمكن للإنسان أن يستند عليها لتحقق له معيشة محترمة أو يجد تشريعات تنظم حياته .

فمثال لذلك نجد أن الأناجيل ذكرت أن المسيح رفض أن ينظم تشريعات المواريث ، كما رفض تطبيق تشريع للزاني أو الزانية لردع هذه الفعلة الشنعاء ، ولا يوجد تشريع رادع للسارق أو المجرم أو حتى تشريع يُنظم حقوق الناس بين بعضها البعض ... واكتفت الأناجيل بأن تنسب للمسيح بأنه طالب أتباعه بقلع أعينهم أو بتر أرجلهم أو بتر أيديهم أو بتر عضوهم الذكري لنيل الملكوت ، كما ادعى بأن شارب السم المميت لن يموت ومن ألقى بنفسه من فوق أعلى مكان لن يموت إن كان من المؤمنين ... وهذا بالطبع كلام لا يقبله أي شخص عاقل فمن يملك القدرة على تطبيق مثل هذه الأمور فليفعل .

فإن كنت لا ترى أن ما جاء بالأناجيل ليس بظلم فافعل واثبت لنفسك أولاً أنك من المؤمنين ... أو ليخرج علينا البابا شنودة أو بابا الفاتيكان فضائياً ويشربوا السم المميت لنرى إن كانوا مؤمنين أم لا ، أو يلقوا بأنفسهم من أعلى مكان لنرى هل تحملهم الملائكة إلى الأرض بسلام دون وقوع ضرر عليهم أم لا .

فأين العدل الموجود في الأناجيل يمكن أن نتحدث عنه وأنت ايضاً مطلوب منك أن تبغض أباك وأمك واهل بيتك ؟

هل ترى في الأناجيل أكثر من ما ذكرته لك ؟

العقيدة التي تستند عليها المسيحية مبنية على الظلم البين ، حيث أن آدم أخطأ فتحمل أحفاده نتيجة خطئه فجاء شخص لا حول له ولا قوة ولا ذنب له فذبح وسفك دمه لخلاص الناس من خطئة آدم ... فما ذنب الناس وما ذنب القتيل وما هذه العقيدة المبنية على سفك الدماء وقتل الأبرياء ؟ لا أعلم مها كانت الأسباب .

فكل ما ذكرته لك يؤكد بأن الأناجيل لا تحمل تشريعات يمكن أن نتحدث من خلالها لنحلل من خلالها عدل أو ظلم لأنها تفتقر للتشريعات .

أنا لا أنتظر منك ردك على كلامي لأنني أحببت أن أوضح لك حقيقة التشريعات بالأناجيل وأن المسيحية ليس بها تشريعات تحكمها بإدعاء المحبة علماً بأنه بدون التشريعات لا تسير الحياة بشكل آمن فتعم الفوض في المجتمع .

فهل يمكن أن نجد أكثر من هذه المشاركة يمكن أن نتحدث من خلالها عن عدل أو ظلم في المسيحية .

سؤالي الذي أحتاج منك الرد عليه هو : هل تجد انت في المسيحية عدل ؟ فإن وجدت ، فما هو ؟

انتظر تعليقك أو الأنتقال لنقطة جديدة .

**مرجان2010** · 23-09-2010, 12:39

سؤالي الذي أحتاج منك الرد عليه هو : هل تجد انت في المسيحية عدل ؟ فإن وجدت ، فما هو ؟

انتظر تعليقك أو الأنتقال لنقطة جديدة .

للاسف لا اجد عدل

لقد طلبت مناظرة دون ان افكر لقد طلبت ان احاورك في شئ يهدم عقيدتي كلها

ولاكن لا استطيع بعد الذي وصلت اليه ان ارجع لما كنت فيه من تضليل في تفكيري

لقد تعاهدت امام الله ثم الجميع ان اكون تابع لأله غير ظالم ومنصف

ولاكن في النهايه سوف يكون سؤال واحد فقط يوضح كل شئ

ما هو دليال ان القران كلام الله و محمد نبي الله ؟

(( اسف علي تغير مجري الحوار ولاكن لا املك شئ بعد يدين الاسلام بلظلم و اعلم انك تملك اشياء

كثيره تدين المسيحيه بلظلم ))

اسف لو كنت ضيعت من وقت حضرتك كتير

**السيف البتار** · 23-09-2010, 17:37

المشاركة الأصلية بواسطة مرجان2010 مشاهدة المشاركة

ما هو دليال ان القران كلام الله و محمد نبي الله ؟

حين يأتي إنسان ويقول إنه رسول من عند الله جاء ليبلغ بمنهجه .. أفنصدقه ؟ أم أننا نطالبه بإثبات ما يقول ؟

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونشكره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مثيل ولا ضد ولا ند له، وأشهد أنَّ سيدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا وقرة أعيننا محمدًا عبده ورسوله وصفيه وحبيبه من انشق له القمر وسلم عليه الحجر وانقاد إليه الشجر هو فخر ربيعة ومضر صلى الله وسلم عليه وعلى كل رسول أرسله.

المعجزة هى خرق لنواميس الكون يعطيها الله سبحانه وتعالى لرسله ليدل على منهجه . ويثبتهم بها. ويؤكد للناس أنهم رسله تؤيدهم السماء وتنصرهم .والسماء حين تؤيد وتنصر تقف قوانين البشر عاجزة لا تستطيع أن تفعل شيئا لتبقى المعجزة معجزة إلى يوم القيامة ولا يقدر لبشر أن يقوم بها .

ولكن المعجزة تنقسم إلى جزئين :-
1) معجزة حسية
2) معجزة عقلية

نبدأ اولاً بالمعجزة الحسية .

كان لا بد أن تجيء مع كل رسول معجزة تثبت صدقه في رسالته وفى بلاغه عن الله وأن تكون المعجزة مما لا يستطيع أحد أن يأتي به ، وأن تكون مما نبغ فيه قومه .. لماذا ؟

حتى لا يقال إن الرسول قد تحدى قومه بأمر لا يعرفونه ولا موهبة لهم فيه .. فالتحدي يجب أن يكون في أمر نبغ فيه القوم حتى يكون للتحدي قيمة .. ولذلك نلاحظ في معجزة كل رسول أنها جاءت فيما نبغ فيه قومه .. وإنها جاءت لتهدم من يتخذونه إلها من دون الله.

.
معجزة إبراهيم عليه السلام :

فمثلاً معجزة إبراهيم عليه السلام جاءت في قوم يعبدون الأصنام ويسجدون لها ويقدسونها .. ولذلك عندما أرادوا إحراق إبراهيم عليه السلام جاءوا أمام آلهتهم ليلقوه في النار .. وكان المفروض أن هذه الآلهة تنتقم لنفسها ممن حطمها إذا كانت تستطيع لنفسها نفعاً أو ضراً .. ولكنهم حين ألقوا بإبراهيم عليه السلام – الذي سفَّه (عاب) معتقداتهم – في النار لم تحرقه النار .. وخذلتهم آلهتهم..

على أن اختيار النار يمكن يكون له معنى آخر .. فكم من الناس عبدوا النار في الماضي..حتى خلال هذه الفترة نجد أن بعض الناس لا يزالون يتخذوا النار إلهاً مقدساً .

ولكن معجزة إبراهيم عليه السلام ليست أن ينجو من النار .. فلو أراد الله أن ينجيه من النار ما مكنهم من إلقاء القبض عليه ، أو لنزلت الأمطار لتطفئ النار .. ولكن الله شاء أن تظل ناراً متأججة محرقة ومدمرة .. وأن يؤخذ إبراهيم عليه السلام عيانا أمام كل الناس ويُرمى في النار .. وهنا يعطل ناموس أو قانون إحراقها

الأنبياء ..الآية 69
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ

لو أن إبراهيم عليه السلام نجا بأن هرب مثلاً .. لقالوا لو أمسكناه لأحرقناه . . ولو نزلت الأمطار لقالوا لو لم تنزل الأمطار لأحرقناه .. ولكن إبراهيم عليه السلام لم يهرب .. والأمطار لم تنزل .. والنار متأججة .. ولكنها لم تحرق إبراهيم .. فكأن آلهتهم التي كانوا يزعمون أنهم ينتقمون لها ليست آلهة كما يزعمون .. إنما هي أصنام لا تضر ولا تنفع .. وكل شئ في هذا الكون خاضع لمشيئة الله .. وإرادة الله .. عندما يقول (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا) .. تتعطل خاصية الإحراق .. وتقف قوانين الكون عاجزة أمام قدرة الله .. وتقف آلهتهم عاجزة عن أن يقول : يا نار أحرقي من حطمنا .
.

.
معجزة موسى عليه السلام

أيد - الله سبحانه وتعالى - نبيه موسى عليه السلام بأكثر من معجزة ، أيده بالعصا التي تتحول إلى ثعبان كبير ، وبيده يدخلها في جيبه ثم يخرجها فإذا هي بيضاء منيرة مشرقة

بسم الله الرحمن الرحيم

فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ، وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ

لماذا أيد الله - سبحانه وتعالى - موسى عليه السلام بهاتين المعجزتين؟

لأنه أرسله إلى قوم نبغوا في السحر ويتقنونه جيداً ، وهنا كان التحدي ، فقد جمع فرعون السحرة ليثبت كذب موسى عليه السلام ، ولكنه عجز ومعه أمهر السحرة في مملكته أمام المعجزة الإلهية ، وأيقن السحرة بأن موسى عليه السلام ليس ساحراُ ، وأن فعله ليس بسحر وإنما هو معجزة إلهية.

بسم الله الرحمن الرحيم

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ ، قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ العَالَمِينَ ، رَبِّ مُوسَى وَهَارُون

ثم تأتى معجزة انفلاق البحر لموسى عليه السلام وقومه

المعلوم أن قانون الماء هو : الاستطراق ، فلا يكون عالياً في مكان ومنخفضاً في مكان آخر، ولا بد أن يتساوى سطحه ، ولذا فإننا عندما نقيس الارتفاعات ننسبها إلى سطح البحر فنقول هذا المكان يرتفع عن سطح البحر بكذا ، هذا هو قانون الكون الذي لا يعرف البشر سواه ، ولكن ما حدث للبحر عندما ضربه موسى عليه السلام بعصاه هو خرق لقوانين الكون ، فقد انشق البحر وانفلق إلى فرقين كل فرق كالطود أي الجبل العظيم الذي يقف عالياً حتى مر موسى وقومه ، ثم عاد كما كان ، لماذا حدث هذا ؟ لماذا انفلق البحر إلى جزءين وتعطلت قوانين الماء ؟

لأن موسى عليه السلام رد الأمر إلي الله سبحانه وتعالى ...كيف ؟

حينما تبع فرعون وجنده موسى عليه السلام عند هروبهم من مصر خوفاً من بطش فرعون ، ووصل موسى وقومه إلى شاطئ البحر ، أحسوا أن جيوش فرعون وراءهم تلاحقهم ، قال قوم موسى : { إِنَّا لَمُدْرَكُونَ } أي إننا هالكون لا محالة.

هذا كلام واقعي .. لأن البحر أمامهم وفرعون وجنده وراءهم ، والمسألة في قوانين البشر واضحة لا تحتاج إلي بيان .

ولكن موسى عليه السلام يرد عليهم بكل ثقة : كلا ، قالها بملء فيه ، قالها وهو واثق تماماً ، لماذا ؟

لأنه لم يزعم أنه سينجو بأسباب البشر ، لم يقل سأنجو لأننا سنصعد جبل كذا ، أو سنعبر البحر بطريقة كذا ، وإنما قال : { قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}

لقد نقل موسى عليه السلام المسألة من قانون الإنسان إلى قدرة الله سبحانه وتعالى .. وهنا أوحى الله سبحانه وتعالى لموسى عليه السلام {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوْسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ البَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقِ كَالطَّوْدِ العَظِيمِ}
.

معجزة عيسى عليه السلام

كانت ولادة عيسى عليه السلام معجزة.

وكلام عيسى عليه السلام وهو طفل صغير بعد ولادته مباشرةٍ ليبرئ أمه معجزة .

