لوقا الأرثوذكسي ولوقا الكاثوليكي

[السيف البتار]

بسم الله الرحمن الرحيم

.
نبدأ بإذن الله كشف الإختلافات التي وقعت بإنجيل لوقا بين الطائفة الأرثوذكسية والطائفة الكاثوليكية .. هذه الإختلافات ليست قاصرة على اللغة العربية فقط بل بكل لغات العالم ستكشف هذه الإختلافات .
.
الإصحاح الأول
.
01 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 1
1 لأنَّ كثيرًا مِنَ النـاسِ أخَذوا يُدَوِّنونَ رِوايةَ الأحداثِ التي جَرَت بَينَنا .
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 1
1 إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة في الأمور المتيقنة عندنا
.
(يدونون رواية الأحداث) أم (تأليف قصة) ؟ محور خلاف بين الطائفتان .. هل هؤلاء الكتبة يؤلفون قصة أم أنهم يدونون واقع الأحداث التي حدثت ؟ ثم اين هي تلك الروايات أو القصص التي كتبها الناس ؟ كل القصص والروايات عن كتبها الأولين تحولت إلى كتب أبوكريفا لأنها لا تتوافق مع عقيدة الكنيسة الهولامية ... لا شك أن إنجيل لوقا ليس في الأصل إنجيل أو بشارة ولكنه عبارة عن رسالة كتبها شخص يُدعي لوقا ليرسلها لصديقه (ثاوفيلُس) كما يفعل الأخرين فقلدهم ، وما كان يعلم أن هذه الرسالة ستتحول إلى إنجيل ضمن كتاب يُدعى مقدس وبإلهام من السماء .. وأصحاب العقول في راحة .
.
-------------------------
.
02 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 1
4 حتى تَعرِفَ صِحَّةَ التَّعليمِ الذي تَلقَّيتَهُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 1
4 لتعرف صحة الكلام الذي علمت به
.
(صحة التعليم الذي تلقيته) أم (صحة الكلام الذي علمت به) ؟ محور خلاف بين الطائفتان ، فهل هو مجرد كلام علمه أم مجرد تعاليم تعلمها ؟ لاحظ أن لوقا أكد بأنه يكتب ما سمعه من شهود عيان فقط بقوله : (2 - كما نَقَلَها إلَينا الذينَ كانوا مِنَ البَدءِ شُهودَ عِيان وخدّامًا للكَلِمَةِ)
.
-------------------------
.
03 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 1
6 وكانَ زكَرِيَّا وأليصاباتُ صالحَيْنِ عِندَ اللهِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 1
6 وكانا كلاهما بارين أمام الله
.
(صالحين) أم (بارين) ؟ .. هذا سؤال مهم لأن بولس قال أنه لا يوجد بار واحد :{ أَنَّهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلاَ وَاحِدٌ(10:3)}، فكيف لا يوجد بار واحد وزكريا وزوجته بارين ، فهل بولس الرسول كاذب أم لوقا الإنجيلي هو الكاذب رغم انه من المفترض أن لوقا تلميذ بولس ؟
.
-------------------------
.
04 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 1
28 فدخَلَ إليها المَلاكُ وقالَ لها السَّلامُ علَيكِ، يا مَنْ أنعمَ اللهُ علَيها. الرَّبُّ مَعكِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 1
28 فدخل إليها الملاك وقال: سلام لك أيتها المنعم عليها الرب معك. مباركة أنت في النساء
.
(مباركة أنت في النساء) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
05 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 1
29 فاضطرَبَت مَريَمُ لِكلامِ المَلاكِ وقالَت في نَفسِها ما مَعنى هذِهِ التَّحيةِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 1
29 فلما رأته اضطربت من كلامه، وفكرت: ما عسى أن تكون هذه التحية
.
(فلما رأته) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
06 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 1
52 أنزَلَ الجبابِرَةَ عَنْ عُروشِهِم ورفَعَ المُتَّضِعينَ.
..
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 1
52 أنزل الأعزاء عن الكراسي ورفع المتضعين
.
(الأعزاء) أم (الجبابِرَةَ) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
07 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 1
78 لأنَّ إلَهَنا رَحيمٌ رَؤوفٌ يَتَفقَّدُنا مُشرِقًا مِنَ العُلى
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 1
78 بأحشاء رحمة إلهنا التي بها افتقدنا المشرق من العلاء
.
(بأحشاء رحمة إلهنا) – (إلَهَنا رَحيمٌ رَؤوفٌ) = محور خلاف بين الطائفتان
.

[السيف البتار]

08 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
5 ليكتَتِبَ معَ مَريمَ خَطيبَتِهِ، وكانَت حُبلى.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
5 ليكتتب مع مريم امرأته المخطوبة وهي حبلى
.
(امرأته) = محور خلاف بين الطائفتان .

(امرأته المخطوبة) = إمرأة يوسف مخطوبة لمن ؟ ليوسف ! يعني يوسف خطب مراته ؟... سبحان خالق العقول والأفهام
.
تعليق : إن يوسف النجار ذهب هو ومريم الحامل إلى بيت لحم ليتم قيده في جدول الإحصاء إلا أن الولادة تمت فور وصولهما لبيت لحم .. فهل يوسف قيد نفسه وقيد المولود ضمن جدول الإحصاء على أن يسوع من بيت داود وعشيرته ؟ وإن تم القيد ، فهل يوسف قيد نفسه على أنه يوسف ابن يعقوب طبقا لإنجيل متى أم يوسف ابن هالي طبقا لإنجيل لوقا أم يوسف النجار طبقا للحقيقة ؟ وهل يوسف قيد نفسه بأنه متزوج من اخته الشرعية مريم هالي ؟ وهل تم قيد يسوع على أنه ابن يوسف ابن يعقوب حفيد النبي سليمان ابن داود أم يسوع ابن يوسف هالي حفيد ناثان ابن داود أم يسوع ابن يوسف النجار ؟ وأين هو هذا الجدول علما بأن اليهود لا تعترف بوجود شخص اسمه يسوع ولولا الإسلام ما اعترف بوجوده أحد ؟
.
-------------------------
.
09 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
9 فظهَرَ مَلاكُ الرَّبِّ لهُم، وأضاءَ مجَدُ الرَّبِّ حَولَهُم فَخافوا خَوفًا شَديدًا.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
9 وإذا ملاك الرب وقف بهم، ومجد الرب أضاء حولهم، فخافوا خوفا عظيما
.
(وقف بهم) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
10 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
7 فولَدَتِ ا‏بنَها البِكرَ وقَمَّطَتْهُ وأضجَعَتهُ في مِذْودٍ، لأنَّهُ كانَ لا مَحَلَّ لهُما في الفُندُقِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
7 فولدت ابنها البكر وقمطته وأضجعته في المذود، إذ لم يكن لهما موضع في المنزل
.
(المنزل) أم (الفندق) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .... هوا كان في فنادق في تلك الأيام ؟
.
تعليق : جاء في الفقرة الرابعة أن يوسف النجار ذهب لبيت لحم لأنه كان من بيت داود وعشيرته ، وجاء في الفقرة السابعة أن مريم ولدت في زريبة (مذود) لأن يوسف النجار لم يكن له دار أو مأوى ببيت لحم .. كيف يوسف النجار لم يكن له مأوى أو بيت لصديق أو أخ أو أحد من عشيرته أو أحد أقرباؤه من بيت داود يستضيفهم ولو ليلة ؟

كتاب الكنيسة هو الوحيد الذي إدعى أن يوسف النجار هو من بيت داود ، ولكن الأحداث هذه التي حدثت في بيت لحم ونقلها إنجيل لوقا تؤكد لكل عاقل أن الإدعاء بأن يوسف النجار من بيت داود هو كلام فارغ ولا اساس له من الصحة لأنه على الأقل لوجد بيت لأخ أو صديق أو لخال أو لخاله أو لعم أو لعمه يُأويه ولو لساعة .
.
-------------------------
.
11 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
8 وكانَ في تِلكَ النـاحيةِ رُعاةٌ يَبـيتونَ في البرِّيَّةِ، يتناوَبونَ السَّهَرَ في الليلِ على رعِيَّتِهِم.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
8 وكان في تلك الكورة رعاة متبدين يحرسون حراسات الليل على رعيتهم
.
(في البرِّيَّةِ) ، (يتناوَبونَ السَّهَرَ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
12 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
9 فظهَرَ مَلاكُ الرَّبِّ لهُم، وأضاءَ مجَدُ الرَّبِّ حَولَهُم فَخافوا خَوفًا شَديدًا.

ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
9 وإذا ملاك الرب وقف بهم، ومجد الرب أضاء حولهم، فخافوا خوفا عظيما
.
(وقف بهم) أم (ظهر لهم) = محور خلاف بين الطائفتان

تعليق : ما هي القيمة الروحية أو العقائدية أو الفكرية أو المنطقية التي نستفيد من خلالها أو يستفيد أهل تلك الزمان من ظهور ملاك الرب للحُراس ؟ لا شيء

هل أمن هؤلاء الحُراس بأن هذا المولود هو ابن الرب أو أنه مسيح الرب أو أي شيء اخر ؟ أبداً ، لم يؤمنوا بشيء .

هل هؤلاء الحُراس يهود أم من جنود الحاكم الوثني ؟ يا سادة شوية عقل .

هل ترك الحُراس المهام المكلفون بها لينعم الحرامية ، وهل تناسوا أن تلك الإهمال وترك مهمة الحراسة قد تؤكد لمحاكمتهم وقد يصل الحكم غلى الإعدام ؟ الإنجيل يقول أنهم تركوا الحراسة وذهبوا إلى بيت لحم ليبحثوا عن تلك الزريبة (مذود) وكأن بيت لحم ليس به إلا زريبة واحدة ----::قصة مضحكة جدا::

كيف عرف الحُراس أنه ملاك رغم أنه لم يُعرف نفسه لهم ؟ هل الحُراس مكشوف عنهم الحجاب!؟ ألم يؤكد بولس بأن الشيطان يظهر بنور كنور الملائكة (2كور14:11)؟ هل الحاكم لو ألقى القبض على هؤلاء الحُراس بسبب الإهمال فقالوا له بأنه ظهر لهم ملاك الرب، سيصدقهم ؟ تخاريف في تخاريف .

إن رؤية الملاك وجمهور من الجند السماوي (لو13:2)يحتاج لشخص يملك القدرة بعينه لكسر ما وراء الإشاعة الفوق بنفسجية ، فهل هؤلاء الجند اصطفاهم الله ليمن عليهم تلك الخاصية التي لا يهبها إلا للأنبياء والمرسلين ؟ وهل استمرت معهم تلك الهبة ؟ ولماذا لا نعتبرهم كذابين لأنه لو ملاك الرب أراد أن يظهر فلماذا لم يظهر في الزريبة أو في الهيكل أو لناس صالحين ابرار ؟

ثم ان ملاك الرب قال أن الشعب سيفرح فرح عظيم لولادة تلك المولود .. ولم يفرح احد ، ولم ينقل لنا إنجيل من الأناجيل الأربعة أو رسالة من رسائل بولس أو بطرس أو يوحنا أي خبر عن يسوع من تاريخ ولادته إلى بلوغه سن الثلاثين ، ولا حالة الفرح أو مراسم لنشوة الإبتهاج أو طقوس السعادة التي مارسها الشعب ابتهاجا لتلك المولود ... فأين هذا الفرح ؟
.
-------------------------
.
13 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
14 المَجدُ للهِ في العُلى، وفي الأرضِ السَّلامُ لِلحائزينَ رِضاهُ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
14 المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، و بالناس المسرة
.
(لِلحائزينَ رِضاهُ) أم (بالناس المسرة) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
14 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
21 ولمَّا بلَغَ الطِّفلُ يومَهُ الثـامنَ، وهوَ يومُ خِتانِهِ، سُمِّي يَسوعَ، كما سمَّاهُ المَلاكُ قَبلَما حَبِلَت بِه مَريَمُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
21 ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سمي يسوع، كما تسمى من الملاك قبل أن حبل به في البطن
.
(في البطن) = محور خلاف بين الطائفتان ... هل الحبل في البطن أم في الرحم ؟

تعليق : العجيب ان الطفل بقى ثمانية أيام بلا اسم ، مجهول.. والعجيب أن إنجيل متى ذكر أن يوسف النجار هو الذي سماه "يسوع" ، وإنجيل لوقا ذكر أن الملاك أشار لمريم بانها هي التي ستسميه "يسوع" .. ورغم كل هذه اللغبطة نجد إنجيل متى يذكر أن ملاك الرب ظهر ليوسف النجار في الحلم وذكر له أن المولود الذي تحمله مريم سيُسميه "يسوع" ورغم ذلك لن يتم تسمية المولود إلا في اليوم الثامن وهو يوم الختان الذي هو عهد الرب والناموس الذي إدعى بولس كذباً ومن بنات أفكاره أن المسيح حررهم منه ، فبولس (الذي لا يختلف كثيرا عن يهوذا الإسخريوطي)... فلماذا بقى المولود بدون اسم (لم يتم تسميته) لمدة ثمانية أيام رغم أن الروايات التي جاء بالأناجيل تقول أن اسمه كان معروف قبل ولادته ؟

ملحوظة : لا يخرج علينا مسيحي ويقول أن هذه هي العادات اليهودية وإلا لحول لنفسه إلى مادة للسخرية .
.
-------------------------
.
15 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
22 ولمَّا حانَ يومُ طَهورِهِما بِحَسَبِ شَريعةِ موسى، صَعِدا بالطِّفلِ يَسوعَ إلى أُورُشليمَ ليُقَدِّماهُ لِلرَّبِّ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
22 ولما تمت أيام تطهيرها، حسب شريعة موسى، صعدوا به إلى أورشليم ليقدموه للرب
.
(طَهورِهِما) ، (بالطِّفلِ يَسوعَ) ، (ليقدماه) ، (ليقدموه) = محور خلاف بين الطائفتان .. لوقا الكاثوليكي يتحدث بصيغة المثنى أما لوقا الأرثوذكسي فيتحدث بصيغة الجمع ، لذلك أسأل المسؤول عن لوقا الأرثوذكسي : من غير يوسف ومريم صعد معهما بالطفل يسوع ؟ وهل مريم تطهرت كما جاء بشريعة موسى ؟ وهل يسوع الإله نجس أمه لتطلب الطهارة من كاهن؟ يا لها من عقول .
.
-------------------------
.
16 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
23 كما هوَ مكتوبّ في شريعةِ الرَّبِّ كُلُّ بِكرٍ فاتحِ رَحِمٍ هوَ نَذْرٌ للرَّبِّ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
23 كما هو مكتوب في ناموس الرب: أن كل ذكر فاتح رحم يدعى قدوسا للرب
.
(ذكر) ، (بكر) ، (نذر) ، (قدوسا) = محور خلاف بين الطائفتان

سؤال : هل كل بكر (كان ذكر أو انثى) يدعى قدوساً ؟ ولو الأنثي لا يطلق عليها (قدوساً) أليس ذلك عنصرية ؟
العجيب أن المسيحي يُهلل بأن يسوع قدوسا وبذلك القدوس هو الله ، رغم أن الشريعة تقول أن كل بكر قدوسا حتى ولو كان المولود من ذوي الإحتياجات الخاصة .

ثم لوقا الأرثوذكسي لم يذكر كلمة (بكر) ، فهل كل مولود ذكر يصبح قدوسا ؟ وهل الطفل البكر هو الوحيد فاتح رحم ! اليس كل مولود فاتح رحم ؟ وهل قول (فاتح رحم) تعني بأن مريم لم تصبح عذراء بعد لأن يسوع فتح رحمها ونجسها فتطهرت؟
.
-------------------------
.
17 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
24 وليُقدِّما الذَّبـيحةَ التي تَفرِضُها شريعةُ الرَّبِّ زَوْجَي يَمامٍ أو فَرخَي حَمامٍ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
24 ولكي يقدموا ذبيحة كما قيل في ناموس الرب: زوج يمام أو فرخي حمام
.
(ليقدما) ، (ليقدموا) = محور خلاف بين الطائفتان .. لوقا الكاثوليكي يتحدث بصيغة المثنى أما لوقا الأرثوذكسي فيتحدث بصيغة الجمع ، لذلك أسأل المسؤول عن لوقا الأرثوذكسي : عن من غير يوسف ومريم تتحدث ؟
.
ملحوظة : هل مقام يسوع في الشريعة لا يُساوي أكثر من حمامتان ؟ يا بلاش ، هل هو رخيص بهذا الشكل ؟ فلا يخرج علينا مسيحي ويقول بأن الرب كان فقيرا وإلا حول نفسه لمادة سخرية لكل متابع .
.
-------------------------
.
18 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
25 وكانَ في أُورُشليمَ رَجُلّ صالحٌ تَقيٌّ ا‏سمُهُ سِمعانُ، يَنتَظِرُ الخَلاصَ لإِسرائيلَ، والرُّوحُ القُدُسُ كانَ علَيهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
25 وكان رجل في أورشليم اسمه سمعان، وهذا الرجل كان بارا تقيا ينتظر تعزية إسرائيل، والروح القدس كان عليه
.
(صالح) ، (بارا) = محور خلاف بين الطائفتان .. هل هو كان رجل صالح أم كان رجل بارا ؟ ولو كان كلمة (صالح) تعني (بارا) فتعالى نرجع للعهد القديم وندبل كلمة (صالح) إلى كلمة (بارا) لنرى التحول الرهيب الذي سيحدث .

المضحك هو أن الروح القدس كان عليه ، علماً بأن إنجيل يوحنا قال بالحرف : { الروح القدس لم يكن قد أعطي بعد، لأن يسوع لم يكن قد مجد بعد} ، ويسوع ايضا قال : {لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي} .. إذن كيف كان عليه الروح القدس ويسوع لم يتعمد بعد ولم يُكرز بعد ؟ وكيف يكون هو السمعان "بارا" وبولس يقول {أنه ليس بار ولا واحد(رو10:3)}؟ من الكاذب !
.
-------------------------
.
19 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
29 يا ربُّ، تَمَّمْتَ الآنَ وَعدَكَ لي فأطلِقْ عَبدَكَ بِسلامٍ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
29 الآن تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام
.
(يا رب) ، (يا سيد) ، (تممت الآن وعدك لي) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
20 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
33 فتعَجَّبَ أبوهُ وأُمُّهُ ممّا قالَهُ سِمعانُ فيهِ 34 وباركَهُما سِمعانُ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
33 وكان يوسف وأمه يتعجبان مما قيل فيه 34 وباركهما سمعان
.
(أبوه وأمه) ، (يوسف وأمه) = محور خلاف بين الطائفتان .. هل يوسف هو والد يسوع الإله ومن صلبه؟

[وباركهما سمعان] = من هو سمعان هذا ليبارك يوسف النجار الرجل البار أصلا(متى19:1) ومريم أم الإله ! فهل يبارك ام الإله إلا الإله ؟

ملحوظة : الطائفة الكاثوليكية تعتبر سمعان نبي من الأنبياء فقالوا : {سمعان نبي: حيّى مجيء المخلّص وكشف شيئًا من رسالته لوالديه، كما فعل زكريا بالنسبة إلى ابنه يوحنا (1: 67–79)}
.
-------------------------
.
21 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
35 لتَنكَشِفَ خفايا أفكارِهِم. وأمَّا أنتِ، فسَيفُ الأحزانِ سَينفُذُ في قلبِكِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
35 وأنت أيضا يجوز في نفسك سيف، لتعلن أفكار من قلوب كثيرة
.
(الأحزان) ، (سينفذ في قلبك) = محور خلاف بين الطائفتان
سمعان الرجل البار يقول لأم الرب : أما أنتِ
.
-------------------------
.
22 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
37. ثُمَّ بَقِـيَت أرمَلةً فبَلغَتِ الرّابِعَةَ والثَّمانينَ مِنْ عُمرِها، لا تُفارِقُ الهَيكَلَ مُتَعَبِّدَةً بِالصّومِ والصّلاةِ ليلَ نَهارَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
37 وهي أرملة نحو أربع وثمانين سنة، لا تفارق الهيكل، عابدة بأصوام وطلبات ليلا ونهارا
.
(الصلاة) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
23 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
40 وكانَ الطِّفلُ يَسوعُ يَنمو ويَتقوَّى ويَمتَلئُ بالحِكمَةِ، وكانَت نِعمةُ اللهِ علَيهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
40 وكان الصبي ينمو ويتقوى بالروح، ممتلئا حكمة، وكانت نعمة الله عليه
.
(يتقوى بالحكمة) أم (يتقوى بالروح) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
24 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
43 وبَعدَما ا‏نقَضَت أيّامُ العيدِ وأخذوا طريقَ العودَةِ، بَقِـيَ الصَّبـيُّ يَسوعُ في أُورُشليمَ، ووالِداهُ لا يَعلَمانِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
43 وبعدما أكملوا الأيام بقي عند رجوعهما الصبي يسوع في أورشليم، ويوسف وأمه لم يعلما
.
(والداه) أم (يوسف وأمه) = محور خلاف بين الطائفتان .. لوقا الكاثوليكي يحاول أن يثبت بنوة يسوع ليوسف لكن لوقا الأرثوذكسي يحاول نفي ذلك ويتكلم على يوسف كأنه ليس بأبيه الشرعي ..... هل يوسف النجار (هالي) هو والد يسوع والذي هو الأخ الشرعي لمريم العذراء بنت هالي (زنا محارم) ؟
.
-------------------------
.
25 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 2
49 فأجابَهُما ولماذا بَحَثتُما عنِّي أما تَعرفانِ أنَّهُ يَجبُ أنْ أكونَ في بَيتِ أبـي ، 50 فما فَهِما معنى كلامِهِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 2
49 فقال لهما: لماذا كنتما تطلبانني؟ ألم تعلما أنه ينبغي أن أكون في ما لأبي ، 50 فلم يفهما الكلام الذي قاله لهما
.
(بيت أبي) أم (في ما لأبي) = محور خلاف بين الطائفتان
.
المضحك أنه في الفقرة (47) يقول أن يسوع كان في الهيكل وابهت شيوخ الهيكل بحديثه معهم ، السؤال : ما هو تلك الحديث لنتعلم ونشجع كلماته ؟ لا أحد يعلم ، ولا كاتب الإنجيل ... لكن كيف عرفوا أن يسوع أبهتهم ؟ هوا كدا وإللي مش عجبه يشرب من البحر ... والمجانين في نعيم .

الجهبذ القس أنطونيوس فكري فهم ما لم تفهمه أم الرب بجلالة قدرها ولا يوسف النجار الرجل البار فيقول : المسيح لم يعترض على نسبته لمريم ويوسف وإنما أوضح أن نسبته الأولى هي لأبيه السماوي. [يَنْبَغِي أَنْ أَكُونَ فِي مَا لأَبِي... لِمَاذَا كُنْتُمَا تَطْلُبَانِنِي]. ولكن يوسف والعذراء لم يفهما قطعاً معنى قوله هذا. وأن قوله أكون فيما لأبي أي في الهيكل. فالهيكل هو بيت أبيه.(انتهى) .
التعليق : هل مريم أم الإله ويوسف النجار الرجل البار اللذان عاشا معه وربوه 12 عاما متواصلة بهذا الغباء والجهل حيث أنهما لم يفهما يسوع كما فهمه القس أنطونيوس فكري (إيه العبقرية دي يا فكري؟)... وهل جهلت مريم كل تلك الأعوام أن يسوع هو ابن الله الأقنوم الثاني والإله الثاني من تركيبة كينونة الإله خالق الكون ؟ واضح أن الأناجيل تحاول أن توهمنا بأن مريم العذراء كانت جاهلة بدرجة كبيرة .
.

[السيف البتار]

.
26 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 3
1 وفي السَّنةِ الخامِسَةَ عَشْرَةَ مِنْ حُكْمِ القَيصَرِ طيباريوسَ، حينَ كانَ بـيلاطُسُ البُنطِـيُّ حاكِمًا في اليهوديَّةِ، وهيرودُسُ واليًا على الجَليلِ، وأخوهُ فيلِبُّسُ واليًا على إيطوريَةَ وتَراخونيتُسَ، وليسانيوسُ واليًا على إبـيلينَةَ .
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 3
1 وفي السنة الخامسة عشرة من سلطنة طيباريوس قيصر، إذ كان بيلاطس البنطي واليا على اليهودية، وهيرودس رئيس ربع على الجليل، و فيلبس أخوه رئيس ربع على إيطورية وكورة تراخونيتس، و ليسانيوس رئيس ربع على الأبلية
.
(وهيرودس رئيس ربع على الجليل) ، (فيلبس أخوه رئيس ربع على إيطورية) ، (ليسانيوس رئيس ربع على الأبلية) = محور خلاف بين الطائفتان
.
تقول كنيسة لوقا الأرثوذكسية أن (الجليل و إيطورية وكورة تراخونيتس و الأبلية) كلا منهم مقسمة إلى أربعة اربع [وكأننا نتحدث عن رغيف عيش].....فهيرودس حكم ربع الجليل وفيلبس حكم ربع إيطورية و ربع تراخونيتس وليسانيوس حكم ربع الأبلية .. ولا عزاء للعقلاء .
.
(إبـيلينَةَ) أم (الأبلية) = محور خلاف بين الطائفتان ... متفق عليها في الترجمة الإنجليزية المخلتفة على كلمة [Abilene]
.
-------------------------
.
27 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 3
4 كما كَتبَ النَّبـيُّ إشَعيا صوتُ صارِخٍ في البرِّيَّةِ هَيِّئوا طَريقَ الرَّبِّ، وا‏جعَلوا سُبُلَهُ مُستَقيمَةً. 5. كُلُّ وادٍ يَمتلِـئُ وكُلُّ جبَل وتَلٍّ يَنخفِضُ والطُّرُقُ المتعَرِّجَةُ تَستَقيمُ والوَعْرَةُ تَصيرُ سَهلاً 6. فيرى كُلُّ بشَرٍ خلاصَ اللهِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 3
4 كما هو مكتوب في سفر أقوال إشعياء النبي القائل: صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب ، اصنعوا سبله مستقيمة 5 كل واد يمتلئ، وكل جبل وأكمة ينخفض، وتصير المعوجات مستقيمة، والشعاب طرقا سهلة 6 ويبصر كل بشر خلاص الله
.
سفر إشعياء{40(3-4-5)}
3 صوت صارخ في البرية: «أعدوا طريق الرب. قوموا في القفر سبيلا لإلهنا. 4 كل وطاء يرتفع، وكل جبل وأكمة ينخفض، ويصير المعوج مستقيما، والعراقيب سهلا. 5 فيعلن مجد الرب ويراه كل بشر جميعا، لأن فم الرب تكلم».
.
(لأن فم الرب تكلم) = إشتركت الطائفتان الأرثوذكسية والكاثوليكية في تحريف النص وقص الجزء الأخير منه لأنهما يعرفان أنه نص مزور ومدسوس في إنجيل لوقا وإلا لقلنا : (بماذا تكلم فم الرب؟) وبذلك فم الرب هو فم يوحنا المعمدان ، وإلا ، أين هو فم الرب فيما جاء في الإصحاح الثالث من إنجيل لوقا ؟ فهنا الحديث عن يوحنا المعمدان وليس يسوع ، ولو ذكر إنجيل لوقا (لأن فم الرب تكلم) لنال يوحنا كرامة ومكانة أعلى من مكانة يسوع لأن في الفقرة (7) تجد الكاتب يقول : [وكانَ يوحنَّا يَقولُ لِلجُموعِ..] إذن فمن الله المتكلمة هي فم يوحنا المعمدان ، لذلك تم قص تلك الجملة من سفر إشعياء بإنجيل لوقا لتضليل القارئ ، فكاتب إنجيل لوقا والكنيسة يتعاملون مع الشعب المسيحي على أنه يأكل تبن ويشرب عصير برسيم .
.
-------------------------
.
28 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 3
19 ولكنَّهُ وبَّخَ الحاكِمَ هيرودُسَ لأنَّهُ تزوَّجَ هيرُودِيّا ا‏مرأَةَ أخيهِ وعَمِلَ كثيرًا مِنَ السَّيئاتِ،
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 3
19 أما هيرودس رئيس الربع فإذ توبخ منه لسبب هيروديا امرأة فيلبس أخيه، ولسبب جميع الشرور التي كان هيرودس يفعلها
.
(تزوج) ، (رئيس الربع) = محور خلاف بين الطائفتان.... النص جاء في لوقا الأرثوذكسية كأنه طلسم وعلى كل شخص التخمين وإستنتاج حدث على مزاجه .
.
المضحك هو أن يوحنا المعمدان كان في الأردن ولكن فجأة وبدون أي مقدمات نجد في الفقرة (20) ذكر الكاتب أن يوحنا المعمدان وبخ هيرودس حاكم الجليل والموجود بالجليل ، فأصدر هيرودس حاكم الجليل بحبس يوحنا المعمدان ، ثم فجأة في الفقرة (21) ذكر الكاتب أن يسوع المقيم في الجليل ظهر فجأة في الأردن ليعمده يوحنا المعمدان المحبوس في الجليل بأمر هيرودس الحاكم ، فما هي وسيلة المواصلات في تلك الزمان التي استخدمها يسوع لينتقل من الجليل إلى الأردن بهذه السرعة الفائقة وكيف هرب يوحنا المعمدان من السجن بالجليل ليعمد يسوع بالأردن ثم عاد للسجن مرة اخرى لتقطع رأسه ؟... ولا عزاء للعقلاء
.
-------------------------
.
29 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 3
23 وكانَ يَسوعُ في نحوِ الثلاثينَ مِنَ العُمرِ عِندَما بدَأَ رِسالتَهُ. وكانَ النـاسُ يَحسِبونَهُ ا‏بنَ يوسُفَ، بنِ عالي،
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 3
23 ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة، وهو على ما كان يظن ابن يوسف، بن هالي
.
(عندما بدأ رسالته) ، (الناس) .. (عالي) أم (هالي) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان ... (راجع هذا الموضوع "زنا محارم" ! "مريم العذراء بنت هالي" تتزوج أخيها الشرعي "يوسف هالي")
.
-------------------------
.
30 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 3
24 بنِ مَتْثاثَ، بنِ لاوِي، بنِ مَلْكي، بنِ يَنَّا، بنِ يوسُفَ، 25. بنِ متَّاثِـيا، بنِ عاموصَ، بنِ ناحومَ، بنِ حَسْلي، بنِ نَجّايِ، 26. بنِ مآتَ، بنِ متَّاثيا، بنِ شَمْعي، بنِ يوسيفَ، بنِ يَهوذا، 27. بنِ يوحنَّا، بنِ رِيسا، بنِ زرُبَّابِلَ، بنِ شأَلْتيئيلَ، بنِ نيري، 28. بنِ مَلِكي، بنِ أدّي، بنِ قوصَمَ، بنِ المُودامِ، بنِ عِيرِ، 29. بنِ يشوعَ، بنِ أليعازارَ، بنِ يوريَمَ، بنِ مَتثاثَ، بنِ لاوي، 30. بنِ شَمعُونَ، بنِ يَهوذا، بنِ يوسُفَ، بنِ يونانَ، بنِ ألياقيم، 31. بنِ مَلَيا، بنِ مَيْنانَ، بن متَّاثا. بنِ ناثانَ، بنِ داودَ، 32. بنِ يسَّى، بنِ عُوبـيدَ، بنِ بُوعزَ، بنِ سلمون، بنِ نَحْشونَ، 33. بنِ عَمِّينادابَ، بنِ أدمي، بنِ عرني، بنِ حَصرونَ، بنِ فارِصَ، بنِ يَهوذا، 34. بنِ يَعقوبَ، بنِ ا‏سحَقَ، بنِ إبراهيمَ، بنِ تارَحَ، بنِ ناحورَ، 35. بنِ سَروجَ، بنِ رَعُو، بنِ فالجَ، بنِ عابرَ، بنِ شالحَ، 36. بنِ قَينانَ، بنِ أرفكْشادَ، بنِ سامِ، بنِ نوحٍ، بنِ لامِكَ، 37. بنِ مَتوشالِـحَ، بنِ أخنوخَ، بنِ يارِدَ، بنِ مَهلَلْئيلَ، بنِ قينانَ، 38. بنِ أنوشَ، بنِ شيتَ، بنِ آدمَ، ا‏بنِ اللهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 3
24 بن متثات، بن لاوي ، بن ملكي، بن ينا، بن يوسف 25 بن متاثيا، بن عاموص، بن ناحوم، بن حسلي، بن نجاي 26 بن مآث، بن متاثيا ، بن شمعي، بن يوسف، بن يهوذا 27 بن يوحنا، بن ريسا ، بن زربابل، بن شألتيئيل، بن نيري 28 بن ملكي، بن أدي، بن قصم، بن ألمودام، بن عير 29 بن يوسي، بن أليعازر، بن يوريم، بن متثات، بن لاوي 30 بن شمعون، بن يهوذا ، بن يوسف، بن يونان، بن ألياقيم 31 بن مليا، بن مينان ، بن متاثا، بن ناثان، بن داود 32 بن يسى، بن عوبيد، بن بوعز، بن سلمون، بن نحشون 33 بن عميناداب، بن أرام، بن حصرون، بن فارص، بن يهوذا 34 بن يعقوب، بن إسحاق ، بن إبراهيم، بن تارح، بن ناحور 35 بن سروج، بن رعو، بن فالج، بن عابر، بن شالح 36 بن قينان، بن أرفكشاد، بن سام، بن نوح، بن لامك 37 بن متوشالح، بن أخنوخ، بن يارد، بن مهللئيل، بن قينان 38 بن أنوش، بن شيت، بن آدم، ابن الله .
.
[قوصم أم قصم] ، [يشوع أم يوسي] ، [أدمي أم أرام] ، [عرني أم .."غير مذكور بديل"..] = محور خلاف بين الطائفتان
.
هذا هو نسب يسوع كله لغبطة ، والسبب هو أن ليس ليسوع نسب لأنه لم يأتي من ثمرة صلب بشر ... كما أنه ما من بشر إلا وله نسب يرجع لآدم لأننا كلنا من آدم .. فلا عجب ولا ميزة لو ذكر كاتب إنجيل لوقا نسب يسوع لآدم (إن صح).
.
لاحظ ايضا أن آدم هو ابن الله ، لأن القائل أن يسوع هو ابن الله الوحيد هو شخص كاذب ومضلل .
.
أما الجاهل الذي قال أن آدم عصى وبعصيانه حملت البشرية خطيئته ولم يغفر الله له حتى عجز الرب في حل تلك القضية إلا بذبح أقنومه الثاني (الإله الثاني) هو كلام لا يقوله إلا جاهل ولا عقل له لأنه يقول على الله ما لا يعلمه ويتهم الله بالعجز والغباء .. فطالما أن آدم عصى وعصيانه سيترتب عليه تحمُل مليارات البشر خطيته ، فلماذا لم يقضي الله عليه بقبض روحه وروح حواء ويخلق شخص آخر باسم آخر وإمرأة أخرى بأسم آخر وتنحل المشكلة من بدايتها دون أن تصل البشرية إلى ما وصلت إليه وذبح شخص بريء ويُضحي الإله الأول (الآب) بالإله الثاني (الابن) بذبحه؟ وما هي قيمة الإنسان لكي يفعل الرب ذلك علماً بأن الروح القدس ألهم كاتب سفر الجامعة بقوله : {فليس للإنسان مزية على البهيمة، لأن كليهما باطل(الجامعة19:3)} .. فهل يُذبخ إله من اجل بهيمة ؟
.
ولو نظرنا إلى هذا النسب سنتكتشف أنه 73 جيل ، ولو أعطينا كل جيل 200 عام وآدم ونوح اخذ كلا منهما ألف عام سنجد أن الكون خلق منذ 17 ألف عام على الأكثر .. هل هذا معقول ؟ هل العلم يتفق مع تلك التخاريف ؟
.

