الكتاب المقدس لا يُدين الشذوذ الجنسي

[السيف البتار مدير المنتدى]

الفصل الأول

قبل الحديث في هذا الموضوع أحب أن انوه بأن الشخصيات المذكورة في هذا الموضوع ليس هم الأنبياء الكرام الأطهار المذكورين في القرآن الكريم .


لِماذا الشذوذ جنسي لَيسَ ذنب ؟

هناك سبعة نصوص يدعي بهم أهل المسيحية انه إقرار الكتاب المقدس بتحريم الشذوذ، و سيدور حوارنا من خلالهم لنرى هل هم على حق أم أنهم غفلوا عن الحقيقة :

1) تكوين 19
2) سفر لاويين 22:18
3) سفر لاويين 13:20
4) رومان 1 26-27
5) 1 تيموثي 1 9-10
6) كورنثوس الأولى 9:6
7) قضاء 7


وللحديث بقية

[sa3d مدير المنتدى]

متابع

[شبكة بن مريم الإسلامية مدير المنتدى]

متابع وسوف يتم تجهيز بنر مخصص لهذا الموضوع.

[السيف البتار مدير المنتدى]

أشكر أخي الكبير "شبكة ابن مريم الإسلامية" و أخي الفاضل "سعد" على المتابعة .


تكوين 19

19: 1 فجاء الملاكان الى سدوم مساء و كان لوط جالسا في باب سدوم فلما راهما لوط قام لاستقبالهما و سجد بوجهه الى الارض
19: 2 و قال يا سيدي ميلا الى بيت عبدكما و بيتا و اغسلا ارجلكما ثم تبكران و تذهبان في طريقكما فقالا لا بل في الساحة نبيت
19: 3 فالح عليهما جدا فمالا اليه و دخلا بيته فصنع لهما ضيافة و خبز فطيرا فاكلا
19: 4 و قبلما اضطجعا احاط بالبيت رجال المدينة رجال سدوم من الحدث الى الشيخ كل الشعب من اقصاها
19: 5 فنادوا لوطا و قالوا له اين الرجلان اللذان دخلا اليك الليلة اخرجهما الينا لنعرفهما
19: 6 فخرج اليهم لوط الى الباب و اغلق الباب وراءه
19: 7 و قال لا تفعلوا شرا يا اخوتي
19: 8 هوذا لي ابنتان لم تعرفا رجلا اخرجهما اليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم و اما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شيئا لانهما قد دخلا تحت ظل سقفي


فلو نظرنا للقصة المذكورة فإنها تحمل من المعاني ما يبعدها عن تحريم الشذوذ الجنسي ، لأن القصة لم تشير من قريب أو بعيد إلى أغراض رجال المدينة إن كانت حميدة أو خبيثة ، وإن كانت خبيثة فما هي ؟

ولكننا نرى أن القصة تُشير إلى أن المدعو " لوط " عرض بناته بشكل مقذذ لكي يتحرش بهم رجال المدينة وبقوله { فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم } ، فلو كان غرض رجال المدينة هو الفجور والشذوذ ، فكيف يعرض المدعو " لوط " بناته عليهم ليفعلوا بهم ما تهوي أنفسهم ليفدي بهم ضيوفه .

فمن الواضح أن التعاليم التي كان ينشرها المدعو " لوط " كانت تعاليم فاسدة ، وقد تساوت النساء بحيوانات المزارع بالكتاب المقدس

فكيف يمكن أن يكون المدعو " لوط " رجل مستقيم وهو يطرح بناته كفريسة ليُغتَصبُوا جنسياً من قِبل وحوش أنجاس ليهتكوا أعراضهم .

وقد أظهر سفر تكوين ليكشف صدق ما ذكرته عاليه والفاجعة التي جاءت من بنات المدعو " لوط " وهم يضاجعنا أبوهم وهو سكران دون أن يدرى بشيء .... فكيف شرب المدعو " لوط " الخمر دون أن يدري أنه شرب الخمر ، وكيف ضاجع بناته ليلتان دون أن يشعر بذلك

سفر تكوين

19: 30 و صعد لوط من صوغر و سكن في الجبل و ابنتاه معه لانه خاف ان يسكن في صوغر فسكن في المغارة هو و ابنتاه
19: 31 و قالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ و ليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض
19: 32 هلم نسقي ابانا خمرا و نضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا
19: 33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة و دخلت البكر و اضطجعت مع ابيها و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها
19: 34 و حدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي نسقيه خمرا الليلة ايضا فادخلي اضطجعي معه فنحيي من ابينا نسلا
19: 35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا و قامت الصغيرة و اضطجعت معه و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها
19: 36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما
19: 37 فولدت البكر ابنا و دعت اسمه مواب و هو ابو الموابيين الى اليوم
19: 38 و الصغيرة ايضا ولدت ابنا و دعت اسمه بن عمي و هو ابو بني عمون الى اليوم
فباللهِ عليكم ، كيف يشرب شخص خمر دون أن يدري أنه ما يشربه هو خمراً ؟

وكيف يضاجع الرجل بنت عذراء دون أن يدري أو يشعر أو يتساقط علامات فض البكارة ، علماً بأنهم بكهف في الجبل وليس لديهم من المؤنة الكافية لإزالة الأثر الناتج عن هذه العلاقة ، والأمر لا يقتصر على حالة واحدة ، بل أبنته الثانية كذلك .

إن كان أهل المسيحية تأخذ بهذه القصة بأنه نزل العذاب على أهل المدينة يُفيد بأن الكتاب المقدس يحرم الشذوذ ، فقد أخطئوا ، لأنهم غفلوا بان رجال المدينة سيغتصبون الرجال و النساء على السواء .

ولكن رأي القرآن كان واضح في هذه النقطة ونزه سيدنا لوط عليه السلام وأهله . حيث أن نبي الله لوط عليه السلام قال لأهل المدينة ...

ولنا تكملة .

[السيف البتار مدير المنتدى]

ولكن رأي القرآن كان واضح في هذه النقطة ونزه سيدنا لوط وأهله . حيث أن نبي الله لوط عليه السلام قال لأهل المدينة :

هُود
آية رقم : 78
قرآن كريم
وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ

فقول { هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ } ، فالطهارة عكس النجاسة

والطهارة لا تأتي إلا بالحلال والنجاسة لا تأتي إلا من حرام

فالمقصود بالطهار النكاح أي الزواج بشرع الله

ولكن سفر تكوين لم يذكر ذلك بل ذكر : { فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم } !!!!!! فما هو الذي يحسن لهم إن كانوا قدموا للشر فقط


والأمر كان مشابه بسفر قضاة : فيا لها من حفل زنا جماعي فاحش يحرض على الفسق والرذيلة ، ولا يهدي للعفة والصراط المستقيم

لنقرأ القصة الفاجعة

19: 1 و في تلك الايام حين لم يكن ملك في اسرائيل كان رجل لاوي متغربا في عقاب جبل افرايم فاتخذ له امراة سرية من بيت لحم يهوذا
19: 2 فزنت عليه سريته و ذهبت من عنده الى بيت ابيها في بيت لحم يهوذا و كانت هناك اياما اربعة اشهر
19: 3 فقام رجلها و سار وراءها ليطيب قلبها و يردها و معه غلامه و حماران فادخلته بيت ابيها فلما راه ابو الفتاة فرح بلقائه
19: 4 و امسكه حموه ابو الفتاة فمكث معه ثلاثة ايام فاكلوا و شربوا و باتوا هناك
19: 5 و كان في اليوم الرابع انهم بكروا صباحا و قام للذهاب فقال ابو الفتاة لصهره اسند قلبك بكسرة خبز و بعد تذهبون
19: 6 فجلسا و اكلا كلاهما معا و شربا و قال ابو الفتاة للرجل ارتض و بت و ليطب قلبك
19: 7 و لما قام الرجل للذهاب الح عليه حموه فعاد و بات هناك
19: 8 ثم بكر في الغد في اليوم الخامس للذهاب فقال ابو الفتاة اسند قلبك و توانوا حتى يميل النهار و اكلا كلاهما
19: 9 ثم قام الرجل للذهاب هو و سريته و غلامه فقال له حموه ابو الفتاة ان النهار قد مال الى الغروب بيتوا الان هوذا اخر النهار بت هنا و ليطب قلبك و غدا تبكرون في طريقكم و تذهب الى خيمتك
19: 10 فلم يرد الرجل ان يبيت بل قام و ذهب و جاء الى مقابل يبوس هي اورشليم و معه حماران مشدودان و سريته معه
19: 11 و فيما هم عند يبوس و النهار قد انحدر جدا قال الغلام لسيده تعال نميل الى مدينة اليبوسيين هذه و نبيت فيها
19: 12 فقال له سيده لا نميل الى مدينة غريبة حيث ليس احد من بني اسرائيل هنا نعبر الى جبعة
19: 13 و قال لغلامه تعال نتقدم الى احد الاماكن و نبيت في جبعة او في الرامة
19: 14 فعبروا و ذهبوا و غابت لهم الشمس عند جبعة التي لبنيامين
19: 15 فمالوا الى هناك لكي يدخلوا و يبيتوا في جبعة فدخل و جلس في ساحة المدينة و لم يضمهم احد الى بيته للمبيت
19: 16 و اذا برجل شيخ جاء من شغله من الحقل عند المساء و الرجل من جبل افرايم و هو غريب في جبعة و رجال المكان بنيامينيون
19: 17 فرفع عينيه و راى الرجل المسافر في ساحة المدينة فقال الرجل الشيخ الى اين تذهب و من اين اتيت
19: 18 فقال له نحن عابرون من بيت لحم يهوذا الى عقاب جبل افرايم انا من هناك و قد ذهبت الى بيت لحم يهوذا و انا ذاهب الى بيت الرب و ليس احد يضمني الى البيت
19: 19 و ايضا عندنا تبن و علف لحميرنا و ايضا خبز و خمر لي و لامتك و للغلام الذي مع عبيدك ليس احتياج الى شيء
19: 20 فقال الرجل الشيخ السلام لك انما كل احتياجك علي و لكن لا تبت في الساحة
19: 21 و جاء به الى بيته و علف حميرهم فغسلوا ارجلهم و اكلوا و شربوا
19: 22 و فيما هم يطيبون قلوبهم اذا برجال المدينة رجال بليعال احاطوا بالبيت قارعين الباب و كلموا الرجل صاحب البيت الشيخ قائلين اخرج الرجل الذي دخل بيتك فنعرفه
19: 23 فخرج اليهم الرجل صاحب البيت و قال لهم لا يا اخوتي لا تفعلوا شرا بعدما دخل هذا الرجل بيتي لا تفعلوا هذه القباحة
19: 24 هوذا ابنتي العذراء و سريته دعوني اخرجهما فاذلوهما و افعلوا بهما ما يحسن في اعينكم و اما هذا الرجل فلا تعملوا به هذا الامر القبيح
19: 25 فلم يرد الرجال ان يسمعوا له فامسك الرجل سريته و اخرجها اليهم خارجا فعرفوها و تعللوا بها الليل كله الى الصباح و عند طلوع الفجر اطلقوها
19: 26 فجاءت المراة عند اقبال الصباح و سقطت عند باب بيت الرجل حيث سيدها هناك الى الضوء
19: 27 فقام سيدها في الصباح و فتح ابواب البيت و خرج للذهاب في طريقه و اذا بالمراة سريته ساقطة على باب البيت و يداها على العتبة
19: 28 فقال لها قومي نذهب فلم يكن مجيب فاخذها على الحمار و قام الرجل و ذهب الى مكانه
19: 29 و دخل بيته و اخذ السكين و امسك سريته و قطعها مع عظامها الى اثنتي عشرة قطعة و ارسلها الى جميع تخوم اسرائيل

إنه الظلم والفجور ، فالنساء كالحيوانات الضعيفة يقدمها الرجال بأيديهم بالتراضي لتنهشها وتفترسها الوحوش ، وبعد ذلك تقطع أجسادهم إرباً إرباً وتُبعثر أجسادها .

أليس إكرام الميت دفنه أم تقطيعه بهذا الشكل البشع المتوحش اللاأخلاقي!!! .

وماذا كانت نتيجة هذا الأفعال : اغتصاب الأطفال { أولاد وبنات بأعمار مختلفة } من قِبل القساوسة والرهبان

ومازلنا نكشف ما ستره الكتاب المقدس

[كشف المستور عضو]

واضح جداً إن تقديم النساء للتحرش بهم ما هو إلا لعدم تحريم التحرش بالرجال بل لأن الرجال هم ضيوف

والضيف لا يتحرش به .

أنا ما قرأت بالكتاب المقدس كلمة " حرم عليكم " أو " هذا حرام وهذا حلال "

أكمل ياسيدي أكمل .

[السيف البتار مدير المنتدى]

فالمسيحية ليس لها قانون خاص بالكشف أو اختيار القس أو الكاهن الصالح ، فكما رأينا في موضوع زيت الميرون أنه قد طرح سؤال عن أنه : هل يمكن لراهب ذات سمعة سيئة أن يقيم هذه الطقوس ؟

فكان الرد فاجعة ، حيث أن المجيب قال أن سمعة الراهب ليس لها صلة بهذه الطقوس ، وهذا يوضح وجود رهبان خارجين عن الأخلاق ، فالمسيحية ليس لها رابط في هذا الخصوص .

والعجيب بالموضوع الذي نحن بصدده أن الكتاب المقدس يحاول أن يوضح لنا أن اغتصاب النساء أو البنات أفضل من اغتصاب الضيوف فقط والبديل في هذه الظروف هم النساء

لهذا نجد أن القساوسة والرهبان أكثر الخلق تحرشاً بالأطفال والراهبات والنساء المسيحيات بشكل ملفت .... وحدث ولا حرج .

لذلك أخر إحصائيات أظهرت أنه كل 60 ثانية تحرر قضية اغتصاب ضد راهب أو قس أو شماس .

=======================

ما هي معصية سدوم كما جاءت بالكتاب المقدس

حزقيال

16: 48 حي انا يقول السيد الرب ان سدوم اختك لم تفعل هي و لا بناتها كما فعلت انت و بناتك
16: 49 هذا كان اثم اختك سدوم الكبرياء و الشبع من الخبز و سلام الاطمئنان كان لها و لبناتها و لم تشدد يد الفقير و المسكين
16: 50 و تكبرن و عملن الرجس امامي فنزعتهن كما رايت

=======================

اللوطيين { المابونين }



15: 12 و ازال المابونين من الارض و نزع جميع الاصنام التي عملها اباؤه

سفر ملوك الثاني

23: 7 و هدم بيوت المابونين التي عند بيت الرب حيث كانت النساء ينسجن بيوتا للسارية

فالكتاب المقدس لم يذكر نوع الفحشاء للمابونين

تكوين

13 و كان اهل سدوم اشرارا و خطاة لدى الرب جدا

تكوين 18

20 و قال الرب ان صراخ سدوم و عمورة قد كثر و خطيتهم قد عظمت جدا


فهل الكتاب المقدس حرم الشذوذ والتحرشات الجنسية ؟

إلى اللقاء في الجزء الثاني

[السيف البتار مدير المنتدى]

الفصل الثاني أقرب على الأنتهاء

وللعلم هم أربعة فصول

[السيف البتار مدير المنتدى]

الفصل الثاني :


سفر لاويين 20:13

13وَإِذَا إضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ ذَكَرٍ إضْطِجَاعَ إمْرَأَةٍ فَقَدْ فَعَلاَ كِلاَهُمَا رِجْساً. إِنَّهُمَا يُقْتَلاَنِ. دَمُهُمَا عَلَيْهِمَا.


سفر اللاويين 15:18

18وَالْمَرْأَةُ الَّتِي يَضْطَجِعُ مَعَهَا رَجُلٌ اضْطِجَاعَ زَرْعٍ يَسْتَحِمَّانِ بِمَاءٍ وَيَكُونَانِ نَجِسَيْنِ إِلَى الْمَسَاءِ

من حينٍ لآخر يأتي شخصاً ما لَيُحاولُ إثْبات أن الكتاب المقدس يُدينُ الشذوذ الجنسي بالاعتماد علىالتفسيراتِ "التقليديةِ" بالعهد القديم المسيحي علماً بأنه لَيسَ نفسه كالكتب المقدّسة العبرية لليهود.

والعهد القديم بالمسيحية يتخذونه مأخذ الرمزية فقط ، والأغرب من ذلك أن المسيحيون لا يَعتمدونَ على اليهود لتَرْجَمَة كتبهم المقدّسةِ أو تفسيرها .

وأصبح التفسيرات للعهد القديم أمر مهمل ، ويفسره رجال الدين المسيحي كما تهوي أنفسهم محاولين دمجه كبشارة للعهد الجديد بشكل أصبح مُلفت للنظر ، فالعهد القديم (مضمون وتفسير) لا يؤخذ إلا من أصحابه (اليهود) وليس من المسيحية { مقتبسيه } .

ولكننا قد حاولنا جاهدين البحث عن الوصايا العشرة فأنكشف لنا أن هناك ثلاث نسخ للوصايا العشرة تختلف بين اليهودية والمسيحية ؛ فهذه الاختلافات الثلاثة تنحصر بين النسخة العبرية والكاثوليكية والبروتستانتية

فيستعمل المسيحيين الوصية الأولى من الوصايا العشرة باستخدام سفر إشعياء كبشارة لمجيء السيد المسيح وهذا مخالف للمنهج اليهودي واليهود ترفض هذا التلاعب ؛ كما انهم يعتقدون أن اليسوع الذي يعتبروه السيد المسيح قد طبق الناموس ، وقد تحدثنا من قبل بأن اليسوع هو أول من رفض تطبيق الناموس على الزواني غير أن الوصية الثالثة تقول : قدس يوم ربك إلهك / يوم السبت ؛ وهذا ما خالفته المسيحية وليست لديهم الحجة الدامغة لتحويله إلى يوم الأحد إلا خضوع النصارى لرهبانهم بالطاعة العمياء ولو كانوا على ضلال .

[السيف البتار مدير المنتدى]

بولس يحلل الزنا والفجور

فأي علاقة محرمة فهي تخضع تحت بند التحرش الجنسي

رسالة رومية

7: 2 فان المراة التي تحت رجل هي مرتبطة بالناموس بالرجل الحي و لكن ان مات الرجل فقد تحررت من ناموس الرجل
7: 3 فاذا ما دام الرجل حيا تدعى زانية ان صارت لرجل اخر و لكن ان مات الرجل فهي حرة من الناموس حتى انها ليست زانية ان صارت لرجل اخر

يتبع :-

[السيف البتار مدير المنتدى]

ولو نظرنا إلى سفر لاويين

سفر لاويين 18:22

22 وَلاَ تُضَاجِعْ ذَكَراً مُضَاجَعَةَ إمْرَأَةٍ. إِنَّهُ رِجْسٌ.

فنسأل ما هو المقصود من ( لا تضاجع ذكراً مضاجعة امرأة ) ، أهذا لغز يحتاج حل شفراته ؟

فإن كان المقصود بالتحرش الجنسي لكان الأسلوب أختلف وجاء بقول ( لا تأتي الرجال شهوة ) أو ما شابه ذلك ، أما قول ( لا تضاجع ذكراً مضاجعة امرأة ) فهذا كلام طبيعي جداً ، فمن المؤكد أن المضاجعة ستكون مخالفة بين الاثنين ، فالرجل غير المرأة والأمر بديهي

فالفقرة لا تأتي بثمارها وليست كافية التوضيح فأسلوبها المبهم لا يجزم بتحريم الشذوذ الجنسي .

فلو نظرنا إلى الوضوح في القول لوجدنا ما ذكره سفر لاويين

سفر اللاويين 15:4

4 كُلُّ فِرَاشٍ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ الَّذِي لَهُ السَّيْلُ يَكُونُ نَجِساً وَكُلُّ مَتَاعٍ يَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً

أو

سفر العدد 31:17

17 فَالآنَ اقتلوا كُل ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُل امرأة عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ أقْتُلُوهَا.


فما الذي منع كاتب سفر لاويين أن يخفي المقصد في سفر اللاويين 18:22 وكان أكثر وضوحاً في سفر اللاويين 15:4 ؟

فكلمة المضاجعة لم تأتي بالكتاب المقدس بقصد التحرش الجنسي بل آتت بمعنى الخلود إلى النوم، وقد أوضح سفر اللاويين أن المضاجعة قد يقصد منها الجماع الجنسي وليس تحرش جنسي في الفقرة 18 من الأصحاح الخامس عشر

18 وَالْمَرْأَةُ الَّتِي يَضْطَجِعُ مَعَهَا رَجُلٌ اضْطِجَاعَ زَرْعٍ يَسْتَحِمَّانِ بِمَاءٍ وَيَكُونَانِ نَجِسَيْنِ إِلَى \لْمَسَاءِ.

علماً بان كاتب سفر اللاويين جعل العلاقة الزوجية إثم بجعل نتاجها نجس ولا تختلف عن أي علاقة قذرة أخرى ، فإذن ما هو الفرق بين العلاقة الشريعة (الزواج ) والتحرش الجنسي (الزنا والشذوذ) ؟ إذن فالأضطجاع لم يقصد بتحرش أو شذوذ جنسي يحمل في طياته أضرار ومحرمات .

فالعلاقة بين الرجل وزوجته نجاسة ، والعلاقة بين الرجل والرجل نجاسة ، والعلاقة بين المرأة والمرأة نجاسة ، فأين الفرق لوجوب التحريم .

وقد جاء بسفر تكوين الأصحاح التاسع عشر

19: 32 هلم نسقي ابانا خمرا و نضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا

وهنا جاء الاضطجاع على أنه لقاء جنسي بخداع فلا يوجد ما يمانع هذا اللقاء الجنسي فالأطراف متراضية

كما نجد بنص أخر أن الاضطجاع ما هو إلا النوم بجانب بعضهم البعض كما جاء بإنجيل لوقا .

7فَوَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ وَقَمَّطَتْهُ وَأَضْجَعَتْهُ فِي الْمِذْوَدِ إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ فِي الْمَنْزِلِ


ومازلنا مستمرين في طرح باقي الفضل الثاني ..

[taha_81 عضو]

رسالة رومية

7: 2 فان المراة التي تحت رجل هي مرتبطة بالناموس بالرجل الحي و لكن ان مات الرجل فقد تحررت من ناموس الرجل
7: 3 فاذا ما دام الرجل حيا تدعى زانية ان صارت لرجل اخر و لكن ان مات الرجل فهي حرة من الناموس حتى انها ليست زانية ان صارت لرجل اخر


أعتقد أن المقصود من هذا النص هو الزواج وليس أن المرأة التي تعرف رجل (كعشيق )على رجل آخر (عشيق) تعتبر زانية .؟

[السيف البتار مدير المنتدى]

رسالة رومية

7: 2 فان المراة التي تحت رجل هي مرتبطة بالناموس بالرجل الحي و لكن ان مات الرجل فقد تحررت من ناموس الرجل
7: 3 فاذا ما دام الرجل حيا تدعى زانية ان صارت لرجل اخر و لكن ان مات الرجل فهي حرة من الناموس حتى انها ليست زانية ان صارت لرجل اخر


أعتقد أن المقصود من هذا النص هو الزواج وليس أن المرأة التي تعرف رجل (كعشيق )على رجل آخر (عشيق) تعتبر زانية .؟

قد يكون وقد لا يكون .... بمعنى أن النصوص غير واضحة ، لأن النص يقول : { فان المراة التي تحت رجل } ، فما معنى هذا الكلام ؟

هل كل إمرأة متزوجة يطلق عليها { تحت رجل } ؟

فإن كان هناك من هم ( تحت الرجل ) ، فمن الؤكد أن يكون من هم ( فوق الرجل ) ؟ وإلا لماذا قيل ( تحت رجل ) ؟

ولكن لو نظرنا إلى العهد الجديد وصيغته نجد أن الخطاب للرجل عن زوجته بقول { إمرأته } .

متى

5: 31 و قيل من طلق امراته فليعطها كتاب طلاق

ولكن الخطاب للمرأة عن زوجها بقول :

يوحنا

4: 16 قال لها يسوع اذهبي و ادعي زوجك و تعالي الى ههنا

لهذا أحببت أن أوضح أن الكتاب المقدس مُبهم وغير واضح النصوص

أنظر أخي إلى هذين النصين مما يتضح منهما أن هناك نوعان من الإضطجاع

سفر اللاويين 19

20وَإِذَا \ضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ \مْرَأَةٍ \ضْطِجَاعَ زَرْعٍ وَهِيَ أَمَةٌ مَخْطُوبَةٌ لِرَجُلٍ وَلَمْ تُفْدَ فِدَاءً وَلاَ أُعْطِيَتْ حُرِّيَّتَهَا فَلْيَكُنْ تَأْدِيبٌ. لاَ يُقْتَلاَ لأَنَّهَا لَمْ تُعْتَقْ.

سفر اللاويين 20

11 وَإِذَا \ضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ \مْرَأَةِ أَبِيهِ فَقَدْ كَشَفَ عَوْرَةَ أَبِيهِ. إِنَّهُمَا يُقْتَلاَنِ كِلاَهُمَا. دَمُهُمَا عَلَيْهِمَا.

إضطجاع زرع ....... كما جاء بسفر اللاويين 19

إضطجاع !!! ........ كما جاء بسفر اللاويين 20

إذن هناك نوعان من الإضطجاع ... غير أنني قد أوضحت من قبل أن هناك أنواع أخرى للإضطجاع مثل الخلود للنوم


علماً بأن المعاشرة الزوجية تخضع تحت بند الإضطجاع ويصبح الزوجين أنجاس ، وهذا إن كان النص الخاص بها التحليل مقصود به أنهم زوجين .


18 وَالْمَرْأَةُ الَّتِي يَضْطَجِعُ مَعَهَا رَجُلٌ اضْطِجَاعَ زَرْعٍ يَسْتَحِمَّانِ بِمَاءٍ وَيَكُونَانِ نَجِسَيْنِ إِلَى \لْمَسَاءِ.


ولكن باللهِ عليك : أين هنا الكلمة التي توضح أنهما زوجان .؟

لا يوجد .

وهنا وجدنا من يرد على علامات أستفهام كثيرة وضعت بسبب عدم تطبيق اليسوع رجم الزواني .... فقد أتضح لنا أنه لا يوجد ناموس يضبط حركة التحرش الجنسي والشذوذ والعلاقة الزوجية ... فكل شيء أصبح :-

سمك لبن تمر هندي

يتبع

[السيف البتار مدير المنتدى]

مشاركة: الكتاب المقدس لا يُدين الشذوذ الجنسي

وللنظر إلى هذه القصة

سفر تكوين

26: 9 فدعا ابيمالك اسحق و قال انما هي امراتك فكيف قلت هي اختي فقال له اسحق لاني قلت لعلي اموت بسببها
26: 10 فقال ابيمالك ما هذا الذي صنعت بنا لولا قليل لاضطجع احد الشعب مع امراتك فجلبت علينا ذنبا
26: 11 فاوصى ابيمالك جميع الشعب قائلا الذي يمس هذا الرجل او امراته موتا يموت


يتضح لنا من خلال هذه القصة أن التحرش الجنسي سائد في العهود القديمة وكاد إسحاق أن يلقى بزوجته في أحضان غيره بشكل يرغبه وترغبه زوجته كما ظهر في الحوار السابق ، وقد أكد ذلك وصية الملك والتي أوصى بها شعبه بعدم مساس إسحاق كضيف شرف وزوجته ، وينكشف لنا انه عدم المساس بإسحاق يعني أن الشذوذ مسموح به من قِبل يهود فلسطين .

وهذه الأحداث حدثت من قبل مع إبراهيم ابو إسحاق وقد خدع زوجته وادعى أنها أخته وكاد أهل المدينة أن يتحرشوا بها بهدف اغتصابها

حديث إبراهيم مع زوجته

تكوين 20

20: 13 و حدث لما اتاهني الله من بيت ابي اني قلت لها هذا معروفك الذي تصنعين الي في كل مكان ناتي اليه قولي عني هو اخي


فأنكشف أمره

تكوين 20

20: 11 فقال ابراهيم اني قلت ليس في هذا الموضع خوف الله البتة فيقتلونني لاجل امراتي

ولننظر إلى هذا الحوار اللعين والزنا الفاحش .

تكوين

30: 1 فلما رات راحيل انها لم تلد ليعقوب غارت راحيل من اختها و قالت ليعقوب هب لي بنين و الا فانا اموت
30: 2 فحمي غضب يعقوب على راحيل و قال العلي مكان الله الذي منع عنك ثمرة البطن
30: 3 فقالت هوذا جاريتي بلهة ادخل عليها فتلد على ركبتي و ارزق انا ايضا منها بنين
30: 4 فاعطته بلهة جاريتها زوجة فدخل عليها يعقوب
30: 5 فحبلت بلهة و ولدت ليعقوب ابنا

أين تحريم الفواحش بالعهود السابقة ، فيتضح للجميع أن التحرش بالجار أمر طبيعي ومباح ، وبرضى الزوجة .

ثم

سفر تكوين

30: 15 فقالت لها اقليل انك اخذت رجلي فتاخذين لفاح ابني ايضا فقالت راحيل اذا يضطجع معك الليلة عوضا عن لفاح ابنك
30: 16 فلما اتى يعقوب من الحقل في المساء خرجت ليئة لملاقاته و قالت الي تجيء لاني قد استاجرتك بلفاح ابني فاضطجع معها تلك الليلة

فالتحرش الجنسي أصبح بالتراضي بين جميع الأطراف ..... هل هذا كلام الله ؟


ولننظر ، ها هم بني إسرائيل أصحاب العهد القديم

سفر تكوين

34: 1 و خرجت دينة ابنة ليئة التي ولدتها ليعقوب لتنظر بنات الارض
34: 2 فراها شكيم ابن حمور الحوي رئيس الارض و اخذها و اضطجع معها و اذلها

أين نجد النص الصريح الذي يحرم الزنا والتحرش الجنسي والشذوذ ؟

سفر خروج

22: 19 كل من اضطجع من بهيمة يقتل قتلا

فهل نأخذ من هذا النص تصريح بالتحريم ؟

اضطجع من البهيمة ، كيف ؟!!!

ولو أتبعنا نفس أسلوب النص لقلنا أن البهيمة تتكلم ، وإن لم تطلب البهيمة أن تضاجع أحد ، فإذن : هل العكس مباح ... ولو تكلمت البهيمة وأردت أن تتحرش بإنسان فالنص يوضح أن الأمر يسير بالتراضي بين البهيمة والملعون الذي اضطجع من البهيمة ..... هل هذا كلام الله يا خلق الله ؟

[taha_81 عضو]

مشاركة: الكتاب المقدس لا يُدين الشذوذ الجنسي

شكرك أخي السيف على الرد .

سفر خروج

22: 19 كل من اضطجع من بهيمة يقتل قتلا

أكيد من كتب هذا الكلام شخص شاذ .... وليس من المعقول أنه كلام ارسله الله بالوحي