لو فهمت حاجة من المقال فهمهانى لو سمحت

[pyramid2007]

اقتباس

.

أخي الكريم pyramid2007 إن بولس هذا عجيبة من عجائب الزمن !! . .

في البداية يوجه بولس لنفسه ثم لجمهوره مقدمات تكون قاعدة له فيما بعد إن هو أخطأ في شيء !! . .
وبما أنك لن تمسك عليه خطأ إلا قولا يقوله أو فعلا يفعله . . فإن الرجل يحتاط لنفسه من البداية ، ولسان حاله يقول
إن أمسكتم علي كذب فإنه من أجل تمجيد الله ؟!! . . بل يتقول على الله بأنه لن يدينه على كذبه هذا . .

يقول بولس رسولهم :
( فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ ) رو 3:7

ويحتاط أيضا ً لنفسه إن هم أمسكوه متلبسا ً بخطيئة أن هذا فعل جسده بينما روحه مع الناموس ؟!! . .
ففي الأولى وهي الكذب يقول ( فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ )

وفي الثانية وهي خطاياه الجسدية يقول
1 أم تجهلون أيها الإخوة . لأني اكلم العارفين بالناموس إن الناموس يسود على الإنسان ما دام حيّ
2فان المرأة التي تحت رجل هي مرتبطة بالناموس بالرجل الحي ولكن إن مات الرجل فقد تحررت من ناموس الرجل

3 فإذا ما دام الرجل حيّا تدعى زانية إن صارت لرجل آخر .
ولكن إن ماتالرجل فهي حرة من الناموس حتى أنها ليست زانية إن صارت لرجل آخر

( نفهم من شـاؤول ، أن المرأة المطلقة عليها وضع مشاعرها في الفريزر حتى يموت مطلقها الزاني الذي فرقت الكنيسة بينه وبينها )

4إذاً يا إخوتي انتم أيضا قد مُتم للناموس بجسد المسيح لكي تصيروا لآخر للذي قد أقيم من الأموات لنثمر للّه
5لأنه لما كنا في الجسد كانت أهواء الخطايا التي بالناموس تعمل فيأعضائنا لكي نثمر للموت

( ونفهم من شـاؤول هنا ، أن الناموس لم يكن إلا ليلبسهم الغلط لكي يموتوا في الخطيئة ، طالما لم يُفدوا بعد ؟!! . .
أما وقد حضر الخروف بلحمه ودمه ليخلصهم بموته ، فلم يعد للناموس سلطان عليهم بعد ؟!! . .
والناموس طبعا هو شريعة الرب ؟!! . . إن شـاؤول لا يحررهم من الخطيئة ، بل يحررهم من الوصايا و من الناموس ؟!! . . )

6 وأما الآن فقد تحررنا من الناموس إذ مات الذي كنا ممسكين فيه حتى نعبد بجدة الروح لا بعتق الحرف
7 فماذا نقول . هل الناموس خطية . حاشا . بل لم اعرف الخطية إلابالناموس . فإنني لم اعرف الشهوة لو لم يقل الناموس لا تشته

( يؤكد السيد شـاؤول أنه تعرف على الخطية فقط من الناموس ، وكأنه ينتظر الناموس ليقول له أن الكذب عيب ، وأن السرقة خطية وأن الزنا لا يليق ، وأن عبادة الأصنام كخ . . . )

8ولكن الخطية وهي متخذة فرصة بالوصية أنشأت في كل شهوة . لان بدون الناموس الخطية ميتة

( ويتحامل شـاؤول أكثر على جبرائيل وعلى الناموس ، مدعيا ً أن الرب وراء توريطنا بالوصايا وإلا فقد كان كل شيء حلالاً بلالاً )

وكأن الذي زكى الفتنة وأحيى الخطية هو الرب نفسه .

9أما أنا فكنت بدون الناموس عائشا قبلا . ولكن لما جاءت الوصيةعاشت الخطية فمتّ أنا

( ويسير شـاؤول في طريقه لفضح ألاعيب وصايا الرب ، قاتلا ً إنه كان يعيش ويحيى بسلام قبل أن يحرم الرب عليه عيشته بالوصايا )

و يردف رسولهم شـاؤول ، بأنه عندما أراد أن يحيي الوصايا ظنا ً منه أنها ستحيي نفسه فوجئ بأنها خدعة وبأنها خنقته حتى الموت ؟!

