أحكـــ التجويد بالصور ـــام ارجو التثبيت

[الحاجه]

أخوانى وأخواتي في الله
اعضاء منتدانا الغالى
انا قرات الموضوع دا فى احد المنتديات
وحقيقي استفدت منه وحبيت انقله هنا
لتستفيدو انتم ايضا وتعم الفائده على الجميع
ارجو ان ينال اعجابكم
والان مع الموضوع

قال الله جل وعلا


((ورتل القرآن ترتيلا ً))


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

((خيركم من تعلم القرآن وعلمه))


ومن هذا المنطلق الرباني..فسوف نبدأ معكم بمشيئة الله على مدار عدة حلقات

تتضمن كل ما يتعلق بأحكام القرآن الكريم..من حيث التجويد وطريقة النطق الصحيح

للقرآن ((مشروحة بالصور)) , وسنتعرض لشرح موجز في نهاية السلسلة إلى الحديث إجمالاً عن القراءات

وعلومها , ونسبة اتصالها إلى النبي صلى الله عليه وسلم

وسيتضمن حديثنا اليوم إن شاء الله تعالى شرحًا وافيًا لأحكام التجويد " بالصور "

المنقولة ..وسينقسم إلى مستويين ..

المستوى الأول

1- الإستعاذة والبسملة .

2- أحكام النون الساكنة والتنوين .

3- أحكام الميم الساكنة .

4- المد وأقسامه .

5 - التفخيم والترقيق في الحروف .

6- أحكام الراءات .

7- أحكام لام لفظ الجلالة .

8- السكت .

9- صفات الحروف .

10- الوقف والإبتداء .

المستوى الثاني

مجموعات مصورة من مخارج الحروف ..



نبدأ إن شاء الله بالمستوى الأول..

المستوى الأول

1- الإستعاذة والبسملة










يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[الحاجه]

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[الحاجه]

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[الحاجه]

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[الحاجه]

والان اخوانى واخواتى
مع دروس التجويد

الدرس الأول:
أركان معرفة التجويد:معرفة علم التجويد تتركز على أربع قواعد هي:
1-معرفة مخارج الحروف.
2-معرفة صفات الحروف.
3-معرفة مايتجدد من الأحكام عند تركيب الحروف.
4-رياضة اللسان والتكرار.
والقاعدة الرابعة هي القاعدة المهيمنه على القواعد الثلاث ولابد من تكرير الحكم بلسانك لتروضه عليه بعد معرفته وأخذه من أفواه العارفين المتصل سندهم بالنبي صلى الله عليه وسلم.

التجـــــــــــــــــــــــــويد

معناه:أ-التجويد لغة التحسين.
ب-اصطلاحاً:هو إعطاء الحرف حقه ومستحقه مخرجا وصفة ومداً.

غايــــــته:صون اللسان عن الخطأ في قرأءة القرآن الكريم,ونيل السعادة في الدنيا والأخرة.

حكمـــــــه:تعلمهفرض كفاية, والعمل به فرض عين لأجماع الأمه علماءً وقراءً خلفاً عن سلف,عن النبي صلى الله عليه وسلم بالعمل به وعدم تركه.

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[الحاجه]

الدرس الثاني
أحكام الاستعاذه والبسملة

أولاً:الاستعاذة:مستحبة عند الجمهور في أول كل قرءة سواء ابتدأ القارئ التلاوة من أول السورة أو جزئها,وتكفي القارئ استعاذة واحدة ولو للقران كله مالم يقطع قراءته.

ثانياً:البسملة:سنة مؤكدة في أول كل سورة,سوى سورة براءة(التوبة).

ثالثاً:للقارئ الخيار في وسط السورة,إن شاء بسمل-وهو الأفضل-وإن شاء ترك البسملة.

رابعاً:للقارئ الخيار في الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة أول تفريقها وذلك في أربعة وأوجه:
وصل الجميع,قطع الجميع,وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة,قطع الاستعاذه أي بنفس ووصل البسملة بأول السورة بنفس.

أ-وصل الجميع:أي الاستعاذة والبسملة وأول السورة بنفس واحد,مثال على ذلك:
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد)

ب-قطع الجميع:كل صيغة منها بنفس مثال ذلك:
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)( بسم الله الرحمن الرحيم)( قل هو الله أحد)

ج-وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة مثال ذلك:
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم)( قل هو الله أحد)

د-قطع الاستعاذه أي بنفس, ووصل البسملة بأول السورة بنفس,مثال ذلك:
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)( بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد)




















يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[الحاجه]

الدرس الثالث

خامساً : البسملة بين السورتين:

للبسملة بين السورتين أربعة أوجه: 1 -ثلاثة منها جائزة. 2- ووجه غير جائز.

1-الأوجه الجائزة:وصل الجيمع,قطع الجميع,قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة.

أ-وصل الجميع:أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة بنفس واحد مثال ذالك:

(ومن شر حاسد إذا حسد بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس )

ب-قطع الجميع:أي الإتيان بكل صيغة منها بنفس , مثال ذالك:

(ومن شر حاسد إذا حسد)( بسم الله الرحمن الرحيم)( قل أعوذ برب الناس )

ج-قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة,مثال ذالك:

(ومن شر حاسد إذا حسد)( بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس )

2-الوجه الممنوع(غير الجائز):وصل آخر السورة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة,مثال ذالك:

(ومن شر حاسد إذا حسد بسم الله الرحمن الرحيم)( قل أعوذ برب الناس )

سادساً:لابسملة في أول سورة التوبة بل يكتفي القارئ بالاستعاذة فقط إذا ما ابتدأها,وأما إذا وصلها بآخر سورة الأنفال فللقارئ ثلاثة أوجه:

أ-وصل آخر سورة الأنفال ببراءة دون سكت أو تنفس,مثال ذلك:

(إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ )

ب-السكت بينهما بقدر حركتين دون تنفس ,مثال ذالك:

(إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ )

ج-الوقف بينهما بتنفس،مثال ذلك:

(إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ )

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[الحاجه]

الدرس الرابع

أحكام النون الساكنة والتنوين

التنوين:هو النون لفظاً لاخطاً تثبت وصلاً وتسقط وقفاً,مثل كتابٍُ-رفعا وجراً-كتاباً.وتقرأ وصلاً كتاُبنْ, كتابِنْ,كتاَبنْ.

ويوقف عليها بحذف التنوين :كتابْ,كتابا.

للنون الساكنة والتوين أربعة أحكام:

الإظهار,الإدغام,الإقلاب,الإخفاء.

أولاً:الإظـــــهـــــار:

أ-معناه في اللغة:البيان.

ب-وفي الاصطلاح:إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة مستطالة.

ج-أحرفه:ستة,هي : (الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء)

وهي أحرف الحلق,مجموعة في أول الكلمات الآتية:

(أخي هاك علماً حازه غير خاسر).

ويكون الأظهار في الكلمة الواحدة وفي الكلمتين.

أ-أمثلة الإظهار في الكلمة الواحدة:(وَيَنْئْونَ, يَنْهَونَ, يَنْعِقُ, وَتَنْحِتُونَ, فَسَيُنْغْضُونَ, والْمُنْخَنِقَةُ).

ب-أمثلته في الكلمتين:

(مَنْ ءَامَنَ, مِنْ هَادٍ, مِنْ عِندِ، وَمِنْ حَيْثُ, مِنْ غَيْرِكُمْ, مِّنْ خَيْرٍ).

ج-أمثلته في التنوين:(وَجَنَّاتٍ ألْفَافًا, جُرُفٍ هَارٍ, حَكِيمٌ عَلِيمُُ ُ, عَلِيمٌ حَكِيمُُ ُ, فَظًّا غَلِيظَ , عَلِيمٌ خَبِيرُ).

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[الحاجه]

الدرس الخامس
ثانياً:الإدغـــــــــــــام

أ-معناه في اللغة:الإدخال.
ب-وفي الاصطلاح:التقاء حرف بحرف بحيث يصيران حرفاً مشدداً كالثاني.
ج-أحرفه:ستة مجمعون في كلمة (يرملون) وينقسم إلى قسمين:

1-الإدغام الكامل بلا غُــنَّــة:وهوا في الام والراء،أمثلته:
(مِّن لَّدُنْهُ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (مِـــلَّـــدُنه).

(هُــدًى لِّلْمُتَّقِينَ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (هُدَ لَّلمتقين).

(مِّن رَّبِِّهِِمْ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (مِـــرَّبَّهم).

(غَفُورُُ ُ رَّحِيمُ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (غفورُ رَّحيم).

الدرس السادس

2-الإدغـــــــام بغُنـــــَّــــة:وأحرفه أربعة مجموعة في كلمة (ينمو) وهوا على قسمين:

أ-كامل بغنة.

ب-ناقص بغنة.

أ-الإدغام الكامل بغُنَّة:له حرفان هما النون والميم.

الأمثله:(مِّن نِّعْمَةِِ ِ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (مِـــــنَّــــــعْمة).

(مِن مَّارِجٍ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (مِـــــمَّــــــارج).

(جَزَآءً مِّن) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ جـــــزاءَ مَّـــــن).

ب-الإدغام الناقص بغُنَّة:له حرفان,هما الواو والياء.

الأمثلة:(مِن وَلِىٍّ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (مِـــــ غنة ـــــوَلي).

(غِشَاوَةُ ُ وَلَهُمْ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (غشاوةُ غنة وَبهم).

(مَن يَقُولُ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (مَـــــ غنة ـــــيَقول).

(خَيْراً يَرَهُ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (خيرَ غنة يَره).

ملحوظه: غالياتي بلا غنة تعني اسقاط الحرف والصفة في النون الساكنة أو التنوين

لكي لا يشتت الذهن بين الإدغام الكامل والادغام الناقص يجمع في كلمه واحده ينمو والتفريق فقط في المسميات لكن في التطبيق واحدة.

الادغام بغنة ينقسم إلى قسمين

الكامل: تسقط النون والتنوين والصفة

الناقص:تسقط النون والتنوين مع بقاء الصفة

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[الحاجه]

الدرس السابع

يشترط في الإدغام أن يكون في كلمتين, فإذا جاء النون وحرف الإدغام في كلمة واحدة وجب إظهاره, ويسمى هذا الإظهار :

الإظهار المطلق.


الإظهار المطلق: هو الإظهار غير الحلقي وغير الشفوي, وهو ثلاثة أنواع:



الأول: هو التقاء النون الساكنة مع أحد أحرف الإدغام في كلمة واحدة, وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في أربع كلمات هي:


(الدُّنْيَا) (بُنْيَانُ ُ) [حيثما وردتا] (قِنْوَانُ ُ) [الأنعام:99] (صِنْوَانُ ُ) [الرعد:4].




الثاني: إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف الإدغام وذلك في موضعين:


(يـس*وَالقُرْءَانِ الْحَكِيم) التهجئه ياسينْ والقران



(ن وَ الْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) التهجئه نون والقلم


بينما تدغم النون من هجاء السين في الميم الأولى من هجاء الميم في (طسم): (طاسين ميم) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (طاسيمَّيم).


الثالث:إظهار النون والميم لدى الوقف عليهما بالسكون:


(رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ).






الدرس الثامن

ثالثاً:الإقــــــــــــلاب:

أ-هوا في اللغة:تحويل الشيء عن وجهه.

ب-وفي الاصطلاح:جعل النون الساكنة والتوين ميماً مخفاة بغنة عند الباء. والباء هوا حرفه الوحيد.


أمثلته:

(مِن بَعْدِ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (مِمْبَعد).

(الْأَنبَِاءَ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (الأمْـــبيِاء).


(عَلِيمُ ُبِذَاتِ الصُّدُورِ) ــــــــــ تقرأ ــــــــــ (عليمُـــمْبذات).
















يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع