مساهمة في الرد على شبهة إضلال الله من يشاء

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع ده بيتكرر كتير من النصارى

إله الإٍسلام بيضل من يشاء و بعدين يعذبه ..صحيح؟

طيب

اقرأوا هذه الآية وفيها الجواب الشافي

"سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ}"

سورة الأعراف


أظن مش محتاجة تفسير

الله لا يضل أحدا هكذا ..

بل يضله بسبب سابقة منه

يضل اللي لا يؤمن تكبراً

يعني واحد وصل ان الإسلام هو الصحيح و فساد معتقده أياً كان ثم تكبر

عند وخلاص

مثال على كده

قال المسور بن مخرمة وهو ابن أخت أبي جهل لابي جهل يا خالي كنتم تتهمون محمدا بالكذب قبل أن يقول ما قال فقال يا ابن اختي والله لقد كان محمد "صلى الله عليه وسلم" فينا وهو شاب يدعى الامين فما جربنا عليه كذبا قط قال يا خال فما لكم لا تتبعونه قال يا ابن اختي تنازعنا نحن الشرف فاطعموا واطعمنا وسقوا وسقينا واجاروا وأحرنا حتى اذا تجاثينا على الركب وكنا كفرسي رهان قالوا منا نبي فمتى ندرك مثل هذه وقال الاخنس بن شريق يوم بدر لابي جهل اخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب فانه ليس ها هنا من قريش احد غيرى وعيرك يسمع كلامنا فقال أبو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والحجابة والسقاية والنبوة فماذا يكون لسائر قريش ??

أرأيت عزيزي النصراني؟

حكم عقلك

واحد بيرفض الله تعالى عشان غيرة من قبيلة تانية مع ثقته بصدق الرسول ! !

ده في رأيك لا يستحق غضب الله عليه؟؟


لا يستحق أن يحكم الله عليه بالضلال؟


كذلك يقول تعالى::
"
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ "


لكن ماذا عن

رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل تسالونيكي 2: 11
وَلأَجْلِ هذَا سَيُرْسِلُ إِلَيْهِمُ اللهُ عَمَلَ الضَّلاَلِ، حَتَّى يُصَدِّقُوا الْكَذِبَ


ثم


سفر الخروج 14عدد9 : فاذا ضل النبي وتكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي وسأمد يدي عليه وابيده من وسط شعبي اسرائيل


تأملوا في النص الثاني جيدا...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[kholio5]

أله الكتاب المقدس يضل الأنبياء


حزقيال
14: 9 فإذا ضل النبي و تكلم كلاما فأنا الرب قد أضللت ذلك النبي و سأمد يدي عليه و أبيده من وسط شعبي إسرائيل


اله الكتاب المقدس يرسل روح شيطانية ليضل الأنبياء فتكون روح كذب في أفواههم ,

أخبار الأيام2
18: 20 ثم خرج الروح و وقف أمام الرب و قال أنا أغويه فقال له الرب بماذا
18: 21 فقال اخرج و أكون لروح كذب في أفواه جميع أنبيائه فقال أنك تغويه و تقتدر فاخرج و افعل هكذا


يسوع يختار شيطانا

يوحنا 6: 70 أجابهم يسوع أليس أني أنا اخترتكم الإثنى عشر و واحد منكم شيطان

لما شيطان تختاره ليه ؟؟


يسوع يلبس تلميذا له شيطانا

13: 26 أجاب يسوع هو ذاك الذي اغمس أنا اللقمة و أعطيه فغمس اللقمة و وأعطاها ليهوذا سمعان الإسخريوطي
13: 27 فبعد اللقمة دخله الشيطان فقال له يسوع ما أنت تعمله فاعمله بأكثر سرعة


اله الكتاب المقدس يرسل عمل الضال

تسالونيكي2 2: 11 و لأجل هذا سيرسل إليهم الله عمل الضلال حتى يصدقوا الكذب

حزقيال 20: 25 و أعطيتهم أيضا فرائض غير صالحة و أحكاما لا يحيون بها

[Eng.Con]

تسلم صديقى الحبيب قل هاتوا برهانكم

يكفينا قولة تعالى

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

[أسد هادئ]

شرفني مروركما ( خوليو_ إنج)


أيوب
12-25:- "عند الشيب حكمة وطول الايام فهم، عنده الحكمة والقدرة له المشورة والفطنة، هوذا يهدم فلا يبنى يغلق على انسان فلا يفتح، يمنع المياه فتيبس يطلقها فتقلب الارض، عنده العز والفهم له المضل والمضل، يذهب بالمشيرين اسرى ويحمق القضاة، يحل مناطق الملوك ويشد احقاءهم بوثاق، يذهب بالكهنة اسرى ويقلب الاقوياء، يقطع كلام الامناء وينزع ذوق الشيوخ، يلقي هوانا على الشرفاء ويرخي منطقة الاشداء، يكشف العمائق من الظلام ويخرج ظل الموت الى النور، يكثر الامم ثم يبيدها يوسع للامم ثم يجليها، ينزع عقول رؤساء شعب الارض ويضلهم في تيه بلا طريق، يتلمسون في الظلام وليس نور ويرنحهم مثل السكران".

أقتبس من إحدي مداخلات أخينا أبي جاسم


يقول القس جيمس أنس في كتاب علم اللاهوت النظامي صفحة 240

(( 3) وقوع الناس في الخطأ لا يخالف قضاء الله بل يوافقه ، رغم عدم موافقة الله على الخطأ ، أيوب 12: 16-25 و حزقيال 14: 9 وتسالونيكي الثانية 2 : 11-12 ))

و في صفحة 243

(( فوجود الخطية في العالم أمر لا نقدر ان ننكره و كل ماحدث لا يمكن أن يكون بدون قصد ، فلا بد أن سماح الله بدخول الخطية في العالم جزء من قصده الأزلي و الله غيور على قداسته ، فإن كان لا يرى هذا منافياً لها فمن هو الإنسان حتى يحكم بذلك ؟؟
ثم إن القول أن الله القدوس لا يقدر أن يقضي بحدوث الخطية مبني على مبدأين خاطئين ( قلت كما يدّعي أنطونيوس )
أ) القضاء الإلهي اجبار للإنسان .
ب) الفاعل هو بالضرورة هو مسؤول عن كل نتائج فعله و خطؤهما واضح من ان القاضء لا يجبر و لا يمس حرية الفاعل الأخلاقي ))

[راجيه الاجابه من القيوم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم جزاك الله خيرا اخى والله لم يدروا بالحديث القدسى عن رب العزة سبحانه (ياعبادى انى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)