ولكننا سنتناول المعجزة التي أيده بها الله سبحانه وتعالى عندما كلفه بالرسالة .

عيسى عليه السلام جاء والقوم يعلمون الطب .. فجاء لهم بمعجزة من جنس ما نبغوا فيه .. فأبرأ الكمه والبرص.

وتسامى إلي ما هو أكبر وأعظم من ذلك إلى شئ لم يصلوا إليه .. فأحيا الموتى بإذن الله وقد أمره ربه أن يقول لقومه ما ورد في سورة آل عمران

بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِي المَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِنْ كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ }
.

فهل كان للرسول صلى الله عليه وسلم معجزات حسية كما كان لاخوته ابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام ؟ نعم

يتبع

**السيف البتار** · 23-09-2010, 17:39

إن معجزات الرسل خرقت النواميس (القوانين).. وتحدت وأثبتت أن الذي جاءت على يده رسول صادق من الله ، ولكنها معجزات كونية .. من رآها فقد آمن بها .. ومن لم يراها صارت عنده خبراً .. إن شاء صَّدقه .. وإن شاء لم يصدَّقه .. ولو لم ترد في القرآن لكان من الممكن أن يقال إنها لم تحدث .. إذن فالمعجزة الكونية المحسَّة .. أي التي يحس بها الإنسان ويراها .. تقع مرة واحدة .. من رآها فقد آمن بها .. ومن لم يرها تصبح خبراً بعد ذلك .

وقبل أن نبدأ في سرد بعض معجزات الرسول الحسية يجب أن نوضح بأننا لا نؤمن برسالته بسبب هذه المعجزات كما هو الحال في المسيحية لأننا قلنا من قبل أنها معجزات كونية .. من رآها فقد آمن بها .. ومن لم يراها صارت عنده خبراً .

ومن هذه المعجزات :-

01) أخرج الحاكم وصححه : قال ابن إسحاق : وحدثني عمرو بن عبيد ، عن الحسن عن جابر بن عبد الله : أن رجلا من بني محارب ، يقال له غورث بن الحارث قال لقومه من غطفان ومحارب ألا أقتل لكم محمدا ؟ قالوا : بلى ، وكيف تقتله ؟ قال أفتك به . قال فأقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فقال يا محمد أنظر إلى سيفك هذا ؟ قال نعم - وكان محلى بفضة فيما قال ابن هشام - قال فأخذه فاستله ثم جعل يهزه ويهم فيكبته الله ثم قال يا محمد أما تخافني ؟ قال " لا ، ولا أخاف منك ؟ " قال أما تخافني وفي يدي السيف قال " لا ، يمنعني الله منك " . فوقع السيف من يده، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: من يمنعك؟ قال: كن خير آخذ. قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟ قال: أعاهدك أن لا أقاتلك ولا أكون مع قوم يقاتلونك فخلى سبيله .

فلو كان رسول أو نبي كاذب لقتله غورث بن الحارث .
ولو كان الرسول جاء لينشر الإسلام بالسيف لأمر بقتله .

02) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ، ولا يأكل الصدقة ، زاد : فأهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية سمتها ، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وأكل القوم ، فقال : ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة . فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري ، فأرسل إلى اليهودية : ما حملك على الذي صنعت ؟ قالت : إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت ، وإن كنت ملكا أرحت الناس منك . فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت .ثم قال في وجعه الذي مات فيه . مازلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر ، فهذا أوان قطعت أبهري ...... فمات بِشْر بْن الْبَرَاء بْن مَعْرُور بعد اكلها ولم يمت الرسول إلا بعد مرور اربع أعوام من الحدث ، فإن لم يكن نبي : فكيف اخبرته ذراع الشاه بالسم .. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : فهذا أوان قطعت أبهري كناية عن موته .. والبخاري ذكر حديث واحد بهذا الصدد ولكن ذكره البخاري معلقا أي ضعفه وهو : فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم .
المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/199
خلاصة الدرجة: ذكره البخاري معلقا .

03) الماء ينبع من بين أصابع النبي صلى الله عليه وسلم

قال أنس بن مالك – رضي الله عنه - : (( أتي النبي صلى الله عليه وسلم بإناء وهو بالزوراء فوضع يده في الإناء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه فتوضأ القوم قال قتادة : قلت لأنس : كم كنتم ؟ قال : ثلاثمائة أو زهاء ثلاثمائة . متفق عليه والرواية المذكورة عن أنس بن مالك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في ذلك الإناء وأمر الناس أن يتوضئوا منه قال فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند آخرهم ))

قال أبو عيسى وحديث أنس حديث حسن صحيح .وصححهع الألباني في صحيج سنن الترمذي.

04) سلام حَجَر عليه صلى الله عليه و سلم

عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن " .

رواه مسلم وصححه الشيخ الألباني في تعليقه على المشكاة و انظر حديث رقم : 2487 في صحيح الجامع .

وقال عبد الله بن مسعود: " كنت أمشي في مكة فأرى حجراً أعرفه ما مرَّ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة إلا وسمعته بأذني يقول السلام عليك يا رسول الله ".

05) جاء في صوته صلى الله عليه وسلم من الآيات

عن عبد الرحمن بن معاذ رضي الله عنه قال :"خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و نحن بمنى، فَفُتِحَت أسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول و نحن في منازلنا و كنا جموع قريب من مئة ألف "،

أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد ..

06) وقوف الكفار أمام الغار

جدّت قريش في طلب الرسول وأبو بكر – رضي الله عنه – وأخذوا معهم القافة ( متبعو الأثر ) حتى انتهوا إلى الغار ، فوقفوا عليه ، قال أبو بكر قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار : لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ، فقال : ( ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما ) .

