قادمون يا فلسطين صبرا
اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة Eng.Con
منا قلت قبل كده
الأخت عايزانا ننده على ربنا ونسأله ونحقق معاه نستغفر الله من ذلك
ونسأله : ليه يا ربنا خلقت ده ومخلقتش ده
ليه يا ربنا خليت البطاطس تكون بطاطس ومخلتش زي البطاطس زي الموز او زي العنب
الأخت عايزانا بقى نبررلها أفعال الله وارادته في خلقه
وكأننا جالسين على قهوة مع بعض
اللهم انا نبرأ اليك من ذلك
الله المستعان
عبد فقير يرجو عفو الله
أصبت أخى الحبيباقتباس
منا قلت قبل كده
الأخت عايزانا ننده على ربنا ونسأله ونحقق معاه نستغفر الله من ذلك
ونسأله : ليه يا ربنا خلقت ده ومخلقتش ده
ليه يا ربنا خليت البطاطس تكون بطاطس ومخلتش زي البطاطس زي الموز او زي العنب
الأخت عايزانا بقى نبررلها أفعال الله وارادته في خلقه
وكأننا جالسين على قهوة مع بعض
اللهم انا نبرأ اليك من ذلك
الله المستعان
قال تعالى :
الانبياء (آية:23):لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو شرفي
أردت هنا أن أشكر اﻷخ the truth على هذه المعالجة الرصينة الهادئة الذكية الغنية بالفوائد.
18 فلا يَخدَعْ أحدٌ مِنكُم نَفسَهُ. مَنْ كانَ مِنكُم يَعتَقِدُ أنَّهُ رَجُلٌ حكيمٌ بِمقاييسِ هذِهِ الدُّنيا، فلْيكُنْ أحمَقَ لِيَصيرَ في الحقيقَةِ حكيمًا،
من رسالة *بولس* الأولى إلى أهل قورنتوس الفصل 3
عضو
سبحان الله فيما عندهم قصور في الفهم !اقتباس
بتألفي في الدين حضرتك واللى ايه!!!! مين قال إن المرأة الصالحة
متاع مؤقت ؟!
واشرحلنا كدا معنى خير متاع الدنيا المرأة الصالحة ؟!
بتفكريني باللي سمع آية (لا تقربوا الصلاة )وقال ربنا سبحانه وتعالى بيقول( لا تقربوا الصلاة) ؟؟؟؟؟ ما تكمل الآية وهى :(وأنتم سكارى ...)إلى أخر الآية .
________________
نشرح الحديث ونكبس اللي عاوزين يكبسوا !
(الدنيا متاع . وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة )
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1467
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الحديث يتكلم ويحث على الحرص على الزواج من المرأة الصالحة
لأنها خير متاع الدنيا أي خير زاد وخير ما يقتني به وخير ما يحرص عليه وخير معين على دخول الجنة هى الزوجة الصالحة تقول له كل يوم اتقي الله فينا ولا تأكلنا من حررررام فإننا نصبر على الجوع ولا نصبر على النااااااااااااار ،وأيضا هذا الحديث شرح لحديث أخر هو:
(تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك )
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5090خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فقال الرسول (صلى الله عليه وسلم) اتمسك واحرص على ذات
الدين حتى لو لم تكن غنيه ولا لها حسب ولا جمال ؛ربحت يداك ولماذا ربحت يداه ؟!لأن المال والجمال والحسب ليس سبب لسعادته وليست تعين زوجها على الطاعة ودخول الجنة .
وهناك حديث أخر يوضح من هى الزوجة الصالحة :
(إن الله تعالى لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من أموالكم ، وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم ، فكبر عمر - رضي الله عنه - ثم قال : ألا أخبركم بخير ما يكنز ؟ المرأة الصالحة ، إذا نظر إليها سرته ، وإذا أمرها أطاعته ، وإذا غاب عنها حفظته )
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 2/1076خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
اذن هذا الحديث ثناء على المرأة الصالحة وخاص بالمرأة الصالحة فقط وغير شامل جميع النساء .
اذن الحديث يحث الرجل الصالح على الحرص على المرأة الصالحة
ولا يحرص على المال والجمال والحسب الزائل أو المؤقت كما قلتِ
اذن الحديث يقول إن خير زاد والمتاع الدائم هى الزوجة الصالحة .
وليست مؤقته كما ادعيتي يا استاذه !!!
والإتمام الفائدة نذكر مواصفات الزوج الصالح كما ذكرنا
مواصفات الزوجة الصالحة :
قال الله سبحانه وتعالى :(والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات)
يعني الطيبه لا تتزوج إلا من طيب مثلها والطيب لا يتزوج إلا من طيبه مثله .
(إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض )
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1614خلاصة حكم المحدث: حسن
وصاحب الدين هو إذا أحبها أكرمها وإذا كريها لم يظلمها ولم يهنها .
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث: (ما حق المرأة على الزوج قال أن يطعمها إذا طعم وأن يكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا في البيت )
الراوي: معاوية بن حيدة القشيري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1512
خلاصة حكم المحدث: صحيح .
والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة
قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)
قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .
قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).
Banned
ام عبدالله ..
باختصار ،، عندك شك ان متع الدنيا كلها بما فيها المراة
مؤقته ؟!!
كل حاجة بالدنيا زائلة ومؤقته و الخلود في الاخره ..
سواء مراة او مال او ابناء ..
هل ياخذ معه الانسان في قبره زوجته يتمتع بها ؟!!
مستحيل ، كل المتع يا استاذة مؤقته ..
محاور
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله تعالى لجميع الاخوة الكرام ، وتقبل الله تعالى منا ومنكم صالح الإعمال!
- لم ينكر أحد ذلك مطلقا ، فالبطبع كل ما في الدنيا هو متاع ، وإلا ما سميت "دنيا"! {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [الحديد : 20]اقتباس
وهذا المتاع يتضمن إستمتاع الرجل بالمرأة ، ويتضمن إستمتاع المرأة بالرجل، ويتضمن كما تفضلتي حضرتك الأبناء الذين هم منهم "الذكور والإناث"!
وأعتقد أنه تم الإنتهاء تمام من تلك النقطة بالحواؤ الأصلي ، وأنا في إنتظار تعليق حضرتك على مشاركتي الأخيرة "هنا" لو تكرمتم!
عضو
حضرتك يا استاذة متاع مؤقت عاوزة تروحى مع زوجك القبر ولا ايه؟
بعد الموت فى الحساب ويوم القيامة ثم الجنة لمن رحم ربى او النار والعياذ بالله
عضو جديد
الاستاذه متاع مؤقت
بعد مطالعتي لما طرحتيه من امور متعلقه بحريه المرأه في الاسلام
بدي لي ان مشكلتك هي مشكله نفسيه في المقام الاول
ولعل اغرب ما اثار حفيظتي هو قولك بان المتعه للرجال فقط دون النساء
ويبدو انها لم تكن مجرد فكره بل هي اعتقاد راسخ عندك الامر الذي دفعك لتكرار نفس الاستنكار مرات عده
وحقيقتا لم اري في حياتي امرأه لا تشتهي الرجال او رجل لا يشتهي النساء
الا في حاله واحده فقط اذا كانو مثليين ( شواذ جنسيا )
عزرا فتلك هي الحاله الوحيده التي تبرر تلك الفرضيه
وما اوردتيه من اشكاليات ما هو الا محاوله لابراز وجه اخر خلاف ما جاء به الشرع
وكل ذالك لغرض مشكله ما تعانيها في نفسك
وتناسيتي ان موضع المرأه لدي الرجل قبل ان تكن له زوجه فهي كانت له ام واخت وهي له ابنه فيما بعد
ولا اظنك تجهلين مكانه الام في الاسلام وما اوصانا به ربنا من البر بها والاحسان اليها
وجعل الجنه تحت اقدامها فمن اطاعها واحسن اليها فقط نال رضي ربه وفتحت له الجنه من اوسع ابوابها
ومن باتت وهي ساخطه عنه فقد خسر الدنيا والاخره
اليست هذه هي صوره اخري لتك المرأه التي تسخرين منها ومن مكانتها في الاسلام ؟
واعتراضك علي مساله الولايه يشبه في ذالك كمن اعترض علي امرأه خرجت في وقت متأخر من الليل وهي ترتدي الخفيف من الثياب
فنالت من الاذي ما لم ينالها غيرها من الرجال فياتري ما السبب في رأيك ؟؟
فان عرفتي السبب فلربما ذال العرض وبدي لك امر ما قد غاب عنك
باي حق تحكمين علي قناعات غيرك ممن ارتضين بدين الاسلام فان كنتي لا تقتنعين بامرا ما فهذا شأنكاقتباسوهذا ما يجعل الكثير يدخلون الاسلام لما يسمعون من مبادئه لكن في الواقع
غير ذلك
وليس في ذالك مبرر علي ان تحكمي علي قناعات الاخرين !
حقيقتا لا ادي ان كنت فعلا مسلمه كما تدعين ام غير ذالك فليس ذالك ما يهمنا
ولاكن هل لك ان تخبرينا في اي دين وفي اي عرف برأيك نالت فيه المرأه من كرامه ومكانه ما لم تناله في الاسلام ؟؟
قال تعالي وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
عبد فقير يرجو عفو الله
تحية للأخ الحبيب تروث علي هذا الحوار و علي بعده عن الحدة رغم ان الضيفة تجادل جدلا عقيما يثبت ان هدفها من الحوار ليس فهم ما التبس عليها لكن مجرد الطعن في الاسلام
و حتي الان هي لم تضع شبهة الا تم الرد عليها برد مقنع الا للشخص هدفه مجرد الطعن في الدين فيتظاهر بعدم الاقتناع
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
جزاك الله خيرا اخى المعتصماقتباس[وحقيقتا لم اري في حياتي امرأه لا تشتهي الرجال او رجل لا يشتهي النساء
الا في حاله واحده فقط اذا كانو مثليين ( شواذ جنسيا )
عزرا فتلك هي الحاله الوحيده التي تبرر تلك الفرضيه
وهناك حالة وهى الاصعب وأظن انها سبب التعصب وهذا ظن
ان يكون مريضا لا يتلذذ بطعم لذيذ الطعام فيعيب الطعام وهو مريض والمشكلة الاكبر أن لا يدرى أنه مريض
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
المفضلات