[السيف البتار]

.
31 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 4
4 فأجابَهُ يَسوعُ يَقولُ الكتابُ ما بِالخُبزِ وحدَهُ يَحيا الإنسانُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 4
3 وقال له إبليس: إن كنت ابن الله، فقل لهذا الحجر أن يصير خبزا 4 فأجابه يسوع قائلا: مكتوب: أن ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة من الله
.
(بل بكل كلمة من الله) = محور خلاف بين الطائفتان .

أنا لست هنا للدفاع أو إنصاف أو مناهضة احد بل أنا هنا أفكر بالعقل والمنطق .. المكتوب الذي يتكلم عنه يسوع هو (التثنية3:8) ، وهذا المكتوب يتحدث عن أن الرب أذل وأجاع ثم أطعم ليُعلم أنه ليس بالخبز يحيا الإنسان بل يحيا الإنسان بإراد الرب وكلمته التي بها يُحيك وبها يُميتك .

اما ما دار بين إبليس ويسوع ليس له دخل بما جاء في سِفر التثنية .. إبليس يقول له برهن لي أنك ابن الله - وهذا يعني أن إبليس يعرف تماما الحقيقة والخداع لأنه تقابل مع الله ورأى الله وتكلم مع الله ، فإن خدعته عينه فلن تخدعه أذنه التي سمعت صوته وتأكد بأنه هذه الصورة وهذا الصوت ليس هو صوت الله الذي عرفته وكشف عنه سِفر أيوب {1(6-12)}، ونجد ما جاء بإنجيل لوقا يوضح لنا بطريقة غير مباشرة فشل يسوع في تحويل الحجر إلى قطعة خبز ، ثم يبرر يسوع ذلك بالمكتوب قديما! .. وبالطبع لا علاقة بين الحالتين لأن يسوع لم يذل إبليس ولم يحرمه من الطعام ثم بعد ذلك أطعمه كما جاء في المكتوب بسِفر التثنية .

إن كل ما يتحدث به كاتب الإنجيل عن يسوع يحط من قيمته وليس لعاقل أن يؤمن بتلك التخاريف والأحداث التي تُهين المسيح لأن المسيح أشرف من أن تنسب إليه تلك الأحداث الساذجة .... ثم ما دخل إبليس بالمكتوب ؟ هل إبليس يجهل ما هو المكتوب داخل كتب العالم أجمع ؟ هل يسوع حين يقول لإبليس (ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان) سيقع من طوله ويؤمن ؟ وهل إبليس إنسان ليحيا بالخبز ؟ واضح ان يسوع كان جعان ويُصبر نفسه .
.
-------------------------
.
32 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 4
5 وأصعَدَهُ إبليسُ إلى جبَل مُرتَفِـعٍ وأراهُ في لَحظَةٍ مِنَ الزَّمَنِ جميعَ ممالِكِ العالَمِ، 6. وقالَ لَهُ أُعطيكَ هذا السُّلطانَ كُلَّهُ ومَجدَ هذِهِ الممالِكِ، لأنَّني أملكُهُ وأنا أُعطيهِ لِمَنْ أشاءُ. 7. فإنْ سَجَدتَ لي يكونُ كُلُّهُ لكَ. 8. فأجابَهُ يَسوعُ يَقولُ الكِتابُ لِلرَّبِّ إلهِكَ تَسجُدُ، وإيَّاهُ وحدَهُ تَعبُدُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 4
5 ثم أصعده إبليس إلى جبل عال وأراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان 6 وقال له إبليس: لك أعطي هذا السلطان كله ومجدهن، لأنه إلي قد دفع ، وأنا أعطيه لمن أريد 7 فإن سجدت أمامي يكون لك الجميع .
.
(سجدت أمامي) ، (سَجَدتَ لي) = محور خلاف بين الطائفتان . .. بالطبع لوقا الكاثوليكي أكثر وضوحا في هذه النقطة ، لأنه لو كاهن في الكنيسة قال لأحد الموجودين "أسجد أمامي" فهذا لا يعني السجود له بل هو يحاول أن يُعلمه طاعة العبادة ويتاكد من صحة التعبد .

لكن الملفت للنظر هو أن يسوع حين عاد من الأردن (لا نعرف نوع المواصلات التي استخدمها ومن اصطحبه في هذه الرحلة) عاش في البرية أي الصحراء ، فما هو اسم هذا الجبل العالي الذي أصعده إبليس له ؟ فليس من المعقول أن نعرف الجبل الذي كلم فيه الله موسى ولا نعرف الجبل الذي انتصر فيه يسوع على إبليس (طبقا للعقول المسيحية) ، وكيف يمكن ليسوع أن يرى ممالك العالم والأرض كروية وليست مسطحة ؟
.
إنجيل متى يقول بالحرف : [أراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان] = في لحظة من الزمان (الزمن) = أي زمان يقصده ! الزمن الحالي أم الزمن السابق أم المستقبل ؟ هذا معناه أن إبليس سحر يسوع وأخذه إلى زمان وحياة وملك لم يراه من قبل في زمان خجل كاتب الإنجيل أن يحدده رغم ان إنجيل متى لم يذكر تلك النقطة .
.
كما أن إنجيل لوقا يقول : [لأنه إلي قد دفع] = من الذي دفعه لإبليس ؟

الغريب والعجيب هو أن يسوع ترك كل تلك الملاحظات ولم يرد إلا على فكرة السجود التي يدور حولها خلاف إن قصد إبليس أن يسجد له أم إن قصد إبليس أن يسجد امامه ، والسجود امامه قد يجعل إبليس وراء ظهر يسوع وليس وجها لوجه وبذلك المقصود ليس معناه أن يسجد يسوع لإبليس .

ولو نظرنا لأحداث القصة بين إنجيلي (متى ولوقا) نجد :
متى : الخبز ثم الإنتحار ثم الجبل العالي
لوقا : الخبز ثم الجبل العالي ثم الإنتحار
فأيهما أصدق ترتيبا ؟

وفي سياق أخر أخذ إبليس يسوع للهيكل واوقفه على جناح الهيكل ورغم ذلك لم يراهم أحد (عجبي) ، ثم طلب إبليس من يسوع الذي يدعي أنه ابن الله أن يُثبت صدق الكلام المذكور في (المزمور91) لأنه كلام يضلل به الناس ، ولو قال يسوع من ذكره مرقس في إنجيله (إن شربوا شيئا مميتا لا يضرهم[18:16]) لجربه إبليس فيه ولكن واضح انه نص مزور .

هل إبليس آتي بكلام من عنده ام أنها استخدم بكل ما هو مكتوب في الكتاب الذي يؤمن به يسوع والذي هو إله هذا الكتاب !؟ إله يكتب كتاب ويعجز في إثبات صدق محتواه تبقى فضيحة .... فلا اظن بأن إبليس كان يريد إلا لكشف زيف مقولة (ابن الله) وقد حقق الملعون إبليس مراده ونجح في هزيمة يسوع وإلا لأثبت يسوع ما جاء في المزمور وألقى بنفسه فتحمله الملائكة لكي لا يصطدم رجله بحجر بدلا من أن تأتي الملائكة بعد التجربة لتخدم يسوع .. يا لها من تخاريف ... الملائكة تعجز في أن تثبت صدق كلام الرب لكنها قادرة على الغسيل والمسح وعمل الشاي والقهوة ليسوع (متى11:4)... لاحظ أن إنجيل لوقا لم يذكر حدوتة الملائكة تخدم يسوع .
لوقا 4
9 ثم جاء به إلى أورشليم، وأقامه على جناح الهيكل وقال له: إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل 10 لأنه مكتوب: أنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك 11 وأنهم على أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك 12 فأجاب يسوع وقال له : إنه قيل: لا تجرب الرب إلهك
.
السؤال : من الذي ذكر تلك القصة لكاتب إنجيل متى رغم أن يسوع لم يذكرها لأحد من تلاميذه ولا لأمه ولا لأقرباؤه ؟ فلا يخرج علينا مسيحي ويقول الروح القدس هو الذي اخبره ، دي تبقى خيبة لأن إنجيل مرقس ويوحنا ورسائل بولس ويوحنا وبطرس ويعقوب ويهوذا لم يذكروا تلك القصة من قريب ولا من بعيد ، فلماذا سيختص الروح القدس كاتب إنجيل متى فقط ؟ كما أن البابا تواضروس بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية ذكر في كتابه "مفتاح العهد الجديد" أن لوقا إقتبس من متى جزء كبير (انتهى) ، لأن لوقا فضح نفسه في صدر إنجيله(2:1) وقال أنه نقل كل شيء من خلال شهود عيان وخدام الكلمة فقط ، فلا هناك وحي ولا إلهام ولا وسوسة.
.
-------------------------
.
33 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 4
18 رُوحُ الرَّبِّ علَيَّ لأنَّهُ مَسحني لأُبَشِّرَ المساكينَ، أرسَلَني لأُناديَ لِلأسرى بالحُريَّةِ، وللعُميانِ بِعَودَةِ البصَرِ إليهِم، لأُحَرِّرَ المَظلومينَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 4
18 روح الرب علي، لأنه مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأشفي المنكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق وللعمي بالبصر، وأرسل المنسحقين في الحرية
.
(المنكسري القلوب) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
34 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 4
19 وأُعلِنَ الوَقتَ الذي فيهِ يَقبَلُ الرَّبُّ شعبَهُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 4
19 وأكرز بسنة الرب المقبولة
.
(وأُعلِنَ الوَقتَ الذي فيهِ يَقبَلُ الرَّبُّ شعبَهُ)،( وأكرز بسنة الرب المقبولة) = محور خلاف بين الطائفتان
.
* لوقا الأرثوذكسي يقول في تفسيره : وما معنى القول: "أكرز بسَنة الله المقبولة"؟ تُشير هذه الآية إلى جلال الأخبار المُفرحة التي تُعلن قدوم السيِّد المسيح، هذه هي السَنة المقبولة التي شاء المسيح فصُلب فيها نيابة عنَّا

* لوقا الكاثوليكي يقول في تفسيره : أعلن الوقت. حرفيًا: سنة رضى الرب. هي سنة اليوبيل التي تجيء مرّة كل خمسين سنة
{لاويين25(10-13)} 10 وتقدسون السنة الخمسين وتنادون بالعتق في الارض لجميع سكانها. تكون لكم يوبيلا وترجعون كل الى ملكه وتعودون كل الى عشيرته. 11 يوبيلا تكون لكم السنة الخمسون لا تزرعوا ولا تحصدوا زرّيعها ولا تقطفوا كرمها المحول. 12 انها يوبيل. مقدسة تكون لكم. من الحقل تأكلون غلتها. 13 في سنة اليوبيل هذه ترجعون كل الى ملكه}.
.
إرهاب لإله المحبة

لو تتبعنا ما حدث من يسوع سنجد كارثة ، يسوع دخل المجمع بوم السبت وأخذ يقرأ ما جاء في سفر إشعياء وبالصدفة فتح الإصحاح 61 وبدأ يقرأ : {روح الرب علي، لأنه مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأشفي المنكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق وللعمي بالبصر، وأرسل المنسحقين في الحرية ، وأكرز بسنة الرب المقبولة ، ثم طوى السفر..}.