الراوي: أبو بكر الصديق - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3653

07) مرّ عليهم وألقى على رءوسهم التراب ولا يرونه

وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر أمر الله حتى إذا اجتمعت قريش فمكرت به وأرادوا به ما أرادوا أتاه جبريل عليه السلام ، فأمره أن لا يبيت في مكانه الذي كان يبيت فيه ، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ، فأمره أن يبيت على فراشه ، ويتسجى ببرد له أخضر ففعل ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم وهم على بابه وخرج معه بحفنة من تراب فجعل يذرها على رءوسهم ، وأخذ الله عز وجل بأبصارهم عن نبيه وهو يقرأ : ] يس والقرآن الحكيم - إلى قوله - فأغشيناهم فهم لا يبصرون?

الراوي: محمد بن إسحاق - خلاصة الدرجة: [له ما يؤكده] - المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 2/469

[حديث حسن : أخرجه ابن سعد (1/227-228) ، وابن هشام (1/483) وأحمد (1/348) ، وعبد الرزاق (5/389) ، وقد حسنه ابن كثير وابن حجر في الفتح (7/184-185) .]

08) سداد دين والد جابر ببركة الرسول

كان على والد جابر – رضي الله عنهما – دين كبير فسُدّ ببركة جلوس النبي على أموال السداد.

حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما : أن أباه استشهد يوم أحد ، وترك ست بنات ، وترك عليه دينا ، فلما أحضر جداد النخل ، أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ، قد علمت أن والدي استشهد يوم أحد ، وترك عليه دينا كثيرا ، وإني أحب أن يراك الغرماء ، قال : ( اذهب فبيدر كل تمر على ناحيته ) . ففعلت ، ثم دعوته ، فلما نظروا إليه أغروا بي تلك الساعة ، فلما رأى ما يصنعون أطاف حول أعظمها بيدرا ثلاث مرات ، ثم جلس عليه ، ثم قال : ( ادع أصحابك ) . فما زال يكيل لهم حتى أدى أمانة والدي ، وأنا والله راض أن يؤدي الله أمانة والدي ، ولا أرجع إلى أخوتي بتمرة ، فسلم والله البيادر كلها ، حتى أني أنظر إلى البيدر الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه لم ينقص تمرة واحدة .

الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2781 .

[حديث صحيح : أخرجه البخاري ، وأبو داود ، والنسائي ]

09) رؤيته أصحابه من وراء ظهره

كان رسول الله يرى ما يصنعه الصحابة والمنافقون من وراء ظهره وهو يُصلي .

صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا بوجهه ، فقال : إني إمامكم فلا تبادروني بالركوع ، ولا بالسجود ، ولا بالقيام ، ولا بالانصراف ، فإني أراكم من أمامي ، ومن خلفي . ثم قال : والذي نفسي بيده ، لو رأيتم ما رأيت ، لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا . قلنا : ما رأيت يا رسول الله ؟ قال : رأيت الجنة والنار

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1362

[حديث صحيح : أخرجه مسلم في الصلاة ، والبيهقي في الدلائل ( 6/74)]

10) زاد أولاده عن المائة ، وزاد عمره عن المائة وزاد ماله عن المائة ألف بسبب دعاء النبي

جاءت بي أمي ، أم أنس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد أزرتني بنصف خمارها وردتني بنصفه . فقالت : يا رسول الله ! هذا أنيس ، ابني . أتيتك به يخدمك . فادع الله له . فقال " اللهم ! أكثر ماله وولده " . قال أنس : فوالله ! إن مالي لكثير . وإن ولدي وولد ولدي ليتعادون على نحو المائة ، اليوم .

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2481

[صحيح : أخرجه البخاري في الدعوات رقم ( 6344،6334)]

11) يأكل ثلاثة آلاف من طعام لا يكفي عشرة ويشبعون والطعام كما هو

ومن معجزاته تكثير الطعام حتى أن طعاماً لايكفي عشرة كفى ثلاثة آلاف وبقي الطعام كماهو .

175627 - لما حفر الخندق رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمصا . فانكفأت إلى امرأتي . فقلت لها : هل عندك شيء ؟ فإني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمصا شديدا . فأخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير . ولنا بهيمة داجن . قال فذبحتها وطحنت . ففرغت إلى فراغي . فقطعتها في برمتها . ثم وليت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه . قال فجئته فساررته . فقلت : يا رسول الله ! إنا قد ذبحنا بهيمة لنا . وطحنت صاعا من شعير كان عندنا . فتعال أنت في نفر معك . فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ( يا أهل الخندق ! إن جابرا قد صنع لكم سورا . فحيهلا بكم ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تنزلن برمتكم ولا تخبرن عجينتكم ، حتى أجئ ) فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس . حتى جئت امرأتي . فقالت : بك . وبك . فقلت : قد فعلت الذي قلت لي . فأخرجت له عجينتنا فبصق فيها وبارك . ثم عمد إلى برمتنا فبصق فيها وبارك . ثم قال ( ادعي خابزة فلتخبز معك . واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها ) وهم ألف . فأقسم بالله ! لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا . وإن برمتنا لتغط كما هي . وإن عجينتنا - أو كما قال الضحاك - لتخبز كما هو .

الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2039

إذن المعجزات الحسية كثيرة جداً ولكنها معجزات كونية .. من رآها فقد آمن بها .. ومن لم يراها صارت عنده خبراً .... ونحن كمسلمين لا نؤمن برسول الله بسبب إيماننا بهذه المعجزات ، فمنا من يُصدقها ومنا من لم يُصدقها ...... ولكن المعجزة الحقيقية التي نراها ونقراها ونسمعها ونلمسها هي القرآن الكريم المعجزة الحقيقية على مر العصور ولا ينتهي كمعجزة إلى أن تقوم الساعة .

يتبع

**السيف البتار** · 23-09-2010, 17:41

نأتي الآن للمعجزة الحقيقية والعقلية وهي معجزة القرآن

معجزة القرآن وكيف تختلف

1- نلاحظ أن معجزة القرآن تختلف عن معجزات الرسل السابقين .. معجزات الرسل خرقت النواميس (القوانين).. وتحدت أثبتت أن الذي جاءت على يده رسولا صادقا من الله ، ولكنَّ معجزة النبي (:صلى الله عليه وسلم:) عقلية باقية خالدة .. يستطيع كل واحد أن يقول : محمد رسول الله ... وهذه معجزته وهى القرآن..

2- شئ آخر .. إذا نظرنا إلي المعجزات السابقة .. وجدنا هذه المعجزات فعلاً من أفعال الله .. وفعل الله من الممكن أن ينتهي بعد أن يفعله الله ؛ البحر انشق لموسى عليه السلام ثم عاد إلى طبيعته .. النار لم تحرق إبراهيم ولكنها عادت إلي خاصيتها بعد ذلك .. ولكن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم صفة من صفات الله .. وهى كلامه .. والصفة باقية ببقاء الموصوف..

اختلاف معجزة القرآن عن معجزات الرسل :

3- ويلاحظ أيضاً في معجزة القرآن .. أنها اختلفت عن معجزات الرسل اختلافاً آخر .. كل رسول كانت له معجزة .. وله كتاب منهج .. معجزة موسى العصا .. ومنهجه التوراة .. ومعجزة عيسى الطب .. ومنهجه الإنجيل .. ولكن رسول الله ( :salla-icon:) معجزته هي عين منهجه .. ليظل المنهج محروساً بالمعجزة .. وتظل المعجزة في المنهج .. ومن هنا فقد كانت الكتب السابقة للقرآن داخلة في نطاق التكليف .. بمعنى أن الله - سبحانه وتعالى .. كان يُكلف عباده بالمحافظة على الكتاب .. أما القرآن .. فقد قال الله سبحانه وتعالى عنه : الحجر 9

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

أولاً : لأن القرآن معجزة .. وكونه معجزة لابد أن يبقى بهذا النص وإلا ضاع الإعجاز ..

ثانياً : لأن الله اختبر عباده في الحفاظ على الكتب السابقة .. فنسوا حظا مما ذكروا به .. والذين لم ينسوه كتموا بعضه .. والذين لم يكتموه يلوون ألسنتهم به ويحرِّفونه عن موضعه .

وهكذا نرى أنَّه كان هناك أكثر من نوع : المسخ والنسيان والتحريف { المسخ هو تغيير الشيء إلي ما هو أقبح } .. ثم جاءوا بأشياء من عندهم وقالوا إنها من عند الله ليشتروا بها ثمنا قليلاً..

قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ ...
[المائدة13]

.
يتبع :-

**السيف البتار** · 23-09-2010, 17:42

التطبيق والحفظ

ومن هنا فإن الله سبحانه وتعالى قرر أن يحافظ على القرآن .. ولو أخذنا خطين . ، خط تطبيق القرآن والعمل بتعاليمه .. وخط المحافظة على القرآن .. نرى أن خط تطبيق القرآن كلما مر الزمن ضعف .. وخط المحافظة على القرآن كلما مر الزمن ازداد .. لو كنا نطبق المنهج تطبيقاً سليماً لكان هذا أمر طبيعياً .. ولكن غفلتنا عن تعاليم القرآن كسلوك في الحياة لا تتمشى مع ازدياد الحفاظ على القرآن ..

نجد القرآن في كل مكان .. في كل منزل ومكتب وسيارة .. حتى غير المسلم يحافظ علي القرآن ويحمله .. فنجد شخصاً ألمانياً مثلاً يفكر في أن يكتب القرآن في صفحة واحدة .. بشكل جميل .. فلماذا يفعل ذلك بالقرآن .. قبل أن يفعله مع الكتب السماوية الأخرى ..؟ وما الذي يجعل دولة كاليابان وإيطاليا تتفننان في طباعة المصحف بشكل جميل أنيق ؟! .. إن ذلك يحدث لأن الله سبحانه وتعالى يريد أن يدلل لنا على أنه يحفظ القرآن .. وكلما ابتعدنا عن المنهج .. ازددنا في حفظ القرآن والعناية به .. ليدلل على أن الذي يحفظه هو الله .. وليس القائمون على المنهج.

---------------------

معجزة القرآن للعالم كله والكفار يناقضون أنفسهمٍ.....

يتبع :-
.

**السيف البتار** · 23-09-2010, 17:51

.

معجزة القرآن للعالم كله والكفار يناقضون أنفسهمٍ

القرآن يتحدى العرب

.
فإذاً حددنا هذه العناصر الثلاثة التي تمتاز بها معجزة القرآن { القرآن معجزة عقلية ، وهو كلام الله صفته باقية ببقائه ، ومعجزة القرآن هي نفس المنهج ليظل المنهج محروساً بالمعجزة وتظل المعجزة في المنهج } ..

ننتقل بعد ذلك إلي نقطة أخرى .. القرآن كلام الله المتعبد بتلاوته ... جاء من جنس ما نبغ فيه العرب .. القوم الذين نزل فيهم .. قوم محمد (صلى الله عليه وسلم) ، عُرفوا بالبلاغة والفصاحة وحسن الأداء وجمال المنطق ، وسلاسة التعبير ... فيتحداهم القرآن في هذا .. ( كيف فرق رسولنا الكريم بين آلم (و) ألم .. إذن هناك علم أعلى ) فلما سمعوه انبهروا .. ولكن العناد أوقفهم ... قالوا ساحر ... والرد هنا بسيط جداً .. هل يملك المسحور اختياراً مع الساحر ؟ (لا) .. فإذا كان محمد ساحراً .. فقد سحر الناس .. فلماذا لم يسحركم أنتم حتى تتبعوه ؟ .. إنما المسحور لا يخضع للساحر بإرادته .. ولا يأتي ليقول له سأصدق هذا السحر وأكذب بهذا السحر .. إنما المسحور مسلوب الإرادة أمام الساحر ... فكونكم تقولوا إنه ساحر وأنتم لا تؤمنوا به دليل على أنكم كاذبون ... وتارة أخرى يقولوا مسحور ... فهل يمكن أن يكون المسحور ساحرا أو أن يكون الساحر مسحورا ؟!!!!

ثم قالوا : شاعر .. سيدنا محمد(صلى الله عليه وسلم) لم يقل الشعر في حياته .. وأنتم تعرفون ذلك .. فلماذا فجأة تتهمونه بالشعر

ثم قالوا : مجنون ... هل المجنون يكون على خـُلق ؟ إنك لا تعرف إذا كان المجنون سيشتمك .. أو يقذفك بحجر لا تعرف ماذا سيفعل معك في الدقيقة التالية ، فهل المجنون يكون على خـُلق عظيم كالنبي (صلى الله عليه وسلم) ؟ الذي يعرفون خلقه جيداً .. والذي كانوا يلقبونه قبل الإسلام بالصادق الأمين ويستأمنونه على ودائعهم حتى بعد أن بعثه الله عز وجل برسالة الإسلام .

الذي حدث أنهم انبهروا .. ذُهلوا .. هم ملوك البلاغة والفصاحة وأساطينها (أربابها العالمون بها والنابغون فيها ) .. فجاءهم كلام أعجزهم .. وجدوا أنفسهم عاجزين .. فتخبطوا .. قالوا ( ساحر .. مسحور .. شاعر .. مجنون ) ، قالوا أشياء لا تخضع لأي منطق .. لأنهم في قوة المفاجأة فقدوا الحًجَّة والمنطق ..

فمن جمال لغة القرآن قال فيه ألد أعدائه - الوليد بن المغيرة - عندما أرد هو ونفر من قريش أن يطيحوا بالرسول بأن يقولوا أنه مجنون أو شاعر: ((والله إن لقوله لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغذق، وإنه ليعلوا وما يعلى عليه)).

ولم يتوقفوا عند هذا الحد بل اتهم أعداء الدين الى يومنا هذا أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم - بهتانا - بأنه افترى القرآن ، ولكنهم تغاضوا عن تحدي القرآن لهم بمنتهى البساطة .

فأنتم أيها المضللون والمشككون إذا كنتم أهل فصاحة وبلاغة بما توصلتم إليه بالعلم القديم والحديث ، وأنتم تمتلكون جنس ونوع نبوغ ما جاء به القرآن ، وما دمتم قد قلتم : إنَّ محمداً قد افترى القرآن ، وإنَّ آيات القرآن ليست من عند الله ، فلقد تحداكم القرآن بأن تفتروا مثله ؟

وطالما توصلتم بعلمكم بأن القرآن أفتراه سيدنا محمد فإذن الأمر سهل بالنسبة لكم ، فلماذا لا تأتون بمثل القرآن ولو بعشر سور منه ؟

فمن المعروف أن محمداً منذ صغره لم يكن له شعر ولا نثر ولا خطابة ولا علاقة له بعلوم الرياضة ، ولم يزاول الشعر والخطابة ، ولم يشترك في مسابقات البلاغة والشعر ، وغير معروف عنه إنه عالم رياضيات أو فلك أو طب أو هندسة أو خبير في علم البحار والأرض والكواكب ، وأنتم الآن توصلتم بالعلم الحديث للصعود الى القمر والمريخ وبحثتم في باطن الأرض واستخرجتم المعادن منها ، وتوصلتم بالعلم الى أستنساخ البشر والحيوان ، وأنتجتم أدق الحاسبات الآلية ... ألم يكن لديكم بعد كل هذا التطور العلمي أن تأتوا بمثل هذا القرآن ، فأين أنتم ؟

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا

وتحداكم ولو بعشر سورة مفتراه كما زعمتم ، أين أنتم ؟

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِين

تحداكم بحديث مثله ، أين أنتم ؟

فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ

فما دام لديكم القدرة لأثبات أنه افتراه إذن لديكم القدرة بأن تفتروا مثله .

إذن فقد سهل عليكم القرآن ليكون التحدي على قدر عقولكم وعلمكم القديم والحديث ، فتحداكم القرآن بسورة واحدة ... فأين أنتم ؟

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِين

فإن لم تفتروا مثله كما زعمتم على القرآن ، فالقرآن ليس افتراء

فهل ثبت بعد ذلك التحدي من القرآن لهؤلاء المضللين أنهم قبلوا التحدي ؟

لا ... فشلوا وهربوا منكسين رؤوسهم ... لأنهم لم يستطيعوا بأن يأتوا بآية واحدة مثل آيات القرآن في البيان الآسر وقوة الفصاحة وأسرار المعاني ؟

وأنظروا على قدرة التحدي ... كتاب يحتوي على كلمات وحروف ، فكلماته تتحدى كل كائن خلقه الله ما بين السماوات والأرض ، فمن يحاول أن يتحداه يجده هو المتحدي... بل وقوة التحدي تتمثل في الآتي :

أولاً : أن يأتوا بمثل هذا القرآن ....... فشلوا
ثانياً : أن يأتوا بعشر صور ....... فشلوا
ثالثاً : أن يأتوا بسورة ....... فشلوا
رابعاً: أن يأتوا بحديث مثله ...فشلوا

أنظروا : كلمات تحتوي على حروف تتحدى كل العلوم الحديثة .. ألا يكفي هذا للخضوع والإمان بالله عز وجل ، ألا يكفي هذا للصلاة والعبادة في أوقاتها حمداً وشكراً لعظمة هذا الدين ، ألا يكفي هذا لكي نشكر الله عز وجل على نعمة الإسلام .

اللهم صلي وسلم وبارك عليك يا رسول الله

أنظروا قمة التحدى ... حروف تتحدى الدنيا كلها بمن عليها

لن يقف التحدي عند هذا الحد : فقال لمن يحاول أن يتحدى القرآن :

فليدعوا مجمعاً من البـُلغَاء ، نعم : هاتوا كل شركائكم وكل نبغائكم من دون الله تعالى إن كنتم صادقين .. بل زاد التحدي الى أن يأتوا بعالم الجن أجمع ... وإن لم تفعلوا ... فتحداهم القرآن بأن يجتمع أهل الجن والإنس معاً .... وإن لم تفعلوا ولن تفعلوا... إذن قال الله تعالى له :

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلكَافِرِين

لماذا ؟ .. لأنه الحقُّ من الله جل وعلا ...بشهادة الخصوم ... ومادام فوق كل ذي علم عليم ، وما دام القرآن قد جاء من عند الله سبحانه وتعالى ، فلا علم لبشر أو أي مخلوق أخر يمكن أن يأتي بمثل هذا القرآن . والتحدي قائم إلى يوم الدين

