التعليق على تساؤلات الضيفة محبة للناس

[محبه الناس]

اقتباس

[=أسد هادئ;506706]ممكن جداً طبعا ، لكن ايه السبب ؟؟
أنا عايز نركز في نقطة محددة ..

عندك حق فانا ارى إنى مخى ضرب خلاص و انا افسر على ما افهم من الدين الذى انا مولوده عليه و حضرتك تفسر بردو على الدين الذى حضرتك مولود عيه و كل واحد بيتكلم نحيا تانيا و كل واحد مش مقطنع بكلام التانى.....

اقتباس

ما صفات النبي الصادق في نظرك ؟
كيف تحددين أن شخصاً ما نبي صادق وشخص آخر نبي كاذب ؟
هل الإعجاز الغيبي بنبوءات محددة أولا و مخالفة تماما للمتوقع ثانياً كاف أو حتى مرجح ؟؟
ما تعليق حضرتك بالتفصيل على نبوءة الروم التي تحدثت عنها بالتفصيل ؟؟

أنا بس عايز نوصل لقاعدة مشتركة ، لأن الكلام كده بيتفرع بصورة صعبة ..

طيب حضرتك ما حضرتك لو جبتلى كل ما ورد عن النبى الكداب فى الاحاديث و القرءان هتساعدنى اعمل قاعده معلومات منها استطيع الإجابه و البحث.
و انا افعل نفس الشيء فى الإنجيل و الطوراه.
و هشرح لحضرتك بالتفصيل لماذا اريد هذه المعلومات.

اقتباس

يعني حضرتك لو مكنتيش اتولدتي مسيحية .. ايه الخطوات الموضوعية اللي حضرتك هتوصلي بيها للدين الصحيح ؟
هل الله ترك الناس بدون أي أدلة ترشدهم للدين الصحيح ، وهذه الأدلة تتعلق بما ميز الله به الإنسان عن الحيوان وهو العقل و القدرة على التفكير ؟؟ أم أن كل شخص ولد في ديانة معينة يجب أن يستمر فيها لعدم وجود أدلة موضوعية حيادية على الدين الحق ؟؟

تمام حضرتك و هو ده إلى انا بحاول ان افعله مستعينه بالله... امال انا جايا هنى ليه يعنى علشان اعرف ارض عليكم!! .. لا طبعا و ده واضح لحضرتك إنى مش الشخص الدارس المستوعب لكل صغيره و كبيره إلى يقدر يقف و يتحدى و يدافع و يتكلم و يرض.. لست انا بتاتا..بس غصب عنى لما بلاقى إتهام موجه للكتاب المقدس بشوف صحه هذا الإتهام.. ما هو بردو الله إدانى عقل دا الطوراه و الإنجيل كتب الله.
[U][COLOR="Red"]

اقتباس

لأننا بدون قاعدة مشتركة مش هنوصل لشيء إطلاقاً]

عندك حق و انا بطلب من حضرتك تساعدنى لبناء هذه القاعده ...ارجوك ساعدنى..

يا الله ساعدنا ارجوك يا عظيم

[فبأى حديث بعده يؤمنون]

استاذة محبة الناس عاوز اوضحلك شىء واخد بالى منه فى كل كلامك
انا ملاحظ ان فى خلط عندك ما بين الاستعانه بالله والبحث عن الدليل والبرهان احنا مش ضد الاستعانه بالله مافيش شك اننا معاه طبعا والا نصل لفهم اى شىء الا بالاستعانه بالله ولكن كيف نستعين بالله ؟
لماذا انزل الله الكتب السماوية اصلا لو كل انسان سيصل الى الحق بمجرد الاستعانه بالله بمفرده ويحدد دينه كما يريد فسبب وجود الكتاب السماوى حتى يكون هناك دليل وبرهان يلجأ اليه الناس ليتكون عندهم الايمان ويعبدوا الله كما اراد الله ليس كما يريدون هم .
اذا انا استعين بالله لكى اصل الى الدليل والبرهان الذى اعطاه الله اصلا لى لم يتركنى هكذا فالمفهوم والعقل البشرى يختلف ولو تركت هكذا كل انسان سياتى بدين كما يريد المفروض ان الكتاب السماوى كتاب كامل تصل به الى الاجابة عن كل شىء فى اصل الايمان
فلو كان المقصود من ولادة المسيح فى هذا المكان القذر المقصود به الخطايا وهذا هو المغزى لماذا لم تسالى نفسك ؟لماذا لم يخبر الله بذلك فى كتابه وتركها لكل انسان يظن بالمغزى كما يريد ؟ لان لو انتى توصلتى لمغزى سيأتى شخص ثانى يقول انتى خطأ بل ان المغزى كذا وسياتى تالت ويقول لا كلكم خطأ بل ان المغزى كذا والكل سيقول انا استعنت بالله .
كونى على يقين ان الله لا يترك شىء للظن او ان انت اكيد هتفهم المغزى مافيش دين اساسه الظن
فالاستعانه بالله لا تاتى الا بما انزل الله ليس ان تأتى بشى لم يقوله الله وتقولى انا استعنت بالله ووصلت الى كذا
ولهاذا كان خطاب الله لكل المشركين
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

[محبه الناس]

اقتباس

إيه العقيدة إللى بتوقع من سؤال واحد دى يا جماعة ؟!

قد نقدت النبوءة من خلال قولين إثنين فقط ، و يوجد أكثر من ذلك فى نقد هذه النبوءة (!)

ما هو لو النبوءة دى لا تنطبق على المسيح ، يبقى إنجيل متى كله إنضرب كدا ، و لا إيه ؟!

استاذ مناصر انا جاوبت حضرتك و متنساش إن الإجابات لا تضاف إلا بعد المراجعه و لو المراجع مش موجود تظل محجوبه لحد ما يأتى و يراجع و يضيفها بعد ذلك...(هذا هو ما فهمت)
و ما اعطيك من إجابات هو ما افهمه و ما أوئمن به و ما يتضح لىبعد الصلاه و طلب المعرفه.. و انا لا اطلب ولا افرض ان توئمن بما اقوله انا... ففى النهايه حضرتك من وجه نظرك تتحاور مع كافره و مشركه و مضلوله ....
اسئل الله ان يرحم الجميع و يفتح اعين الجميع.
اشكرك فى كل الاحوال و على كل شيء يكفى مضيعتك لوقتك الثمين مع وحده زيى انا. ارحب بكل تعليقاتك و إستفساراتك.
اشكرك.

[Islam Guardian]

اقتباس

استاذى انا لم اقل إنى قريتو انا إستعنت بس بالجذء اللذى ارسله لى الاستاذ اسد هادىء و هو اللذى كتب إن هذا من كتاب إسمه صحيح مسلم!! هذا تحديدا ما ارسله لى: (فلا افهم معنى كلام حضرتك؟؟!! هل هذا الكلام غير مكتوب فى هذا الكتاب؟؟)

وفي صحيح مسلم ..( ألفاظ الحديث صعبة شوية)
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة . فخفض فيه ورفع . حتى ظنناه في طائفة النخل . فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا . فقال " ما شأنكم ؟ " قلنا : يا رسول الله ! ذكرت الدجال غداة . فخفضت فيه ورفعت . حتى ظنناه في طائفة النخل . فقال " غير الدجال أخوفني عليكم . إن يخرج ، وأنا فيكم ، فأنا حجيجه دونكم . وإن يخرج ، ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه . والله خليفتي على كل مسلم . إنه شاب قطط . عينه طافئة . كأني أشبهه بعبدالعزى بن قطن . فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . إنه خارج خلة بين الشام والعراق . فعاث يمينا وعاث شمالا . يا عباد الله ! فاثبتوا " قلنا : يا رسول الله ! وما لبثه في الأرض ؟ قال " أربعون يوما . يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيامكم " قلنا : يا رسول الله ! فذلك اليوم الذي كسنة ، أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال " لا . اقدروا له قدره " قلنا : يا رسول الله ! وما إسراعه في الأرض ؟ قال " كالغيث استدبرته الريح . فيأتي على القوم فيدعوهم ، فيؤمنون به ويستجيبون له . فيأمر السماء فتمطر . والأرض فتنبت . فتروح عليهم سارحتهم ، أطول ما كانت ذرا ، وأسبغه ضروعا ، وأمده خواصر . ثم يأتي القوم . فيدعوهم فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم . ويمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك . فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل . ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا . فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه . يضحك . فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم . فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . بين مهرودتين . واضعا كفيه على أجنحة ملكين . إذا طأطأ رأسه قطر . وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ . فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات . ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه . فيطلبه حتى يدركه بباب لد . فيقتله . ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه . فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة . فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني قد أخرجت عبادا لي ، لا يدان لأحد بقتالهم . فحرز عبادي إلى الطور . ويبعث الله يأجوج ومأجوج . وهم من كل حدب ينسلون . فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية . فيشربون ما فيها . ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه ، مرة ، ماء . ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه . حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه . فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم . فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة . ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض . فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله . فيرسل الله طيرا كأعناق البخت . فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله . ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر . فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة . ثم يقال للأرض : أنبتي ثمرك ، وردي بركتك . فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة . ويستظلون بقحفها . ويبارك في الرسل . حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس . واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس . واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس . فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة . فتأخذهم تحت آباطهم . فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم . ويبقى شرار الناس ، يتهارجون فيها تهارج الحمر ، فعليهم تقوم الساعة " . وفي رواية : وزاد بعد قوله " - لقد كان بهذه ، مرة ، ماء - ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر . وهو جبل بيت المقدس . فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض . هلم فلنقتل من في السماء . فيرمون بنشابهم إلى السماء . فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما " . وفي رواية ابن حجر " فإني قد أنزلت عبادا لي ، لا يدي لأحد بقتالهم " .
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2937
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يعني حضرتك عايزه تفسير الحديث ؟

طيب

[Islam Guardian]

كل ما تريدين معرفته عن المسيح الدجال ( النبي الكذاب )

[محبه الناس]

استاذ اسد هادىء بعد إذن حضرتك و إذن أساذ خوليو و اذن المراقبين ممكن تنقل إجابتك إلى صفحه الحوار الاساسى و طبعا استاذ خوليو معانا و اسئله ان يساعدك..
معلش انا بتقل عليكو إعزرونى و سعدونى و الله يجازيكم على فعل الخير.. حتى لو كان الخير ده من وجه نظركم فقط و ليس من وجه نظر الله.. لكنى اسئل الله ان يجازيكم على المساعد و فعل الخير و عدم البخل فى المعلومات.
فانا فى وضع اقول فيه الله اعلم بكل شيء!

[مناصر الإسلام]

قبل أن أعلق على الأستاذة فى ردها ، أعلق على آخر ما جاء فى الرد .

اقتباس

فكانت إجابتى اللتى فاتت مجرد إنى اريد ان واضح لحضرتك

إن ما اراه فى الكلام المكتوب لا تراه حضرتك فى الكلام المكتوب.

فكان كل ما فعله متى إنه إستشهد بالكلام المكتوب فى العهد القديم إنه تم... فقد ولدت العزراء المخلص اللذى اظهر لنا إن الله معنا و يحبنا و ارسله لنا و هو كلمته. فيجب ان نوئمن بكلمته و نعمل بها حتى ننول الخلاص.

حضرتك طبعاً بهذه الكلمات تودين نقلنا إلى الكلام على الإيمان ، و بحسب إيمانك تؤمنين بصحة المكتوب ، و بحسب إيمانى لا أؤمن بصحة المكتوب .

أى أن المسألة فى النهاية مسألة إيمان ، و كلٍ يُريد هدم إيمان الآخر من خلال عاطفته لعقيدته ، أما الأدلة فلا يوجد !

و لذا سأُجيبك من المراجع النصرانية نفسها .

اقتباس

الإجابه على سوءال حضرتك إن تنطبق الايه طبعا على المسيح!!


اشعياء 7:
13أمَّا إشَعيا فقالَ: «إسمَعوا يا بَيتَ داودَ! أما كفاكُم أنْ تُضْجروا النَّاسَ حتى تُضْجروا إلهي أيضًا؟
14ولكنَّ السَّيِّدَ الرّبَّ نفْسَهُ يُعطيكُم هذِهِ الآيةَ: ها هيَ العذراءُ تحبَلُ وتلِدُ اَبنًا وتدعو اَسمَهُ عِمَّانوئيلَ 15 زبدا وعسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر ويختار الخير.
لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر ويختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها 17 يجلب الرب عليك وعلى شعبك وعلى بيت ابيك اياما لم تاتي منذ يوم اعتزال افرايم عن يهوذا اي ملك اشور. 18 ويكون في ذلك اليوم ان الرب يصفر للذباب الذي في اقصى ترع مصر وللنحل الذي في ارض اشور 19 فتاتي وتحل جميعها في الاودية الخربة وفي شقوق الصخور وفي كل غاب الشوك وفي كل المراعي. 20 في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستاجرة في عبر النهر بملك اشور الراس وشعر الرجلين وتنزع اللحية ايضا. 21 ويكون في ذلك اليوم ان الانسان يربي عجلة بقر وشاتين. 22 ويكون انه من كثرة صنعها اللبن ياكل زبدا فان كل من ابقي في الارض ياكل زبدا وعسلا. 23 ويكون في ذلك اليوم ان كل موضع كان فيه الف جفنة بالف من الفضة يكون للشوك والحسك. 24 بالسهام والقوس يؤتى الى هناك لان كل الارض تكون شوكا وحسكا. 25 وجميع الجبال التي تنقب بالمعول لا يؤتى اليها خوفا من الشوك والحسك فتكون لسرح البقر ولدوس الغنم
اشعياء8
1 وقال لي الرب خذ لنفسك لوحا كبيرا واكتب عليه بقلم انسان لمهير شلال حاش بز. 2 وان اشهد لنفسي شاهدين امينين اوريا الكاهن وزكريا بن يبرخيا. 3 فاقتربت الى النبية فحبلت وولدت ابنا.فقال لي الرب ادعو اسمه مهير شلال حاش بز. 4 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يدعو يا ابي ويا امي تحمل ثروة دمشق وغنيمة السامرة قدام ملك اشور 5 ثم عاد الرب يكلمني ايضا قائلا 6 لان هذا الشعب رذل مياه شيلوه الجارية بسكوت وسر برصين وابن رمليا 7 لذلك هوذا السيد يصعد عليهم مياه النهر القوية والكثيرة ملك اشور وكل مجده فيصعد فوق جميع مجاريه ويجري فوق جميع شطوطه8 ويندفق الى يهوذا.يفيض ويعبر.يبلغ العنق ويكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل 9 هيجوا ايها الشعوب وانكسروا واصغي يا جميع اقاصي الارض.احتزموا وانكسروا.احتزموا وانكسروا. 10 تشاوروا مشورة فتبطل.تكلموا كلمة فلا تقوم.لان الله معنا. 11 فانه هكذا قال لي الرب بشدة اليد وانذرني ان لا اسلك في طريق هذا الشعب قائلا 12 لا تقولوا فتنة لكل ما يقول له هذا الشعب فتنة ولا تخافوا خوفه ولا ترهبوا. 13 قدسوا رب الجنود فهو خوفكم وهو رهبتكم. 14 ويكون مقدسا وحجر صدمة وصخرة عثرة لبيتي اسرائيل وفخا وشركا لسكان اورشليم. 15 فيعثر بها كثيرون ويسقطون فينكسرون ويعلقون فيلقطون. 16 صر الشهادة اختم الشريعة بتلاميذي 17 فاصطبر للرب الساتر وجهه عن بيت يعقوب وانتظره. 18 هانذا والاولاد الذين اعطانيهم الرب ايات وعجائب في اسرائيل من عند رب الجنود الساكن في جبل صهيون 19 واذا قالوا لكم اطلبوا الى اصحاب التوابع والعرافين المشقشقين والهامسين.الا يسال شعب الهه.ايسال الموتى لاجل الاحياء. 20 الى الشريعة والى الشهادة.ان لم يقولوا مثل هذا القول فليس لهم فجر. 21 فيعبرون فيها مضايقين وجائعين ويكون حينما يجوعون انهم يحنقون ويسبون ملكهم والههم ويلتفتون الى فوق. 22 وينظرون الى الارض واذا شدة وظلمة قتام الضيق والى الظلام هم مطرودون

و هذا كله ينطبق على السيد المسيح فى نظرى.(و إن طابقته بما ورد فى القطعه التى قرأتها من كتاب صحيح مسلم..يسبت لى اكثر و اكثر إنه يتكلم عن السيد المسيح و خصوصا إنه لم يقل النبى عيسى بل قال :المسيح إبن مريم.

حضرتك لم تُجيبينى بأى شىء ، بل ذكرتِ أعداد فقط من إشعياء (7) دون أى رد على السؤالين !

أُكرر أولاً ما قلته سابقاً ، ثم أبرهن عليه بالمصادر النصرانية :-

إش 7 :-
7: 1 و حدث في ايام احاز بن يوثام بن عزيا ملك يهوذا ان رصين ملك ارام صعد مع فقح بن رمليا ملك اسرائيل الى اورشليم لمحاربتها فلم يقدر ان يحاربها

7: 2 و اخبر بيت داود و قيل له قد حلت ارام في افرايم فرجف قلبه و قلوب شعبه كرجفان شجر الوعر قدام الريح

7: 3 فقال الرب لاشعياء اخرج لملاقاة احاز انت و شارياشوب ابنك الى طرف قناة البركة العليا الى سكة حقل القصار

7: 4 و قل له احترز و اهدا لا تخف و لا يضعف قلبك من اجل ذنبي هاتين الشعلتين المدخنتين بحمو غضب رصين و ارام و ابن رمليا

7: 5 لان ارام تامرت عليك بشر مع افرايم و ابن رمليا قائلة

7: 6 نصعد على يهوذا و نقوضها و نستفتحها لانفسنا و نملك في وسطها ملكا ابن طبئيل

7: 7 هكذا يقول السيد الرب لا تقوم لا تكون

7: 8 لان راس ارام دمشق و راس دمشق رصين و في مدة خمس و ستين سنة ينكسر افرايم حتى لا يكون شعبا

7: 9 و راس افرايم السامرة و راس السامرة ابن رمليا ان لم تؤمنوا فلا تامنوا

7: 10 ثم عاد الرب فكلم احاز قائلا

7: 11 اطلب لنفسك اية من الرب الهك عمق طلبك او رفعه الى فوق

7: 12 فقال احاز لا اطلب و لا اجرب الرب

7: 13 فقال اسمعوا يا بيت داود هل هو قليل عليكم ان تضجروا الناس حتى تضجروا الهي ايضا

7: 14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل

هنا نلاحظ أن قلب آحاز ملك يهوذا إرتجف لأن دولتي إسرائيل وسوريا (أرام) تآمرتا عليه وعلى دولته ، وكان الرب الإله مع آحاز ، وأمر الرب إشعياء أن يذهب هو وابنه شَآرَ يَاشُوبَ ويُطَمئِن آحاز ملك يهوذا ، ووعده الرب أنه في مدة لا تزيد عن 65 سنة تكون حلت الهزيمة بدولتي إسرائيل وسوريا (أرام) ، وقد أعطاه الله علامة على إقتراب تحقق النصر، وهي أن تحبل سيدة منهم بولد فتسميه "عمانوئيل" .

فهل المدة بين إشعياء و المسيح 65 سنة ؟! أم أن متى لم يستطع فبركة النبوءة و تفصيلها على مقاس المسيح ؟!

و تعترف الترجمة المشتركة : "أن إشعياء يشير مباشرة إلى ولادة ابن لآحاز"

غير أنهم عادوا ليُهموا القارىء أن النبوءة عن المسيح معتمدين على اسم عمانوئيل مدعين أن له هيبة و قوة ، و سوف نرى بأنفسنا اسم أكثر قوة من اسم عمانوئيل - بحسب فكرهم فى اسم عمانوئيل - فى نهاية الرد .

كما إعترفوا أن الكلمة العبرانية فى الأصل العبرى :
"يدل إما على صبية أو على إمرأة لم يمض زمن طويل على زواجها" و ليس على عذراء .

[ص:1540]

غير أنهم أشاروا إلى أن الترجمة السبعينية (اليونانية للعهد القديم) قد إستخدمت كلمة عذراء ، و هذا لا يهمنا فالأصل العبرى للعهد القديم هو المعول عليه دائماً ، و ليس الترجمات .

كما قال القس منيس عبد النور فى (شبهات وهمية) :-

[ص:93]



[ص:161]

هناك (طوبيا) و التى تُعنى (الله طيب) ، فى هذا الاسم (الله طيب) قوة أكثر من اسم (الله معنا) .

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...TAH_33_06.html

فأيهما أقوى :- عندما يقول عمانوئيل معرفاً نفسه (أنا الله معنا) أم عندما يقول طوبيا معرفاً نفسه (أنا الله طيب) ؟

ففى هذا رد على تلاعب أصحاب الترجمة المشتركة بعد إعترافهم أن إشعياء يشير مباشرة لولادة طفل لآحاز باستخدام عبارات أن للاسم قوة كى يتملصوا من إعترافهم الأول ! ناهيك عن كون النص يتحدث عن صبية أو إمرأة حديثة الزواج و ليس عن عذراء .

لنكمل النص :-

7: 15 زبدا و عسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر و يختار الخير

7: 16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها

7: 17 يجلب الرب عليك و على شعبك و على بيت ابيك اياما لم تاتي منذ يوم اعتزال افرايم عن يهوذا اي ملك اشور

و جاء النص فى كتاب الحياة هكذا :-

اش-7-15: وحين يعرف أن يميز بين الخير والشر يأكل زبدا وعسلا

اش-7-16: لأنه قبل أن يعرف الصبي كيف يرفض الشر ويختار الخير، فإن إسرائيل وأرام اللتين تخشيان ملكيهما تصبحان مهجورتين

قبل أن يُميز الصبى المولود بين الخير و الشر تُصبح ممكلة إسرائيل و أرام مهجورة ، فهل هذا حدث فى عهد المسيح عليه السلام ؟

إن المهرب الوحيد للنصارى المدافعين عن هذه النبوءة هى إدعاءهم أن آحاز رفض أن يطلب من الله آية على تحقيق النصر ، و بالتالى النبوءة ليست لآحاز بل لبيت داود فى المستقبل لأن الله لن يتنازل و يُعطى آحاز نبوءة رفضها ، و هذا رد وجدته من أحد نصارى المدونات .

لكن العجيب أن النصارى يتحدثون و كأن كل واحد منهم قس و علامة ، بينما نحن فلا نلتفت إلى أقوال هؤلاء و لا تنهض لدينا حجة طالما أن ليس له عليها دليل ، خاصة إذا خالفة هذه الإدعاءات أقوال علماء كتابه .

تقول الترجمة المشتركة : "لقد أعطى الله آحاز هذه الآية التى رفض أن يسألها ، هى ميلاد طفل اسمه عمانوئيل"

[ص:1540]

إذاً بجميع الأشكال ، هذه العلامة (الآية) (النبوءة) خاصة بآحاز ، كدليل على إقتراب تحقق النصر ، فهل هناك عاقل يدعى أن هذه الآية تحققت فى المسيح الذى جاء بعد بضعة قرون من أيام آحاز ؟!

[مناصر الإسلام]

اقتباس

ففى النهايه حضرتك من وجه نظرك تتحاور مع كافره و مشركه و مضلوله ....

و هو أنا فى نظر حضرتك مش كافر وضال و لا إيه ؟!

مر 16 : 16
مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ.

يو 15 : 6
إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجًا كَالْغُصْنِ، فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ، فَيَحْتَرِقُ.


رؤ 20 : 15
وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ.

أنطونيوس فكرى : "نحن تكتب اسماؤنا في سفر الحياة يوم المعمودية. ومن يغلب ويحيا حياة التوبة يحتفظ بثيابه بيضاء فلا يمحى إسمه من سفر الحياة (رؤ5:3)."

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/27-Sefr-El-Ro2ya/Tafseer-Sefr-Roia-Youhanna-El-Lahouty__01-Chapter-20.html

سؤال :- أنا اسمى مكتوب ؟!

فياريت ، بلاش موضوع إن المسلمين بيقولوا عليكوا كفرة و مشركين و ضالين ، لأن هى دى وجهة نظر الأناجيل فيمن لا يؤمن بيسوع أنه مُدان ، و كذلك من لم يكتب اسمه فى سفر الحياة فهو فى النار ، و الاسماء تكتب فى هذا السفر يوم العماد ، و أنا ما إتعمدتش يبقى أنا مش مكتوب و هطرح فى بحيرة النار ، و لا إيه ؟!

ففى النهاية حضرتك من وجهة نظرك تتحاورين مع كافر و مشرك و ضال .

اقتباس

يكفى مضيعتك لوقتك الثمين مع وحده زيى انا

لا أنا بضيع وقتى الثمين علشان المنتدى ، لأنى من خلاله بخدم دينى ، بغض النظر عن حضرتك أو غيرك ، إللى يهمنى دينى .

اقتباس

ارحب بكل تعليقاتك و إستفساراتك.

لأ ، أنا مش بستفسر ، أنا عارف الإجابة بس مدكن

[محبه الناس]

اقتباس

مناصر الإسلام;506757]
و هو أنا فى نظر حضرتك مش كافر وضال و لا إيه ؟!

ا استاذى !! كيف تقول هذا !!! انا لست الله لأحكم عليك !!هذا ليس من حقى يا استاذى.. انا لا املك الحكم عليكم ابدا!!من انا حتى اقول إنك كافر!!و هذا ما طلبه منى الله فى كتابه الإنجيل:
لا تدينوا قريبكم( و قد اعلن فى مثل السامرى الصالح ان القريب او الاخ هو الرجل الصالح اللذى يعاملك بالحسنه و إن كان ليس من دينك او ليس من بلدك- فبالنسبه للإنجيل حضرتك اخى و قريبى!فكيف تقول إن هذا حكمى عليك!!!!!!!!!!!!)
[SIZE="5"]يعقوب 4 : 11
11
لا يتكَلَّمْ بَعضُكُم على بَعضٍ بالسُّوءِ، أيُّها الإخوَةُ، لأنَّ مَنْ يتكَلَّمُ بِالسُّوءِ على أخيهِ أو يَدينُ أخاهُ يتكَلَّمُ بِالسُّوءِ على الشَّريعةِ ويَدينُ الشَّريعةَ. وإذا كُنتَ تَدينُ الشَّريعةَ، فما أنتَ عامِلٌ بِها، بَل دَيّانِ لها. 12هُناكَ مُشتَرِعٌ واحدٌ ودَيّانِ واحدٌ، وهوَ الذي يَقدِرُ أنْ يُخلِّصَ وأنْ يُهلِكَ. فمَنْ تكونُ أنتَ لِتَدينَ قَريبَكَ؟[/SIZE]

متى 7 :1
1 لا تدينوا لكي لا تدانوا. 2 لانكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون.وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. 3 ولماذا تنظر القذى الذي في عين اخيك.واما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها. 4 ام كيف تقول لاخيك دعني اخرج القذى من عينك وها الخشبة في عينك. 5 يا مرائي اخرج اولا الخشبة من عينك.وحينئذ تبصر جيدا ان تخرج القذى من عين اخيك.

لوقا 6 :27
27 لكني اقول لكم ايها السامعون احبوا اعداءكم.احسنوا الى مبغضيكم. 28 باركوا لاعنيكم.وصلوا لاجل الذين يسيئون اليكم. 29 من ضربك على خدك فاعرض له الاخر ايضا.ومن اخذ رداءك فلا تمنعه ثوبك ايضا. 30 وكل من سالك فاعطه.ومن اخذ الذي لك فلا تطالبه. 31 وكما تريدون ان يفعل الناس بكم افعلوا انتم ايضا بهم هكذا. 32 وان احببتم الذين يحبونكم فاي فضل لكم.فان الخطاة ايضا يحبون الذين يحبونهم. 33 واذا احسنتم الى الذين يحسنون اليكم فاي فضل لكم.فان الخطاة ايضا يفعلون هكذا. 34 وان اقرضتم الذين ترجون ان تستردوا منهم فاي فضل لكم.فان الخطاة ايضا يقرضون الخطاة لكي يستردوا منهم المثل. 35 بل احبوا اعداءكم واحسنوا واقرضوا وانتم لا ترجون شيئا فيكون اجركم عظيما وتكونوا بني العلي فانه منعم على غير الشاكرين والاشرار. 36 فكونوا رحماء كما ان اباكم ايضا رحيم.37 ولا تدينوا فلا تدانوا.لا تقضوا على احد فلا يقضى عليكم.اغفروا يغفر لكم. 38 اعطوا تعطوا.كيلا جيدا ملبدا مهزوزا فائضا يعطون في احضانكم.لانه بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم.

فلم يقل لى ان احب من هم من دينى فقط او اعطف على من هم من دينى فقط او اقرد لمن هم من دينى فقط..او احب من هم يحبونى فقط...... لا يا استاذى فالكلام واضح و صريح.. ومن لا يفعل هذا من المسيحيين فهو مدان!! و ارى الكثير مدان و لا اتعجب فقد قال الله فى الإنجيل ان فى نهايه العالم سيتفشى الظلم و الخطاء!

اقتباس

يو 15 : 6
إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجًا كَالْغُصْنِ، فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ، فَيَحْتَرِقُ.

هذا الكلام للكل لم يقل إنه للمسلمين فقط !فهذا الكلام لكل من يصله كلمه الله و من لم يسبت فى كلمه الله و يوئمن بها و يعمل بها سيدان.

(لإن يوجد الكثير"يهود- مسيحيين- مسلمين" من الناس الذى عندهم كلمه الله ولكنهم لا يعملون بها!فلا ينفع الإمان بدون اعمال) من قال إنه يتكلم على المسلمين تحديدا!!فانا ارى إن الكلام اكثر للمسيحيين .لماذا إذن قال السيد المسيح : لا تقتل لا تزنى لاتكذب.......... كان قال: يلا يا بشر حيصو و اعملو ما بدلكم انا جى امسح!! لا و الف لا!! ليس هذا!! فمن امن بالمسيح فهو امن بكلمه الله اللتى تقول: لا تقتل و لا تزنى و لا تسرق و لا تغضب و لا تكزب و و و و .......و لم يستثنى اى شيء او يخصص إن الكلام لدين معين. فإن امنت بكلمه الله ولاكن جائت افعالك كلها تنقد كلمه الله فما نفع إمانك إذن!!

اقتباس

مر 16 : 16
[COLOR="Blue"]مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ.[/COLOR
رؤ 20 : 15
وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ.

أنطونيوس فكرى : "نحن تكتب اسماؤنا في سفر الحياة يوم المعمودية. ومن يغلب ويحيا حياة التوبة يحتفظ بثيابه بيضاء فلا يمحى إسمه من سفر الحياة (رؤ5:3)."

لماذا لا تكمل الكلام و هل معنى الكلام إن كل من إعتمد خلص!!!!
." ومن يغلب ويحيا حياة التوبة يحتفظ بثيابه بيضاء فلا يمحى إسمه"
ليس بالمعموديه وحدها يخلص الإنسان . و المعموديه فى العهد الجديد هى الختان فى العهد القديم.

[COLOR="Black"][SIZE="5"]روميه 4 :9
فهَلْ تَقتَصِرُ هذِهِ السَّعادةُ على أهلِ الخِتانِ أمْ تَشمَلُ غَيرَهُم مِنَ البشَرِ؟ نَحنُ نَقولُ: إنَّ الله بَرَّرَ إبراهيمَ لإيمانِهِ. 10ولكِنْ متى تَمَ لَه ذلِكَ؟ أقَبلَ الخِتانِ أم بَعدَه؟ قَبلَ الخِتانِ لا بَعدَهُ. 11ثُمَ نالَ الخِتانَ علامةً وبُرهانًا على أنَّ الله بَرَّرَهُ لإيمانِهِ قَبلَ خِتانِهِ، فصارَ إبراهيمُ أبًا لِجميعِ الذينَ يُبرِّرُهمُ الله لإيمانِهِم مِنْ غَيرِ المَختونينَ[/COLOR]، 12وأبًا لِلمَختونينَ الذينَ لا يكتَفونَ بالخِتانِ، بَلْ يَقتَدونَ بأبينا إبراهيمَ في إيمانِهِ قَبلَ أن يَنالَ الخِتانَ.[/SIZE]

اقتباس

سؤال :- أنا اسمى مكتوب ؟!

هذا السوئال لا يمكن وليس من حق إنسان على وجه الارض ان يجاوبك عليه!!
هذا السوئال يجب ان تسئله مباشرتا- ل-الله!
و هذا السوئال اسئله انا ايضا كل يوم فى صلاتى و اقول له:
يا ابى الذى فى السماءهل إسمى مكتوب عندك؟؟ ارجوك يا رب إكتب إسمى إن لم يكن مكتوب!
و إن كان مكتوب..ساعدنى يا الله يا قدير ان يظل مكتوب ولا امحيه بأعمالى السيئه و اخطائى البشريه.

اقتباس

فياريت ، بلاش موضوع إن المسلمين بيقولوا عليكوا كفرة و مشركين و ضالين ، لأن هى دى وجهة نظر الأناجيل فيمن لا يؤمن بيسوع أنه مُدان ، و كذلك من لم يكتب اسمه فى سفر الحياة فهو فى النار ، و الاسماء تكتب فى هذا السفر يوم العماد ، و أنا ما إتعمدتش يبقى أنا مش مكتوب و هطرح فى بحيرة النار ، و لا إيه ؟!

فإن كان هذا حكم الإنجيل فهو الإنجيل بردولم يعطى الحكم فى يد البشر..
الحكم –ل- الله وحده!
دينونه الله غير دينونه الناس... ليس من حق الناس او البشر ان يدينو:
دينونه الله:

روميه 2: 1
لذلِكَ لا عُذْرَ لكَ أيُا كُنتَ، يا مَنْ يَدينُ الآخَرينَ ويَعمَلُ أعمالَهُم، لأنَّكَ حينَ تَدينُهُم تَدينُ نَفسَكَ. 2ونَحنُ نَعلَمُ أنَّ الله يَدينُ بِالعدلِ مَنْ يَعمَلُ مِثلَ هذِهِ الأعمالِ. 3وأنتَ، يا مَنْ يَدينُ الذينَ يَعمَلونَها ويَفعلُ مِثلَهُم، أتَظُنُّ أنَّكَ تَنجو مِنْ دَينونَةِ الله؟ 4أم إنَّكَ تَستَهينُ بِعَظيمِ رأفتِهِ وصَبرِهِ واَحتمالِهِ، غَيرَ عارِفٍ أنَّ الله يُريدُ بِرأْفَتِهِ أنْ يَقودَكَ إلى التَّوبَةِ؟ 5ولكنَّكَ بِقساوَةِ قَلبِكَ وعِنادِكَ تَجمعُ لِنَفسِكَ غَضَبًا لِيومِ الغَضَبِ، حينَ تَنكَشِفُ دَينونَةُ الله العادِلَةُ، 6فيُجازي كُلَ واحدٍ بأعمالِهِ، 7إمَّا بِالحياةِ الأبدِيَّةِ لِمَنْ يُواظِبونَ على العَمَلِ الصّالِحِ ويَسْعَوْنَ إلى المَجدِ والكَرامَةِ والبَقاءِ، 8وإمَّا بالغَضَبِ والسُّخْطِ على المُتَمَرِّدينَ الذينَ يَرفُضونَ الحقَ ويَنقادونَ لِلباطِلِ. 9والوَيلُ والعَذابُ لِكُلِّ إنسانٍ يعمَلُ الشَّرَ مِنَ اليَهودِ أوّلاً ثُمَ اليونانيّينَ، 10والمَجْدُ والكَرامةُ والسَّلامُ لِكُلِّ مَنْ يَعمَلُ الخَيرَ مِنَ اليَهودِ أوّلاً ثُمَ اليونانيّينَ، 11لأنَّ الله لا يُحابي أحدًا. 12فالذينَ خَطِئوا وهُمْ بِغيرِ شريعةِ موسى، فَبِغيرِ شريعةِ موسى يَهلِكونَ. والذينَ خَطِئوا ولَهُم شريعةُ موسى، فبِشريعةِ موسى يُدانُونَ. 13وما الذينَ يَسمَعونَ كلامَ الشَّريعةِ هُمُ الأبرارُ عِندَ الله، بَلِ الذينَ يَعمَلونَ بأحكامِ الشَّريعةِ هُم الذينَ يَتَبرَّرونَ. 14فغَير اليَهودِ مِنَ الأُمَمِ، الذينَ بلا شريعةٍ، إذا عَمِلوا بالفِطرةِ ما تأمُرُ بِه الشريعةُ، كانوا شريعةً لأنفُسِهِم، معَ أنَّهُم بِلا شَريعةٍ. 15فيُـثبِتونَ أنَّ ما تأمُرُ بِه الشريعةُ مكتوبٌ في قُلوبِهِم وتَشهَدُ لهُم ضمائِرُهُم وأفكارُهُم، فهيَ مرَّةً تَتَّهِمُهُ16وسيَظهَرُ هذا كُلُّهُ، كما أُبشِّرُكُم بِه، يومَ يَدينُ الله بِالمَسيحِ يَسوعَ خفايا القُلوبِ.م ومرَّةً تُدافِـعُ عَنهُم.

اقتباس

ففى النهاية حضرتك من وجهة نظرك تتحاورين مع كافر و مشرك و ضال .

لا يا استاذى هضرتك حكمت عليا غلط!!!.
حضرتك بالنسبه لى قريبى و اخى الكبير او الصغير و إن كنت عدوى او كنت تسيء لى فواجب عليا ان اسامحك و احبك!.
حضرتك بالنسبه لى بشر مثلى وما تفعله من اخطاء بشريه افعل انا مثلها من اخطاء بشريه! فكيف اعطى لنفسى الحق ان احكم عليك!
و لا املك ان ادينك لإنى لا اعلم اعمالك و إن كنت ارى اعمالك لا استطيع ان ارى ما بداخلك من نيه فحكمى فى النهايه ظالم و لهذا السبب لا يعطينى الله الحكم فى هذا... لإن الحكم له وحده!!هو الحبيب العادل!

اقتباس

لا أنا بضيع وقتى الثمين علشان المنتدى ، لأنى من خلاله بخدم دينى ، بغض النظر عن حضرتك أو غيرك ، إللى يهمنى دينى .

اشكرك فى كل الاحوال على وقتك الثمين و اسئل الله ان يجاذيك على فعل الخير.
فانا إلى يهمنى هو الله.

اقتباس

لأ ، أنا مش بستفسر ، أنا عارف الإجابة بس مدكن ]

طيب كويس إنك عارف الإجابه لماذا تسئل إذن!!! فاجد عند حضرتك كل العلم..ربنا يزيدك اكثر و اكثر…
لاكن أستاذى يجب ان تتزكر إن مهما كانت درجت علمك فحضرتك بالنسبه –ل- الله جاهل كل الجهل!
و لا انسى طبعا إن حضرتك اكيد مش اول مره تتحاور مع شخص مسيحى و ارى كل اسئلتك جاهذه و كل ردودك جاهذه.
بس انا اختلف عنك:انا اول مره فى حياتى اخش فى حوارعن الاديان...
دا إذا كان مدخلتش فى حوار عن الدين المسيحى مع اى مسيحى!
و اول مره ارى هذه الإتهامات و اتحط فى هذا الموقف.
و كما قلت انا برجع للكتاب المقدس فقط.... و لهاذا باخد وقت فى الإجابه علشان انا لا توجد عندى الإجابات و مش مدكنه حاجه!

حضرتك الإجابه دى بتعتى انا و لم استعين بكتاب تفسيرات ولا اى حوارات لأشخاص و انا اكتب لك فيها منذ الساعه 9:30 صباحا علشان كما قلت انا مش حفظا اماكن الكلام فى الكتاب المقدس و بعد اقلب على حسب منا فاكرا قريتو فى انهى جزء و يوجد الكثير اللذى لم اتمكن من إستخراجه فأكتفى بهذا القدر. و ارجو ان اكون وضحت لحضرتك.لك الحريه فى ان تصدق او لا تصدق فهذا يرجع لحضرتك فى النهايه و انا الحكم هيكون حكم الله عليا! و هو عالم إنى صادقه!
اشكرك.

[أسد هادئ]

اقتباس

استاذ اسد هادىء بعد إذن حضرتك و إذن أساذ خوليو و اذن المراقبين ممكن تنقل إجابتك إلى صفحه الحوار الاساسى و طبعا استاذ خوليو معانا و اسئله ان يساعدك..
معلش انا بتقل عليكو إعزرونى و سعدونى و الله يجازيكم على فعل الخير.. حتى لو كان الخير ده من وجه نظركم فقط و ليس من وجه نظر الله.. لكنى اسئل الله ان يجازيكم على المساعد و فعل الخير و عدم البخل فى المعلومات.
فانا فى وضع اقول فيه الله اعلم بكل شيء!

طيب معلش بعد إذن حضرتك نبدأ النقاش في الموضوع ده هنا مبدأياً لحد ما نشوف رأي الإدارة ..