سؤالين ارجوالرد عليه بارك الله فيكم

[سُنيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوتي في الله اردت الاستفسار عن هذين السؤالين

الاول
هل نمـل سليـمان المـذكور في سـورة النمـل هـو نفسـه النمـل الحـالي ؟





والسؤال الثاني

جاء في تفسير الطبري


للآية 8 من سورة الممتحنة

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ.


الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّه عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّين وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَاركُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّه عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّين } مِنْ أَهْل مَكَّة { وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَاركُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ } يَقُول : وَتَعْدِلُوا فِيهِمْ بِإِحْسَانِكُمْ إِلَيْهِمْ , وَبِرّكُمْ بِهِمْ . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الَّذِينَ عُنُوا بِهَذِهِ الْآيَة , فَقَالَ بَعْضهمْ : عُنِيَ بِهَا : الَّذِينَ كَانُوا آمَنُوا بِمَكَّة وَلَمْ يُهَاجِرُوا , فَأَذِنَ اللَّه لِلْمُؤْمِنِينَ بِبِرِّهِمْ وَالْإِحْسَان إِلَيْهِمْ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 26305 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثَنَا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثَنَا الْحَسَن , قَالَ : ثَنَا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْله : { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّه عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّين } أَنْ تَسْتَغْفِرُوا لَهُمْ , { تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ } ; قَالَ : وَهُمْ الَّذِينَ آمَنُوا بِمَكَّة وَلَمْ يُهَاجِرُوا . وَقَالَ آخَرُونَ : عُنِيَ بِهَا مِنْ غَيْر أَهْل مَكَّة مَنْ لَمْ يُهَاجِر . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 36306 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الْأَنْمَاطِيّ , قَالَ : ثَنَا هَارُون بْن مَعْرُوف , قَالَ : ثَنَا بِشْر بْن السُّرِّيّ , قَالَ : ثَنَا مُصْعَب بْن ثَابِت , عَنْ عَمّه عَامِر بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : نَزَلَتْ فِي أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر , وَكَانَتْ لَهَا أُمّ فِي الْجَاهِلِيَّة يُقَال لَهَا قُتَيْلَة اِبْنَة عَبْد الْعُزَّى , فَأَتَتْهَا بِهَدَايَا وَصِنَاب وَأَقِط وَسَمْن , فَقَالَتْ : لَا اِقْبَلْ لَك هَدِيَّة , وَلَا تَدْخُلِي عَلَيَّ حَتَّى يَأْذَن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَنْزَلَ اللَّه { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّه عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّين } . .. إِلَى قَوْله : { الْمُقْسِطِينَ } . * - قَالَ ثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الْحَجَّاج , قَالَ : ثَنَا عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك , قَالَ : ثَنَا مُصْعَب بْن ثَابِت , عَنْ عَامِر بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : قَدِمَتْ قُتَيْلَة بِنْت عَبْد الْعُزَّى بْن سَعْد مِنْ بَنِي مَالِك بْن حِسْل عَلَى اِبْنَتهَا أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر , فَذَكَرَ نَحْوه . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ عُنِيَ بِهَا مِنْ مُشْرِكِي مَكَّة مَنْ لَمْ يُقَاتِل الْمُؤْمِنِينَ , وَلَمْ يُخْرِجُوهُمْ مِنْ دِيَارهمْ ; قَالَ : وَنَسَخَ اللَّه ذَلِكَ بَعْد بِالْأَمْرِ بِقِتَالِهِمْ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 26307 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد : وَسَأَلْته عَنْ قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّه } . .. الْآيَة , فَقَالَ : هَذَا قَدْ نُسِخَ , نَسَخَهُ الْقِتَال , أُمِرُوا أَنْ يَرْجِعُوا إِلَيْهِمْ بِالسُّيُوفِ , وَيُجَاهِدُوهُمْ بِهَا , يَضْرِبُونَهُمْ , وَضَرَبَ اللَّه لَهُمْ أَجَل أَرْبَعَة أَشْهُر , إِمَّا الْمُذَابَحَة , وَإِمَّا الْإِسْلَام . 26308 - حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثَنَا اِبْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , فِي قَوْله { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّه } . .. الْآيَة , قَالَ : نَسَخَتْهَا { اُقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ }.

مامدى صحة هذا التفسير

وهل يعني ذلك بان الايه { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّه عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّين }

منسوخه وغير صالحه للتطبيق في هذا العصر

اروجوا تفصيل لهذا الموضوع وجزاكم الله خير الجزاء

[أبوحمزة السيوطي]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد اللأولين والآخرين محمد صلى الله عليه وآله وسلم

أما بعد ,,,

فأستسمح إخواني بالجواب على أختنا الفاضلة سُنية ...