فأعلم محاوري المحترم أن القرآن إنَّما نزل من عند الله الواحد الأحد الفرد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد

وأعلم أن من يحاول أن يتحدى القرآن ... يُصدم عندما يجد القرآن يتحداه أولاً ، فمن قبل التحدي فليتفضل .. فلديه أربع تحديات من القرآن .. يختار المناسب لقدراته ويستعن بمن أراد وبعد ذلك أفعل ما شئت .. وإن فشلت

فأتقي الله وآمن به ... فأسلم تسلم ... لا معنى ذلك أن تسلم من محاربتك أو قتلك .. لا فهذا مفهوم خطأ .. لأنك لو اسلمت فستسلم لله ، وإن وأشركت وبقيت على شركك فإنك لن تسلم من غضب الله وعذابه ... فالمعنى من كلمة ( أسلم تسلم ) الغرض منها النصيحة

قال تعالى :
الحِجْر

نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الغَفُورُ الرَّحِيمُ - وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ العَذَابُ الأَلِيمُ

يتبع

القرآن يتحدى العالم
.

**السيف البتار** · 23-09-2010, 17:54

.

القرآن يتحدى العالم

.
حينما جاء القرآن تحدى في أشياء كثيرة .. أولها أنه مزق حواجز الغيب .. مزق حواجز الزمان والمكان .. كيف ذلك ؟

إن حواجز الغيب ثلاثة :

1) حاجز المكان : أي أن أشياء تحدث في نفس اللحظة .. ولكن لا أعرف عنها شيء .. لأنها تحدث في مكان آخر .
2) حاجز الزمن الماضي : وهو شيء حجبه عني زمن مضى .. فأنا لم أشهده .
3) حاجز المستقبل : وهو ما سيحدث غداً لأن حاجز الزمن المستقبل قد حـُجب عني فلم أشهده

فإذا قرأنا القرآن وجدنا أنه مزق حاجز الزمن الماضي .. فيخبرنا بما حدث للأمم السابقة .. ويروي لنا قصص الرسل السابقين .. ويحكي لنا أشياء لم يكن أحد يعرفها ...

وكل هذا يأتي على لسان مَنْ ؟ .. أنه على لسان النبي الأمي .. سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم... لا يقرأ ولا يكتب ، يحكي إذن أسرار الماضي ، ويتحدى الذين يكذبون .. لقد مزق الله .. سبحانه وتعالى .. له حجاب وحاجز الزمن الماضي .. ويكفي أن نقرأ في القرآن ... {{{ وما كنت ، وما كنت ، وما كنت }}} لنعرف كم أخبر الله .. سبحانه وتعالى .. رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بأنباء من غيب الماضي .. سنتناول بعضاً منها :

1) يقول الحق سبحانه وتعالى وهو أصدق القائلين

آلِ عِمْرَان آية رقم : 44 قرآن كريم

{ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}

أي أنك لم تكن هناك يامحمد في بيت المقدس عندما اقترع كهان بيت المقدس أيهم يكفل ويرعى الطفلة المباركة مريم ابنة عمران ، وكان والدها إمامهم وصاحب قربانهم وكلهم يتمنى كفالتها ورعايتها ، وكان نبي الله زكريا عليه السلام حاضرا معهم ، وزوجته خالة تلك المولودة التي نذرتها أمها وهي في بطنها أن تكون خالصة لخدمة بيت المقدس ، ولما أقترعوا على من يكون كفيلها ومربيها كانت القرعة من نصيب نبي الله زكريا عليه السلام ، ولكن الله هو الذي أخبرك ومزق لك حجاب الزمن الماضي .

2) يقول الله سبحانه وتعالى ... في سورة يوسف

يُوسُف آية رقم : 102 قرآن كريم

{ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ}

أي : وما كنت حاضرا يا محمد عندما حقد إخوة يوسف عليه وألقوه في الجب ، ثم كذبوا على أبيهم حينما رجعوا عشاءا فادعوا أنَّ الذئب قد أكله ، وأكدوا ادعاءهم بتلويث قميصه بدم كذب قدموه لأبيهم ، ولكن الله سبحانه وتعالى أنجاه من مكرهم ورفعه فوقهم ، حيث جعله على خزائن الأرض ، ولما أصابهم القحط جاءوا يطلبون منه المدد والعون ، وهم لا يعرفونه ، فما كنت تعرف ذلك ولكن الذي أخبرك بذلك هو الله سبحانه وتعالى ، في كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد .

3) ونأتي إلى سورة القصص لتحكي لنا الآيات جانباً من اختراق القرآن الكريم لحجاب الزمن الماضي فيما حدث لنبي الله موسى عليه السلام

سورة القَصَص

{وَمَا كُنْتَ بجَانِبِ الغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوْسَى الأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ ، وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ العُمُرُ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ، وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}

وهكذا نرى أن القرآن مزق حجاب الزمن الماضي في أكثر من مناسبة ليخبر محمداً { بالأخبار الصحيحة عمن سبقوه من الرسل }
لقد ضربنا نماذج لما جاء في القرآن الكريم من أخبار الأمم السابقة والرسل السابقين ، ومن أراد الاستزادة فليفتح كتاب الله ليتزود بما أخبر به عن : خلق سماوات وأرض وبحار وأنهار وجبال وشمسي وقمر ونجوم وحيوانات وطيور ... الخ .

ويقرأ فيه قصة خلق آدم عليه السلام أبو البشرية وأول إنسان خلقه الله وقصة أبنيه قابيل وهابيل وقصص الأنبياء من بعد آدم وحتى محمد صلى الله عليه وسلم

ولم يكتف القرآن بذكر الرسل السابقين بل وصحح ما حُرِّف من الكتب السماوية التي أنزلها الله وحرَّفها الرهبان والأحبار.

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ
[الأعراف157]

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
[الصف 6]

بل إن الإعجاز هنا جاء في تصحيح ما حدث من تحريف الكتب السماوية التى سبقت القرآن .. ولكن محمد صلى الله عليه وسلم يتحدى بالقرآن أحبار اليهود ورهبان النصارى .. ويقول لهم هذا من عند الله .. في التوراة أو الإنجيل ... وهذا حرفتموه في التوراة والإنجيل .. ولم يكونوا يستطيعون أن يواجهوا هذا التحدي أو يردوا عليه .. ذلك أن التحدي للقرآن في تمزيق حجاب الزمن الماضي .. وصل إلى أدق أسرار الرسالات السماوية الماضية فصححها لهم ... وبين ما حرفوه منها وما أخفوه ... وتحداهم أن يكذبوا ما جاء في القرآن فلم يستطيعوا ... ومن ذلك قول الله تعالى بسورة مريم
آية 34

ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ

ثم جاء الأمر الثاني .. فمزق الله حجاب المكان لمحمد صلى الله عليه وسلم

يتبع:-
.

**السيف البتار** · 23-09-2010, 17:54

ثم جاء الأمر الثاني .. فمزق الله حجاب المكان لمحمد صلى الله عليه وسلم .. وجاء في أمر من أدق الأمور وهو حديث النفس

وهنا وقبل البدأ .. أحب أن نضع في أذهاننا جيداً أن القرآن هو كلام الله المتعبد بتلاوته .. وأنه يبقى بلا تعديل ولا تغيير ولا يجرؤ أحد على أن يمسه أو يحرفه ، ومن هنا فإن هذا الكلام حجة على محمد صلى الله عليه وسلم مأخوذة عليه .. فإذا أخبر القرآن بشيء ,, واتضح أنه غير صحيح .. كان ذلك هدماً للدين كله ..

يأتي القرآن متحدثاً عن المنافقين في سورة المجادلة
آية 8

وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُُ

ما معنى هذا الكلام؟

معناه إمعان التحدي .. فالقرآن هنا لا يقول لهم لقد هتكت حاجز الماضي .. وأخبرتكم بأنباء الأولين .. ولا يقول لهم سأهتك حاجز الماضي وأخبركم بما يدور في بقعة قريبة لا ترونها بل يقول :

سأهتك حاجز النفس .. وأخبركم بما في أنفسكم .. بما في داخل صدوركم .. بل بما تهمس به سفاهكم .. وقال في كلام متعبد بتلاوته لن يتغير ولا يتبدل .. قال : المجادلة آية 8

المجَادَلَة آية رقم :

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَونَ بِالإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيةِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ المَصِيرُ

وقد نزلت الآية في فريقين من اليهود

الفريق الأول : كانوا كلما مر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون ، تهامسوا وتناجوا ليغيظوا الرسول والمسلمين ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن ذلك فيعودون إلى ما نهوا عنه ، وهو التهامس والنجوى بالإثم والعدوان ومعصية الرسول .

الفريق الثاني : كانوا إذا مروا بالرسول قالوا : السام عليكم بدلاً من السلام عليكم ، ينطقونها بسرعة حتى لا يفهمها السامعون ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفهم ما يقولون فبين لأصحابه مكرهم ، وعلمهم أن يردوا عليهم ما قالوا ، فيقولون لهم : وعليكم .

قال : ما يدور في أنفس غير المؤمنين .. فهل هناك أكثر من هذا تحدياً .. لحجاب المكان .. إنه تحد فوق قدرة كل الاختراعات البشرية التي وصل إليها العلم الآن لاختراق حجب المكان .

بل إن التحدي ظهر فيما يحرص غير المؤمنين على إخفائه ... فالإنسان حين يحرص على إخفاء شيء .. ويكون غير مؤمن يأتي إليك فيحلف لك بأن هذا صحيح وهو غير صحيح في نفسه فقط .. ولكن حرصه في أن يخفيه على الناس يجعله يؤكد أنه صحيح بالحلف .

ويأتي الله سبحانه وتعالى فيجعل القرآن يمزق نفوس هؤلاء الناس .. ويُظهر ما فيها إمعاناً في التحدي ... ويقول الله سبحانه وتعالى

التَّوْبَة آية رقم 42:

لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

ويقول الله سبحانه وتعالى

التَّوْبَة آية رقم : 96

يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ القَوْمِ الفَاسِقِينَ

ويقول الله سبحانه وتعالى
المجَادَلَة آية رقم : 14

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُمْ مِّنْكُم وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

ثلاث آيات نزلت في منافقي المدينة الذين كانوا يظهرون الإيمان ويخفون في صدورهم الكفر والحقد على الإسلام والمسلمين .

الآية الأولى : كشفت عما سيقوله المنافقون للرسول والمسلمين عند رجوعهم إلى المدينة من غزوة تبوك بعد أن تخلفوا عنها ، وسوف يحلفون لهم معتذرين ، حتى لا يؤنبهم على تخاذلهم وتخلفهم .

والآيتان الثانية والثالثة : تكشفان أن هؤلاء المنافقين يوالون المسلمين في الظاهر ، ويوالون الكفار في الباطن ، ويحلفون لكل فريق أنهم معهم ، والحقيقة أنهم ليسوا مع الكفار ولا مع المسلمين إنما هم منافقون

إذن فالقرآن هنا جاء لأناس غير مؤمنين .. وهتك حاجز النفس بالنسبة لهم فأخرج ما في صدورهم وعراهم أمام الناس جميعاً ... وفضح كذبهم .. ونشر على الدنيا كلها ما في صدورهم من كذب ورياء ونفاق .. أي أنه أهانهم أمام المجتمع كله .. ولو كان هذا غير صحيح لقال هؤلاء القوم إننا لم نكذب .. إننا صادقون .. والكلام الذي يدعيه محمد بأنه يأتي من عند الله كلام غير صحيح ... ولكن هؤلاء بُهتوا من أن القرآن مزق حجاب نفوسهم فلم يستطيعوا رداً ... وبُهتوا لأن الله أخرج ما في صدورهم .. وعراهم أمام الناس جميعاً ...

فهل نريد إعجازاً أكثر من ذلك ؟

ثم بعد ذلك مزق القرآن حجاب المستقبل

يتبع :-
.

إعـــــــلان

حوار بين السيف البتار والعضو مرجان2010

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق