سؤال لإخواننا في المنتدى

[Abou Anass]

سؤال لإخواننا في المنتدى

سورة البقرة :
آية ٢٣٤
آية ٢٤٠

ماهي الحكمة في تقديم الناسخ على َالمنسوخ

و شكرا

[الراوى]

اقتباس

سؤال لإخواننا في المنتدى

سورة البقرة :
آية ٢٣٤
آية ٢٤٠

ماهي الحكمة في تقديم الناسخ على َالمنسوخ

و شكرا

قال البخاري: حدثنا أمية حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن أبي مليكة قال ابن

الزبير: قلت لعثمان بن عفان "والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا" قد نسختها الآية

الأخرى فلم تكتبها أو تدعها قال: يا أبن أخي لا أغير شيئا منه من مكانه ومعنى هذا

الإشكال الذي قاله ابن الزبير لعثمان إذا كان حكمها قد نسخ بالأربعة الأشهر فما الحكمة

في إبقاء رسمها مع زوال حكمها وبقاء رسمها بعد التي نسختها يوهم بقاء حكمها؟

فأجابه أمير المؤمنين بأن هذا أمر توقيفي وأنا وجدتها مثبتة في المصحف كذلك بعدها

فأثبتها حيث وجدتها

[Abou Anass]

اقتباس

قال البخاري: حدثنا أمية حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن أبي مليكة قال ابن

الزبير: قلت لعثمان بن عفان "والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا" قد نسختها الآية

الأخرى فلم تكتبها أو تدعها قال: يا أبن أخي لا أغير شيئا منه من مكانه ومعنى هذا

الإشكال الذي قاله ابن الزبير لعثمان إذا كان حكمها قد نسخ بالأربعة الأشهر فما الحكمة

في إبقاء رسمها مع زوال حكمها وبقاء رسمها بعد التي نسختها يوهم بقاء حكمها؟

فأجابه أمير المؤمنين بأن هذا أمر توقيفي وأنا وجدتها مثبتة في المصحف كذلك بعدها

فأثبتها حيث وجدتها

لم أفهم أمرا توقيفيا?

[حارس العقيدة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأمر التوقيفي هو الذي أتى من الله تعالى أو بالهام منه -بشكل مباشر أو غير مباشر مثل الكتابة القرآنية التي ثبت وجود اعجاز فيها فهب أمر توقيفي من الله تعالى ( عكسها اجتهادي أي باجتهاد من الصحابة أو غيرهم دون وجود أمر أو الهام من الله تعالى مثل أسماء سور القرآن فمثلا سوة مريم كانت تسمى كهيعص ثم سميت مريم و لم يأتي أمر من الله تعالى أن تسمى سورة مريم, لو أتى هذا الأمر لكان تسميتها أمر توقيفي)

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[وا إسلاماه]

اقتباس

لم أفهم أمرا توقيفيا?

توقيفي : بمعنى أننا وقّافون فيها على ما ورد من الكتاب والسنة

أما كلمة توفيقيه: فهي تكون بمعنى اجتهاديه

[وا إسلاماه]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم

الأمر التوقيفي هو الذي أتى من الله تعالى أو بالهام منه -بشكل مباشر أو غير مباشر مثل الكتابة القرآنية التي ثبت وجود اعجاز فيها فهب أمر توقيفي من الله تعالى ( عكسها اجتهادي أي باجتهاد من الصحابة أو غيرهم دون وجود أمر أو الهام من الله تعالى مثل أسماء سور القرآن فمثلا سوة مريم كانت تسمى كهيعص ثم سميت مريم و لم يأتي أمر من الله تعالى أن تسمى سورة مريم, لو أتى هذا الأمر لكان تسميتها أمر توقيفي)

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً أخي الفاضل

عذراً لم أنتبه لردكم، فقد فتحت صفحة الرد منذ فترة فلم ارَ مشاركتكم

بارك الله فيكم

[Abou Anass]

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
234)
سورة البقرة )

=====================

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
240)
سورة البقرة )

to be continued

[أم الخير]

[khaled faried]

اقتباس

سؤال لإخواننا في المنتدى

سورة البقرة :
آية ٢٣٤
آية ٢٤٠

ماهي الحكمة في تقديم الناسخ على َالمنسوخ

و شكرا

صحيح البخاري - (ج 4 / ص 1646)
4256 - حدثني أمية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن أبي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا } . قال قد نسختها الآية الأخرى فلم تكتبها ؟ أو تدعها ؟ قال يا ابن أخي لا أغير شيئا منه من مكانه
[ 4262 ]
[ ش ( والذين يتوفون . . ) ومراده التي تتمتها { وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزير حكيم . . } / البقرة 240 / . ( نسختها ) رفعت العمل بحكمها . ( الآية الأخرى ) وهي التي فيها { يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا . . } / البقرة 234 / . ( تدعها ) تتركها مكتوبة وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يظن أن ما نسخ حكمه من القرآن لا يكتب لفظه . ( لا أغير شيئا منه ) أي مما كتب في القرآن . ( من مكانه ) الذي كتب فيه على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( وصية ) أي أوصوا لهن قبل الوفاة . ( متاعا ) نفقة سنة من طعام وكسوة وما تحتاج إليه . ( غير إخراج ) غير مخرجات من بيوتهن . ( فإن خرجن ) أي باختيارهن وقد كانت مخيرة أن تمكث حتى الحول في بيت زوجها ولها النفقة والسكنى وإن شاءت خرجت واعتدت حيث أحبت ولا نفقة لها ولا سكنى ]


سنن أبى داود - (ج 2 / ص 257)
2300 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِىُّ حَدَّثَنِى عَلِىُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِىِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ) فَنُسِخَ ذَلِكَ بِآيَةِ الْمِيرَاثِ بِمَا فُرِضَ لَهُنَّ مِنَ الرُّبُعِ وَالثُّمُنِ وَنُسِخَ أَجَلُ الْحَوْلِ بِأَنْ جُعِلَ أَجَلُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا.

قال الألباني : صحيح

.........


الأخ الكريم Abou Anass

كما ذكر أخونا الحبيب الراوي أن ترتيب النزول وترتيب المصحف أمرا توقيفيا
أي بأمر من الله سبحانه وتعالي ولا دخل لأحد فيه

ومن الأحاديث السابقة يتبين لنا أن

الآية الكريمة

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240)البقرة


.........

نسختها الآية الكريمة

وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)النساء


ونسخ أجل الحول بالآية الكريمة

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234) البقرة


فهل نسأل ونقول لماذا
لم تأت آية النساء بعد آية الحول ثم بعدها آية أربعة أشهر وعشرا
لا دخل لنا بهذا أخي الكريم

لماذا تصلي الظهر 4 ركعات وليس 6 ركعات

لماذ فرض صيام شهر رمضان الكريم ولم يفرض شهر رجب مثلا

لماذا ............؟

قال الله تعالي:


وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36) الأحزاب

[أم الخير]

[

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36) الأحزاب