لماذا يسوع توقف عن القراءة وطوى السفر حين وصل عند كلمة (المقبولة) ؟ لأن إله المحبة الذي تتشدق به الكنيسة يعلن إنتقامه فيقول أصل النص الذي رفض يسوع أن يقرئه امام الجميع : {لأنادي بسنة مقبولة للرب، وبيوم انتقام لإلهنا. لأعزي كل النائحين}.
[بيوم انتقام لإلهنا] = يقول القس أنطونيوس فكري : هذا سيكون في المجيء الثاني، والمسيح لم يقرئه فالوقت لم يحن بعد(انتهى)
هذا يعني أن إله المحبة التي تهلل له الكنيسة سينقلب في المجيء الثاني ويبدأ في الإنتقام من البشر والوجه الذي ظهر به وقال : أحبوا أعداءكم. باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم ، والذي قال ايضا : لا تقاوموا الشر، بل من لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر .. سيأتي لينتقم ويذبح ليقال عليه (يوم انتقام الرب) فيقول : أما أعدائي، أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم، فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي .. هذه هي حقيقة إله المحبة الذي تتظاهر امامكم الكنيسة بأنه إله لا مثيل له يغفر للزانية ولا يطبق عليها الحد لأنه ينوي في المجيء الثاني الإنتقام وذبح الجميع .
.
-------------------------
.
35 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 4
39 فدَنا مِنها، وا‏نتَهَرَ الحُمَّى فتركَتْها، فقامَت في الحالِ وأخذَت تَخدُمُهُم.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 4
39فوقف فوقها وانتهر الحمى فتركتها وفي الحال قامت وصارت تخدمهم
.
(فوقف فوقها) أم (فدنا منها) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
(انتهر الحمى) = الحمى ليست شخص تنهره فيًطيع ، الحمى هي عرض مرضي يحتاج لعلاج يا سادة .
.
-------------------------
.
36 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 4
41 وخرَجَتِ الشَّياطينُ مِنْ مَرضى كثيرينَ وهيَ تَصرُخُ أنتَ ا‏بنُ اللهِ فكانَ يَسوعُ يَنتهِرُها ويَمنَعُها مِنَ الكلامِ، لأنَّها عرَفَت أنَّهُ المَسيحُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 4
41 وكانت شياطين أيضا تخرج من كثيرين وهي تصرخ وتقول: أنت المسيح ابن الله فانتهرهم ولم يدعهم يتكلمون، لأنهم عرفوه أنه المسيح
.
(المسيح) = محور خلاف بين الطائفتان

تخيل معي عقيدة مبنية على إعلان الشياطين ، الأناجيل تستشهد بكلام الشياطين لتؤكد صحة عقيدتهم.. يا لها من عقول

يقول العلامة أوريجينوس نقلاً عن القدّيس أغناطيوس : لقد عرفتْه الشيَّاطين إذ كانت تترقَّب مجيئه، أما رؤساء العالم فلم يعرفوه... استطاع الشيطان بمكر أن يكشف الأمور المكتوبة أما الذين اقتنصتهم كرامات هذا العالم فلم يستطيعوا أن يعرفوا أعمال الله(انتهى) .
-------------------------
.
37 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 4
44 ومَضى يُـبَشِّرُ في مجامعِ اليهوديَّةِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 4
44 فكان يكرز في مجامع الجليل
.
(مجامعِ اليهوديَّةِ) أم (مجامع الجليل) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.

[السيف البتار]

.
38 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 5
8 فلمَّا رأى سِمعانُ ما جرى وقَعَ على رُكبَتَي يَسوعَ وقالَ ا‏بتعِدْ عنِّي، يا سيِّدي أنا رَجُلّ خاطِـئٌ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 5
8 فلما رأى سمعان بطرس ذلك خر عند ركبتي يسوع قائلا: اخرج من سفينتي يا رب، لأني رجل خاطئ
.
(بطرس ) ، (يا رب) أم (يا سيِّدي) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
39 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 5
17 وكانَ في أحَدِ الأيّامِ يُعَلِّمُ، وبَينَ الحُضورِ بَعضُ الفَرّيسيّـينَ ومُعَلِّمي الشَّريعةِ جاؤُوا مِنْ جَميعِ قُرى الجَليلِ واليهوديَّةِ ومِنْ أُورُشليمَ. وكانَت قُدرةُ الرَّبِّ تَشفي المَرضى على يَدِهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 5
17 وفي أحد الأيام كان يعلم، وكان فريسيون ومعلمون للناموس جالسين وهم قد أتوا من كل قرية من الجليل واليهودية وأورشليم. وكانت قوة الرب لشفائهم .
.
(على يَدِهِ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
40 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 5
25 فقامَ الرَّجُلُ في الحالِ بِمَشهَدٍ مِنَ الحاضِرينَ، وحمَلَ فِراشَهُ وذهَبَ إلى بَيتِهِ وهوَ يَحمَدُ اللهَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 5
25 ففي الحال قام أمامهم، وحمل ما كان مضطجعا عليه، ومضى إلى بيته وهو يمجد الله
.
(بِمَشهَدٍ مِنَ الحاضِرينَ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
41 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 5
33 وقالَ بَعضُهُم لِـيَسوعَ تلاميذُ يوحنَّا يَصومُونَ ويُصلُّونَ كثيرًا، ومثلُهُم تلاميذُ الفَرِّيسيِّينَ، أمَّا تلاميذُكَ فيأكُلونَ ويَشرَبونَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 5
33 وقالوا له: لماذا يصوم تلاميذ يوحنا كثيرا ويقدمون طلبات، وكذلك تلاميذ الفريسيين أيضا، وأما تلاميذك فيأكلون ويشربون
.
(يُصلُّونَ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
42 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 5
38 بَلْ تُوضَعُ الخَمرُ الجديدةُ في أوعِيَةٍ جديدةٍ،
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 5
38 بل يجعلون خمرا جديدة في زقاق جديدة، فتحفظ جميعا
.
(فتحفظ جميعا) = محور خلاف بين الطائفتان
.
لا شك بأن حديث يسوع عن الخمر يؤكد بأنه خمورجي كبير (طبقا للأناجيل).. فالجاهل في صناعة الخمور وشُربها لا يعرف تلك النصائح .. {ليس أحد يجعل خمرا جديدة في زقاق عتيقة لئلا تشق الخمر الجديدة الزقاق، فهي تهرق والزقاق تتلف 38 بل يجعلون خمرا جديدة في زقاق جديدة، فتحفظ جميعا 39 وليس أحد إذا شرب العتيق يريد للوقت الجديد، لأنه يقول: العتيق أطيب}.
.

[السيف البتار]

.
43 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 6
1 ومَرَّ يَسوعُ بَينَ الحُقولِ في السَّبتِ، فأخَذَ تلاميذُهُ يَقطِفونَ السَّنابِلَ ويَفرُكونَها بأيديهِم ويأكُلونَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 6
1 وفي السبت الثاني بعد الأول اجتاز بين الزروع. وكان تلاميذه يقطفون السنابل ويأكلون وهم يفركونها بأيديهم
.
(السبت الثاني بعد الأول) = محور خلاف بين الطائفتان

المضحك هو أن التفسيرات المسيحية تقول : اختلف الدارسون في تفسير هذه العبارة ..(انتهى) ، واضح أن كاتب الإنجيل كان فاقد التركيز والإدراك وكتب كلاما هو نفسه لا يفهمه وإلا لفهمه الدارسون .. ولو هو كلام الله لكان اكثر وضوحا من هذا التوهان والإختلافات التي تضرب الكنيسة لعدم فهمها .. حتى الروح القدس لم يرشد الكهنة أو الدارسين أو رجال الكهنوت بالكنيسة ولكلا منهم رأيه والإستنتاج والإستنباط باب مفتوح يمرح فيه خيل الفزلكة والتخمين .
.
* [تلاميذه يقطفون السنابل] = لا شك أن هذا الفعل هو نوع من أنواع البلطجة ، لأن لهذه الزروع مالك تعب وجاهد ليل نهار حرث و بذر و سقيه حتى ينبت الزرع وينضج ، ولو كانت تعاليم يسوع هي السطو على املاك الغير بدون إذن ، فيالها من مفسدة ، داود حين جاء دخل بيت الله وأكل ولم يتعدى على ممتلكات الناس بهذا الشكل المقذذ .

* [يقطفون السنابل ويأكلون وهم يفركونها بأيديهم] = وهل القمح يُأكل بهذا الشكل بدون طبخه؟ هل نعتبر هذا التصرف من يسوع وتلاميذه طفاسه ؟ أليس بهم رجل رشيد يملك من المال فيشتري لهؤلاء العوطلجية المُفلسين أكل بدلا من التعدي على أموال الغير ؟ الحمد لله على نعمة الإسلام .
.
-------------------------
.
44 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 6
5 وقالَ لهُم يَسوعُ ا‏بنُ الإنسانِ هوَ سيِّدُ السَّبتِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 6
5 وقال لهم: إن ابن الإنسان هو رب السبت أيضا
.
(رب) أم (سيد)؟ = محور خلاف بين الطائفتان .. الغريب ان الكنيسة تُحرف النص ثم تُصدق كذبها ثم تقول : المسيح رب السبت
.
-------------------------
.
45 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 6
10 وأجالَ نَظرَهُ فيهِم جميعًا وقالَ لِلرَجُلِ مُدَّ يَدَكَ فمَدَّها، فعادَت يدُهُ صَحيحةً
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 6
10 ثم نظر حوله إلى جميعهم وقال للرجل: مد يدك. ففعل هكذا. فعادت يده صحيحة كالأخرى
.
(كالأخرى) محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
46 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 6
12 وفي تِلكَ الأيّامِ صَعِدَ إلى الجبَلِ ليُصلِّيَ، فقَضى الليلَ كُلَّهُ في الصَّلاةِ للهِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 6
12 وفي تلك الأيام خرج إلى الجبل ليصلي. وقضى الليل كله في الصلاة لله
.
(خرج إلى الجبل) أم (صَعِدَ إلى الجبَلِ) ؟ محور خلاف بين الطائفتان .. فـ (خرج إلى الجبل) لا تعني أنه صعده
.
-------------------------
.
47 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 6
14 سِمعانُ الذي سَمَّاهُ بُطرُسَ، وأنْدَراوُسُ أخوهُ، ويَعقوبُ ويوحنَّا، وفيلُبُّسُ وبَرتولَماوُسُ، 15 ومتَّى وتوما، ويَعقوبُ بنُ حَلْفى وسِمعانُ المُلقَّبُ بالوَطنيِّ الغيورِ، 16 ويَهوذا بنُ يَعقوبَ ويَهوذا أسخَريوطُ الذي صارَ خائِنًا.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 6
14 سمعان الذي سماه أيضا بطرس وأندراوس أخاه. يعقوب ويوحنا. فيلبس وبرثولماوس 15 متى وتوما. يعقوب بن حلفى وسمعان الذي يدعى الغيور 16 يهوذا أخا يعقوب، ويهوذا الإسخريوطي الذي صار مسلما أيضا
.
* (سمعان الذي أسماه ايضا بطرس) = كيف أسماه يسوع ببطرس وهو في الإصحاح الخامس مذكور اسمه (سمعان بطرس) ! كيف عرف كاتب الإنجيل اسم بطرس في الإصحاح الخامس (لو8:5) قبل أن يُسميه يسوع في الإصحاح السادس ؟

* (سمعان المقلب بالوطني الغيور) أم (سمعان الذي يدعي الغيور)؟ محور خلاف بين الطائفتان

* (يهوذا بن يعقوب) أم (يهوذا أخا يعقوب) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان

* (الإسخريوطي صار مسلما) أم (أسخريوط صار خائنا) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
48 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 6
17 .... وجَمعٌ كبـيرٌ مِنَ النـاسِ مِنْ جميعِ اليَهوديَّةِ وأُورُشليمَ وساحِلِ صورَ وصيدا، 18. جاؤُوا لِـيَسمَعوهُ وليَشفيَهُم مِنْ أمراضِهِم. وكانَ الذينَ تُعذِّبُهُمُ الأرواحُ النَّجِسَةُ يَنالونَ الشِّفاءَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 6
17 ونزل معهم ووقف في موضع سهل، هو وجمع من تلاميذه، وجمهور كثير من الشعب، من جميع اليهودية وأورشليم وساحل صور وصيداء، الذين جاءوا ليسمعوه ويشفوا من أمراضهم
.
[الذين جاءوا ليسمعوه ويشفوا من أمراضهم] = هنا خطأ في ترتيب الفقرات ، هل هذا النص طبقا للمخطوطات (التي صدعتنا بها ********* ضمن الفقرة 17 أم ضمن الفقرة 18 ؟
.
-------------------------
.
49 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 6
26 الويلُ لكُم إذا مدَحَكُم جميعُ النـاسِ، فهكذا فعَلَ آباؤُهُم بِالأنبـياءِ الكذّابـينَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 6
26 ويل لكم إذا قال فيكم جميع الناس حسنا. لأنه هكذا كان آباؤهم يفعلون بالأنبياء الكذبة
.
(حسنا) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
50 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 6
48 برَجُل بَنى بَيتًا، فحَفَرَ وعَمَّقَ وجعَلَ الأساسَ على الصَّخرِ. فلمَّا فاضَ النَّهرُ صدَمَ ذلِكَ البَيتَ، فما قَدِرَ أنْ يُزَعزِعَهُ لِجودَةِ بِنائِهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 6
48 يشبه إنسانا بنى بيتا، وحفر وعمق ووضع الأساس على الصخر. فلما حدث سيل صدم النهر ذلك البيت، فلم يقدر أن يزعزعه، لأنه كان مؤسسا على الصخر
.
(مؤسسا على الصخر) أم (لجودة بنائه) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
51 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 6
49 وأمَّا الذي يسمَعُ كلامي ولا يَعمَلُ بِهِ، فيُشبِهُ رَجُلاً بَنى بَيتَهُ على التُّرابِ بَغيرِ أساس، فصَدَمهُ النَّهرُ، فسقَطَ في الحالِ، وكانَ خَرابُهُ عظيمًا.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 6
49 وأما الذي يسمع ولا يعمل، فيشبه إنسانا بنى بيته على الأرض من دون أساس، فصدمه النهر فسقط حالا، وكان خراب ذلك البيت عظيما
.
(كلامي) ، (به) ، (رجلا أم إنسانا ؟) ، (على الأرض أم على التراب ؟) ، (البيت) = محور خلاف بين الطائفتان
.

[السيف البتار]

.
52 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 7
10 ورجَعَ رُسُلُ الضـابِطِ إلى البَيتِ، فوَجدوا أنَّ الخادِمَ تَعافَى
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 7
10 ورجع المرسلون إلى البيت، فوجدوا العبد المريض قد صح
.
(المريض) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
53 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 7
16 فسَيطَرَ الخَوفُ على الجَميعِ، وقالوا وهُم يُمَجِّدونَ اللهَ ظهَرَ فينا نَبِـيٌّ عظيمٌ، وتَفَقَّدَ اللهُ شَعبَهُ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 7
16 فأخذ الجميع خوف، ومجدوا الله قائلين: قد قام فينا نبي عظيم، وافتقد الله شعبه
.
(افتقد) أم (تفقد) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان

ملحوظة : الأناجيل أو رسائل العهد الجديد تتحدث عن أن كثيرون وآلاف من الناس آمنوا بالمسيح .. ونحن لا نعترض ما ذكرته الأناجيل ولكن على أي أساس آمنوا بالمسيح ؟ الفقرة هنا تؤكد بأنهم آمنوا به على أنه نبي عظيم ولا أكثر من ذلك .. وهناك ايضا فقرات في الأناجيل تتحدث عن نفس الإيمان

إنجيل متى 21: 11
فَقَالَتِ الْجُمُوعُ: «هذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ».
.
إنجيل متى 21: 46
وَإِذْ كَانُوا يَطْلُبُونَ أَنْ يُمْسِكُوهُ، خَافُوا مِنَ الْجُمُوعِ، لأَنَّهُ (يسوع) كَانَ عِنْدَهُمْ مِثْلَ نَبِيٍّ.
.
لوقا 7
16 فأخذ الجميع خوف، ومجدوا الله قائلين: قد قام فينا نبي عظيم
.
إنجيل يوحنا 4: 19
قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ، أَرَى أَنَّكَ نَبِيٌّ
.
يوحنا 6: 14
فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ الآيَةَ الَّتِي صَنَعَهَا يَسُوعُ قَالُوا: «إِنَّ هذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ النَّبِيُّ الآتِي إِلَى الْعَالَمِ!»
.
يوحنا 7: 40
فَكَثِيرُونَ مِنَ الْجَمْعِ لَمَّا سَمِعُوا هذَا الْكَلاَمَ قَالُوا: «هذَا بِالْحَقِيقَةِ هُوَ النَّبِيُّ».
.
يوحنا 9:
17 قَالُوا أَيْضًا لِلأَعْمَى: «مَاذَا تَقُولُ أَنْتَ عَنْهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ فَتَحَ عَيْنَيْكَ؟» فَقَالَ: «إِنَّهُ نَبِيٌّ!».
.
* يسوع إنسان عادي والكل آمن بذلك ولم ينطق أو يتجرأ يسوع أن يدعي الألوهية لنفسه .

يوحنا 9
11 أجاب ذاك وقال: إنسان يقال له يسوع صنع طينا وطلى عيني، وقال لي: اذهب إلى بركة سلوام واغتسل. فمضيت واغتسلت فأبصرت
.
يوحنا 9
16 فقال قوم من الفريسيين: هذا الإنسان ليس من الله .
.
* حتى البشارة التي تنسبها الكنيسة ليسوع المسيح كانت تتحدث عن نبي وليس إله فقيل :

أعمال الرسل 3: 22
فَإِنَّ مُوسَى قَالَ لِلآبَاءِ: إِنَّ نَبِيًّا مِثْلِي سَيُقِيمُ لَكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ مِنْ إِخْوَتِكُمْ. لَهُ تَسْمَعُونَ فِي كُلِّ مَا يُكَلِّمُكُمْ بِهِ.
.
* حتى تلاميذه كانوا يؤمنوا بأنه لا يزيد عن كونه إنسان مُعلم ونبي .

لوقا 8
24 فتقدموا وأيقظوه قائلين: يا معلم، يا معلم، إننا نهلك. فقام وانتهر الريح وتموج الماء، فانتهيا وصار هدو

لوقا 8
45 فقال يسوع: من الذي لمسني؟ وإذ كان الجميع ينكرون، قال بطرس والذين معه: يا معلم، الجموع يضيقون عليك ويزحمونك، وتقول: من الذي لمسني

لوقا 24
19 فقال لهما: وما هي ؟ فقالا: المختصة بيسوع الناصري، الذي كان إنسانا نبيا مقتدرا في الفعل والقول أمام الله وجميع الشعب

متى 8
21 وقال له آخر من تلاميذه: يا سيد، ائذن لي أن أمضي أولا وأدفن أبي

يسوع بنفسه يقول أن لا يزيد عن كونه معلم وسيدا

إنجيل يوحنا 13: 13
أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي مُعَلِّمًا وَسَيِّدًا، وَحَسَنًا تَقُولُونَ، لأَنِّي أَنَا كَذلِكَ.
.
إذن يسوع لا يزيد عند الناس في عصره اكثر من إنسان نبي ومعلم .
.
-------------------------
.
54 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 7
19 فدَعا ا‏ثنَينِ مِنهُم وأرسَلَهُما إلى الرَّبِّ ليَسألاهُ هل أنتَ هوَ الآتي، أو نَنتَظرُ آخَرَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 7
19 فدعا يوحنا اثنين من تلاميذه، وأرسل إلى يسوع قائلا: أنت هو الآتي أم ننتظر آخر
.
(يسوع) أم (الرب) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان

أليصابات زوجة زكريا أم يوحنا المعمدان هي نسيبت مريم العذراء (لو36:1) ، إنجيل لوقا ذكر أن أليصابات كانت تعلم تماما أن مريم هي أم الرب (لوقا43:1) والجنين يوحنا المعمدان وهو في بطن امه قفز وفعل ما فعل في بطن أمه حين دخلت مريم على أليصابات (لوقا41:1) أي أن يوحنا وهو في بطن أمه ثم بعد ولادته ولمدة 30 عاما يعرف من هو يسوع المسيح .. ورغم ذلك يأتي لنا إنجيل لوقا ليؤكد أن يوحنا المعمدان لا يعرف يسوع المسيح ولا كينونته ولا كونه إله أم نبي وأرسل ليسأل إن كان هو الشخص المنتظر ام لا [يوحنا المعمدان قد أرسلنا إليك قائلا: أنت هو الآتي أم ننتظر آخر] ، فهل تناست أليصابات أن تقول لإبنها يوحنا أن يسوع المسيح هو الإله المعبود الذي عرفته منذ أن كان في بطن امه ؟وهل يوحنا فقد عقله حتى يسأل هذا السؤال ؟ .. سبحان خالق العقول والأفهام .
.
ناهيك على أن العهد الجديد حين يتحدث عن الله وعن يسوع المسيح تجده يتحدث عن شخصان وليس شخص واحد .. فلو إعتبرنا أن يسوع المسيح إله مثل الله إله .. فهذا يقودنا إلى أننا نتحدث عن شخصان برتبة كلا منهما إله وهذا هو معنى تعدد الأله والعبادة الوثنية .. وهذا ما كشفه البابا شنودة وأكد عليه في كتاباته (انقر هنا)
.
-------------------------
.
55 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 7
21 فشَفى يَسوعُ في تِلكَ السّاعةِ كثيرًا مِنَ المُصابـينَ بالأمراضِ والعاهاتِ والذينَ فيهِم أرواحٌ شِرِّيرةٌ، وأعادَ البصَرَ إلى كثيرينَ مِنَ العُميانِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 7
21 وفي تلك الساعة شفى كثيرين من أمراض وأدواء وأرواح شريرة، ووهب البصر لعميان كثيرين
.
(أعاد) أم (وهب) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .. الفارق كبير في المعنى
.
ملحوظة : تناقض عجيب واستحمار شعب
.
-------------------------
.
56 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 7
28 أقولُ لكُم ما وَلَدتِ النِّساءُ أعظمَ مِنْ يوحنَّا، ولكِنْ أصغَرُ الذينَ في مَلكوتِ اللهِ أعظَمُ مِنهُ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 7
28 لأني أقول لكم: إنه بين المولودين من النساء ليس نبي أعظم من يوحنا المعمدان، ولكن الأصغر في ملكوت الله أعظم منه
.
(نبي) ، (المعمدان) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
57 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 7
29 فجَميعُ الذينَ سَمِعوا يوحنَّا حتى جُباةُ الضَّرائِبِ أنفُسُهُم، أقَرُّوا بِصِدْق اللهِ، فقَبِلوا مَعموديَّةَ يوحنَّا
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 7
29 وجميع الشعب إذ سمعوا والعشارون برروا الله معتمدين بمعمودية يوحنا
.
(يوحنا) ، (أنفسهم) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
58 - الترجمة اليسوعية والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 7
31 فبمن أشبه أهل هذا الجيل ؟ ومن يشبهون ؟
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 7
31 ثم قال الرب: فبمن أشبه أناس هذا الجيل؟ وماذا يشبهون
.
(ثم قال الرب) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
59 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 7
36 ودعاهُ أحدُ الفَرِّيسيِّينَ إلى الطَّعامِ عِندَهُ، فدخَلَ بَيتَ الفَرِّيسيِّ وجلَسَ إلى المائِدَةِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 7
36 وسأله واحد من الفريسيين أن يأكل معه، فدخل بيت الفريسي واتكأ
.
(وجلَسَ إلى المائِدَةِ) أم (اتكأ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
60 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 7
37 وكانَ في المدينةِ ا‏مرَأةٌ خاطِئَةٌ، فعَلِمَت أنَّ يَسوعَ يأكُلُ في بَيتِ الفَرِّيسيِّ، فجاءَت ومعَها قارورَةُ طِيبٍ،
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 7
37 وإذا امرأة في المدينة كانت خاطئة، إذ علمت أنه متكئ في بيت الفريسي، جاءت بقارورة طيب
.
(متكئ) أم (يأكُلُ) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان ، هل هو كان في حالة تناول طعام أم حالة إتكاء ؟
.

[السيف البتار]

.
61 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
3 وحنـةُ ا‏مرأةُ خوزي وكيلِ هِيرودُسَ، وسُوسنَّةُ، وغيرُهُنَّ كثيراتّ مِمَّنْ كُنَّ يُساعِدْنَهُم بأموالِهِنَّ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
3 ويونا امرأة خوزي وكيل هيرودس، وسوسنة، وأخر كثيرات كن يخدمنه من أموالهن
.
(يونا) أم (حنـةُ) = محور خلاف بين الطائفتان

ملحوظة : [كن يخدمنه من أموالهن] = أليس من العيب والخجل أن نرى ثلاثة عشرة نفرا يتزعمهم يسوع عوطلجية وبلا عمل أو دخل مادي ويعتمدون على نسوة لينفقن عليهم ، والأدهى من ذلك نجد الأناجيل تذكر لنا أن هؤلاء التلاميذ كانوا يتسولون بصندوق بحجة أنهم يجمعون أموال للفقراء (يوحنا 12: 6) ولكن نكتشف الفضيحة بأن التلاميذ كانوا ينفقون تلك الاموال على أنفسهم (يوحنا 13: 29) وفي نفس الوقت يبتزون النساء لينفقوا عليهم ، وكل هذا بمعرفة ومباركة من يسوع الإله الذي يعرف الغيب .. أي رجال هؤلاء؟ أين النخوة ؟ أين الرجولة ؟ ثم الآن الكنيسة تعتبرهم أبطال ! .. سبحان خالق العقول والأفهام .
.
-------------------------
.
62 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
5 خرَجَ الزّارعُ لِـيزْرَعَ. وبَينَما هوَ يَزرَعُ، وقَعَ بَعضُ الحَبِّ على جانِبِ الطَّريقِ فَداسَتْهُ الأقدامُ وأكَلَتْهُ طُيورُ السَّماءِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
5 خرج الزارع ليزرع زرعه. وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق، فانداس وأكلته طيور السماء
.
(زرعه) ، (على الطريق) أم (على جانب الطريق) ، (الأقدامُ) = محور خلاف بين الطائفتان

ملحوظة : ماذا ذكر يسوع بالضبط ؟
.
-------------------------
.
63 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
8 ومِنهُ ما وقَعَ على أرض طَيِّبَةٍ، فنَبَتَ وأثمَرَ مِئةَ ضِعفٍ. وصرَخَ يَسوعُ مَنْ كانَ لَهُ أُذُنانِ تَسمَعانِ، فليَسمَعْ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
8 وسقط آخر في الأرض الصالحة، فلما نبت صنع ثمرا مئة ضعف. قال هذا ونادى: من له أذنان للسمع فليسمع
.
(صرخ) أم (نادى) ؟ ، (أذنان للسمع) أم (أُذُنانِ تَسمَعانِ) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان

ملحوظة : فارق كبير بين النداء والصراخ ، وايضا قوله : (أذنان للسمع) = هل للأذن فائدة اخرى خلاف السمع ؟ الأصح : أذنان تسمعان .
.
-------------------------
.
64 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
9 وسألَهُ تلاميذُهُ عَنْ مَغزى هذا المثَلِ، 10 فأجابَ أنتُم أُعطِيتُمْ مَعرِفَةَ أسرارِ مَلكوتِ اللهِ. وأمَّا غَيرُكُم، فَنُكلِّمُهُم علَيها بالأمثالِ حتى إذا نَظروا لا يُبصِرونَ، و إذا سَمِعوا لا يَفْهَمونَ 11 وهذا هوَ مَغزى المثَلِ الزَّرعُ هوَ كلامُ اللهِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
9 فسأله تلاميذه قائلين: ما عسى أن يكون هذا المثل 10 فقال: لكم قد أعطي أن تعرفوا أسرار ملكوت الله، وأما للباقين فبأمثال، حتى إنهم: مبصرين لا يبصرون، وسامعين لا يفهمون 11 وهذا هو المثل: الزرع هو كلام الله
.
(إذا نَظروا لا يُبصِرونَ) أم (مبصرين لا يبصرون) ؟ ، (سَمِعوا لا يَفْهَمونَ) أم (سامعين لا يفهمون) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان.

ملحوظة : لا شك أن المترجم الأرثوذكسي مخادع وأراد أن يخفي عنصرية النص ... فالنص الأرثوذكسي يسيء لمن كانوا يستمعون ليسوع بإعتبارهم لا يبصرون ولا يفهمون .. أما النص الكاثوليكي فيذكر أن يسوع كان يتكلم بالأمثال امام الناس لكي لا يكشف أسرار الملكوت للشعب (فما الفائدة التي ستعود على يسوع من عدم فهم الناس لكلام الله؟)، فكلما تكلم أمام الناس بالأمثال فالناس ستسمع الأمثال ولكن إن أرادوا فهم تلك الأمثال فلن يفهموا وإن أرادوا أن يبحثوا ليبصروا سر الملكوت فلن يُبصروا ، عدا التلاميذ الذين عرفوا سر تلك الأمثال وسر الملكوت .. ولكن السؤال المضحك : هل التلاميذ فهموا وأبصروا وعرفوا أسرار ملكوت الله كما ظن يسوع ؟ بالتأكيد لو قرأت الأناجيل ستكتشف بأنهم لم يفهموا شيء لأن بولس قال أن الرب أختار جهال العالم (1كور27:1) ، لذلك تجدهم في الفقرة (9) يسألون يسوع عن مغزى المثل وما هو المقصود منه ، فلو فهموا لما سألوا... فهل الجهل في المسيحية ميزة أم نقمة ؟

قصة شبيهة
لوقا 9
44 ضعوا أنتم هذا الكلام في آذانكم: إن ابن الإنسان سوف يسلم إلى أيدي الناس 45 وأما هم فلم يفهموا هذا القول، وكان مخفى عنهم لكي لا يفهموه، وخافوا أن يسألوه عن هذا القول.

التلاميذ لا تفهم شيء ، فهل صدق يسوع حين قال : { لكم قد أعطي أن تعرفوا أسرار ملكوت الله ، وأما للباقين فبأمثال}؟ انقر هنـــا


.
-------------------------
.
65 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
12 ما وقَعَ مِنهُ على جانِبِ الطَّريقِ هُمُ الذينَ يَسمَعونَ كلامَ اللهِ، فيَجيءُ إبليسُ ويَنتَزِعُ الكلامَ مِنْ قُلوبِهِم لِئلاَّ يُؤمِنوا فيَخلُصوا.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
12 والذين على الطريق هم الذين يسمعون، ثم يأتي إبليس وينزع الكلمة من قلوبهم لئلا يؤمنوا فيخلصوا
.
(وقع منه) ، (جانب) ، (كلام الله) = محور خلاف بين الطائفتان.
.
-------------------------
.
66 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
14 وما وقَعَ مِنهُ بَينَ الشَّوكِ هُمُ الذينَ يَسمَعونَ كلامَ اللهِ، ولكِنَّ ا‏نصِرافَهُم إلى هُمومِ الدُنيا وخيراتِها ومَلذّاتِها يَخنُقُهُ فيهِم، فلا يَنضجُ لهُم ثَمَرٌ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
14 والذي سقط بين الشوك هم الذين يسمعون، ثم يذهبون فيختنقون من هموم الحياة وغناها ولذاتها، ولا ينضجون ثمرا
.
(كلام الله) ، (غناها) ، (يخنقه فيهم) = محور خلاف بين الطائفتان ، ما هي تلك المخطوطات التي كانت كل طائفة تترجم منها ؟
.
-------------------------
.
67 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
15 وأمَّا الذي وقَعَ في الأرضِ الطيِّبَةِ، فهُمُ الذينَ يَسمَعونَ كلامَ اللهِ ويَحفظُونَهُ بِقَلبٍ طَيِّبٍ صالحٍ، فيَـثمرونَ بِثَباتِهِم.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
15 والذي في الأرض الجيدة، هو الذين يسمعون الكلمة فيحفظونها في قلب جيد صالح، ويثمرون بالصبر
.
(كلام الله) ، (بثباتهم) أم (بالصبر) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
68 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
18 فا‏نتَبِهوا كيفَ تَسمَعونَ كلامَ اللهِ، لأنَّ مَنْ لَهُ شيءٌ يُزادُ، ومَنْ لا شَيءَ لَهُ يُؤخذُ مِنهُ حتى الذي يَظُنُّهُ لهُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
18 فانظروا كيف تسمعون ، لأن من له سيعطى، ومن ليس له فالذي يظنه له يؤخذ منه
.
(كلام الله) ، (من لا شيء له يؤخذ منه) = محور خلاف بين الطائفتان

ملحوظة : النص الكاثوليكي يقول أن "من لا شيء له" يؤخذ منه وايضا يؤخذ منه ما يظنه لنفسه ، ولكن النص الأرثوذكسي يقول فقط أنه من ظن شيء لنفسه يؤخذ منه ... يا سادة ، سؤال لو تم الرد عليه سيكشف لنا أسباب تلك الإختلافات الفاضحة : ما هي تلك المخطوطات المستخدمة للترجمة ؟
.
-------------------------
.
69 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
23 ونامَ يَسوعُ وهُم سائِرونَ. فهَبَّت على البُحَيرةِ عاصِفَةٌ، فكادَ الماءُ يَملأُ القارِبَ، وأصبَحوا في خَطَرٍ. 24
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
23 وفيما هم سائرون نام . فنزل نوء ريح في البحيرة، وكانوا يمتلئون ماء وصاروا في خطر
.
البحيرة : هي جزء من الماء محاط باليابس من جميع الجهات ، وهي جسم مائي كبير نسبيا راكد أو يتحرك ببطئ .

(عاصِفَةٌ) ، (القارب) = محور خلاف بين الطائفتان

ملحوظة : طبيعة البحيرات ومواصفاتها لا يحدث فيها عواصف وارتفاع امواج ، ولذلك تلك الروايات تخاريف ، كما أن العاقل الرشيد الذي يقرأ الأناجيل يؤمن بما لا يدع مجالا للشك أن كتبة تلك الأناجيل أشخاص مدسوسة مزورة كتبت تلك الكتب بإحترافية وتقدم لك كلمات تكشف الزور والتضليل لأنهم يعلمون أن هناك من سيقرأها وسيتأكد بأن الأحداث المذكورة فيها تخاريف لأنها تخالف الطبيعة والعقل لأننا لا نتحدث عن بحار ولا محيطات .
.
-------------------------
.
70 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
26 ووَصَلوا إلى ناحِيَةِ الجَراسيِّينَ، مُقابِلَ شاطِـئِ الجَليل.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
26 وساروا إلى كورة الجدريين التي هي مقابل الجليل
.
(الجَراسيِّينَ) أم (الجدريين) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
71 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
27 ولمَّا نَزَلَ يَسوعُ إلى البَرِّ ا‏ستَقبَلَهُ رَجُلّ مِنَ المدينةِ فيهِ شَياطينُ، وكانَ لا يَلبَسُ ثِـيابًا مِنْ زمن طويل، ولا يسكُنُ في بَيتٍ، بل بَينَ القُبورِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
27 ولما خرج إلى الأرض استقبله رجل من المدينة كان فيه شياطين منذ زمان طويل، وكان لا يلبس ثوبا، ولا يقيم في بيت، بل في القبور
.
(فيه شياطين منذ زمان طويل، وكان لا يلبس ثوبا) أم (فيهِ شَياطينُ، وكانَ لا يَلبَسُ ثِـيابًا مِنْ زمن طويل) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .

ملحوظة : هل سمعتم من قبل أن المس الشيطاني يمنع الممسوس من إرتداء ملابس ؟ جديدة !.. من هو هذا المجنون الذي يعيش زمن طويل بلا ملابس صيفا وشتاء ويعيش في المقابر بلا مسكن ؟ تخاريف في تخاريف .. لماذا ؟

لأنك لو رجعت لنفس الثصة في إنجيل متى ستكتشف أن يسوع لم يستقبل مجنون واحد بل مجنونان .. وطبعاً كلما نعلم أن بداية مقدمة إنجيل لوقا سنكتشف أنه قال أن الأخبار والأحداث المكتوبة داخل تلك الإنجيل هي نقلا عن شهود عيان وخدام للكلمة ... وبالطبع متى الإنجيلي هو واحد منهم .. المضحك ان هناك من يبرر تلك السقطة بحجج مضحكة إلا أن آخر تلك الحجج تقول : إذ هدفهما لا سرد القصة كحدثٍ تاريخيٍ، وإنما إعلان إمكانية الشفاء... ولا عزاء للعقلاء ـ فهل نحن بصدد كتاب حواديت أم كتاب سماوي ؟

وهل هذا الرجل (الرجلان) كان به شياطين منذ زمن طويل وكان لا يلبس ملابس منذ تلك الوقت أم أنه كان به شياطين منذ زمن طويل ولكن حين قابل يسوع كان بلا ملابس ؟

السؤال : هل يسوع ستره (سترهما) وغطى جسده أم تركه عاريا واخذ يتأمل في جسده ؟ شوية عقل يا سادة
.
-------------------------
.
72 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
29 قالَ هذا لأنَّ يَسوعَ أمَرَ الرُّوحَ النَّجِسَ أنْ يَخرُجَ مِنَ الرَّجُلِ. وكثيرًا ما ا‏ستولى الرُّوحُ النَّجِسُ علَيهِ، فكانَ النـاسُ يُحاوِلونَ ضَبطَه فيَربِطونَهُ بالسَّلاسلِ والقُيودِ. ولكنَّهُ كانَ يَقطَعُ كُلَّ رِباطٍ ويَسوقُهُ الشَّيطانُ إلى البراري.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
29 لأنه أمر الروح النجس أن يخرج من الإنسان. لأنه منذ زمان كثير كان يخطفه، وقد ربط بسلاسل وقيود محروسا، وكان يقطع الربط ويساق من الشيطان إلى البراري
.
(قالَ هذا لأنَّ يَسوعَ) ، (لأنه منذ زمان) ، (فكانَ النـاسُ يُحاوِلونَ ضَبطَه) ، (محروسا) = محور خلاف بين الطائفتان .

ملحوظة : واضح أن السلاسل التي كان يربطون بها الرجل هي عبارة عن سلاسل ورق .
.
-------------------------
.
73 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
30 فسألَه يَسوعُ ما ا‏سمُكَ أجابَ جَيشٌ، لأنَّ كثيرًا مِنَ الشَّياطينِ كانوا دَخَلوا فيهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
30 فسأله يسوع قائلا: ما اسمك؟ فقال: لجئون. لأن شياطين كثيرة دخلت فيه
.
(لجئون) أم (جيش) = محور خلاف بين الطائفتان

ملحوظة : تدعي كنيسة الأرثوذكس أنه (يرى البعض) أن كلمة "لَجِئُون" في الأصل معناها "جيش" رغم أن كلمة (لجئون) هي كلمة لاتينية ومعناها القوة .. السؤال : هل نحن بصدد تعريب أم ترجمة؟
.
-------------------------
.
74 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
37 فطلَبَ إليهِ أهلُ ناحِيَةِ الجَراسيِّينَ كُلُّهُم أنْ يَبتَعدَ عنهُم، لأنَّهُم كانوا في خَوفٍ شَديدٍ. فرَكِبَ القارِبَ ورجَعَ مِنْ هُناكَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
37 فطلب إليه كل جمهور كورة الجدريين أن يذهب عنهم، لأنه اعتراهم خوف عظيم. فدخل السفينة ورجع
.
(الجدريين) أم (الجَراسيِّينَ) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان .. يسوع مطرودا مطرودا مطرودا .. فهل يسوع ما كان يعلم الغيب بطرده من المدينة وهو يخرب بيوت أهل المدينة ويقتل لهم ألفي رأس من الخنازير .؟

ملحوظة : حين إكتشفت الكنيسة الأرثوذكسية هذا الإختلاف قالت : يقول معلمنا متى أن الحادثة وقعت في كورة الجرجسيين. ويقول مرقس ولوقا أنها في كورة الجدريين. وهذا لأن القصة حدثت في مدينة جرجسة وهي إحدى المدن العشر، وهذه المدينة تقع في مقاطعة اسمها كورة الجدريين، ومتى إذ يكتب لليهود يذكر اسم البلدة فهم يعرفونها، أما مرقس ولوقا إذ يكتبان للأمم يكتبان اسم المقاطعة ونلاحظ في القصة.(انتهى)
.
وبذلك ظنون بأنهم غطوا على الفضيحة ، ولكن السؤال : أين الأدلة على أن جرجسة هي أحد مدن مقاطعة الجدريين ؟
.
لاحظ معي أن الشياطين طلبوا طلبوا من يسوع أن يخرجوا من الرجل وليسمح له أن يدخلوا في قطيع الخنازير .. والمصيبة ان يسوع وافق .. أي أن يسوع هو الذي سمح لهم بذلك وليس هم الذين فعلوا ذلك بإرادتهم دون الإعتماد على يسوع .
.
المصيبة ان اهل الكنيسة لا يهمهم ما فعله يسوع بتخريب بيوت أهل المدينة وبتدمير الثروة الحيوانية بالمدينة والتسبب في قتل الحيوانات بوحشية (الإختناق و الغرق) ولكن اهم شيء هو إخراج الشياطين من الرجل لتحية يسوع وإعتبار ما حدث معجزة يمكن من خلالها خلق مبرر لتأليته ... ما هو الهدف الذي حققه يسوع في هذه المدينة ؟ لا شيء ، خسر اهلها ولم يؤمن احد .. هل هذا عقل ؟
.
-------------------------
.
75 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
45 فقالَ يَسوعُ مَنْ لَمَسَني فأنكروا كُلُّهُم، وقالَ بُطرُسُ يا مُعَلِّمُ، النـاسُ كُلُّهُم يَزحَمونَكَ ويُضايقونَكَ وتَقولُ مَنْ لَمَسَني
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
45 فقال يسوع: من الذي لمسني؟ وإذ كان الجميع ينكرون، قال بطرس والذين معه: يا معلم، الجموع يضيقون عليك ويزحمونك، وتقول: من الذي لمسني
.
(والذين معه) = محور خلاف بين الطائفتان

ملحوظة : رد بطرس على يسوع مضحك جدا وكأنه يسخر منه {الجموع يضيقون عليك ويزحمونك، وتقول: من الذي لمسني(ههههههه)}.
.
في هذه الرواية {42 لأنه كان له بنت وحيدة لها نحو اثنتي عشرة سنة، وكانت في حال الموت. ففيما هو منطلق زحمته الجموع 43 وامرأة بنزف دم منذ اثنتي عشرة سنة، وقد أنفقت كل معيشتها للأطباء، ولم تقدر أن تشفى من أحد 44 جاءت من ورائه ولمست هدب ثوبه. ففي الحال وقف نزف دمها}.
.
الملاحظة من تلك الرواية الساذجة هو أن أي طبيب أو ممرض يقرأ تلك الرواية يضحك ويسخر منها لأن أي إمرأة تنزف يوميا لمدة 12 عام ومازالت على قيد الحياة "تخاريف"، وبمجرد أنها لمست ثوب يسوع فتوقف النزيف ، ما الدليل على ذلك ؟ هل رأى أحد الدماء تنزل من بين ارجلها ثم توقفت تلك الدماء ؟ حتى ولو المرأة ذكرت ذلك على الملأ بلا حياء فما هو الدليل على صدق كلامها ؟ أنا لا أقلل من شأن يسوع بل أنا أؤكد بل هذه القصص مُفبركة ولا يمكن لعاقل أن يؤمن بها لأنها تخاريف لأنه لا يمكن لإمرأة تبقى على قيد الحياة وتنزف لمدة 12 عام دون توقف .. الحالة الوحيد التي تُبقيها على قيد الحياة هو نقل دم لها يوميا وإلا من أين تستمد دما بديلا عن المفقود .. هوا الإنسان يحمل ألف لتر دما في جسده ؟ كلهم خمسة لتر على الأكثر .. النزيف يقضى عليهم في أقل من أسبوع ... شوية عقل يا سادة .
.
-------------------------
.
76 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
48 فقالَ لها يا ا‏بنتي، إيمانُكِ خلَّصَكِ، فا‏ذهَبـي بِسلامٍ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
48 فقال لها: ثقي يا ابنة، إيمانك قد شفاك، اذهبي بسلام
.
(ثقي) ، (خلَّصَكِ أم شفاكِ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
77 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
49 وبَينَما هوَ يتكَلَّمُ، جاءَ رَسولّ مِنْ عِندِ رَئيسِ المَجمعِ فقالَ ماتَتِ ا‏بنتُكَ فلا تُزعِـجِ المُعَلِّمَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
49 وبينما هو يتكلم، جاء واحد من دار رئيس المجمع قائلا له: قد ماتت ابنتك. لا تتعب المعلم
.
(جاء واحد أم جاء رسول) = محور خلاف بين الطائفتان

ملحوظة = الذي جاء هو شخص علم بموت ابنته نقالا للخبر أم أنه رسول مرسل من عند رئيس المجمع وكله رئيس المجمع ليحمل الخبر لأبنيها ؟
.
-------------------------
.
78 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
52 وكانَ النـاسُ كُلُّهُم يَبكُونَ ويَندُبونَ الصَّبِـيَّة. فقالَ لهُم لا تَبكُوا، ما ماتَتِ الصَّبِـيَّةُ، لكِنَّها نائِمةٌ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
52 وكان الجميع يبكون عليها ويلطمون. فقال: لا تبكوا. لم تمت لكنها نائمة
.
(يلطمون) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
79 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 8
54 ولكِنَّهُ أخذَ بِـيَدِ الصَّبِـيَّةِ وصاحَ بِها. يا صبـيَّةُ، قُومي
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 8
54 فأخرج الجميع خارجا ، وأمسك بيدها ونادى قائلا: يا صبية، قومي
.
(فأخرج الجميع خارجا) = محور خلاف بين الطائفتان

يقول لوقا الأرثوذكسي (51 فلما جاء إلى البيت لم يدع أحدا يدخل ) ثم قال (54 فأخرج الجميع خارجا) .. أخرج من ؟ في البداية ولحظ دخول يسوع بيت (يايرس) أخرج كل الموجودين(51) ، ثم بعد أن رأى البنت أخرج الجميع (54) مرة اخرى .. فهذا يعني أن إنجيل لوقا يؤكد بأن يسوع بقى في البيت لوحده مع بنت يايرس .. رغم أن إنجيل مرقس ذكر أن يسوع لم يخلي البيت إلا مرة واحدة واصطحب من كان معه (بطرس ويعقوب ويوحنا) وأبو وأم البنت فقط حيث كانت الصبية مضطجعة.. فهل يسوع أخرج الجمع جميعا بما فيهم تلاميذه كما وصف إنجيل لوقا أم بقى تلاميذه معه كما وصف إنجيل مرقص ؟
.
القصة المفضوحة
* بعد طرد يسوع من كورة الجدريين عاد إلى كفر ناحوم فوجد شخص اسمه (متى) فاتكئ في بيته وبينما يسوع يرد على كلام تلاميذ يوحنا دخل عليه رجل اسمه (يايرس) وطلب منه إحياء ابنته بعد موتها (متى18:9) .. وهذا ما جاء في إنجيل متى .
.
* بعد طرد يسوع من كورة الجدريين عاد إلى كفر ناحوم وخلال إستقبال أهل المدينة له جاء رجل اسمه (يايرس) يطلب من يسوع إنقاذ ابنته لأنها على مشارف الموت (لوقا41:8) [علماً بأن إنجيل {لوقا5(27-39)} ذكر أن يسوع جلس واتكئ في بيت (متى الإنجيلي) قبل طرده من كورة الجدريين].. وهذا ما جاء في إنجيل لوقا
.
إذن (متى الإنجيلي) يقول أن يسوع دخل بيت (متى) بعد طرده من كورة الجدريين ، و(لوقا الإنجيلي) يقول أن يسوع دخل بيت (متى) قبل طرده من كورة الجدريين .. فمن الأصدق ، إنجيل متى أم إنجيل لوقا ؟ [هذا لنثبت لكم بأنها قصص وحواديت مزورة].
.
* حين تقابل (يايرس) مع يسوع ، هل قال ليسوع أن ابنته الوحيدة [ماتت] كما ذكر إنجيل متى أم على [مشارف الموت] كما ذكر إنجيل لوقا؟ .
.
ملحوظة : هنا لا يمكن للكنيسة أن تقول أن كتبة الأناجيل لا تهتم بالأحداث لأننا الآن نتحدث عن حدث بعينه مذكور في وقتان مختلفان .
.
إذن : هل يسوع دخل واتكئ في بيت (متى الإنجيلي) قبل طرده من كورة الجدريين أم بعد طرده ؟ وكيف ذكر إنجيل متى(18:9) أن (يايرس) تقابل مع يسوع داخل بيت (متى الإنجيلي) بعد طرده من كورة الجدريين رغم أن إنجيل لوقا ذكر ان يسوع دخل بيت (متى) قبل ذهابه وطرده من كورة الجدريين ، وايضا لم يذكر أن (يايرس) تقابل مع يسوع في بيت (متى) البتة ؟.
.
الملاحظة الأخرى المضحكة هي أن قصص إحياء الموتى المنسوبة ليسوع عبر الأناجيل تُصادف أنها (للابن الوحيد) ومذكورة فقط بإنجيل لوقا العبقري الذي إكتشف ما لم يكتشفه غيره .. حتى الرب بذل ابنه الوحيد .
.
لوقا 9
38 وإذا رجل من الجمع صرخ قائلا: يا معلم، أطلب إليك. انظر إلى ابني، فإنه وحيد لي
لوقا 8
41 وإذا رجل اسمه يايرس قد جاء، ..وقع عند قدمي يسوع وطلب إليه أن يدخل بيته 42 لأنه كان له بنت وحيدة
لوقا 7
12 فلما اقترب إلى باب المدينة، إذا ميت محمول، ابن وحيد لأمه، وهي أرملة ومعها جمع كثير من المدينة.
.
المفروض أن كلام الله هو الكمال ولا يمكن أن يناقض نفسه ولا يتعارض مع بعضه البعض .. فالقائل أن الكتاب المقدس للكنيسة هو كلام الله ضال ومضلل ويقول على الله الكذب .... أعلم أن أي رد من الكنيسة على كلامي هذا فلن يحتوي إلا على إفتراضات وتخمين وإحتمالات لا أكثر ولا أقل .
.

[السيف البتار]

.
80 - الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
1 ودَعا يَسوعُ تلاميذَهُ الاثنَي عشَرَ وأعطاهُم سُلطانًا على جَميعِ الشَّياطينِ وقُدرَةً على شِفاءِ الأمراضِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
1 ودعا تلاميذه الاثني عشر، وأعطاهم قوة وسلطانا على جميع الشياطين وشفاء أمراض
.
(سُلطانًا على جَميعِ الشَّياطينِ وقُدرَةً على شِفاءِ الأمراضِ) أم (أعطاهم قوة وسلطانا على جميع الشياطين وشفاء أمراض) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان.

* هل يسوع أعطاهم سلطانا على الشياطين وقدرة على الشفاء أم أعطاهم يسوع قوة وسلطانا على الشياطين والشفاء في آن واحد ؟
الفضيحة هي أن هؤلاء التلاميذ فشلوا مع الشياطين وعجزوا في شفاء المرضى : {وحيثما أدركه يمزقه فيزبد ويصر بأسنانه وييبس. فقلت لتلاميذك أن يخرجوه فلم يقدروا(مرقس 9: 18)}،{ وطلبت من تلاميذك أن يخرجوه فلم يقدروا (لوقا 9: 40)}
.
-------------------------
.
81- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
7 وسَمِعَ هِيرودُسُ الوالي بِكُلِّ ما كانَ يَجري، فتَحَيَّر لأنَّ بَعضَ النـاسِ كانوا يَقولونَ يوحنَّا قامَ مِنْ بَينِ الأمواتِ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
7 فسمع هيرودس رئيس الربع بجميع ما كان منه، وارتاب، لأن قوما كانوا يقولون: إن يوحنا قد قام من الأموات
.
(الوالي) أم (رئيس الربع) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان.

تقول كنيسة لوقا الأرثوذكسية أن (الجليل و إيطورية وكورة تراخونيتس و الأبلية) كلا منهم مقسمة إلى أربعة اربع [وكأننا نتحدث عن رغيف عيش]…..فهيرودس حكم ربع الجليل وفيلبس حكم ربع إيطورية و ربع تراخونيتس وليسانيوس حكم ربع الأبلية .. أما كنيسة لوقا الكاثوليكية تقول أن هيرودس والي ولا وجود لربع ولا نصف ... ولا عزاء للعقلاء .
.
-------------------------
.
82- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
22 وقالَ لِتلاميذِهِ يَجِبُ على ا‏بنِ الإنسانِ أنْ يتألَّمَ كثيرًا، وأنْ يَرفُضَهُ الشُّيوخُ ورُؤساءُ الكَهنَةِ ومُعَلِّمو الشَّريعةِ، وأنْ يُقتَلَ وفي اليومِ الثـالثِ يَقومُ مِنْ بَينِ الأمواتِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
22 قائلا: إنه ينبغي أن ابن الإنسان يتألم كثيرا، ويرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، ويقتل، وفي اليوم الثالث يقوم
.
(لتلاميذه) ، (من بين الأموات) = محور خلاف بين الطائفتان.

ملحوظة : هل (الكتبة) هم (معلمو الشريعة) ؟ أشك ، وإلا : من هم (الناموسيين) ؟
.
-------------------------
.
83- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
30 وإذا رَجُلانِ يُكلِّمانِ يَسوعَ، وهُما موسى وإيليَّا، 31. ظَهَرا في مَجدٍ سَماويٍّ وأخَذا يتَحَدَّثانِ عَنْ موتِهِ الذي كانَ علَيهِ أنْ يُتمِّمَهُ في أُورُشليمَ..
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
30 وإذا رجلان يتكلمان معه، وهما موسى وإيليا 31 اللذان ظهرا بمجد، وتكلما عن خروجه الذي كان عتيدا أن يكمله في أورشليم
.
(سماوي) ، (موته أم خروجه)؟ = محور خلاف بين الطائفتان.

[إذا رجلان يتكلمان معه، وهما موسى] = من الذي عرف أنهما (موسى وإيليا) علماً بأن يسوع لم يعلن ذلك ولم يُعقب على كلام بطرس الذي جاء في (33) ولا أحد يعرف شكل موسى ولا شكل إيليا وقد علق كاتب الإنجيل على كلام بطرس فقال : [هو لا يعلم ما يقول(33)]؟

* ثم ، ما هو الحديث الذي دار بين يسوع وموسى وإيليا ؟ هل من العقل والمنطق أن نعرف الحديث الذي دار بين يسوع والمرأة الزانية (يوحنا 8) ولا نعرف الحديث الذي دار بين يسوع وموسى وإيليا ؟ !!
.
-------------------------
.
84- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
35 وقالَ صَوتّ مِنَ السَّحابَةِ هذا هوَ ا‏بني الذي ا‏ختَرْتُهُ، فلَهُ ا‏سمَعُوا
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
35 وصار صوت من السحابة قائلا: هذا هو ابني الحبيب. له اسمعوا
.
(ابني الذي اخترته) أم (ابني الحبيب) = محور خلاف بين الطائفتان.

حين اختار شخص فهذا يعني أنه معروض عليَّ أكثر من شخص واخترت منهم واحد .
.
-------------------------
.
85- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
39 يُباغِتُهُ رُوحٌ نَجِسّ بِصَرخَةٍ عالِـيةٍ ويَخْبُطُهُ حتى يُزبدَ، ولا يَترُكُهُ إلاَّ بَعدَما يُـنْهِكُهُ ويُرَضِّضُهُ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
39 وها روح يأخذه فيصرخ بغتة، فيصرعه مزبدا، وبالجهد يفارقه مرضضا إياه
.
(نجس) ، (عالية) = محور خلاف بين الطائفتان.
.
-------------------------
.
86- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
41 فأجابَ يَسوعُ يا لكُم مِنْ جِيل غَيرِ مُؤمِن فاسِدٍ إلى متى أبقى مَعكُم وأحتَمِلُكُم وقالَ لِلرَجُلِ قَدِّمِ ا‏بنَكَ إلى هُنا
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
41 فأجاب يسوع وقال: أيها الجيل غير المؤمن والملتوي إلى متى أكون معكم وأحتملكم؟ قدم ابنك إلى هنا
.
(الملتوي أم قاسد) ؟ ، (قال للرجل) = محور خلاف بين الطائفتان.
.
-------------------------
.
87- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
42 وبَينَما الصَّبـيُّ يَدنو مِنْ يَسوعَ، صرَعَهُ الشَّيطانُ وخبَطَهُ. فا‏نتَهرَ يَسوعُ الرُّوحَ النَّجِسَ، وشَفى الصَّبـيَّ وسَلَّمَهُ إلى أبـيهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
42 وبينما هو آت مزقه الشيطان وصرعه، فانتهر يسوع الروح النجس، وشفى الصبي وسلمه إلى أبيه
.
(يَدنو مِنْ يَسوعَ) = محور خلاف بين الطائفتان.
.
-------------------------
.
88- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
46 ووقَعَ بَينَهُم جِدالّ في مَنْ هوَ الأعظَمُ فيهِم.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
46 وداخلهم فكر من عسى أن يكون أعظم فيهم

.
(وقَعَ بَينَهُم جِدالّ) أم (داخلهم فكر) = محور خلاف بين الطائفتان.

وقع بينهم جدال = أي حدث بينهم نقاش حاد
داخلهم فكر = أي ظنوا سرا
.
-------------------------
.
89- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
50 فقالَ لَهُ يَسوعُ لا تَمنعوهُ، لأنَّ مَنْ لا يكونُ علَيكُم فهوَ مَعكُم.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
50 فقال له يسوع: لا تمنعوه، لأن من ليس علينا فهو معنا
.
(من ليس علينا فهو معنا) أم (لا يكونُ علَيكُم فهوَ مَعكُم) = محور خلاف بين الطائفتان.

لوقا الأرثوذكسي يعتبر أن يسوع وتلاميذه جزء واحد لذلك قال : [من ليس علينا فهو معنا] ، اما لوقا الكاثوليكي فيعتبر أن يسوع ليس ضمن تلاميذه لقوله : [مَنْ لا يكونُ علَيكُم فهوَ مَعكُم] .
.
-------------------------
.
90- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
51 ولمَّا حانَ الوقتُ الذي يَرتَفِـعُ فيهِ إلى السَّماءِ، عَزَمَ على أنْ يَتوجَّهَ إلى أُورُشليمَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
51 وحين تمت الأيام لارتفاعه ثبت وجهه لينطلق إلى أورشليم
.
(إلى السَّماءِ) = محور خلاف بين الطائفتان.
.
-------------------------
.
91- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
52 فأرسَلَ رُسُلاً يَتقدَّمونَهُ، فذَهَبوا ودَخلوا قَريَةً سامِريَّةً ليُهَيِّئوا لَهُ مَنزِلاً
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
52 وأرسل أمام وجهه رسلا، فذهبوا ودخلوا قرية للسامريين حتى يعدوا له
.
(قرية سامرية) أم (قرية للسامريين) ؟ ، (منزلا) = محور خلاف بين الطائفتان.
.
-------------------------
.
92- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
54 فلمَّا رأى ذلِكَ تِلميذاهُ يَعقوبُ ويوحنَّا قالا يا سيِّدُ، أتُريدُ أنْ نأمُرَ النـارَ فتَنزِلَ مِنَ السَّماءِ وتأكُلَهُم
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
54 فلما رأى ذلك تلميذاه يعقوب ويوحنا، قالا: يا رب، أتريد أن نقول أن تنزل نار من السماء فتفنيهم، كما فعل إيليا أيضا
.
(يا سيد) أم (يا رب) ؟ ، (كما فعل إيليا أيضا) = محور خلاف بين الطائفتان.
.
-------------------------
.
93- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
55 فا‏لتفَتَ يَسوعُ وا‏نتَهَرَهُما
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
55 فالتفت وانتهرهما وقال: لستما تعلمان من أي روح أنتما
.
(وقال: لستما تعلمان من أي روح أنتما) = محور خلاف بين الطائفتان.
.
-------------------------
.
94- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 9
56 فساروا إلى قَريةٍ أُخرى.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 9
56 لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس، بل ليخلص. فمضوا إلى قرية أخرى
.
(لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس، بل ليخلص) = محور خلاف بين الطائفتان.
.

[السيف البتار]

.
95- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
1 وبَعدَ ذلِكَ ا‏ختارَ الرَّبُّ يَسوعُ ا‏ثنينِ وسَبعينَ آخَرينَ، وأرسَلَهُم ا‏ثنَينِ ا‏ثنَينِ يَتَقدَّمونَهُ إلى كُلِّ مدينةٍ أو مَوضِعٍ عَزَمَ أنْ يذهَبَ إلَيهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
1 وبعد ذلك عين الرب سبعين آخرين أيضا، وأرسلهم اثنين اثنين أمام وجهه إلى كل مدينة وموضع حيث كان هو مزمعا أن يأتي

