###############
عضو مميز
###############
التعديل الأخير تم بواسطة شبكة بن مريم الإسلامية ; 28-06-2007 الساعة 04:23 PM
اقتباس
Deuteronomy 21
22 And if a man have committed a sin worthy of death, and he be to be put to death, and thou hang him on a tree
23 His body shall not remain all night upon the tree, but thou shalt in any wise bury him that day; ( for he that is hanged is accursed of God;) that thy land be not defiled, which the LORD thy God giveth thee for an inheritance
سفر التثنية:
21: 22 و اذا كان على انسان خطية حقها الموت فقتل و علقته على خشبة
21: 23 فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم لان المعلق ملعون من الله فلا تنجس ارضك التي يعطيك الرب الهك نصيبا
هذا هو ما يقوله الكتاب المُقدس فى ..... يسوع
This is what the Bible says in the ..... Jesus
http://www.bare-jesus.net
عضو
ملحوظه هامه فى الموضوع السابق
السنة لم تحث على شرب بول البعير - لأنه حلو- و انما هو علاج وصفه النبى لحالة مرضية عرضت عليه
يعنى مجرد علاج
الشبهه الثانية
جناح البعوضة
اولا الحديث الشريف لم يأمر باكل الذباب يا اعداء الاسلام
و انما اذا وقع فى اناء احد ان يغمسه فيه لان الذبابة تنتج مضاضات حيوية للباكتيريا التى تعيش على جسمها
والا فكيف تعيش الذبابة فى بيئة مليئة بالامراض
و نستنتج من هذا الامر حرص النبى صلى الله عليه و سلم على المال و عدم اهداره
فلو كان هناك شخص فى الصحراء معه قدر بسيط من الماء فهل يهرقه لان ذبابه وقعت فيه ام يطهر هذا الماء من الامراض التى وقعت فيه و يشربه
اما عن ادلة وجود مضاضات حيوية على جسد الذباب من مواقع علمية غربية
http://www.abc.net.au/science/news/stories/s689400.htm
و فى هذا الموقع يتحدث عن اكتشاف علماء استراليون لهذا الأمر و ان طريقة استخلاص هذه المضادات الحيوية من جسد البعوضة هو عن طريق غمس جسم الذبابة فى محلول الايثيلين
- لاحظ ان طريقة استخلاص المضاد الحيوي هى عن طريق الغمس فى محلول - و هذا اعجاز اخر فالطريقة مطابقه للحديث الشريف
مواقع غربية اخرى تتكلم عن هذا الاكتشاف
http://health.allrefer.com/news/index.php?ID=2034
http://www.geocities.com/rr_eem/Z7.htm
http://www.emedical.com.au/default.a...sArticleID=621
http://www.univ-lille1.fr/lea/Menu_d...ylaers_CPD.pdf ورقه بحث علمية متخصصة عن مضادات حيويه فى الذباب
عضو
الشبهة الثالثة
رضاعة الكبير
g _^&#@_^&#@#&#&#&# s
ورد في إحتجاج النصارى على الإسلام والسنة النبوية الشريفة أمر يقيمون الدنيا عليه وكأنه فاحشة أو أمر ظنوا به أنهم يهدمون الإسلام فادعوا في أمر رضاعة الكبير وقالوا فيه : أنظر كيف أن الرسول r أمر إمرأة أن تُرضع رجل كبير ذو لحية حتى يحل له أن يدخل عليها؟ فجاز ذلك من بعدها لكل المسلمات أن تُرضع أي رجل تريد أن يدخل عليها حتى ولو كان ذو لحية كما فعلت السيدة عائشة زوجة الرسول .
قلت وقد أتى النصارى بهذا القول من حديث صحيح ورد في كتب الأحاديث , ونحن لا نضعف الحديث وإنما هو حديث صحيح وهذا نصه بالسند كما في صحيح مسلم :
حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة : قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) فقال النبي r أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير ؟ فتبسم النبي r وقال :
. قد علمت أنه رجل كبير
والحديث وارد بطرق أخرى كلها قريبة من هذا النص والمعنى ولا خلاف بين الرواة في أن سالم كان كبيراً وأن الرسول أمرها بأن ترضعه .
قلت والذي يريد النصارى أن يتخذوه حجة على المسلمين في هذا الحديث أمران : الأول : أن تكون السيدة سهلة بنت سهيل قد أرضعته مباشرة من ثديها فيكون قد رأى مالا يحل له رؤيته لأنه لم يصر إبنها بالرضاعة بعد .
والثاني : أن يكون هذا الأمر مباحاً لكل المسلمين في أن كل إمرأة تريد أن يدخل عليها رجل ليس من ذوي المحارم أن ترضعه فيدخل عليها .
والأمران مردود عليهما كما سترى إن شاء الله :
أولاً : في أن تكون السيدة سهلة قد أرضعته مباشرة من ثديها فلامس جلدها , سياق الاحداث برواية الحديث يستحيل معه ذلك لان الرجل اصلا اكلته الغيرة لمجرد وجودسالم ؟ فما بالنا بالتقام الثدي هذا لايصدقه الا مرصى العقول كقدس ابوكم برسوم واولاده اما عن تعجبها فهى لم تتوقع أن يحرم رضاعه للولد لأنه كان أكبر من سنتين لذلك هي تعجبت و ليس لان النبى امرها ان تلقمه ثديها و العياذ بالله.
.حتى و ان كان معنى الرضاعة لغة التقام الثدى فشرعا لا يستلزم التقام الثدى فغاية الطفل هى الشرب و ليس مجرد الامتصاص .فالرضاع شرعا وصول اللبن للجوف ولو شربا ليدخل خلايا الجسم ويبنى منه لانه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.(كلمة جناح معناها فى الفندق غير فى الطير غير فى الطائرة)
فالرضاعة شرعا لا تشترط التقام الثدى بل الرضعة المحرمة تكون محرمة حتى لو كانت دون التقام الثدى قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:( ( صحيح ) قوله صلى الله عليه وسلم( لايحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام صححه الترمذي)ارواء الغليل
(لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء )تخريج السيوطي : (هـ) عن الزبير. تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7495 في صحيح الجامع.
و فى لسان العرب : الرِّضَاع مصدرٌ. وشرعًا هو شرب الطفل حقيقةً أو حكمًا للبن خالصٍ أو مختلطٍ من آدميةٍ في وقتٍ مخصوصٍ وهو حولان ونصف أو حولان فقط http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/7064846.html
جاء فى مختار الصحاح للرازى:ارتضعت العنز أى شربت لبن نفسها
و فى محيط المحيط : و ارتَضَع كَرضِع; قال ابن أَحمر : إِني رَأَيْتُ بَني سَهْمٍ وعِزَّهُمُ كالعَنْزِ تَعْطِفُ رَوْقَيها فَتَرْتَضِعُ
يريد تَرْضَع نفسها; يصِفهم باللُّؤْم والعنز تَفعل ذلك . تقول منه : ارتضعتِ العنزُ أَي شربتْ لبن نفْسها
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/2052388.html
و قد قال تعالى(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) النور:30, انه صلى الله عليه و سلم قد اتى ليحل الطيبات و يحرم الخبائث:(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ( الأعراف:157
و قال صلى الله عليه و سلم (لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له(تخريج السيوطي : (طب) عن معقل بن يسار. تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5045 في صحيح الجامع.
فقد جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد المجلد الثامن صفحة 271 : أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال كان يحلب في مسعط أو إناء قدر رضعة فيشربه سالم كل يوم خمسة أيام وكان بعد يدخل عليها وهو حاسر رخصة من رسول الله لسهلة بنت سهيل . إنتهى
وفي الإستذكار المجلد السادس صفحة 253 هكذا : قال أبو عمر هكذا رضاع الكبير كما ذكر عطاء يحلب له اللبن ويسقاه وأما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل فلا لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم . إنتهى
وأعتقد أن هذا كافي ولا يحتاج إلى زيادة تعليق , بيد أن سالم ليس أول دخوله على سهلة وهو كبير ولكن ليعرف الناس من هو سالم مولى أبي حذيفة , فالنصارى أقاموا الدنيا وأقعدوها بسبب هذا الموضوع فسالماً مولى أبي حذيفة أعتقته امرأة من الأنصار سائبة وقالت والِ من شئت فوالى أبا حذيفة بن عتبة فكان يدخل على امرأته من طفولته فتربي من صغره في بيت أبي حذيفة رضي الله عنهما. وشهد سالم بدرا وأُحُد والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله r وقتل يوم اليمامة شهيداً فقد تربي سالم على يد السيدة سهلة لأنه إبنها سابقاً بالتبني وأبي حذيفة لم ينجب من صلبه ولد فكان سالماً بمثابة إبنه وقد تربى في بيته من صغره .
ثانياً : أن يكون هو أمر مُباح وعام كأن يكون تشريع لكل من أرادت أن تُدخل عليها رجل أن تُرضعه فيصبح إبنها بالتبني , فهذا لم يحدث ولم يتأول الحديث على هذا الرأي غير السيدة عائشة رضي الله عنها , وهنا نشير إلى أمران :
الأول أنه ما ثبت بطريق أن السيدة عائشة قد حدث ودخل عليها رجل بعد أن أمرت بإرضاعه والثابت أنه لم يحدث ولنا عدة مراجع في ذلك نختصر على سبيل المثال ما قاله بن حجر في فتح الباري هكذا : وقصة سالم واقعة عين يطرقها احتمال الخصوصية فيجب الوقوف عن الاحتجاج بها ورأيت بخط تاج الدين السبكي أنه رأى في تصنيف لمحمد بن خليل الأندلسي في هذه المسألة أنه توقف في أن عائشة وأن صح عنها الفتيا بذلك لكن لم يقع منها إدخال أحد من الاجانب بتلك الرضاعة .
والثاني : أنه لم يتأول الحديث على أنه عام وليس رخصة لسهلة فقط إلا السيدة عائشة رضي الله عنها وهي بشر يخطئ ويصيب فقد جاء في الإستذكار صفحة 256 المجلد السادس هكذا : قال أبو عمر هذا يدل على أنه حديث تُرك قديماً ولم يُعمل به ولا تَلقاه الجمهور بالقُبول على عمومه بل تلقوه بالخصوص.
وممن قال إن رضاعة الكبير ليس بشيء عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وبن عمر وأبو هريرة وبن عباس وسائر أمهات المؤمنين غير عائشة وجمهور التابعين وجماعة فقهاء الأمصار منهم الليث ومالك وبن أبي ذئب وبن أبي ليلى وأبو حنيفة وأصحابه والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيد والطبري وحجتهم قوله صلى الله عليه وسلم ( ( إنما الرضاعة من المجاعة ولا رضاعة إلا ما أنبت اللحم والدم )) وقوله r : ( ( انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة )) وقد أفتى جميع الخلفاء بعد الرسول بأن الرضاعة رضاعة الصغير ولا رضاعة إلا ما أنبت اللحم والدم كما قال الرسول إنما هي
كانت رخصة لسهلة , ثم إن سائر أمهات المؤمنين قد صوبن السيدة عائشة في نفس الوقت فورد في مراجع كثيرة جداً منها ما جاء في الطبقات الكبرى المجلد الثامن صفحة 271 هكذا : أخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن أبي عبيدة عن عبد الله بن زمعة عن أمه عن أم سلمة قالت أبى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذن بهذا وقلن إنما هذه رخصة من رسول الله ( لسهلة بنت سهيل , وهذا وارد في البخاري ومسلم وفي كتب الصحاح فما حجة النصارى في هذا الأمر ؟
وهناك قول صحيح في أن السيدة عائشة ما كانت تعني بأن يتم رضاعة الرجل الكبير ولكن إرضاع الرجل في طفولته حتى إذا بلغ جاز له أن يدخل عليها وهذا ما يوضحه قصة سالم بن عبد الله بن عمر كما هو وراد في الإستذكار المجلد السادس ص 247 حديث رقم 1240 ، 1239 هكذا - 1239 :مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول لا رضاعة إلا لمن أرضع في الصغر ولا رضاعة لكبير.
1240 - مالك عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات . والحديث أيضاً وراد في الموطأ من رواية يحيي الليثي حديث رقم 1260
اما ما ورد ان للسيدة عائشة رضيع(عبد الله بن يزيد رضيع عائشة رضى الله عنها) ففى اللغة رضيع تطلق على الاخ فى الرضاعة اذ ان السيدة عائشة ما انجبت ابدا فليس لها لبن حتى ترضع
المحيط: الرَّضِيعُ : الرَّاضِع؛ ما زال ولدُك طفلاً رضيعًا/ هو رَضيعي، أي أخي من الرِّضَاع/ هو رضيعُ اللؤم، أي لئيم.
الغنى: رَضيعٌ - ج: رُضَعاءُ، رُضَّعٌ، رُضُعٌ. [ر ض ع]. (صِيغَةُ فَعِيل). 1."طِفْلٌ رَضيعٌ" : في طَوْرِ الرَّضاعَةِ، الرَّاضِعُ. 2."أَلاَ تَعْلَمُ أَنَّهُ رَضيعُكَ " : أَيْ أَخَوانِ مِنَ الرَّضاعَةِ، "أَنْتَ رَضيعُهُ" : أَيْ أَنْتُما رَضيعانِ، أَخَوانِ مِنَ الرَّضاعَةِ.
http://lexicons.sakhr.com/idrisidic_...d1%d6%ed%da%df
عضو
رابعا:
الاية الكريمة
وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ
الانفال 60
و الرد بكل بساطة
اقرا الاية اللى بعدها يا محترم
وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ - الانفال 61
ثم ما الاشكال فى الاية نفسها؟
انها تحثنا ان نمتلك القوة - دون الاعتداء بها- و انما مجرد امتلاك القوة , حتى لا نكون مستضعفين بين الامم
مثلا انا امتلك هذا السلاح القوى
فتمتنع امريكا الحقيره عن التدخل فى امورى الداخلية و تهديدى بسلاحها لانها تخاف من سلاحى
و عندك كوريا الشمالية و ايران مثال واضح
امريكا مش عارفه تعمل معاهم حاجه لمجرد شكها فى وجود سلاح ننوى بين ايديهم
ولا تجد فى الاية الكريمة حث على استخدام هذا السلاح فى اعتداء و انما كما قلنا مجرد امتلاكه للقوة
مدير المنتدى
ما هي مشكلتك يا سيد wepmike
هل مشكلتك في راضعة الكبير وبول الرسول أم مشكلتك مع الإسلام ؟
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
عضو
بارك الله فيك اخي hardstingعلى ردك الوافي والشامل على من يريد ان يرتد عن دينه لخطا او معصية قام بها احد اتباع هذا الدين العظيم (الاسلام)لا يوجد على وجه الارض من يدعي انه ينتمي الى دين لا يخطأ اتباعه فلينظر الى اتباع النصرانيه كم حالة اغتصاب وقتل تحدث في الولايات المتحده فقط كل يوماو فلينظر الى من يتبع اليهوديهكم يقتلون في فلسطين فهذه هي الديانات السماويه (سماويه )من السمو وهو الارتفاع اما اذا اراد هذا الشخص ان ينحدر الى ديانة ارضيه سفلى فلا داعي لذكر ما بفعل اتباعها واخيرا ارجو الله الهداية لي وللمسلمين وا يثبتنا على الاسلاميثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
يمكنك تغير التوقيع الإفتراضي من لوحة التحكم
مدير المنتدى
جزاك الله خيراً اخي الكريم ابن الاسلام100
فليتقدم المدعو wepmike للحوار معي
اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البتار
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
Banned
كلام مرسل كما لابد وانكم لاحظتم
ولعل الملاحظة كملكة مفقودة وضامرة مع قوم يتعاملون بتقنية الCOPY/ Paste
وقرأت اياه مئات المرات بلا مبالغة
القضية يا سادة لمرة الف ان اردت هى فى تأخرنا وتقهقرنا تحت نير الدائرة الموجعة التى حبسنا انفسنا فيها
كم من الساعات تمضى هنا كى ما تثبت انك على حق
وان الأخر - اى اخر على باطل
تدافعون طوال الوقت عن الله
وكأنه فى حاجة لدفاعكم او حتى هجومكم
كم قرن قضينا وقضى الأسلام معنا فى خانة اثبات حالة
وإلى متى سنمضى على هذا النهج
العالم يتقدم ويمضى قدماً
ونحن نتأخر ونتقهقر وإلى الخلف در على طول الخط
متى سنستيقظ
متى سنكف عن الحديث عن الأحاديث الضعيفة
والمتفق عليها
وغير المُتفق
متى
انا لست سيداً لأحد يا خادماقتباسما هي مشكلتك يا سيد wepmike
هل مشكلتك في راضعة الكبير وبول الرسول أم مشكلتك مع الإسلام ؟
ولا تنتظر منى حواراً مع شخص شعاره السيف
الا صحيح لما اغلق الموضوع فترة
العلها صدفة
احدهم بشرنى بعدها بأنتظار اسود الأسلام لى
قادمون يا فلسطين صبرا
عزيزياقتباس
تفضل بطرح اعتراضاتك لمناقشتها
اما غير ذلك فلسنا هنا للعب
ما هي اعتراضاتك بالضبط ؟؟
في انتظار الجديد
مشرفة عامة
عجبا عجبا وانت ماذا كنت تضع فى توقيعك صورة اسامة وماذا كان يحمل فى يده هل تذكر ولماذا حزفت توقيعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اقتباسانا لست سيداً لأحد يا خادم
ولا تنتظر منى حواراً مع شخص شعاره السيف
هذا السيف اللي مش عاجبك سيبتر لسان كل من يتجرء على الطعن فى دين الاسلام اوك
انت مالك ومال السيف انت ستتحاور مع انسان زيك وليس مع السيف عجبي مجرد اعذار
الموضوع لم يغلق صدفة بل اغلق لحزف الصور وسبابك الى الاخ اسد الدين وكما ترى الموضوع مفتوح الان شمر عن ساعديك وانزل المعركةاقتباس
الا صحيح لما اغلق الموضوع فترة
العلها صدفة
احدهم بشرنى بعدها بأنتظار اسود الأسلام لى
نعم انا من بشرك اسود الاسلام فى انتظارك ولكن كالعادة قرأت مشاركة اخي البتار على هذا الرابطاقتباس
احدهم بشرنى بعدها بأنتظار اسود الأسلام لى
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...195#post112195
وتركت المنتدى بعدها انا رأيتك تقرأ المشاركة فلا تتحجج اسود الاسلام هربوا من امامك
فى انتظار حوارك القيم
اللهم اغفر لأبي وأمي وارحمهما كما ربياني صغيرا
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات