قادمون يا فلسطين صبرا
اهو زي محضرتك ضحكتي كدهاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه المسيح
أنا حصلي نفس ردة الفعل لما قريت اسئلتك حول الابتلاء بالأنثى وكمان الفتنة بالنساء
عشان هو ده لي حصل لحضرتك برضه
خدتي كلمة ابتدلاء على معنى الشر بس
وخدتي كلمة فتنة على معنى الشر بس
فالكلمة يمكن استخدامها في مواضع كثيرة و تعطينا معاني مختلفة
ولهذا تعتبر اللغة العربية لا مثيل لها مقارنة باللغات الأخرى
لأن لفظ منها يمكن الاستعانة به في كثير من المواضع لمختلف المعاني
شفتي وصلت مع حضرتك لفين !!!!
عضو
بس انت مش جاوبت عليا اجابه مباشره
يعني دلوقتي مامعنى كلمه فتنه المقصوده بالحديث
يعني في المعجم مامعناها
فهمت قصدي
قادمون يا فلسطين صبرا
الفتنة هي الابتلاء و الاختبار و الامتحاناقتباس
يقال: فَتَنَ الرجلُ بالمرأَة وافْتَتَنَ، وأَهل الحجاز يقولون: فتَنَتْه المرأَةُ إِذا وَلَّهَتْه وأَحبها
الفِتْنةُ إِعجابُك بالشيء
حديك امثلة من الشعر العربي :
عْرِضْنَ إِعْراضاً لدِينِ المُفْتِنِ فلم يعرف البيت في الأُرجوزة
************
لئن فتَنَتْني لَهْيَ بالأَمسِ أَفتنتْ فلم يَعْبأْ به
معنى اللفظ يا ضيفتنا يكون حسب سياقه المذكور في الموضع و التعبير
عضو
ماشي خلاص اقتنعت
تب هنروح لحاجه تانيه
حديث ناقصات عقل ودين
طبعا انا مش هقول ليه هما ناقصات عقل والموال ده
لا انا هروح لحاجه تانيه
انا لما كملت قراءه الاحاديث
لقيت الحديث بيقول مارايت ناقصات عقل ودين اذهب لذي لب من احداكن يامعشر النساء
لما قريت التفسير لهذا الحديث لقيت انه الحديث يختص بنساء الانصار
يعني هما بس اللي فيهم صفه اذهاب عقل الرجل الحازم
يعني الرسول اختص نساء الانصار بهذه الصفه
طيب الصفه ديه موجوده في كلللللللللللل النساء
ليه النبي حصرها في نساء الانصار
زي مثلا لما اقول مارايت مناظرين اكثر صبرا وحلما من خوليو
فانا هنا حصرت الصفه ديه فيك انت بس
يبقى ليه النبي حصر نساء االنصار في الحديث
التعديل الأخير تم بواسطة kholio5 ; 03-04-2012 الساعة 09:41 PM
عضو
اولا مادخل نساء النصارى في الموضوع
ثانيا ملقتش الاجابه على سوالي
انا بقول ليه النبي حصر هذه الصفه في نساء الانصار وهي صفه اذهاب العقل
رغم ان هذه الصفه موجوده في كل النساء فكل النساء لديهن القدره على اذهاب عقل الرجل
ولعل حديث ماتركت فتنه اضر على الرجال من النساء
مش ده دليل على انه النساء لديهن القدره على اغراء الرجال فعشان كده الرسول قال انها فتنه مضره
اتمنى ان يكون وضح قصد السوال
قادمون يا فلسطين صبرا
معلش اعتذراقتباس
انا اغفلت في ردي بعض الأسطر حذفتها دون أن أقصد
ما أردت قوله
لاحظي ضيفتنا حرفين مهمين في الحديث سيبين الأمر ان شاء الله تعالى :
مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ
فالرسول صلى الله عليه وسلم يخصص نساء الأنصار في أنهن أكثر في الصفة المذكورة
ولذلك أتيتكي بما ثبت على سيدنا عمر رضي الله عنه حينما قال :
"وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الأَنْصَارِ إِذَا هُمْ قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الأَنْصَارِ
فما ثبت في قول سيدنا عمر يبين الأمر كيف كانت نساء الأنصار تمتاز على بقية النساء
أنا بس في المشاركة السابقة حذفت بعض الأسطر دون أن اشعر و قمت باعتماد المشاركة بشكل سريع
فمن ضمن كل النساء لي هن ناقصات عقل ودين فان نساء الأنصار أكثرهن
هذا هو مراد الحديث
والله أعلم
التعديل الأخير تم بواسطة kholio5 ; 03-04-2012 الساعة 10:14 PM
عضو
طيب هما اللي شرحو معنى الحديث
قالو ان سبب نقصان العقل
لانه المراه حفظها ضعيف ولانه المراه لاتعمل في التجاره ولا تجيد الحساب
طيب
معظم احاديث البخاري مرويه عن السيده عائشه
طيب مش انتم بتقولو انه النسا حفظهن ضعيف
طب ازاي خدتم منها هذه الاحاديث مايمكن نسيت حاجه وازاي كانو الصحابه بيستفتوها مادام هي حفظها ضعيف
ولو كان برضه بسبب انه هي لاتستطيع الحساب فماذا عن السيده خديجه اللي كانت ترسل الرجال ليخدموها
وكما عندي طلب في قصه بتقول انه الرسول استشار ام سلمه لما الصحابه مرضيوش يحلقو رؤوسهم وخد برايها
ما صحه هذه القصه هل هي في صحيح البخاري ولا فين
قادمون يا فلسطين صبرا
معلش اسف على التأخير في الرداقتباس
ضيفتنا الكريمة
نتأمل الحديث فهو يجيب على الأمر وهو الحجة عندنا قبل أي قول آخر
بعد قوله صلى الله عليه وسلم :
سألته النساء حوله :اقتباسما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن
فأجابهن صلى الله عليه وسلم :اقتباسقلن:وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟
فنقص عقل المرأة هنا يجيب عليه صلى الله عليه وسلم في مسألة الشهادةاقتباسقال:"أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ "قلن:بلى. قال:"فذلك من نقصان عقلها
والدليل على ذلك
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (البقرة282)
فهذا هو المقصود من نقصان عقل المرأة في الحديث
أما قول سواه فيلزمه استدلال
وهذا الحديث هو شهادة للمرأة وليس ضدها
فالحديث يرمي الى أن المرأة تكون أكثر عاطفة من الرجل
و يمكن قول ان كانت المرأة ناقصة عقل ودين
فالرجل ناقص عطف وحنان
فالمسألة هي مسألة مقارنة بين مقدرات المرأة ومقدرات الرجل
وليس هو تقرير على حال كأنه قاعدة عامة شمولية
فلا يطعن ذلك في حفظها ولا في مقدرتها على الاستيعاب ولا شيء
بل يشهد للمرأة أنها تغلب عاطفتها على عقلها
أما سؤالك حول استشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجاته رضوان الله عليهن
فليس الأمر غريبا وليس فيه اي اشكال
وكانت أم المؤمنين سلمة رضوان الله عليها حكيمة الرأي و الاستشارة \
فكان يستشيرها في كثير من المواضع
التعديل الأخير تم بواسطة kholio5 ; 04-04-2012 الساعة 08:32 PM سبب آخر: خطأ في الآية
عضو
طيب اخي انت مش جبتلي صحه القصه بتاعه ام سلمه وهل هي مذكوره في صحيح البخاري ام هي قصه ماثوره عن النبي
والحاجه التانيه افهم من كلامك انه نقصان العقل مرتبط بالشهاده
طيب ليه بشوف كتير من الرجاله بيعايرو الستات بكده مدام الحديث مش المقصود منه انتقاص
الحاجه التالته مادخل العاطفه في الشهاده
ديه حاجه حسابيه مادخل العاطفه
قادمون يا فلسطين صبرا
حضرتك مذكرتيش الحديثاقتباس
بس أنا قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فعلا يستشير زوجاته رضوان الله عليهن
وقد استشار أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها في قصة صلح الحديبية فأشارت عليه حين امتنع أصحابه مِنْ أن ينحروا هديهم أن يخرجَ صلى اللهُ عليه وسلم ولا يكلم أحداً منهم كلمةً حتى ينحر بُدْنهُ ويحلق فلما رأى أصحابه ذلك قاموا فنحروا .
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غنى عن مشورة أم سلمة رضي الله عنها ولكنه أحبّ أن يقتدي الناس في ذلك وأن لا يشعر الرجل بأي معرّة في مشاورة النساء
واستشار زوجته خديجة رضي الله عنها عندما رجع من غار حراء ثم ذهبت به إلى ورقة بن نوفل
واستشار زينب بنت جحش رضي الله عنها في حادثة الإفك عندما سألها عن عائشة رضي الله عنها فلم تقل إلا خيراً
هذا الثابت من خلال الحديثاقتباس
والثابت من القرآن الكريم
أما ما سواه فيلزمه الاستدلال
قلت لحضرتك قبلا ألا تحاكمي العقيدة بأفعال الناساقتباس
و الآية القرآنية التي ذكرتها لكي فيها ما يبين الأمراقتباس
أي ربما تنسى احداهما فتذكرها الأخرىاقتباسأَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى
لأجل أن إحداهما إن ضلت الشهادة بأن نسيتها ذكرتها الأخرى
فمعنى تضلّ تنسى والضلال عن الشهادة إنما هو نسيان جزء منها وذكر جزء
وليس نسيان كل شيء
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات