لو شهد ... لكنت أوّل المسلمين

[abbamid]

اقتباس

طب شوف دي يا معلم

جاء في الإصحاح السادس عشر وعد بنبيّ كلامه أحسن الكلام: (كلامه أحسن الكلام، إنه محمد العظيم)، ولكن مفسري الكتاب المقدس قالوا إن كلمة (محمد) جاءت هنا صفة بمعنى (محمود) وليست اسماً لنبيّ!

أي إصحاح 16 يا باش مهندس؟ من أي كتاب؟

اقتباس

شوف دي كمان يا معلم
قال تعالى:

(وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ * وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) [الأعراف: 156-159].

يعني أنت بتجيب من القرآن الآيات؟
ما هو أنت فاهمني غلط
أنت بتغرررد خارج السرب يا هندسة
على شان كدا ما رديتش عليك يا باش مهندس

اقتباس

جاء في العهد القديم في سفر التثنية: (يُقِيمُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي. لَهُ تَسْمَعُونَ. 16حَسَبَ كُلِّ مَا طَلَبْتَ مِنَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي حُورِيبَ يَوْمَ الاجْتِمَاعِ قَائِلاً: لاَ أَعُودُ أَسْمَعُ صَوْتَ الرَّبِّ إِلهِي وَلاَ أَرَى هذِهِ النَّارَ الْعَظِيمَةَ أَيْضًا لِئَلاَّ أَمُوتَ. 17قَالَ لِيَ الرَّبُّ: قَدْ أَحْسَنُوا فِي مَا تَكَلَّمُوا. أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ وَيَكُونُ أَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي لاَ يَسْمَعُ لِكَلاَمِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ. 20وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ. 21وَإِنْ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: كَيْفَ نَعْرِفُ الْكَلاَمَ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ؟ 22فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ، فَلاَ تَخَفْ مِنْهُ) [سفر التثنية، الإصحاح 18: 15-22].

وهو اسم محمد رسول المسلمين فين بقى؟
مش موجود هنا في النص

اقتباس

تعالوا نعد صفات هذا النبي من الكتاب المقدس
- هذا النبي هو من إخوة إسحق أي من نسل إسماعيل عليه السلام: (مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ) والمخاطب هنا بني إسرائيل، وإخوتهم هم بنو إسماعيل عليه السلام. وهذا دليل على أن النبي ينبغي أن يكون من بني إسماعيل.

لنضع الكلام كله في سياقه، ونناقشه ونحلّله ونفهمه وهو كلام الله الى موسى ليخبر به شعب بني اسرائيل:
15- يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي.له تسمعون.
16- حسب كل ما طلبت من الرب الهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا لا اعود اسمع صوت الرب الهي ولا ارى هذه النار العظيمة ايضا لئلا اموت
17- قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا.
18- اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به
19- ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه.
20- واما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي.
21- وان قلت في قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب.
22- فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه)
(التثنية 18: 15 - 22)

وهنا لم يتركنا النص حيارى لنضع شروط هذا النبي بأنفسنا،
بل وضعها لنا الوحي المقدس نفسه،
إنه يتكلم بكلام عن المستقبل ويتحقق فعلا،
وجدير بالذكر هنا أن محمداً رسول المسلمين،
لم يذكر في القرآن ولا نبؤة واحدة مستقبلية،
وبالطبع حيث انه لم يذكر اي نبؤة عن المستقبل
فليس هناك مجال للبحث هل تحققت ام لم تتحقق.

وهنا لا يفوتني أن أذكر وننبه أنّ الذين يزعمون
أن القرآن يحوي مثل هذه النبؤة فيشيرون الى
(غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ)
(الروم 2 و3)،
فالمفسرون ذكروا أنها كانت تقرأ على الوجهين
وبغير هذه الآية ليس هناك أي شيء يمكن أن يقول عنه المسلمون
إنه نبؤة قرآنية لأحداث المستقبل،
وعلى هذا فالشرط الأول لا ينطبق على محمد رسول المسلمين

ثانيا: نبيّاً من وسط إخوتك
وبدون الدخول في متاهات كثيرة لتفسير من هو المقصود بالاخوة هنا،
فأنت تزعم أن المقصود بها إخوة إسماعيل إلى إسحق
في حين أن النص واضح،
حيث إن موسى هنا وهو يكلّم بني اسرائيل
(أي يعقوب)
فهو يقصد إخوة الأسباط الاثني عشر بعضهم لبعض،
ومرة أخرى لم يتركنا الوحي المقدس لنجتهد في هذا التفسير،
ففي الإصحاح السابق مباشرة من نفس سفر التثنية،
نجد توصيات الله لموسى باختيار ملك على نفس الشعب
الذي يخاطبه موسى فيقول:
(14 متى أتيت إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك
وامتلكتها وسكنت فيها
فإن قلت أجعل علي ملكا كجميع الأمم الذين حولي.
15 فإنك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك.
من وسط إخوتك تجعل عليك ملكا.
لا يحلّ لكأان تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك).

فاقرأ النص كاملاً يا باش مهندس
ولا تجتزئ منه ما يناسب فقط فكرتك

اقتباس

2- هذا النبي يجب أن يكون مثل موسى عليه السلام بدليل كلمة (مِثْلَكَ)، أي أنه نبي صاحب شريعة، وينزل الله عليه كتاباً.

10-ولم يقم بعد نبيّ في إسرائيل مثل موسى
الذي عرفه الرب وجها لوجه
11- في جميع الآيات والعجائب التي أرسله الرب ليعملها
في أرض مصر بفرعون وبجميع عبيده وكلّ أرضه
12 وفي كل اليد الشديدة وكل المخاوف العظيمة
التي صنعها موسى أمام أعين جميع اسرائيل) (التثنية 34: 10-12)

وكما نرى فإنها شروط يصعب في ان تتحقق في انسان عادي،
ولكن عندما يقول الوحي المقدس انها تحققت في المسيح
اي الله الظاهر في الجسد في صورة الناس،
فبالطبع نجد تحقيقا سهلا لها،
كما نرى فان احدا لم يكلم الله وجها لوجه،
ولكن المسيح هو كلمة الله المتجسد (يوحنا 1: 1و 14)،
وايضا (تيموثاوس الاولى 3: 16)،
فقد كان الانبياء يتكلمون بكلام الله
ولكن المسيح الازلي نفسه هو كلمة الله الينا (عبرانيين 1: 1 و2)،
والمسيح ايضا هو صانع المعجزات
الذي تفوق بمعجزاته على كل معجزات الانبياء مجتمعين،
سواء في العدد او القدرة او التفرد،
فهو الوحيد الذي اعطى تلاميذه سلطان اجراء المعجزات باسمه
(اي اسم المسيح نفسه)
ووعد ان يصنع المعجزات مع المؤمنين به الى مدى الايام
(يوحنا 14: 12-13 )، وايضا (مرقس 16 :17-18)،
وايضا (متى 28: 20)

اقتباس

3- هذا النبي سوف يتكلم بكلام الله: (وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ).

اقرأ: (اعمال الرسل 3: 17-26)

اقتباس

4- كل ما يتكلم به هذا النبي سيحدث، وإذا لم يحدث فهذا دليل على أن هذا النبي كاذب: (فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ)، أي أن الكلام الذي سيتحدث به هذا النبي إذا لم يحدث ويتحقق فهذا يدل على أنه ليس كلام الله تعالى.

محمد رسول المسلمين ــ بحسب القرآن ــ
لم يتنبأ ولا بنبوءة واحدة فالكلام لا يقصده هو

اقتباس

5- هذا النبي سوف يبلغ قومه كل ما يوحى إليه من وصايا وأحكام وتشريعات وقصص، ولن يكتم أي شيء أوصاه الله به: (فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ).

هل قرأت تشريعات اليهود؟

اقتباس

6- لقد ورد التأكيد على هذا النبي مرتين:
- (يُقِيمُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي).
- (أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ).

المقصود بالإخوة هنا أبناء يعقوب (إسرائيل)
وليس بأبناء ابراهيم
لأن الكلام موجه إلى أسباط إسرائيل وليس إلى إسحق
فإسحق كان قد مات وشبع موتاً

اقتباس

والسؤال الآن: من هو النبي المشار إليه في هذا النص؟ هل هو المسيح عليه السلام كما يدعون،

الجواب:
نعم عليك نور يا باش مهندس أحمد
هو المسيح بالظبط

اقتباس

أم هو محمد صلى الله عليه وسلم؟

الجواب : لا كما رأيت

اقتباس

إن المسيح لا يشبه موسى في كثير من النواحي، فهو لم يأت بشريعة جديدة،

لم يأت المسيح بشريعة جديدة؟
اقرأ:
الأصحَاحُ الْخَامِسُ من إنجيل ربنا يسوع المسيح للقديس متى:

1وَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ، فَلَمَّا جَلَسَ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ تَلاَمِيذُهُ. 2فَفتحَ فاهُ وعَلَّمَهُمْ قَائِلاً: 3«طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. 4طُوبَى لِلْحَزَانَى، لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ. 5طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ. 6طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَالْعِطَاشِ إِلَى الْبِرِّ، لأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ. 7طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ، لأَنَّهُمْ يُرْحَمُونَ. 8طُوبَى لِلأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ، لأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ اللهَ. 9طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ. 10طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. 11طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ. 12اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هكَذَا طَرَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ.
13«أَنْتُمْ مِلْحُ الأَرْضِ، وَلكِنْ إِنْ فَسَدَ الْمِلْحُ فَبِمَاذَا يُمَلَّحُ؟ لاَ يَصْلُحُ بَعْدُ لِشَيْءٍ، إِلاَّ لأَنْ يُطْرَحَ خَارِجًا وَيُدَاسَ مِنَ النَّاسِ. 14أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل، 15وَلاَ يُوقِدُونَ سِرَاجًا وَيَضَعُونَهُ تَحْتَ الْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ فَيُضِيءُ لِجَمِيعِ الَّذِينَ فِي الْبَيْتِ. 16فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.
17«لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ. 18فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ. 19فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هذِهِ الْوَصَايَا الصُّغْرَى وَعَلَّمَ النَّاسَ هكَذَا، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مَنْ عَمِلَ وَعَلَّمَ، فَهذَا يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. 20فَإِنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ إِنْ لَمْ يَزِدْ بِرُّكُمْ عَلَى الْكَتَبَةِ وَالْفَرِّيسِيِّينَ لَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ السَّماوَاتِ.
21«قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ. 22وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ. 23فَإِنْ قَدَّمْتَ قُرْبَانَكَ إِلَى الْمَذْبَحِ، وَهُنَاكَ تَذَكَّرْتَ أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئًا عَلَيْكَ، 24فَاتْرُكْ هُنَاكَ قُرْبَانَكَ قُدَّامَ الْمَذْبَحِ، وَاذْهَبْ أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ، وَحِينَئِذٍ تَعَالَ وَقَدِّمْ قُرْبَانَكَ. 25كُنْ مُرَاضِيًا لِخَصْمِكَ سَرِيعًا مَا دُمْتَ مَعَهُ فِي الطَّرِيقِ، لِئَلاَّ يُسَلِّمَكَ الْخَصْمُ إِلَى الْقَاضِي، وَيُسَلِّمَكَ
الْقَاضِي إِلَى الشُّرَطِيِّ، فَتُلْقَى فِي السِّجْنِ. 26اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: لاَ تَخْرُجُ مِنْ هُنَاكَ حَتَّى تُوفِيَ الْفَلْسَ الأَخِيرَ!
27«قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَزْنِ. 28وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ. 29فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ. 30وَإِنْ كَانَتْ يَدُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ.
31«وَقِيلَ: مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَلْيُعْطِهَا كِتَابَ طَلاَق. 32وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي.
33«أَيْضًا سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ:لاَ تَحْنَثْ، بَلْ أَوْفِ لِلرَّبِّ أَقْسَامَكَ. 34وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَحْلِفُوا الْبَتَّةَ، لاَ بِالسَّمَاءِ لأَنَّهَا كُرْسِيُّ اللهِ، 35وَلاَ بِالأَرْضِ لأَنَّهَا مَوْطِئُ قَدَمَيْهِ، وَلاَ بِأُورُشَلِيمَ لأَنَّهَا مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ. 36وَلاَ تَحْلِفْ بِرَأْسِكَ، لأَنَّكَ لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَجْعَلَ شَعْرَةً وَاحِدَةً بَيْضَاءَ أَوْ سَوْدَاءَ. 37بَلْ لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لاَ لاَ. وَمَا زَادَ عَلَى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّيرِ.
38«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. 39وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا. 40وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا. 41وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِدًا فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ. 42مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ.
43«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. 44وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، 45لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ. 46لأَنَّهُ إِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُمْ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ ذلِكَ؟ 47وَإِنْ سَلَّمْتُمْ عَلَى إِخْوَتِكُمْ فَقَطْ، فَأَيَّ فَضْل تَصْنَعُونَ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ هكَذَا؟ 48فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ.

هذا على سبيل المثال لا الحصر

اقتباس

بل جاء بالإنجيل الذي هو متمم للتوراة،

المسيح لم يكتب الإنجيل
ولم يجئ به بل محور الإنجيل هو المسيح
الإنجيل هو كتاب يروي حياة السيد المسيح
مولده، ورسالته، وموته، وقيامته من بين الأموات
فالمفهوم عندك عن الإنجيل
يختلف عن المفهوم الذي عندنا نحن المسيحيين

اقتباس

وقد أكد المسيح على أنه لم يأت لينقض الناموس بل ليتمم (كما في الكتاب المقدس).

لقد رأيت في متى 5 ذلك ألم تقرأه أعلاه؟

اقتباس

2- المسيح ليس له أب بل نفخ الله من روحه في سيدتنا مريم عليها السلام، ولذلك فإن ولادة موسى وولادة المسيح مختلفتان تماماً.

المسيح هو ابن الله
الله أبوه وهو كلمة الله وروح منه



3

اقتباس

3- المسيح تكلم في المهد وموسى لم يتكلم، والمسيح كان يحيي الموتى ويشفي الأعمى والأبكم والأصم، أما موسى فقد كانت معجزته العصا.

المهم صنع المعجزات
وليس تفصيلها



4

اقتباس

4- يدعي النصارى أن المسيح هو ابن الله، فكيف يكون شبيهاً من وجهة نظرهم بسيدنا موسى الذي يعتبرونه نبياً؟

من حيث هو إنسان كامل
فهو مثل موسى



5

اقتباس

5- ثم إن المسيح عليه السلام لم يكن من بني إسماعيل، بل أرسله الله لبني إسرائيل، أما محمد فهو من نسل إسماعيل وأرسله الله للعرب وللناس كافة.

هذا هو المطلوب



6

اقتباس

6- محمد وموسى كلاهما تزوج وكلاهما رعى الغنم، وموسى أرسله الله لفرعون وقومه ومحمد أرسله الله لأبي لهب وقومه.

المسيح هو الراعي الصالح
اقرأ يوحنا:الفصل 11:
11أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ. 12وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، وَلَيْسَ رَاعِيًا، الَّذِي لَيْسَتِ الْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلاً وَيَتْرُكُ الْخِرَافَ وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا. 13وَالأَجِيرُ يَهْرُبُ لأَنَّهُ أَجِيرٌ، وَلاَ يُبَالِي بِالْخِرَافِ. 14أَمَّا أَنَا فَإِنِّي الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي، 15كَمَا أَنَّ الآبَ يَعْرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ. وَأَنَا أَضَعُ نَفْسِي عَنِ الْخِرَافِ. 16وَلِي خِرَافٌ أُخَرُ لَيْسَتْ مِنْ هذِهِ الْحَظِيرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ آتِيَ بِتِلْكَ أَيْضًا فَتَسْمَعُ صَوْتِي، وَتَكُونُ رَعِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَرَاعٍ وَاحِدٌ. 17لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا. 18لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي».


7

اقتباس

7- موسى جاء بالتوراة ومحمد جاء بالقرآن.

ماذا يعني هذا؟



8

اقتباس

8- وأخيراً هناك فارق كبير جداً من وجهة نظر الكتاب المقدس، فالمسيح هو إله ولم يتزوج وليس له أب وقد صُلب وقام (كما يدعون)، أما موسى فهو ليس إلهاً وتزوج وله أب ولم يُصلب، إذن لو تعاملنا بهذا المنطق، أين وجه الشبه بين موسى والمسيح كما يدَّعون؟؟!

ليس الزواج الجسدي المهم
بل هو الزواج الروحي
والمسيح والكنيسة، أي شعب الله،
يشبهان الزوج والزوجة

اقتباس

ولذلك فإن قولك إن النبي الذي أشار إليه النص التوراتي هو المسيح هذا القول لا يستند إلى أي دليل، بل هو مخالف للحقيقة. أما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فقد كان مثل موسى عليه السلام، فهو صاحب شريعة، وهو بلَّغنا كلام الله تعالى، وجاء بمعجزات، وكل ما تحدث به تحقق.

لقد بينت لك الدلائل
فأرجو أن تنال رضاك





ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[الفضة]

اقتباس

الأخت الفاضلة الفضّة
إذا أردتني أن أدلّك على الآيات القرآنيّة
التي تشهد لألوهة يسوع، فأنا مستعدّ لأن أقدّمها
مع تفسيراتها،

وفر مجهودك في النقل ، فالمواقع الكنسية تكفلت بتضييع أوقاتكم و أوقاتنا في جدليات عبثية لا طائل منها .

كيف ينادي القرآن بلاهوت يسوع و في ذات الوقت يُكَفِر من ينادون بلاهوت يسوع ؟

و المطلوب من المسلم المؤمن بالقرآن أن يؤمن على تفسيراتكم للآيات التي تستشهدون بها (بناءً على تصديقه لما في القرآن ) ثم بعد ذلك و ياللعجب ....يكفر بالقرآن بالكلية و يُكذبه ( مع التصديق بلاهوت يسوع المزعوم في القرآن !) و يُفضل عليه الكتاب المقدس و الذي لسخرية القدر لا يوجد فيه نص واحد على لسان يسوع يُطالب فيه المؤمنين بعبادته !

كيف أؤمن بلاهوت يسوع بناء على تصديقي بالقرآن ثم تطلبون مني تكذيب القرآن و الكفر به و الإيمان بأنه كتاب بشري مع الإبقاء على إيماني بلاهوت يسوع ؟

و ساعتها سأؤمن بلاهوت يسوع على أي أساس لو تنزلت معك جدلاً و قبلت تفسيركم العجيب للقرآن ؟

هل قرأت سورة مريم و استنتجت منها لاهوت يسوع ؟

اقتباس

ولكنّ قوانين المنتدى لا تسمح لي كمسيحيّ
أن أفسّر آيات القرآن على طريقتي
وأنا ألتزم حدودي في احترام القوانين
في هذا المنتدى

بحسب خبرتي بالمنتدى هو لا يحذف سوى البذاءات و المواقع البذيئة و النقاشات السياسية ليس إلا ..

أما المنتديات النصرانية فتحذف مشاركات كل من يخالفها في الرأي أو يُفَنِد بالحجة و البرهان أطروحات في مواضيعهم أو يرد على شبهاتهم السخيفة ...

ثم تحذف عضويته و تطرده بلا رجعة بأي حجة فارغة .

اقتباس

أمّا عن كتابي وتلاوته، فأنا أقرأه وأتلوه حقّ تلاوته

و ما أدرانا أنك لست بواهم ؟!

اقتباس

وعلى فكرة، التلاوة لدينا كمسيحيّين
ليست فقط ترداداً لكلمات الكتاب المقدّس،
بل نحن نقرأ الكتاب، ونعيش ما يأمرنا به
من ممارسة لفضائل محبّة القريب، ومحبّة الأعداء،
والمسامحة، والتواضع، وكلّ الفضائل،
أو بالأحرى، حتّى أكون معك صادقاً
نسعى لتطبيقها في حياتنا، أفضل تطبيق،
الكمال لله وحده، فأنا لا أزعم بأنّني أعيشها كلّها،
بل أسعى لعيشها

ولك الحرّيّة في أن تصدّقيني أم لا.

نفس الكلام يردده اليهود .

كل هذا لا يعني أنكم على الدين الحق .

اقتباس

وأمّا عن الرموز،
فأحسنت إذ قلت هذا،
فالكتاب المقدّس
في بعض أسفاره رموز، ترمز إلى حقائق،
كما في سفر الرؤيا مثلاً،
وهو مليء بالأعداد والرموز، وترمز إلى حقائق
وتفسير هذه الرموز، ليس أمراً سهلاً
بل هو أمر له أصول وقوانين
أهمّها ألا يؤخذ الكتاب مجتزأ
أي بمعنى أننا لا نفسّر آية منفردة، بل هي لها جذور
وارتباط بآية أخرى، قد تكون من السفر ذاته،
أو من أسفار أخرى، وينبغي عندئذ العودة إليها

وفي بعضه الآخر حقائق كما هي
كما في أسفار الرسائل والأناجيل الأربعة،
التي للقدّيس متّى، والقدّيس مرقس، والقدّيس لوقا، والقدّيس يوحنّا
مع أنّ بعض الفصول منها تحتوي على بعض الأمثال
وهي تدخل جزئيّاً في عالم الرموز، إن شئتِ

فأنا يمكنني أن أقول لك
إنّني ملمّ بها وأفقهها، بموجب ما أتت به تعاليم الكنيسة المقدّسة


وأنت على كلّ حال،
اختبريني وجرّبي هل أفقهها أم لا
وهكذا تعرفين إذا كنت أنوي صادقاً في البحث
أم لا.

ما علاقة تفقهك في تعاليم الكنيسة المقدسة بصدقك في البحث ؟

الحقيقة لا تحتاج ل"عالم لاهوت " كي يكتشفها . بل واضحة وضوح الشمس .

اقتباس

وأضيف أيضاً
أنا لست أبحث لأنّي تائه
لا على الإطلاق
بل أبحث حتّى أرى إن كان هناك حقيقة خارج المسيحيّة
وحتّى الآن لم أوفّق بوجودها خارج المسيحيّة
بل قولي
إنّي وجدت أجزاء منها خارجاً عن المسيحيّة

بينما في المسيحيّة قد وجدْتُ:
الحقّ كلّه، والطريق كلّه، والحياة كلّها

مع كلّ احترامي لك يا أخت الفضّة


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و كذلك البوذي يقول : وجدت الحق كله في البوذية و كذلك اليهودي و الهندوسي

و لا يمكن أن يكون الجميع على حق .


هداكم الله و أصلح بالكم ووفقنا و إياكم إلى ما يحب و يرضى .

[Christ is muslim]

انا بجهّز رد يا abbamid
مش هرضه دلوقتي لأني مش فاضي
لكن انتظره
هعرضه لاحقا إن شاء الله

[مناصر الإسلام]

مشاركتك تحوى كمية رهيبة من الأخطاء سواء فى الجزء الإسلامى أو الجزء المسيحى

لكن لنرى ما تقوله فى الجانب الإسلامى :

اقتباس

محمد رسول المسلمين ــ بحسب القرآن ــ
لم يتنبأ ولا بنبوءة واحدة فالكلام لا يقصده هو

لا تهرف بما لا تعرف يا زميل كى لا تضع نفسك فى موضع محرج .

هذا هو النص الذى قصدته و من المفترض أن يستخدمه كل مسيحى كمعيار للحكم على النبى الصادق من النبى الكذاب .


تث 18 : 20 - 22
وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ.
وَإِنْ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: كَيْفَ نَعْرِفُ الْكَلاَمَ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ؟
فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ، فَلاَ تَخَفْ مِنْهُ

إذًا ما يتحقق من كلام النبى هو قول الرب و هذا هو النبى الصادق .

إذًا لنرى بعض من نبوءات الرسول :salla-s: الذى نفيت أنت أن يكون له نبوءة واحدة .

(1)

عن نافع بن عتبة قال : كنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في غَزْوَةٍ قال : فَأَتَى النبي صلى الله عليه وسلم قَوْمٌ من قِبَلِ الْمَغْرِبِ عليهم ثِيَابُ الصُّوفِ فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أَكَمَةٍ فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ قال فقالت لي نَفْسِي ائْتِهِمْ فَقُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لَا يَغْتَالُونَهُ قال ثُمَّ قلت لَعَلَّهُ نَجِيٌّ مَعَهُمْ فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ قال فَحَفِظْتُ منه أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ في يَدِي قال تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا الله ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا الله ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا الله ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ الله قال فقال نَافِعٌ يا جَابِرُ لَا نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حتى تُفْتَحَ الرُّومُ [1]

و قد حدث أن فتح الله على المسلمين جزيرة العرب و بلاد فارس و بلاد الروم ، كما بشرهم الحبيب صلى الله عليه و سلم .

(2)

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله . [2]

وقد وقع الأمر تماماً كما قال صلى الله عليه وسلم فإنه لم يأت بعد كسرى كسرى غيره ، ولما هدمت دولة القياصرة فلم تقم لهم دولة بعد ذلك وإلى يومنا هذا .

فأي دليل أعظم من هذا الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بالوحي الذي لا يعلمه إلا الله ، فإنه لم يكن يتصور أحد أن دولة الأكاسرة التي استمرت نحو ألف عام أن يكون سقوطها وزوالها بأيدي المسلمين ، وأن الأكاسرة لا يستطيعون ، وإلى قيام الساعة أن يعيدوا ملكهم مرة ثانية .

(3)

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى [3]

وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام 654 هـ ، وكانت ناراً عظيمة أفاض العلماء ممن عاصر ظهورها ومن بعدهم بوصفها .

قال النووي : خرجت في زماننا نار في المدينة سنة أربع وخمسين وست مائة وكانت ناراً عظيمة جداً من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة .

(4)

يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز ولا درهم. قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل العجم. يمنعون ذاك. ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي. قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم. [4]

و قد حدث الحصار الإقتصادى على العراق و الذى تبعه الحرب و الكل يعلم هذا .

(5)

يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق ، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها ، قيل : يا رسول الله ! فمن قلة يومئذ ؟ قال لا ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، يجعل الوهن في قلوبكم ، وينزع الرعب من قلوب عدوكم ؛ لحبكم الدنيا وكراهيتكم الموت [5]

و ها هى دول الإسلام فى كل مكان : فلسطين ، العراق ، أفغانستان ، البوسنة ، و ها هم يريدون السودان أيضاً و هلم جرا .
صدقت و الله يا رسول الله ، إن هذا لوحى و خبر يأتيك من السماء .

(6)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل [6]

و ها هى الزلازل من حولنا لا تكاد تمر سنة حتى نسمع عن زلزال أو أكثر هنا أو هناك .

(7)

عن عدي بن حاتم قال : بينما أنا عند الني صلى الله عليه وسلم إذا أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل فقال: يا عدي، هل رأيت الحيرة؟ قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها

قال: فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله ، قلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد؟ ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى قلت: كسرى بن هرمز؟

قال: كسرى بن هرمز. ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحداً يقبله منه، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فيقولن ألم أبعث إليك رسولاً فيبلغك فيقول بلى
فيقول: ألم أعطك مالاً وأفضل عليك؟

فيقول : بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم
قال عدي: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة

قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: يخرج ملء كفه [7]

و ها هو أحد الصحابة شهد ما بشره رسول الله - صلى الله عليه و سلم - به .

(8)

روى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم بدر قبل قتال المشركين وقال: هذا مصرع فلان، ووضع يده على الأرض، ثم قال: هذا مصرع فلان، ووضع يده عليها، وذكرهم واحدًا واحدًا مشيرًا إلى مصارعهم، فصرعوا كذلك، ما تجاوز أحد منهم موضعه الذي أشار إليه صلى الله عليه وسلم [8]

فهل يُخاطر النبى - صلى الله عليه و سلم - بمصير الدعوة لأجل الدخول فى أمر غيبى لا يعلمه إلا الله ؟
لا بل هو متوثق الخبر الذى يأتيه إنما يأتيه من لدن حكيم عليم .

(9)

عن عائشة رضي الله عنها قالت : أقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مرحبًا بابنتي، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم أسر إليها حديثًا فبكت

فقلت: استخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث لِمَ تبكين؟
ثم أسر إليها حديثًا فضحكت

فقلت : ما رأيت كاليوم فرحًا أقرب من حزن، فسألتها عما قال لها

فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا قبض سألتها فقالت : إنه أسر إلي : أن جبريل عليه السلام كان يعارضني بالقرآن كل سنة مرة، وإنه عارضني به العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي، وإنك أول أهل بيتي لحوقًا بي، ونعم السلف أنا لك، فبكيت لذلك، ثم قال: ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين؟ فضحكت. [9]

و قد كانت فاطمة أول أهل بيت النبوة لحوقاً بالنبى صلى الله عليه و سلم .
فهل يُجازف النبى - صلى الله عليه و سلم - بأمر الدعوة حتى يدخل فى مسألة غيبية كهذه ؟

ثم إنه ما خاف أن أحد المشركين لما يسمع بهذا الحديث يقتل أحد أهل بيت النبوة غير فاطمة لكى لا يتحقق قول النبى - صلى الله عليه و سلم - لكنه واثق فى أن الخبر يأتيه من علام الغيوب .

كل هذه النبؤات التى تحققت أليست دليلًا على أن علام الغيوب هو من أوحى بهذا إلى النبى - صلى الله عليه و سلم - ؟ أليس هذا دليلًا على أن الخبر يأتيه من السماء .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]صحيح مسلم 2900
[2]صحيح البخاري (2952) صحيح مسلم (2918)
[3]صحيح البخارى (6701)
[4]صحيح مسلم ( 2913 )
[5]صحيح الجامع للألبانى ( 8183 )
[6]صحيح البخارى (7121)
[7]صحيح البخارى
[8]صحيح مسلم (1779)
[9]صحيح البخارى (3426)

[مناصر الإسلام]

اقتباس

وهنا لا يفوتني أن أذكر وننبه أنّ الذين يزعمون
أن القرآن يحوي مثل هذه النبؤة فيشيرون الى
(غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ)
(الروم 2 و3)،
فالمفسرون ذكروا أنها كانت تقرأ على الوجهين
وبغير هذه الآية ليس هناك أي شيء يمكن أن يقول عنه المسلمون
إنه نبؤة قرآنية لأحداث المستقبل،
وعلى هذا فالشرط الأول لا ينطبق على محمد رسول المسلمين

تُقرأ على الوجهين ..!

ما هو الجزء الذى يُقرأ على الوجهين ؟

إنه الجزء الأول { غلبت } تُقرأ : ( غَلبت و غُلبت ) و هذا ليس موضع النبوءة يا زميل ، فتحرى الدقة .

أما موضع النبوءة فهو قوله تعالى : { وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله }

قال عبد الله بن عباس : في قول الله تعالى { الم غلبت الروم في أدنى الأرض } قال غلبت وغلبت كان المشركون يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم لأنهم وإياهم أهل الأوثان وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس لأنهم أهل الكتاب فذكروه لأبي بكر فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما إنهم سيغلبون فذكره أبو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك أجلا فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل أجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ألا جعلته إلى دون قال أراه العشر قال قال سعيد والبضع ما دون العشر قال ثم ظهرت الروم بعد قال فذلك قوله تعالى { الم غلبت الروم } إلى قوله { ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله } قال سفيان سمعت أنهم ظهروا عليهم يوم بدر [1]

أتمنى أن يكون قد وضح الجزء الخاص بالنبوءة .

ففى الأصل الفعل { غلبت } سواء قُرأ ( غَلبت أو غُلبت ) فهو فعل ماضى فكيف تحمل النبوءة على هذا الفعل و النبوءات فى الأساس خاصة بالمستقبل ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] صحيح الترمذى للألبانى (3193) و قال : صحيح .

[مناصر الإسلام]

اقتباس

الباش مهندس أحمد

والسؤال الآن: من هو النبي المشار إليه في هذا النص؟ هل هو المسيح عليه السلام كما يدعون

أجب الضيف و قال :

اقتباس

الجواب:
نعم عليك نور يا باش مهندس أحمد
هو المسيح بالظبط

أنت تعتبر يسوع نبى إذًا لا إله

تعالى نُطبق عليه ما أمر به سفر التثنية هو أيضًا .

يقول يسوع :

مت 24 : 30 - 34
وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ. وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ.
فَيُرْسِلُ مَلاَئِكَتَهُ بِبُوق عَظِيمِ الصَّوْتِ، فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ السَّمَاوَاتِ إِلَى أَقْصَائِهَا. فَمِنْ شَجَرَةِ التِّينِ تَعَلَّمُوا الْمَثَلَ: مَتَى صَارَ غُصْنُهَا رَخْصًا وَأَخْرَجَتْ أَوْرَاقَهَا، تَعْلَمُونَ أَنَّ الصَّيْفَ قَرِيبٌ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا، مَتَى رَأَيْتُمْ هذَا كُلَّهُ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَرِيبٌ عَلَى الأَبْوَابِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذَا كُلُّهُ.

و قد مضى الجيل الذى حدثه يسوع و لم يبصره أحد قادمًا على السحاب و لا رأى أحد ملائكة تجمع مختاريه .

و أتمنى ألا تتحفنا بالقول أنه كان يتحدث عن خراب أورشليم ، فالقس تادرس يعقوب ملطى وضع عنوان لتفسير هذا الإصحاح قائلًا : ( علامات مجيء الملكوت )

http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...hapter-24.html

و هذا جزء من تفسير القس أنطونيوس فكرى : " هذه عن الأيام الأخيرة فبعد ما سبق يأتي المسيح للدينونة وسط موكب ملائكي . والملائكة تجمع القديسين لمكانهم في السماء. وستظهر في السماء علامته قبل مجيئه وهي علامة الصليب. فيفرح المؤمنون الذين كانوا يشتهون هذه اللحظة "

http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...ter-07-06.html

و مازلت أبحث ، قال يسوع : ( لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذَا كُلُّهُ )

و مضى هذا الجيل و غيره أجيال و لم يأتى على السحاب للدينونة كما قال ..!

إذًا أنت تعتقد أنه نبى كما ظهر فى ردك على الأخ أحمد ، و ها نحن نُطبق عليه ما أمر به سفر التثنية فلم يتحقق كلامه .

- فهل مازال يسوع نبى أم مُدعى نبوة ؟

يوجد غيرها الكثير

[مناصر الإسلام]

تعقيبًا على مشاركة رقم ( 74 )

يقول الضيف أن هناك شقين للنص :

اقتباس

وهنا لم يتركنا النص حيارى لنضع شروط هذا النبي بأنفسنا،
بل وضعها لنا الوحي المقدس نفسه،
إنه يتكلم بكلام عن المستقبل ويتحقق فعلا،
وجدير بالذكر هنا أن محمداً رسول المسلمين،
لم يذكر في القرآن ولا نبؤة واحدة مستقبلية،
وبالطبع حيث انه لم يذكر اي نبؤة عن المستقبل
فليس هناك مجال للبحث هل تحققت ام لم تتحقق.

وهنا لا يفوتني أن أذكر وننبه أنّ الذين يزعمون
أن القرآن يحوي مثل هذه النبؤة فيشيرون الى
(غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ)
(الروم 2 و3)،
فالمفسرون ذكروا أنها كانت تقرأ على الوجهين
وبغير هذه الآية ليس هناك أي شيء يمكن أن يقول عنه المسلمون
إنه نبؤة قرآنية لأحداث المستقبل،
وعلى هذا فالشرط الأول لا ينطبق على محمد رسول المسلمين

ثانيا: نبيّاً من وسط إخوتك
وبدون الدخول في متاهات كثيرة لتفسير من هو المقصود بالاخوة هنا،
فأنت تزعم أن المقصود بها إخوة إسماعيل إلى إسحق
في حين أن النص واضح،
حيث إن موسى هنا وهو يكلّم بني اسرائيل
(أي يعقوب)
فهو يقصد إخوة الأسباط الاثني عشر بعضهم لبعض،
ومرة أخرى لم يتركنا الوحي المقدس لنجتهد في هذا التفسير،
ففي الإصحاح السابق مباشرة من نفس سفر التثنية،
نجد توصيات الله لموسى باختيار ملك على نفس الشعب
الذي يخاطبه موسى فيقول:
(14 متى أتيت إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك
وامتلكتها وسكنت فيها
فإن قلت أجعل علي ملكا كجميع الأمم الذين حولي.
15 فإنك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك.
من وسط إخوتك تجعل عليك ملكا.
لا يحلّ لكأان تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك).

الزميل الفاضل وضع الإصحاح كله كشرطين للنبى الحق : أن يحدث كلامه ، و أن يكون من بنى إسرائيل .

أحب أن أنوه أولًا أننا لا نبحث عن شروط الكتاب المقدس لنختبرها على رسول الله :salla-s: - حاشا لله - بل نُلزم النصرانى من خلال معتقده و فقط .

وطبعًا ما يسميه الضيف شرط أول متحقق تمامًا على رسول الله :salla-s: من المشاركة السابق ذكرها ، لا يُنكره إلا جاحد .

ثانيًا : ما اسماه الضيف بالشرط الثانى أن يكون من بنى إسرائيل ، فالأعداد التى تحدثنا فيها من سفر التثنية الإصحاح 18 الأعداد من 20 إلى 22

و اما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي. ان قلت في قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب. فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه

ليس لها علاقة ببنى إسرائيل ، فهى شرط عام غير خاص ببنى إسرائيل وحدهم .

بدليل تفسير القس أنطونيوس فكرى إذ قال :

" تحذير من الأنبياء الكذبة. ولاحظ أن ضد المسيح سيأتى كنبى كاذب مدعياً أنه المسيح مدعماً أعماله بمعجزات (رؤ5:13) وقد يقف الناس حيارى أمام هذه المعجزات والنبوات والتعاليم المخادعة، ولكن الله يحدد هنا طريقة سهلة نحكم بها هى... هل يتحقق الكلام الذى يتنبأون به؟ إن لم يتحقق فهم كاذبون.

أيضاً هناك مبدأ عام:- هل ما يدعو إليه هذا النبى الكاذب يتفق مع أقوال الكتاب المقدس أو له تعاليم جديدة؟ هل يتفق مع الكنيسة وتعاليمها المسلمة لنا أم لا؟

هل تعاليم هذا النبى الكاذب تمجد الله وتمجد المسيح إبن الله وعمله أم لا ؟ وهناك فرق واضح لا لبس فيه فالمسيح لن يأتى مرة أخرى كإنسان يظهر على الأرض بل هو أخبرنا أنه سيأتى فى المجىء الثانى على السحاب فى مجده (مت31:25) وهو يأتى للدينونة (مت32:25) وراجع (أع9:1-11) "

http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...hapter-18.html

طبعًا أنا لا أهتم بالمبدأ العام الذى وضعه نيافة الحبر الجليل بأن تكون تعاليمه مماثلة لتعاليم الكنيسة ، حيث أن هذا الشرط لا يوجد له أى سند داخل سفر التثنية بل من أوهام القس الفاضل .

و لكن ! وجه الإستشهاد الذى أُقيم به الحجة عليك أن هذا الشرط الذى وضعه سفر التثنية ليس خاص بالنبى الذى يُقام من وسط إسرائيل ، بل هو شرط عام لا علاقة له بما سبقه من أعداد فى هذا الإصحاح .

بدليل أن القس لم يضع من ضمن الشروط أو من ضمن المبدأ العام أن نرى إذا كان النبى من بنى إسرائيل أم لا

و لأنك تظن أن الجزء الأول من الإصحاح ( يُقِيمُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ ) خاص بيسوع ، فما الحاجة إذًا بعد ذلك للقس للكلام عن ضد المسيح كنبى كذاب ، بل سيقول تحقق الشرطين فى المسيح و إنتهى الأمر .

و لكن أنت جعلت الإصحاح كله نبوءة واحدة عن المسيح ذات شرطين و لابد أن يتحقق الشرطين معًا ، قلتُ : كيف و القس يتحدث عن ضد المسيح و النبى الكذاب و من يُخالف تعاليم الكنيسة ؟!

إذًا هذا الجزء من الإصحاح ( و اما النبي الذي يطغي ) لا علاقة له بالجزء الذى يسبقه .

[Christ is muslim]

اقتباس

أي إصحاح 16 يا باش مهندس؟ من أي كتاب؟

أسف
كلامي كان به خطأ
أنا كنت أقصد نشيد الاناشيد الاصحاح الخامس الاية السادسة عشر
نشيد الاناشيد 5: 16 حلقه حلاوة إنه محمد العظيم هذا حبيبي و هذا خليلي يا بنات اورشليم
انا استشهدت بنشيد الاناشيد , و مع اننا كمسلمين نقول عنه انه سفر لا ديني وثني جنسي و لم يذكر فيه اسم الله , إلا اني استشهدت به لأنك تؤمن به
مفسري الكتاب المقدس قالوا إن محمد هنا صفة بمعنى محمود و ليس اسما لنبي , و لكن عندما وجدوا أن النص الاصلي مكتوب فيه الاسم صراحة (محمديم) , ترجموا الاسم الي (مشتهيات)

اقتباس

يعني أنت بتجيب من القرآن الآيات؟
ما هو أنت فاهمني غلط
أنت بتغرررد خارج السرب يا هندسة
على شان كدا ما رديتش عليك يا باش مهندس

أنا اخترت الجزء ده من القرءان لأن البشارة في منتصف الكلام زيّ موقعها في منتصف كلام موسى عليه السلام
يعني كان القرءان يتحدث عن موسى و قومه و فجأة و في منتصف الكلام , تحدث القرءان عن أن محمد (صلوات ربي و سلامه عليه ) مذكور في التوراة و الانجيل
وهذا ما حدث في العهد القديم في سفر التثنية , كان الله يحدث موسى على جبل حوريب(جبل الطور بالوادي المقدس طوى) و فجأة و في منتصف الكلام , أخبره الرب بأنه يقيم لأخوته من بني إسماعيل نبيا مثل موسى

[Christ is muslim]

اقتباس

وهو اسم محمد رسول المسلمين فين بقى؟
مش موجود هنا في النص

انا معاك إن اسمه مش موجود صراحة
لكن صفاته الدالة عليه هيّ الموجودة , و هي :
1-من أخوة بني إسرائيل
2-مثل موسى
3-كلام الله في فمه
4-يكلم قومه بكل ما يوصيه الله به
5-يموت ذلك النبي إذا ظغى و تكلم بسم الرب كلاما لم يوصه ان يتكلم به
6-نبؤاته تتحقق(و إن لم تتحق فيكون نبيا كاذبا)

اقتباس

لنضع الكلام كله في سياقه، ونناقشه ونحلّله ونفهمه وهو كلام الله الى موسى ليخبر به شعب بني اسرائيل:
15- يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي.له تسمعون.
16- حسب كل ما طلبت من الرب الهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا لا اعود اسمع صوت الرب الهي ولا ارى هذه النار العظيمة ايضا لئلا اموت
17- قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا.
18- اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به
19- ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه.
20- واما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي.
21- وان قلت في قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب.
22- فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه)
(التثنية 18: 15 - 22)

وهنا لم يتركنا النص حيارى لنضع شروط هذا النبي بأنفسنا،
بل وضعها لنا الوحي المقدس نفسه،
إنه يتكلم بكلام عن المستقبل ويتحقق فعلا،
وجدير بالذكر هنا أن محمداً رسول المسلمين،
لم يذكر في القرآن ولا نبؤة واحدة مستقبلية،
وبالطبع حيث انه لم يذكر اي نبؤة عن المستقبل
فليس هناك مجال للبحث هل تحققت ام لم تتحقق.
وهنا لا يفوتني أن أذكر وننبه أنّ الذين يزعمون
أن القرآن يحوي مثل هذه النبؤة فيشيرون الى
(غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ)
(الروم 2 و3)،
فالمفسرون ذكروا أنها كانت تقرأ على الوجهين

سبقني أخي مناصر الاسلام و قام بالرد عليك
و لكن أنا أقول
من المفسر الذي قال هذا الكلام؟؟؟
كلام القرءان واضح جدا
وبعدين هل سيادتك درست نحو في المدرسة؟
لو كنت درست نحو في المدرسة , هتعرف الفرق بين الفعل المبني للمجهول و المبني للمعلوم
كلمة (سَيَغْلِبُون) مبنية للمعلوم و ليست للمجهول

وبغير هذه الآية ليس هناك أي شيء يمكن أن يقول عنه المسلمون
إنه نبؤة قرآنية لأحداث المستقبل،
مش شرط أن تكون كل نبؤاته من القرءان
نبؤاته كلها مذكورة في الاحاديث(ولّا انت مش معترف بالاحاديث؟؟؟)
انت كنت قلت إنها على كثرتها متضاربه وانا تحديت و قلت لك هاتلي حديثين متناقضين و قلت ايضا ان الاحاديث كلها متصلة بالوحي و الدليل على هذا هو سورة النجم
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)
هل سيادتك تعرف أنه تنبأ بعلامات الساعة الصغرى و الكبرى؟
و حتى الان حدثت معظم العلامات الصغرى (و لو انت عايزني اجيبلك علامات الساعة الصغرى التي تنبأ بها الرسول صلى الله عليه و سلم , إن شاء الله أجيبها لك في المشاركة الجاية)
و في غزوة مؤتة قال (أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذ الراية جعفر فأصيب ، ثم أخذ الراية ابن رواحة فأصيب ،000وعيناه -صلى الله عليه وسلم- تذرفان000، حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ، حتى فتح الله عليهم)
و الرسول صلى الله عليه و سلم حينها كان في مسجده
تنبأ بفتح فارس و الروم
وعد سراقة بسواري كسرى
أخبر أنه يقتل أمية بن خلف يوم غزوة بدر
أخبر عن طوائف من أمته أنهم سيركبون وسط البحر أي يغزون في البحر كالملوك على الأسره ومنهم أم حرام بنت ملحان فكان كما أخبر
أخبر في شأن عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ انه ستصيبه بلوى شديده يريد قتله فكان كما قال
أنه قال في الحسن بن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان كما قال .فانه لما توفى ابوه بايعه اربعون ألفا على الموت فتنازل عن الخلافه لمعاويه حقنا لدماء المسلمين .رواه البخاري .




أنه أخبر في شأن عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ انه ستصيبه بلوى شديده يريد قتله فكان كما قال .رواه البخاري .




انه أخبر بمقتل الأسود العنسي في صنعاء اليمن في الليله التي قتل فيها في المدينه ،فجاء الخبر بما اخبر به .ذكره ابن اسحاق وغيره .




انه أخبر بقتل كسرى كذلك في ليلة مقتله الخبر كما ذكر.




أخبر عن الشيماء بنت الحارث السعدية أخت رسول الله من الرضاع أنها قد رفعت في خمار اسود على بغله شهباء فكان كذلك .رواه أبو نعيم .
هذه قطرة من محيط إخبارات و نبؤات الرسول صلى الله عليه و سلم
و بالمناسبة , يسوع مكنش يعرف متي الساعة
(وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا ملائكة السموات إلا أبي وحده)
و السؤال هنا
هل ترضى ان تعبد إلاه يكذب؟
و هل هنا يكذب لزيادة مجد الخروف ولّا لزيادة مجد الرب؟

اقتباس

وعلى هذا فالشرط الأول لا ينطبق على محمد رسول المسلمين

ترى انه انطبق عليه بالحرف

[Christ is muslim]

اقتباس

ثانيا: نبيّاً من وسط إخوتك
وبدون الدخول في متاهات كثيرة لتفسير من هو المقصود بالاخوة هنا،
فأنت تزعم أن المقصود بها إخوة إسماعيل إلى إسحق
في حين أن النص واضح،
حيث إن موسى هنا وهو يكلّم بني اسرائيل
(أي يعقوب)

حلو أوي
بني إسرائيل=بني يعقوب
و يعقوب إبن إسحاق
و إسحاق إخو إسماعيل
إسحاق أبو اليهود و النصارى (اللي انت منهم)
و إسماعيل أبو العرب (إخوة اليهود و النصارى(اللي انت منهم))
فهو يقصد إخوة الأسباط الاثني عشر بعضهم لبعض،
أولا هنا خطأان
1- لو كان المسيح ابن الله , فبذلك فإن نبؤة موسى لا تنطبق عليه , لأنه بذلك لا يكون من نسل الاسباط
2- إذا كان المسيح بدون اب , فبذلك لا تنطبق عليه نبؤة موسى أيضا , لأنه بذلك لا يكون من أخوة موسى من الاسباط , بل إنهم (أقصد موسى و المسيح) من نسل رجل واحد من الاسباط , لأن القرءان يقول إن مريم عليها السلام من نسل هارون (يَا أُخْتَ هَارُونَ ) , و الانجيل يشهد بأنها من نسل داوود عليه السلام , و أيضا داوود و موسى من نسل رجل واحد من الاسباط

اقتباس

ومرة أخرى لم يتركنا الوحي المقدس لنجتهد في هذا التفسير،
ففي الإصحاح السابق مباشرة من نفس سفر التثنية،
نجد توصيات الله لموسى باختيار ملك على نفس الشعب
الذي يخاطبه موسى فيقول:
(14 متى أتيت إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك
وامتلكتها وسكنت فيها
فإن قلت أجعل علي ملكا كجميع الأمم الذين حولي.
15 فإنك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك.
من وسط إخوتك تجعل عليك ملكا.
لا يحلّ لكأان تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك).


فاقرأ النص كاملاً يا باش مهندس
ولا تجتزئ منه ما يناسب فقط فكرتك

النص واضح
و أنا اثبت أن محمد صلى الله عليه و سلم من نسل إسماعيل أخو إسحاق (الجد الأكبر لموسى) و ليس أجنبيا عنه , لأنهم أخوة , و الاخوة ليسوا أجانب عن بعض