عندى سؤال بسيط تقديم الجار والمجرور

[mr_kimo86]

بسم الله الرحمن الرحيم يخبرنا القرأن الكريم انه كلام الله المنزل الى الانسان فيقول القرأن الكريم ولقد صرفنا فى هذا القرأن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شئ جدلا وتقديم الجار والمجرور للناس على المفعول به الجملة من كل مثل يفيد الحصر لكن القرأن فى سورة الرحمن يخاطب معشر الجن ولانس بقوله تعالى فبأى ألاء ربكما تكذبان وايضا ألاية الكريمة سنفرغ لكم ايها الثقلان فأرجو التوفيق بين النصين القرأنيين وتوضيح من الاخوة القائمين على المنتدى لانى بصراحة معجب جدا بما لديهم من علم ولكم منى جزيل الشكر

[رفيق أحمد]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم يخبرنا القرأن الكريم انه كلام الله المنزل الى الانسان فيقول القرأن الكريم ولقد صرفنا فى هذا القرأن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شئ جدلا وتقديم الجار والمجرور للناس على المفعول به الجملة من كل مثل يفيد الحصر لكن القرأن فى سورة الرحمن يخاطب معشر الجن ولانس بقوله تعالى فبأى ألاء ربكما تكذبان وايضا ألاية الكريمة سنفرغ لكم ايها الثقلان فأرجو التوفيق بين النصين القرأنيين وتوضيح من الاخوة القائمين على المنتدى لانى بصراحة معجب جدا بما لديهم من علم ولكم منى جزيل الشكر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

قرأت سؤالك أخي وفضلت الإنتظار حتى أسأل أحد الإخوة الذين على علم كبير باللغة بعد صلاة الجمعة

وأول ما ألقيت عليه السؤال ضحك ... وإليك الجواب

قال ... يقول الله عز وجل ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ... فهل معنى النهي هنا هو أنه يجوز أكل الربا القليل؟؟؟

الجواب القطعي هو (لا) ... وإنما لتعود المرابين في الجاهلية على أكل الربا بشكل مضاعف نهى الله عن هذه الصورة لتخرج مخرج الغالب في النهي عن قليل الربا وكثيره

كذلك فإن الكلام في آيتي بني إسرائيل والكهف خوطب به الناس تخريجا لهم مخرج الغالب

وبالمناسبة ... التقديم والتأخير بشكل عام يفيد الاختصاص لا الحصر

[المهتدي بالله]

بارك الله بكم
أخي الحبيب ارجو منك اختيار عنوان اخر لموضوعك
وذلك لانه يمنع وضع العناوين المبهمة بارك الله بك .
اختر العنوان الذي يناسبك وسنغيره لك .

والله المستعان

[mr_kimo86]

أرجو توضيح الاجابة وما الفرق بين الاختصاص والحصر ولو تكرمتم ضرب بعض الامثلة ولكم جزيل الشكر

[رفيق أحمد]

الاختصاص إعطاء الحكم لشيء والإعراض عما سواه

والحصر إعطاء الحكم له والتعرض لنفيه عما عداه



وهذا يعني أن الأمثال في القرآن الكريم ليست محصورة في الناس بمعنى أنها منفية عن الجان ... ولكنها اختصت بالناس لخروجهم مخرج الغالب

للأمانة أن ظاهر كلام البيانيين على أنه لا فارق بين الإختصاص والقصر والحصر ... إلا أن ما نقلته في أول هذه المشاركة هو رأي بعض المتأخرين

المصدر

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=35&startno=22

[abdelhak]

جزاكم الله خيرا على هذا الشرح
والآية توضح أن هناك أمثلة لا يحصرها الا الله ويضرب بعضها للناس أي المخلوقات العاقلة القادرة على استيعاب المثل
والله أعلم الله أعلم ألله أعلم