مقدمة :
نقدم لكم مقارنة بسيطة بين الية نقل القران الكريم عبر العصور الى يومنا هذا و بين الية نقل العهد الجديد و سنبين لكم باذن الله الدقة و الاتقان في نقل القران الكريم سواءا كان ذلك شفاهية او كتابة و من الطرف الاخر التحريف وقلة الضبط وضعف الالية في نقل نص العهد الجديد ووصوله الينا

وقبل الشروع في الدخوال الى شرح الية نقل كلا من القران الكريم و العهد الجديد فاننا نود ان نذكر الطرق المتبعة عبر التاريخ في نقل نصوص الاديان المقدسة مع بيان عيب او دقة كل من هذه الطرق :

1. الكتابة : عن طريق مخطوطة تعود لمؤسس الدين نفسه (بمعنى انها بخط يده)
و هذا طريق قوي و الية ممتازة الا انه يعيبها شيء واحد الا وهو :
ان هذا الكتاب معرض للتخريب و التحريف
اما التخريب : كالحرق او الضياع او الطمس او تضرر الكتاب بالعوامل الطبيعية كالتاكل خاصة ان اخذنا في عين الاعتبار ان النصوص المقدسة القديمة كانت تكتب على اوراق البردي او جلود الحيوانات او بضعة نقوشات على الصخر
اما التحريف : الاضافة او النقص او التبديل على مر العصور

2. الكتابة : عن طريق مخطوطة تعود لزمن مؤسس الدين نفسه دون ان تكون مكتوبة بخط يده :
و هذا طريق قوي الا انه يعيبه ما يعيب الطريق الاول و كذلك اثبات هوية الكاتب اذ ان جهالة هوية الكاتب تشكك في وثاقة الكاتب وضبطه و امانته من ناحية و سلامة النص من ناحية اخرى فالكاتب قد يكون غير ثقة في نقله (اي يتعمد التحريف ) او انه ينقل من حفظه و لكن حفظه ليس بمضبوط او انه كثير الخطا في الكتابة او .....

3. الكتابة : عن طريق مخطوطة تعود لزمن ما بعد مؤسس الدين :
و هذا سيئ بل سيئ جدا لانه جمع بين احتمالية التحريف و التخريب و جهالة الكاتب و بين تاخر الزمن عن زمان مؤسس الدين فحينها يحق لنا ان نسال :
من هذا الذي كتب هذه المخطوطة و من اين استاق مصادره و ممن نقل هذا الكلام و هل من نقل عنه ادرك زمن المؤسس ام هو ايضا مجرد ناسخ مجهول لا نعرف عمن نسخ ؟؟؟؟
و كلما تاخر الزمان صار الاعتماد على هذا النوع اقل وثاقة بين اقل اعتمادا
ويدخل ضمن هذا النوع كل ما فيه من مخطوطات اي حتى و ان وصلنا لمرحلة من الزمان انتشرت فيها المخطوطات الخاصة بنص مقدس انتشارا عظيما و كل هذه المخطوطات ليست فقط متشابهة بل متطابقة لما زاد الامر ثقة لانه حينها لا ننستطيع ان نجزم بصحة النص المقدس فيما هو ابعد من زمن الانتشار و اقرب الى زمن مؤسس الدين و على احسن الاحوال فان الانتشار حينها لا يشير لنا الا الى صعوبة او استحالة تخريب او تحريف ذلك النص المقدس بعد زمن الانتشار و ليس قبله

4. التواتر المعنوي : و هو التواتر الذي يكتفي بضمان ان نصا مقدسا كان منتشرا في زمن معين الى ما قبله من الازمنة حتى زمان مؤسس هذا الدين بمعنى :
ان هذا النص المقدس يمكن الوثوق به بشكل عام (و ليس بشكل خاص) بانه قد تلقي جيلا بعد جيل عبر الزمان و مع اختلاف المكان بشكل شفهي الى زمان مؤسس هذا الدين وضابط هذا الطريق و شرطه : ان يكون متواترا منذ الجيل الاول اي يكون معلوم انتشاره بين كافة او معظم افراد الجيل الاول
و هذا طريق قوي جدا ويمتاز بانه محصن من التحريف و التخريب الا انه يعيبه شيء واحد و هو:
انه يحصن ضد التحريف و التخريب بشكل عام و لكنه معرض للتحريف او التبديل الداخل في السياق الخاص البسيط (هجاء الاحرف وطريقة القائها ) بالاضافة الى انه لا يجيب عن السؤال التالي :
ما ادرانا عن حال الجيل الاول و كيف كانت الية نقل النص من مؤسس الدين او تلقفها منه؟؟
هل تواترت كتابة بينهم او شفاهية و هل كانوا ضابطين للكتابة او الحفظ و هل كانت بيئتهم الثقافية تعتمد على الحفظ الشفهي او الكتابة او كليهما ؟؟؟

5. التواتر المعنوي المدعوم باسانيد صحيحة ترجع الى مؤسس ذلك الدين وروايات تاريخية ثابتة تشرح لنا كيفية نقل النص الديني كتابة و شفاهية و تعليمه بين افراد الجيل الاول و عبر الاجيال و العصور و الامكنة .
و هذا بلا شك اقوى الطرق لانه محصن من التحريف و التخريب و مدعوم بعامل الحفظ الموثق بسلسلة الحفاظ الثقات المعروفين و المشهود لهم من اصحاب التخصص بقوة الضبط و الحفظ و امانة النقل و عدالة الطبع بالاضافة الى وجود عامل الاتصال الزمني بين النص و بين مؤسس هذا الدين و انتساب النص الديني اليه
بالاضافة الى ان هذا الطريق يحفظ لنا وجه النص العام و الخاص و يخبرنا عن حال الاجيال و خاصة الجيل الاول و كيف تلقفوا هذا النص من مؤسس الدين و علموه للاجيال القادمة و اللاحقة و الية جمع او انتشار هذا النص على المكتوب ايا كان هذا المكتوب و موافقته للمقروء شفاهية .

هذه هي الطرق التي احصيتها فيما يخص نقل النصوص عبر التاريخ و قد استفرد القران الكريم بالطريق الخامس و هو اقوى و اعدل هذه الطرق بينما اخذ العهد الجديد نصيبه عبر الطريق الثالث المذكور انفا
وسنعرج في مقارنتنا هذه باذن الله على طرق نقل القران الكريم شفاهية و كتابة بالاضافة الى التحدث قليلا عن مخطوطات القران
ثم سنتحول بعدها الى الحديث عن العهد الجديد وكيفية انتقاله عب العصور و مخطوطاته مع ذكر امثلة على تحريف العهد الجديد

يتبع باذن الله