10فوجدت الوصية التي للحياة هي نفسها لي للموت
11لان الخطية وهي متخذة فرصة بالوصية خدعتني بها وقتلتني

( يتردد شـاؤول ، ويحاول من جديد بحواره مع نفسه أن يثنيها بأن لا يمكن أن تكون الصورة على هذا النحو فيعود لضميره فيقول )

12إذاً الناموس مقدس والوصية مقدسة وعادلة وصالحة ( أي مقدمات قدمها شـاؤول لنفسه حتى يصل بها لهذه النتيجة ؟ !! )

( إنه لم يذكر الخطية فيما مضى من حديثه إلا ويشير أنها متلبسة عليه بالوصية ، وعندما يصل لنتيجة أن الحياة في الخطيئة وأن الهلاك في طاعة الناموس
يفيق قليلا ويعود ليثبت لنا العكس، وكأنه يتكلم مع قصر لا يعرفون أن الحياة في طاعة الله وأن الهلاك كل الهلاك في معصيته )

13فهل صار لي الصالح موتا حاشا . بل الخطية . لكي تظهر خطيةمنشئة لي بالصالح موتا لكي تصير الخطية خاطئة جدا بالوصية

( لا أعرف رسولا ً باع جسده للخطية والشهوات ، إلا رسولهم هذا )

14 فإننا نعلم أن الناموس روحي وأما أنا فجسدي مبيع تحت الخطية

( لننظر كيف يصف رسولهم شـاؤول طاعة الله ، إنه يصفها بكل عمل يبغضه و لا يريده ؟!! . . )

15 لأني لست اعرف ما أنا افعله إذ لست افعل ما أريده بل ما ابغضه فإياه افعل
16 فان كنت افعل ما لست أريده فاني أصادق الناموس انه حسن
17 فالآن لست بعد افعل ذلك أنا بل الخطية الساكنة فيّ

18 فاني اعلم انه ليس ساكن فيّ أي في جسدي شيء صالح . لان الإرادةحاضرة عندي وأما أن افعل الحسنى فلست أجد

19لأني لست افعل الصالح الذي أريده بل الشر الذي لست أريده فإياهافعل

20 فان كنت ما لست أريده إياه افعل فلست بعد افعله أنا بل الخطيةالساكنة فيّ

21إذا أجد الناموس لي حينما أريد أن افعل الحسنى أن الشر حاضر عندي
22 فاني اسرّ بناموس الله بحسب الإنسان الباطن

( من الواضح صراع الرجل مع شيطانه ، فأين نعمة الإيمان والروح القدس ، مسكين ذلك الرجل قد كان يدون حواراته مع نفسه التي كان يرمز لها باسمه قبل أن يهاجر لليهودية ، ليسمى بشـاؤول ، ثم بولس بعدما عاش في دور القائد الملهم للتلاميذ المدعوم من السماء

كيف وقعت رسائله هذه داخل الأناجيل ، ومن المجنون الذي أضافها على الأناجيل الأربعة ليصنع بذلك رزمة عهدا ً جديدا ً ،
غير عهد الله ، الذي عاهد عليه إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم جميعا ً صلوات الله وسلامه )

23 ولكني أرى ناموسا آخر في أعضائي يحارب ناموس ذهني ويسبيني إلى ناموس الخطية الكائن في أعضائي

24 ويحي أنا الإنسان الشقي . من ينقذني من جسد هذا الموت
25 اشكر الله بيسوع المسيح ربنا . إذا أنا نفسي بذهني اخدم ناموس

توهان من بولس الله ينتقم منه
ده خللى الناموس اصبح ناموسا حقيقيا

وبذلك ينطبق عليه وعلى من تبعوه ، قول ربنا الذي يصف فيه قولهم وفعلهم بقوله تعالى :

{ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ } التوبة77

{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ }الأنعام93

{ سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ } الأنعام148

{ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ } الأعراف146

{ وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ } يونس41

{ إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ } النحل105

{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ } الزمر60

{ قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ } الملك9
هذا هو الكلام المفهوم

.

بارك الله فيك اخى شكرا على مداخلتك
طيب فسر لنا دى كمان

اقتباس

وطعامك الذي تأكله يكون بالوزن.كل يوم عشرين شاقلا.من وقت الى وقت تاكله. 11 وتشرب الماء بالكيل.سدس الهين.من وقت الى وقت تشربه.<A name=ver12>12 وتأكل كعكا من الشعير.على الخرء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم.<A name=ver13> 13 وقال الرب.هكذا ياكل بنو اسرائيل خبزهم النجس بين الامم الذين اطردهم اليهم.<A name=ver14> 14 فقلت آه يا سيد الرب ها نفسي لم تتنجس ومن صباي الى الآن لم آكل ميتة او فريسة ولا دخل فمي لحم نجس.<A name=ver15> 15 فقال لي انظر.قد جعلت لك خثي البقر بدل خرء الانسان فتصنع خبزك عليه.<A name=ver16> 16 وقال لي يا ابن آدم هانذا اكسر قوام الخبز في اورشليم فياكلون الخبز بالوزن وبالغم ويشربون الماء بالكيل وبالحيرة<A name=ver17> 17 لكي يعوزهم الخبز والماء ويتحيروا الرجل واخوه ويفنوا باثمهم
سفر حزقيال الاصحاح4

ولك الاجر والثواب من الله تعالى

[القعقاع بن عمرو التميمي]

.

.

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله رحمة ربنا المهداة

وسلام على آل بيته الطاهرين ، وصحابته الطيبين الأبرار

أخي الكريمpyramid2007 عذرا ً أن تأخرت عليكم بمشاركتي هذه

( في البداية أعترف بأن هذا النص فاجأني ولم أقرأه من قبل ) ،

أخي الكريم إن أكثر ما يكدر على الإنسان حياته ، ألا يهنئ بطعام ولا شراب ، وأن يعدم الاستقرار والأمن والأمان .

تقول الآية الكريمة
***
{ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ } الأعراف 58

{ فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً } النساء 160

لقد أرسل الله لبني إسرائيل النبي تلو النبي ليقوم من سلوك شعبه الذي اختاره ،

حتى إذا ما أمعنوا في إعراضهم عن الله وعصوا أنبيائهم ، أنبأهم بما سيقع لهم

فيسارع القوم بقتل نبيهم ، مخافة أن يقع عليهم ما توعدهم به ظنا ًأنهم إن باغتوه

أوقفوا النبوءة وأمر عقابهم وكأن الوعد بيد ذلك النبي وليس بيد الله الذي لا يموت

وقد كان حزقيال من أشهر أنبياء بني إسرائيل ولعله ذا الكفل الذي ذكر في القرءآن .

{ وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الْأَخْيَارِ } ص 48

وربما سكت عن ذكره القرءآن كما في قوله الكريم :

{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ
وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ } غافر78

أخي الكريم (pyramid2007 ) من ترجمة ( الفاندايك – حزقيال - الإصحاح ( 4 ) وعلى لسان صاحب الإصحاح ، يروي لنا تكليفا ً إلهيا ً وجه إليه

بعدما إعراض بني إسرائيل عن طاعة الله

وكان ذلك التكليف ( بضرب المثل ) لما سيحدث لهم ، من كدر العيش والحصار و التشرذم والشتات ،

وذلك بمشهد محدود يروا فيه نبيهم ممثلا ً بالأمم من حولهم ، وهم على الجانب الأخر داخل مدينتهم محاصرين ،

تمثيلا ً من نبيهم بغير كلام كي لا يقتلوه ، ولأنهم متشوقون ليعرفوا ماذا يفعل نبيهم وبماذا ستنتهي قصته تلك ،

يمهلوه فلا يقتلوه فيأخذ عليهم الحجة بالتبليغ ، وقد كان أسلوبه في تبليغهم جديدا ً عليهم ،

وبهذا الأسلوب أتم الله عليهم حجته بأن أراهم نهايتهم إن هم أصروا وأعرضوا

ما سلف كان مقدمة لابد منها : قبل تحليلنا لنَصّ التكليف الإلهي لنبيه بإبلاغ بني إسرائيل أوامر الله ، يقول :

1 : وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ فَخُذْ لِنَفْسِكَ لِبْنَةً وَضَعْهَا أَمَامَكَ وَارْسِمْ عَلَيْهَا مَدِينَةَ أُورُشَلِيمَ.

§ أحضر يا حزقيال طين لبن وشكله على هيئة مدينة أورشليم ،
2: وَاجْعَلْ عَلَيْهَا حِصَاراً, وَابْنِ عَلَيْهَا بُرْجاً, وَأَقِمْ عَلَيْهَا مِتْرَسَةً وَاجْعَلْ عَلَيْهَا جُيُوشاً, وَأَقِمْ عَلَيْهَا مَجَانِقَ حَوْلَهَا.

§ واضرب حولها بسور ، وأجعل لها برج مراقبة ، واجعل لها متاريس وخلفها جنود ، وأقم قاذفات للحجارة حولها ،

3: وَخُذْ أَنْتَ لِنَفْسِكَ صَاجاً مِنْ حَدِيدٍ وَانْصِبْهُ سُوراً مِنْ حَدِيدٍ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ, وَثَبِّتْ وَجْهَكَ عَلَيْهَا فَتَكُونَ فِي حِصَارٍ
وَتُحَاصِرَهَا ، تِلْكَ آيَةٌ لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ.

§ أما أنت يا حزقيال فاحتمي بلوح من الصاج واجعله مثل السور ليفصل بينك وبين مجسم المدينة التي صنعت بحيث يكون وجهك قِبَلَهَا فتُحَاصِرْهَا بنَاظِرْيكَ ،

4: وَاتَّكِئْ أَنْتَ عَلَى جَنْبِكَ الْيَسَارِ وَضَعْ عَلَيْهِ إِثْمَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ. عَلَى عَدَدِ الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا تَتَّكِئُ عَلَيْهِ تَحْمِلُ إِثْمَهُمْ.

§ إذا رقدت أو نمت فعلى جنبك الأيسر ، وليعلموا أنك تَكُفَلُهُمْ إِثْمُهُمْ مُهْلَةً أَيَامك هذه ، فلا يعاقبهم فيها الرب

يتبع بإذن الله ،

[القعقاع بن عمرو التميمي]

.

5: وَأَنَا قَدْ جَعَلْتُ لَكَ سِنِي إِثْمِهِمْ حَسَبَ عَدَدِ الأَيَّامِ, ثَلاَثَ مِئَةِ يَوْمٍ وَتِسْعِينَ يَوْماً, فَتَحْمِلُ إِثْمَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ.

§ وقد حددنا لك عدد السنين التي أثموا فيها بحيث يَعدُل كل يوم سنة كاملة ، لتصبح ثلاثمئة وتسعون يوما ً

6: فَإِذَا أَتْمَمْتَهَا فَـاتَّكِئْ عَلَى جَنْبِكَ الْيَمِينِ أَيْضاً, فَتَحْمِلَ إِثْمَ بَيْتِ يَهُوذَا أَرْبَعِينَ يَوْماً. فَقَدْ جَعَلْتُ لَكَ كُلَّ يَوْمٍ عِوَضاًعَنْ سَنَةٍ.

§ ولإمهال بيت يهوذا نم على جنبك الأيمن ، أربعين يوما ً كما أعرضوا عني أربعين عاما ً لتكفل إثمهم فيها ،

لذا فهذا النبي أقرب بأن يكون ( ذا الكفل) لتكفله بخطايا قومه بأمر الله ،
فالقرءآن لم يذكر هذا النبي بصفته من فراغ حتى لا نجد له أثرا ً في كتب قومه

7: فَثَبِّتْ وَجْهَكَ عَلَى حِصَارِ أُورُشَلِيمَ وَذِرَاعُكَ مَكْشُوفَةٌ وَتَنَبَّأْ عَلَيْهَا.

§ و ليغشاك الليل ويديك مبسوطة للسماء ووجهك قِبَل أورشليم ، إن شئت دعوت عليهم أو دعوت لهم ،
وإني أنا ربك وربهم سأجيب دعواك فيهم ،

8: وَهَا أنا ذَا أَجْعَلُ عَلَيْكَ رُبُطاً فَلاَ تَقْلِبُ مِنْ جَنْبٍ إِلَى جَنْبٍ حَتَّى تُتَمِّمَ أَيَّامَ حِصَارِكَ.

§ ها أنا قد ربطك بعهدي فلا تنقضه بأن تتحول من جنب إلى جنب حتى تتم ميقاتك وأنت في حصارك للمدينة

9: وَخُذْ أَنْتَ لِنَفْسِكَ قَمْحاً وَشَعِيراً وَفُولاً وَعَدَساً وَدُخْناً وَكَرْسَنَّةَ وَضَعْهَا فِي وِعَاءٍ وَاحِدٍ, وَاصْنَعْهَا لِنَفْسِكَ خُبْزاً كَعَدَدِ
الأَيَّامِ الَّتِي تَتَّكِئُ فِيهَا عَلَى جَنْبِكَ. ثَلاَثَ مِئَةِ يَوْمٍ وَتِسْعِينَ يَوْماً تَأْكُلُهُ.

§ وأقتات لنفسك بالقمح والشعير والفول و . . . لتصنع لك طعاما ً لأيام الحصار والرقاد عاكفا ًعلى ما آمُرّك ،

10: وَطَعَامُكَ الَّذِي تَأْكُلُهُ يَكُونُ بِـالْوَزْنِ. كُلَّ يَوْمٍ عِشْرِينَ شَاقِلاً. مِنْ وَقْتٍ إِلَى وَقْتٍ تَأْكُلُهُ.

.
يتبع بإذن الله ،

[جزائرية]

اقتباس

لن تفهم يا عزيزي لانك من امة ما انا بقارئ

اميين وتتباهون باميتكم

سيبوا الفهم لصحابه

خليكم كده احلى

كده اليق واظرف

خلينا نضحك عليكم شوية

صار الي يفهم بالناموس فاهم
الحمد لله على نعمة الاسلام

[نجم ثاقب]

اقتباس

سيبوا الفهم لصحابه

طب يا صحابه ممكن تقولنا ايه سر الثالوث اللي فهمكم اياه الآباء بس بشرط انكم ما تفهمهوش زي ما همه مش فاهمينه ؟؟؟!!!!!

[gardanyah]

اقتباس

طب يا صحابه ممكن تقولنا ايه سر الثالوث اللي فهمكم اياه الآباء بس بشرط انكم ما تفهمهوش زي ما همه مش فاهمينه ؟؟؟!!!!!

لا حول ولا قوة الا باللة
لية كدة بس يا اخى نجم ثاقب
انت كدة لخبطهم اكثر ماهم متلخبطين
وبعدين هما لما يلاقوا الروح القدس ال وقعت منهم ح يفهموا وبعدين ح يفهمونا
الصبر يارب

[kholio5]

اقتباس

الأخ خوليو له سنوات طوال يحاول أن يخدعنا بأنه مغربي , ولكنه كل فترة يظهر ما في باطنه بأنه مصري أصيل
هو يظن أننا صدقنا خدعة المغرب هذه , ولكن هيهات , نحن نعلم تمام العلم أنه مصري ابن مصري
ولكن في تواجده نحاول أن نظهر كمخدوعين و نحدثه كمغربي


بارك الله في أسد الأطلسي خوليو

و الله اني مصري ومغربي وسوري و لبناني وموريتاني وجزائري وسعودي واماراتي وعراقي و و و و
و الله اني من كل بلاد الاسلام اينما كانت ولا أقر ولا أعترف بتفرقات الصليبية التي فرضت علينا غصبا و نسأل الله ان يوحدنا تحت راية واحدة (لا اله اله الله محمد رسول الله)

حياكم الله جميعا

ارجو منك اخي الكريم ان تتابع الحوار مع الضيف النطونيوس لما سبق واخبرت عنه من عذر يمنعني من متابعة المنتدى و الله المستعان

[القعقاع بن عمرو التميمي]

.
.
10: وَطَعَامُكَ الَّذِي تَأْكُلُهُ يَكُونُ بِـالْوَزْنِ. كُلَّ يَوْمٍ عِشْرِينَ شَاقِلاً. مِنْ وَقْتٍ إِلَى وَقْتٍ تَأْكُلُهُ.

تسألني أخي pyramid2007 لماذا العدد (عشرين) وما هذا (الشاقل) ؟..

أما تحديد العدد يوميا ً ، فمثل تحديد الوجبة لنزلاء السجون اليوم ، وذلك لأن الله أراد أن يريهم عيانا ًكيف سيضيق عليهم مأكلهم ومشربهم ، إن هم عاندوه

المسلم يعلم جيدا ً( أسباب النزول ) فالقرءآن الكريم ذكر ( الدينار والقنطار ) بينما لم يعودا متداولين كما كانا فلا حرج إذا ً بذكر الشاقل وقد انقرض

وقوله ( من وقتٍ إلى وقتٍ تأكله ) كي لا يظن القوم أن نبيهم نَّذْرَ صَوماً فهو يقضيه ، ويكون واضحا ً لناظريه أنه يَقطُرُ على نفسه في مطعمه ولسبب ما ،

11: وَتَشْرَبُ الْمَاءَ بِـالْكَيْلِ. سُدْسَ الْهِينِ. مِنْ وَقْتٍ إِلَى وَقْتٍ تَشْرَبُهُ.

و الهِيِنْ مكيال يُكَيَل به السائل والمَائع ، و الشَاقِلْ مِكيِال وزن مثل الصاع يُكَال بِهِ الحبُوب والبقول ومنشأه بابل .

12: وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ

وهنا يقع الإشكال الكبير

كيف يُصَرِح كتاب ( مقدس ) بِمْثل تلك الكلمة بينما يستحي الإنسان الراشد التصريح بها ،

فضلا ً أن يُشَرِعْ بها الخَالِق تشريعا ً ينجس به طهارة المؤمنين ؟! . .

وهذا بالطبع ما هالني رغم كثرة الكلمات الـ . . بذلك الكتاب ثم كيف لإنسان أن يأكل بمثل هذه الطريقة الوضيعة ،
وكيف لشعب همه الطهارةَ أن يتَقَبلَ ذلك ؟!! . .

ولكن هل هذا ما حدث فعلا ً ؟ . .

من غير شك نحن المُسـلِمِين نُنَزِه البَاري جَلَ في عُلاه عن هذا العمل وأمثاله ولا نشك في إكرامهُ لِرُسِلِه .

والذي يرجحه أي عاقل ، أن الأمر الإلهي لنبيه قبل التلاعب بالنص يقصد به ضرب المثل رمزا ً
لا تصريحا ً بهذه الكلمة وذلك من باب التبكيت والله تعالى أعلم .

كأن يكون النص المنزل على نحو: ( وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى صورة الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ )

فإننا بذلك لم نتكلف شيء غير إعادة كلمة ً ، بُدلت عمدا ً من قبل أحدهم ليُمعِن في توبيخ وتبكيت بني إسرائيل ،

مثل كلمة ( صورة ) التي يمكن أن تكون بدلت بالكلمة ( التي تثير الدهشة والاشمئزاز معا ) في نص العدد ( 12 ) ،

والتبديل غير ممتنع في مدرسة خَرّجَتْ لنا تلميذا ً نجيبا ًاسمه شاؤول ، المتأصل بمبادئ اليهودية ،

وما دام مجد الله يزيد بالكذب فلماذا يُدان القوم إذا ً كخاطئين

يقول ربُنا تبارك وتعالى :
{ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ } البقرة 79

{ فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خائنة مِّنْهُمْ
إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } المائدة13 ،

ولليوم نراهم يتساهلون في تبديل الكلمات ،
بدعوى أنها ترجمات فلماذا إذا ً يحملوا على المسلمين إن هم وصفوهم بالتبديل والتغيير ،
ويدعون ( لأن تزول السماء والأرض ولا يزول حرف واحد من كلام الله )

و سوأ ً تم هذا التبديل أو الحذف عمدا ً بنيةً طيبة أو عن سؤ نية ، فعقابه الخلود في الجحيم ،
فالطريق إلى جهنم مفروش بالنوايا الحسنة . .

ولنتأمل معا ً النص تحت هذا المعنى ( وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى صورة الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ ) .

إن المعنى يستقيم بهذا السياق ، فالشعير الذي يأخذ شكل الكعك ، يؤدي إلى الصورة المراد توبيخهم بها ،

على أن يتعمد نبيهم أن يريهم بأعينهم خبيزه على هذه الهيئة ،
والذي من شأنه أن يجعلهم ينفرون ويتفكرون

في المغزى من وراء ذلك فيصلهم التهديد صريحا ًوأنه ربما يقع ٌبهم على وجه التحقيق ، إن لم يذعنوا لله .

وللتحقق من خلل النص الواضح بالعدد 12 من الفصل 4 إصحاح حزقيال ،

والذي يقول :
( وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ ) .

أولاً : قد حدد الله لهذا النبي إقامته ، فهو في حكم المعتكف فمن أين يأتي بمخلفات تكفي لخبزه ، ثلاث مئة وتسعون يوما بالإضافة إلى أربعون أخري ؟!! . .

ثانيا ً: إن المخلفات الآدمية لا تشتعل كمخلفات البهائم التي تحتوي على التبن وألياف تساعد على إشعالها بعد جفافها.

ثالثاً : إن العدد ( 9 ) من نفس الإصحاح ذكر أدوات الإشعال ضمن مئونة اعتكاف ذلك النبي ، فالنص يقول ( وَدُخْناً وَكَرْسَنَّةَ ) .

رابعاً: يقول النص بالعدد ( 12 ) ( عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ ) والمخلفات تُشعل كوقود فكان من المفترض
أن يُقال ( تطهوه )

وليس ( تخبزه ) ، والمعروف أيضا ً أن عملية الخَبز فرد العجين وليس رفعه على النار لإنضاجه .

خامساً: إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ً ، فلا يسـتقيم بذلك أن يأمرهم بأن يطهروا أنفسهم من داخلهم ، بينما ينجسهم بأكل النجاسات .

يقول ربنا تبارك وتعالى :
{ وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } الأعراف 28 .

أمر الله المؤمنين بطهارة أنفسهم وأبدانهم ، وعلمهم كيفيتها ، واختار لرسالاته بني إسرائيل من بين الأمم ليحملوا لواء شريعته وتوعدهم إن تولوا عن صراطه

بأن يشتتهم بين الأمم ويٌسلمُهم لأعدائهم ، ومتى يحدث ذلك فسوف تتنجس طهارتهم الحسية كما تنجست أنفسهم بمعصية ربهم ، فيكونوا من أردى الأمم قاطبة ً .

13 : وَقَالَ الرَّبُّ؛ هَكَذَا يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ خُبْزَهُمُ النَّجِسَ بَيْنَ الأُمَمِ الَّذِينَ أَطْرُدُهُمْ إِلَيْهِمْ .

وكما يتضح من العدد ( 13 ) أن ما وُصف سابقا ً كان مجازا ً لما سينالهم من هوان وما سيصلون إليه ،

14: فَقُلْتُ: آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ, هَا نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ فَرِيسَةً, وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ

فِهم حزقيال أمر الله أنه مجازا ً، إلا أنه خشي من أن يقضى الله ذلك الأمر عليهم حقيقة ً ، إن لزم القوم معاصيهم

ولقد علم الله أن بني إسرائيل سيأنفون ذلك فيردعهم الزجر ، فذكرهم بما رأى آباءهم من شعب مصر قبل الخروج .

فقد عاش قومه يوما ما بين المصريين ، فرأوا بأعينهم كيف يستخدم مزارعيهم خثي البقر والجاموس في مواقدهم
ليخبزوا عليه ، وما شعب مصر عن اليهود بغريب ،

15 : فَقَالَ لِي: اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ لَكَ خِثْيَ الْبَقَرِ بَدَلَ خُرْءِ الإِنْسَانِ فَتَصْنَعُ خُبْزَكَ عَلَيْهِ .

نعود للقول بأن النص لابد و أن يكون كذلك ( فَقَالَ لِي : اُنْظُرْ، قَدْ جَعَلْتُ لَكَ خِثْيَ الْبَقَرِ بَدَلَ خُرْج الإِنْسَانِ تَصْنَعُ خُبْزَكَ عَلَيْ صورته )

16 : وَقَالَ لِي: يَا ابْنَ آدَمَ, ها أنا ذَا أُكَسِّرُ قِوَامَ الْخُبْزِ فِي أُورُشَلِيمَ, فَيَأْكُلُونَ الْخُبْزَ بِـالْوَزْنِ وَبِالْغَمِّ , وَيَشْرَبُونَ الْمَاءَ بِـالْكَيْلِ وَبِالْحَيْرَةِ.

واليوم نرى أن دولتهم وبقية الأمم ، كدر عليهم معيشتهم ، وأصبح الطعام والخبز والماء يباعون بالوزن وبالمقدار ،

وأن الماء يشح مع الوقت وأن الزرع يروى بماء المناهل( المجاري ) ،

فهل ذلك غير الذي ذكر في تهديد بني إسرائيل أن ينجس لهم مطعمهم ، وهل استثناهم عن بقية الأمم من ذلك ،
الأمم التي هي الأخرى معرضه عن سبيل ربها ،

حتى أن كل التوقعات تتنبأ بأن الحرب القادمة ستكون على مصادر المياه ، لقد تلوث الطعام والماء والهواء ،

فما أشبه الليلة بالبارحة ولنذكر قوله تعالى :

{ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم 41

17 : لِكَيْ يُعْوِزَهُمُ الْخُبْزُ وَالْمَاءُ, وَيَتَحَيَّرُوا الرَّجُلُ وَأَخُوهُ وَيَفْنُوا بِإِثْمِهِمْ

وبمثل هذا الضنك شدد الله على بني إسرائيل وعاقبهم ، ويذكر ذلك القرءآن في إشارات عديدة بقوله :

{ فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً } النساء160

{ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا

حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ } الأنعام 146

{ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } النحل 118

وفي الختام لا يسعنا أكثر من قول رسولنا الكريم : في صحيح الإمام البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ ،

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
« لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ ، وَقُولُوا : ( آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا ) الْآيَةَ.. »

ما وفقت فيه فمن الله ، وما لم أوفق فيه فمن نفسي ومن الشيطان ،

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .

{ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ }

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أطهروأشرف ألأنبياء والمرسلين الصادق المصدوق المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم رغم أنف عباد الصليب.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اقتباس

كان من المفترض أن يعملوا له محضر سُكر وأن ينفخ في كيس ورقي أو أن يسير في خط مستقيم

اذا كان رب البيت بالدف ضاربا .... فما شيمت اهل البيت الا الرقص و الطربُ



مزمور : 78 : 65 " فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر يصرخ عالياً من الخمر "





الحمدلله عالم الغيب خالق الكون والصلاة والسلام على نبيه المبعوث رحمة للعالمين الصادق الطاهر صلى الله عليه وسلم رغم أنف عباد الصليب .

[إدريسي]

كعادة بولس .. عندما تجده يلجأ إلى تفسيرات فلسفية فاعلم أنه يحاول أن يجد مبررات لنقضه للناموس ..

ملخص ما أراد بولس أن يقوله في هذه الفقرات هو أن الشخص الخاطئ كالزاني مثلا .. عندما يزني فهو يشعر في قارورة نفسه أن ارتكاب هذا الفعل لا يقبله الله سبحانه وتعالى .. - ربما يقابل فهمه هذا عندنا في الإسلام مفهوم الفطرة السليمة التي جبل الله سبحانه وتعالى الناس عليها - .. وعبر بولس عن هذا بأن الإنسان الخاطئ يجد نفسه يفعل ما لا يريد أن يفعله .. أي أن الزاني مثلا يزني لتلبية شهوات جسده بالرغم من أن عقله لا يستحسن ذلك ولا يريده .. وما أراد بولس أن يصله إليه من هذا .. هو أن هذا الزاني مثلا سيقر بصحة الناموس في قارروة نفسه ولكن لا يمكن له أن يلتزم به لأن شهواته الجسدية غلبت عليه .. وبولس أخطأ هنا عندما عمّم .. فليس كل إنسان يعصي الله سبحانه وتعالى يؤمن بأن ما يفعله معصية فعلا .. كما أن الإنسان قادر على مقاومة شهواته الجدسدية ..