.
(ا‏ثنينِ وسَبعينَ) أم (سبعين) = محور خلاف بين الطائفتان.... تخيل معي عزيزي المتابع طائفة مسيحية تُترجم من المخطوطات المكتشفة والمعتمدة بأن يسوع اختار 72 شخص ، وطائفة أخر تُترجم من المخطوطات المكتشفة والمعتمدة بأن يسوع اختار 70 شخص وليس 72 شخص .. يا للهول .. فإن كانت المخطوطات تُعني من عدم الثقة فمن أين نأتي بشعار (عصمة الكتاب المقدس من التحريف) إذا كانت المخطوطات أصلا مُحرفة وتخالف بعضها البعض ؟
.
إنجيل لوقا هو الوحيد الذي تحدث على أن يسوع اختار سبعين (أو 72) شخص وأرسلهم اثنين اثنين .. علماً بأن إنجيل مرقس (6:6) ذكر أن يسوع اختار اثناعشر شخصا فقط وارسلهم اثنين اثنين وليس سبعون كما ذكر إنجيل لوقا ، ولا أعرف من أين أتى كاتب إنجيل لوقا بهذا الحدث رغم أنه ذكر من الإصحاح الأول أن ما كتبه مأخوذ من شهود عيان وخُدام الكلمة .. فمتى الإنجيلي ويوحنا الإنجيلي وبطرس ويعقوب ويهوذا وبولس لم يذكروا هذا الحدث علماً بأنهم شهود عيان وخُدام للكلمة وتلاميذ ورسل ليسوع ، كما أن الروح القدس هي التي حلت عليهم وهم يكتبون كتبهم وكانت هذه الروح تصحح لهم الأخطاء وتُذكرهم بكل الأحداث .. فواضح أن الروح القدس سهت عن تلك الحدث لكثر الأحداث ,, الله يكون في العون !
.
كما أننا نعلم أن لوقا كتب الإنجيل الثالث للمسيحيين من الأمم، وبصفة خاصة اليونانيين، كما كتب متى لليهود ومرقس للرومان و يوحنا للمتقدمين فى الإيمان من يهود ورومان ويونانيين ومن كل الأمم .. لهذا نكتشف أن اليهود لا تعلم بالـ (70) رسول لأن متى لم يذكر تلك القصة لهم في إنجيله .. وايضا الرومان جهلوا تلك القصة لأن مرقس لم يذكرها في إنجيله .. كما أن المتقدمين في الإيمان جهلوا تلك القصة لأن الروح القدس نسى أن يُذكر يوحنا ذكر تلك القصة بإنجيله .. ولا عزاء للعقلاء
.
-------------------------
.
96- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
11 حتى الغُبارُ العالِقُ بأقدامِنا مِنْ مدينتِكُم نَنفُضُهُ لكُم. ولكِنِ ا‏علَموا أنَّ مَلكوتَ اللهِ ا‏قتَرَبَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
11 حتى الغبار الذي لصق بنا من مدينتكم ننفضه لكم. ولكن اعلموا هذا إنه قد اقترب منكم ملكوت الله
.
(بأقدامِنا) أم (لصق بنا) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
ملحوظة : تخيل معي : يسوع يرسل 70 شخصا (مثل حملان بين ذئاب) أي يعجز عن حمايتهم ، ثم يطالبهم بأن لا يُسلموا على أحد (4) إلا من طرقوا بابه واستضافهم ببيته فقط (6) آكلين شاربين مقيمين ببيته fullboard ، خيل معي انك تستضيف في بيتك بالإكراه 70 شخص عوطلجي (فطار - غذاء - عشاء) خراب بيوت مستعجل .. لأن هذه الخدمة هي أجرتهم مقابل تبشيره بقدوم يسوع ... يعني الكرازة مش ببلاش ، كله بثمنه ولا يوجد عمل لوجه الله (7) وطالبهم يسوع بأكل كل طعام يقدم إليهم مهما كان حتى ولو ذبائح للأوثان أو أكل معفن (8) ، كما أمرهم يسوع بعدم التنقل من بيت إلى بيت بل يبقوا عند اول ضحية يستقبلهم بُحسن نية .. فإن كان صاحب البيت فقيرا ولا يملك القدرة المادية أو المعنوية في إستضافتهم وزجر منهم فيتوعد يسوع بالهلاك لهم اكثر من هلاك الذي أصاب قوم سدوم .. هذا هو يسوع المحبة .(المسيح عليه السلام بريء من تلك التخاريف)
.
-------------------------
.
97- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
12 أقولُ لكُم سيكونُ مَصيرُ سَدومَ في يومِ الحِسابِ أكثرَ ا‏حتِمالاً مِنْ مَصيرِ تِلكَ المدينةِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
12 وأقول لكم: إنه يكون لسدوم في ذلك اليوم حالة أكثر احتمالا مما لتلك المدينة
.
(يومِ الحِسابِ) = محور خلاف بين الطائفتان

ملحوظة : ما هذا الإرهاب الذي يهدد الناس ؟ معجزات وآيات وقصص وحواديت وتلاميذ ورسل وشفاء للأمراض – فرغم كل ذلك لا يؤمن أحد فيفقد يسوع أعصابه ويثور ويغلي دمه ويبدأ بالوعيد لكل من لا يؤمن وكأن الإيمان بالعافية ، فهل الويلات والوعيد هو الحل لإقناع المعارض ؟ وهل يمكنك بالترهيب أن تُحنن قلوب الناس لك ؟ الإسلام ما دعى لقتل الناس وترهيبهم لمجرد أنهم يرفضوا الإيمان ، فالإسلام يُحارب من يرفع سلاحه ضده فقط فمن شاء أن يؤمن فليؤمن ومن ضل فعليه ضلاله ، كما أن الإسلام لم ينادي بمقابل مادي لتلك دعوته كما يطلب يسوع للمبشر(لوقا10:7)... دي فضيحة وإبتزاز .
.
لاحظ أن تلك الرواية في إنجيل لوقا(10) مخالفة تماما للرواية المذكورة بإنجيل متى 11(20-24) .. ففي إنجيل لوقا يذكر أن يسوع كان يخطب للسبعين رسول ويشرح لهم خط السير وكيفية الكرازة والخطوات داخل كل مدينة وبيت ثم بدأ الوعيد واليولات لكل معارض لكرازتهم وعدم الإيمان .. اما إنجيل متى نجد يسوع يخاطب تلاميذه الاثنى عشر فقط ومعهم اثنان من تلاميذ يوحنا المعمدان المسجون ثم بعد رحيلهما وجه يسوع كلامه للجمع الذي حضر كلامه مع تلميذان يوحنا من البداية ، كما أن إنجيل متى لم يذكر أن يسوع تكلم عن تفاصيل رحلة الكرازة لأحد كما ذكر في {لوقا10(1-12)} ... هذا يؤكد بأن كل كاتب إنجيل يكتب على مزاجه ويؤلف قصص من خياله لا وجود لها في الأصل ولا وجود لسبعين رسول .
.
-------------------------
.
98- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
13 الوَيلُ لكِ يا كورَزينُ الوَيلُ لكِ يا بَيتَ صيدا فلَو كانَتِ المُعجِزاتُ التي جَرَت فيكُما جرَت في صورَ وصيدا، لتابَ أهلُها مِنْ زمن بعيدٍ ولَبِسوا المُسوحَ وقَعَدوا على الرَّمادِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
13 ويل لك يا كورزين ويل لك يا بيت صيدا لأنه لو صنعت في صور وصيداء القوات المصنوعة فيكما، لتابتا قديما جالستين في المسوح والرماد
.
(ولَبِسوا المُسوحَ وقَعَدوا على الرَّمادِ) أم (جالستين في المسوح والرماد) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
* ماذا فعل أهل كورزين ؟ لا احد يعلم
* هل كرز يسوع في كورزين ؟ لا احد يعلم
* ماذا تعرف عن كورزين ؟ لا احد يعلم - فقاموس الكتاب المقدس يستخدم (ربما ، يظن) في وصفها .

هل الويلات التي توعد بها يسوع "المحبة" للكورزين يواكب تعاليمه التي صدعتنا بها الكنيسة : {أحبوا أعداءكم. باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم} .. فأين هي تلك التعاليم امام هذه الويلات ؟
.
-------------------------
.
99- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
15 وأنتِ يا كَفْرَناحومُ أتَرتَفِعينَ إلى السَّماءِ لا، إلى الجَحيمِ سَتَهبُطينَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
15 وأنت يا كفرناحوم المرتفعة إلى السماء ستهبطين إلى الهاوية
.
{ أتَرتَفِعينَ إلى السَّماءِ ، لا) أم (المرتفعة إلى السماء) ؟ ، (إلى الجَحيمِ سَتَهبُطينَ) أم (ستهبطين إلى الهاوية) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
هذه النص قد يُسيء ليسوع لأنك لو رجعت للفقرة (لوقا40:8) ستكتشف أن يسوع حين تم طرده من الجدريين رجع إلى كفرناحوم التي أصبحت مدينته ومركز خدماته وتنقلاته في تلك المرحلة كما ذكر القس أنطونيوس فكري (متى1:9) ، فاستقبلته جموع الناس ... فهل بعد كل هذا أصبحت كفرناحوم بشعبها في الجحيم ، ؟ يا للهول !، وأين هي تعاليم "المحبة الزائفة"{أحبوا أعداءكم. باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم}؟
.
-------------------------
.
100- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
17 ورجَعَ الاثنانِ والسَّبعونَ رَسولاً فَرِحينَ وقالوا ليَسوعَ يا رَبُّ، حتى الشَّياطينُ تَخضَعُ لنا با‏سمِكَ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
17 فرجع السبعون بفرح قائلين: يا رب، حتى الشياطين تخضع لنا باسمك

.
(الاثنانِ والسَّبعونَ) أم (السبعون) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان

- ماذا قال يسوع عن الذين تخضع لهم الشياطين بأسمه ؟ قال : {21 «ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب! يدخل ملكوت السماوات. بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماوات. 22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب، يا رب! أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟ 23 فحينئذ أصرح لهم: إني لم أعرفكم قط! اذهبوا عني يا فاعلي الإثم! (متى7)}.
.
[الشياطين تخضع لنا باسمك] = الطرد ليس خضوع ، بل الطرد مبني على قوة تفوق قوة ، ولكن الخضوع (التواضُع والتَّطامُن) الهدف منه تحكم وسيطرة .. فهل منح يسوع تلاميذه سلطانا على الشياطين لترويض الشياطين والعمل بهم أم منحهم نفوذ وقوة تفوق قوة الشياطين لطردهم من اجساد الناس بلا رجعة ؟
.
-------------------------
.
101- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
20 ولكِنْ لا تَفرَحوا بأنَّ الأرواحَ تَخضَعُ لكُم، بلِ ا‏فرَحوا بأنَّ أسماءَكُم مكتوبَةٌ في السَّماواتِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
20 ولكن لا تفرحوا بهذا : أن الأرواح تخضع لكم، بل افرحوا بالحري أن أسماءكم كتبت في السماوات
.
(بالحري) = محور خلاف بين الطائفتان

طبعا ممكن واحد يقول أن كلمة (بالحري) لا تغير أو تضر النص .. لا يا عزيزي .. الكنيسة تتحدث عن كتاب مقدس بمكتوب بوحي الروح القدس المعصوم من الأخطاء أو النسيان أو التزوير ، وكل حرف مكتوب للروح القدس يد فيه .. فالكنيسة تطعن في القرآن من خلال تشكيل الكلمة وليس بسبب كلمة ... فهل كثير عليَّ أن اكشف فضائح تلك الكتاب المدعو مقدس ولا نعرف من الذي قدسه علماً بأن بولس حين قدس كتاب كان يقصد العهد القديم لأن العهد الجديد في ذلك الوقت ما كان له وجود ... ناهيك عن إدعاء الكنيسة الأرثوذكسية بأنها تؤمن بكتاب مقدس به 72 سِفرا كما تؤمن الكنيسة الكاثوليكية وقد صدقوا القول ولكن المضمون مختلف .
.
-------------------------
.
102- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
21 وفي تلكَ السّاعَةِ ا‏بتَهَجَ يَسوعُ بِالرُّوحِ القُدُس، فقالَ أحمَدُكَ أيُّها الآبُ، يا رَبَّ السَّماءِ والأرضِ، لأنَّكَ أظهَرتَ للبُسَطاءِ ما أخفَيتَهُ عَنِ الحُكَماءِ والفُهَماءِ. نعم، أيُّها الآبُ، هكذا كانَت مَشيئَـتُكَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
21 وفي تلك الساعة تهلل يسوع بالروح وقال: أحمدك أيها الآب، رب السماء والأرض، لأنك أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال. نعم أيها الآب، لأن هكذا صارت المسرة أمامك
.
(القدس) ، (أظهَرتَ للبُسَطاءِ) أم (أعلنتها للأطفال) ، (هكذا كانَت مَشيئَـتُكَ) أم (هكذا صارت المسرة أمامك) = محور خلاف بين الطائفتان .

ملحوظة : يسوع يقول : [أحمدك أيها الآب، رب السماء والأرض] .. وطبعاً الكنيسة تؤمن بأن يسوع هو الله .. فهل الآب الذي تكلم به يسوع هو رب السماء والأرض ويسوع ليس هو رب السماء والأرض ؟ هوا في إلهين للسماء والأرض ؟

.
-------------------------
.
103- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
22 أبـي أعطاني كُلَّ شيءٍ. ما مِنْ أحَدٍ يَعرِفُ مَنْ هوَ ا‏لابنُ إلاّ الآبُ، ولا مَنْ هوَ الآبُ إلاّ الابنُ ومَنْ أرادَ الابنُ أنْ يُظهرَهُ لَه 23 وا‏لتَفَتَ إلى تلاميذِهِ، فقالَ لهُم على ا‏نفِرادٍ هَنيئًا لِمَن يَرى ما أنتُم تَرَونَ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
22 والتفت إلى تلاميذه وقال: كل شيء قد دفع إلي من أبي. وليس أحد يعرف من هو الابن إلا الآب، ولا من هو الآب إلا الابن، ومن أراد الابن أن يعلن له 23 والتفت إلى تلاميذه على انفراد وقال: طوبى للعيون التي تنظر ما تنظرونه

.
(التفت إلى تلاميذه) = محور خلاف بين الطائفتان ... لاحظ في لوقا الأرثوذكسي أن يسوع ألتفت لتلاميذه مرتين رغم أنه في المرة الأولى (22) ألتفت إلى تلاميذه ثم في (23) ألتفت مرة اخرى إلى تلاميذه ... عجيبة دي !

ملاحظة : الكنيسة تؤمن بأنها تعبد إله واحد وهو (الآب والابن والروح القدس إله واحد)، ولكن يسوع وهو يتكلم يقول : [لا أحد يعرف الابن إلا الآب ولا أحد يعرف الآب إلا الابن] فكيف إله واحد ويسوع يؤكد بأن هناك اثنان من الآلهة "فالآب يعرف الابن والابن يعرف الآب"؟ إذن بالعقل والمنطق ومضمون النص نتأكد بأننا بصدد اثنان من الآلهة (آب وابن)
.
-------------------------
.
104- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
35 وفي الغَدِ أخرَجَ السامِريُّ دينارَينِ، ودَفعَهُما إلى صاحِبِ الفُندُقِ وقالَ لَهُ ا‏عتَنِ بأمرِهِ، ومَهما أنفَقْتَ زيادَةً على ذلِكَ أُوفيكَ عِندَ عودَتي.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
35 وفي الغد لما مضى أخرج دينارين وأعطاهما لصاحب الفندق، وقال له: اعتن به، ومهما أنفقت أكثر فعند رجوعي أوفيك
.
(لما مضى) ، (السامِريُّ) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
105- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
38 وبَينَما هُم سائِرونَ، دخَلَ يَسوعُ قَريةً، فرَحَّبَت بِهِ ا‏مرأةٌ ا‏سمُها مَرتا في بَيتِها.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
38 وفيما هم سائرون دخل قرية، فقبلته امرأة اسمها مرثا في بيتها
.
(مَرتا) أم (مرثا) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
106- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
39 وكانَ لها أُختّ ا‏سمُها مَريَمُ، جَلسَت عِندَ قَدمَي الرَّبِّ يَسوعَ تَستَمِعُ إلى كلامِهِ.
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
39 وكانت لهذه أخت تدعى مريم، التي جلست عند قدمي يسوع وكانت تسمع كلامه
.
(الرب) = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
107- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
40 وكانَت مَرتا مُنَهمِكَةً في كثيرٍ من أمورِ الضِّيافَةِ، جاءَت وقالَت لِـيَسوعَ يا رَبُّ، أما تُبالي أن تَتْرُكَني أُختي أخدُمُ وحدي قُلْ لها أن تُساعِدَني
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
40 وأما مرثا فكانت مرتبكة في خدمة كثيرة. فوقفت وقالت: يا رب، أما تبالي بأن أختي قد تركتني أخدم وحدي؟ فقل لها أن تعينني
.
(مَرتا) أم (مرثا) ؟ ، (قالت يا رب) أم (قالت لِـيَسوعَ يا رَبُّ) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.
-------------------------
.
108- الترجمة العربية المشتركة والفاتيكان (الكاثوليك)
لوقا 10
41 فأجابَها الرَّبُّ مَرتا، مَرتا، أنتِ تقلَقينَ وتَهتمِّينَ بأُمورٍ كثيرةٍ
.
ترجمة سميث وفاندايك (الأرثوذكس)
لوقا 10
41 فأجاب يسوع وقال لها : مرثا، مرثا ، أنت تهتمين وتضطربين لأجل أمور كثيرة
.
(مرتا مرتا) أم (مرثا مرثا) ؟ ، (يسوع ) أم (الرب) ؟ = محور خلاف بين الطائفتان
.