تسأل الأخت قائلة :

اقتباس

هل نمـل سليـمان المـذكور في سـورة النمـل هـو نفسـه النمـل الحـالي ؟

قيل أنها كانت بحجم الذئاب وقال ابن كثير أنه تصحيف والصحيح أنها كالذباب وهو ما ورد عند الطبري وقيل كانت بقدر النعجة ولكن لم يصح في ذلك أو تلك شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من الخوض فيما لا ينفع معرفته ولا يضر الجهل به والأفضل ترك الخوض فيه والتساؤل عنه وقد وجه الله عز وجل في مثل ذلك نصا لمن أراد الخوض في أعداد أصحاب الكهف فقال تعالى : " فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا " قال ابن كثير أي سهلا هينا لأن الأمر في معرفة ذلك لا يترتب عليه كبير فائدة .

أما السؤال الثاني تقول :

اقتباس

مامدى صحة هذا التفسير

وهل يعني ذلك بان الايه { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّه عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّين }

منسوخه وغير صالحه للتطبيق في هذا العصر

اروجوا تفصيل لهذا الموضوع وجزاكم الله خير الجزاء

اقتباس

فأقول :

هذا في الحقيقة يا أختنا الكريمة ليس تفسيرا واحدا بل عدة تفاسير وهي إجتهادات تحتمل الصواب والخطأ وفقا للنصوص الشرعية ومع ذلك لو أنكِ يا أختنا راجعتي مصدرك الذي جئتِ منه بتفسير الطبري رحمه الله لوجدتي قول الإمام الطبري في المسألة .

حيث أنه يقول بعد هذا السرد مباشرة :

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عُنِي بذلك: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين، من جميع أصناف الملل والأديان أن تبرُّوهم وتصلوهم، وتقسطوا إليهم، إن الله عزّ وجلّ عمّ بقوله:( الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ) جميع من كان ذلك صفته، فلم يخصصْ به بعضًا دون بعض، ولا معنى لقول من قال: ذلك منسوخ، لأن برّ المؤمن من أهل الحرب ممن بينه وبينه قرابة نسب، أو ممن لا قرابة بينه وبينه ولا نسب غير محرّم ولا منهيّ عنه إذا لم يكن في ذلك دلالة له، أو لأهل الحرب على عورة لأهل الإسلام، أو تقوية لهم بكُراع أو سلاح. قد بين صحة ما قلنا في ذلك، الخبر الذي ذكرناه عن ابن الزبيرفي قصة أسماء وأمها.
وقوله:( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) يقول: إن الله يحبّ المنصفين الذين ينصفون الناس، ويعطونهم الحقّ والعدل من أنفسهم، فيبرّون من برّهم، ويُحْسنون إلى من أحسن إليهم.

قلت : وهذا أيضا ما ذهب إليه ابن كثير رحمه الله أن الآية نزلت في أسماء بنت أبي بكر لتبر وتصل أمها .

والحديث رواه البخاري رحمه الله وغيره من حديث أسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قَالَتْ أَتَتْنِي أُمِّي رَاغِبَةً فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آصِلُهَا قَالَ" نَعَمْ " .
قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ }.

وانظري يا أختنا إن الله عز وجل قرن الآية بالقسط وهو العدل أي أن ذلك هو العدل والعدل لا يُنسخ .

وهذه الآية باقية بعموم لفظها وأننا مأمورين بالإحسان والقسط والعدل مع كل البشر المؤمن منهم والكافر ممن لا يبغون على المسلمين .

وقد روى البخاري في الأدب المفرد عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال : لو قال لي فرعون" بارك الله فيك " قلت" وفيك " وفرعون قد مات .
قال الشيخ الألباني : صحيح
أي رد الإحسان بالإحسان وهذا هو ما يتميز به ديننا .

هذا والله أعلى وأعلم والحمد لله رب العالمين

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً أخي الحبيب أبو حمزة

المزيد حول موضوع الناسخ والمنسوخ هنا

http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=21947&highlight=%CD%E6%E1+%C7%E1%E4%C7%D3%C E+%E6%C7%E1%E3%E4%D3%E6%CE

[سيـف الحتف]

جزّاكم الله خيراً أخى الحبيب ...لا فض فوك .

قال أبو جعفر ابن جرير الطبري لا وجه لادعاء النسخ، لأن بر المؤمنين للمحاربين سواء كانوا قرابة أو غير قرابة5 غير محرم إذا لم يكن في ذلك تقوية لهم على الحرب بكراع أو سلاح أو دلالة لهم على عورة أهل الإسلام. ويدل على ذلك - حديث أسماء1 بنت أبي بكر رضي الله عنها "لما قدمت عليها أمها قتيلة بنت عبد العزى المدينة بهدايا فلم (تقبل)2 هداياها ولم تدخلها منزلها، فسألت لها عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تدخلها منزلها وتقبل هديتها وتكرمها وتحسن إليها"3.

[سُنيه]

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل الخير

رأيت ماكتب من مناظره بين مسلم ونصراني وكنت متابعه لها فاردت السؤال فيها

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله في إخواني طارق وإسلام

وبارك الله فيك أختنا سُنية على اهتمامك وحرصك .

[طالبة عفو ربها]

اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التاويل قولوا لا اله الا الله تفلحوا

[أسد الجهاد]

أختِ الفاضلة جزاكِ الله خيراً وبارك الله فى الإخوة الكرام
{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) }أمر من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين الصادقين المتقين ان يتحلوا بالعدل مع الخصوم والاعداء ولم يقتصر الأمر على ذالك فقط بل أذن لهم الله سبحانه وتعالى أن يحسنوا إليهم والإحسان أفضل منزلة من العدل فالعدل هو مقابلة السيئة بالسيئة أما الإحسان فهو مقابلة السيئة بالحسنة وهذة هى تعاليم الإسلام مع الكافر المسالم . ولقد أسلم الكثير من الكفار بسبب أخلاق الرسول الكريم فى التعامل معهم .
أما الكفار مماً يحاربون المسلمين ويخرجونهم من ديارهم ويظاهرون على إخراجهم فهؤلاء أمرنا الله سبحانه وتعالى بان لانتخذ منهم أولياء ولا نتبعهم لاأنهم أعداء لله ولرسوله ومن كان مسالماً فانه يحسن اليه ويبر حتى وإن ظل متمسكاً بشركة وكفرة{إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ (1)}

[أسد الجهاد]

اقتباس

هل نمـل سليـمان المـذكور في سـورة النمـل هـو نفسـه النمـل الحـالي ؟

بالإضافة إلى ماذكرة أخي أبو حمزة بارك الله فيه وللرد على شبهة على منتديات النصارى فى نفس الوقت

اقتباس

جاء في القرآن :
وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ {17} حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ {18} فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ {19} {سورة النمل : 13}‏

لقد إعترفت النصراني بأن النمل له لغة خاصة عبارة عن موجات صوتية تسمع وفى نفس الوقت
قام بكتابة موضوع هدفة الأول أن ينكر ذالك

اقتباس

و دليل من النوع ( المادي ) الذي لا يصدِّق إلاَّ به،يؤكد أن ثمة موجات صوتية تصدر عن النمل، ويمكن سماعمها بالأذن،بعيداً عن (الفيرمونات)التي لا ( تٌسمع) بغير الشم

يؤكد العلماء أن النمل يشبهنا، فهو يقوم بأعماله على أكمل وجه، وأثناء العمل يتكلم النمل مع بعضه، ويتحادثون مثل البشر، ونجد أن إحدى النملات تنظم عملية جمع الطعام وتنظم المرور وغير ذلك من خلال أصوات وتعليمات وأوامر تصدرها فتسمعها بقية النملات وتستجيب لها! وهذا صوت لنملة أثناء حياتها الطبيعية في حالة العمل والحركة وجمع الطعام للإستماع إلى صوت النملhttp://home.olemiss.edu/~hickling/
ويستخدم النمل إشارات صوتية خاصة يطلقها أثناء إحساسه بالخطر، فنجد أن إحدى النملات تتولى مهمة التحذير، فتطلق نداءً تستقبله صديقاتها وتفهمه، وتستجيب له على الفور
ويبقى السؤال كيف فهم سليمان عليه السلام لغة النمل وكبف سمعها كما تسأل النصارى ؟
باختصار علمه الله سبحانة وتعالى وكشف لهم عن اسرارها ..
سمعها سليمان لا أن الله سبحانة وتعالى كشف لة أسرارها ..
وفهمها سليمان لا ان الله سبحانة وتعالى كشف لة عن اسرارها ..
ونحن كيف سمعنا صوت النمل الان بالتسجيل لا ان الله سبحانة وتعالى كشف لنا عن اسرارها بالعلم ..
وكل فرد منا يسمع مئات الاصوات التى لا يسمعها غيرة رغم أنهم متواجدون بمكان واحد ..
لا ان الله سبحانة وتعالى كشف لنا اسرارها بالعلم
فصنعنا المو بايل والتلفاز وخلافة تسمع مئات الاصوات بضغطة واحدة
وبعد أن سمعت النصارى صوت النمل
قالت إنها نملة يطلق عليها العلماء نملة النار الأسود
وماذا عن باقى أنواع النمل هل هى العكس
الأنواع جميعاً نفس الشىء وإنما إنكار النصارى بسبب الجحود والعناد ولن يجدوا دليل علمى على ذالك فما تفعله النصارى هو عبارة عندما نقول السيارة لابد لها من محرك
يقول النصراني السيارات المصرية والسيارات المصرية تتكون من شاسية ومحرك وكهرباء ويبدأ فى شرح السيارات ليخرج من فضيحتة .
هداهم الله وأصلح بالهم