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L'Annonciation et la Naissance de Jésus
A ce propos, Dieu dit dans le Qour'àn, dans le sens:
"Et cite dans le livre Marie qui se retira de sa famille en un lieu du côté de l'Est."
(Qour'àn 19/16)
Elle avait à ce moment l'âge de 15 ans selon certains.
Ce qui signifie :
"Elle se mit derrière un voile..."
(Qour'àn 19/17)
C'est-à-dire un obstacle qui empêche de voir.
Ce qui signifie :
"...Nous (Dieu) lui envoyâmes l'âme honorée (C'est-à-dire l'Ange Gabriel), qui lui apparut sous l'aspect d'un homme parfait."
(Qour'àn 19/17)
Les Anges sont ailés dans leur véritable aspect, mais ils apparaissent à certains êtres humains agréés par Dieu, comme les prophètes et les Saints, généralement sous les traits d'un jeune homme, sans les organes génitaux. Ils ne prennent jamais l'aspect d'une femme. En tous les cas, ils n'ont pas de sexe.
L'Ange apparut à Sainte Marie et lui dit, dans le sens: "Marie, Dieu m'a envoyé à toi pour te donner un fils saint." Pensant qu'il s'agissait d'un homme qui lui voulait du mal, elle dit ce qui est rapporté par la Parole de Dieu, dans le sens:
"J'implore la protection de Dieu le Miséricordieux contre toi si toutefois tu es pieux"
(Qour'àn 19/18)
C'est-à-dire: "Si tu crains Dieu, tu ne me feras point de mal".
Voyant qu'elle le craignait, Gabriel lui dit ce qui est rapporté par la Parole de Dieu, dans le sens:
"Je suis en fait un Messager de Dieu ton Seigneur pour te donner un fils saint."
(Qour'àn 19/19)
Et quand Marie comprit que ce n'était pas un homme, elle se tranquillisa et lui répondit en disant, dans le sens:
"Comment pourrai-je avoir un fils alors qu'aucun homme ne m'a touchée et que je ne suis pas une prostituée?"
(Qour'àn 19/20)
Gabriel répondit à son étonnement, en disant ce qui est rapporté par la Parole de Dieu, dans le sens:
"C'est ainsi: Ton Seigneur a dit: "Cela m'est facile (...)"
(Qour'àn 19/21)
Il lui dit ce qui est rapporté par la Parole de Dieu, dans le sens:
"(...) Pour faire de lui un signe pour les gens."
(Qour'àn 19/21)
C'est-à-dire une preuve de la Puissance de Dieu. En effet, Dieu a créé Adam sans père ni mère, et Eve à partir d'une côte de Adam sans l'intermédiaire d'une femme. Il a Créé Jésus à partir de sa mère sans l'intermédiaire d'un père. Et Il a créé le reste des humains à partir d'un père et d'une mère.
Dieu a fait surgir ce monde du néant et ne lui ressemble pas; Il n'a pas besoin de place, Il ne s'incarne pas et ne se fatigue pas, Il ne ressemble ni aux hommes ni aux Anges. Ce n'est pas une matière, Il n'a donc ni forme ni limites. Il est différent de toute Sa créature. Son Existence n'a pas de commencement.
Par conséquent quand on dit que l'Univers est de DIEU, c'est par création, et non par engendrement ni par émanation. En effet, DIEU n'est pas pour le monde ce que la terre est pour l'arbre, ou l'arbre pour le bois ou le bois pour la table. Parce que la table vient du bois, le bois de l'arbre, l'arbre de la terre par un cycle de transformations successives voulu par DIEU. Par conséquent, l'Univers qui forme l'ensemble des choses créées, est tout autre que DIEU, Le CREATEUR, auquel rien ne ressemble:
- Ni dans SON ENTITE [Dhàt]
IL n'est ni une lumière (contraire de l'obscurité); ni un esprit; ni un corps dense, épais, translucide ou fin; ni une matière; ni une particule; ni un homme; ni une étoile; ni aucune autre chose de l'Univers.
DIEUQ est différent de tout ce que l'on peut imaginer, car notre imagination est une de Ses Créatures.
- Ni dans Son Acte (Fi^l)
L'Acte de Dieu n'a pas de commencement, tandis que tout autre acte est une créature. Et Il fait surgir toute chose du néant pour lui donner existence sans que cela soit par le toucher, le mouvement, la proximité ou l'éloignement. Comme dit Fénelon, François de Salignac de la Mothe, prélat français du dix-huitième siècle: "Dieu n'est ni dedans, ni dehors le monde."
- Ni dans Ses Attributs (Sifàt)
En effet, Dieu S'est fait connaître par Ses Attributs pour que Ses créatures affirment Son Existence et proclament Son Unicité, excluant ainsi Sa connaissance par analogie. Car les Attributs de Dieu sont sans aucune comparaison ni ressemblance. On ne peut donc pas se représenter ni imaginer Dieu. Il est impossible de Lui attribuer:
- le fait de s'asseoir
- l'immobilité ou la mobilité
- les sentiments (émotion, envie, etc.)
- le changement
- le sommeil
- la fatigue (comme l'ont prétendu certains égarés).
A ce propos, DIEU, dans le sens:
«Certes, NOUS (DIEU) avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux en 6 jours, sans que nulle fatigue NOUS ait touché.»
(Qour'àn 50/38)
Remarque :
DIEU a créé l'Univers sans modèle préexistant, et sans nul besoin, ni rien qui L'y oblige.
Dès lors, l'une des sagesses de la création en six jours est de nous enseigner la patience. Sinon, DIEU LE TOUT PUISSANT aurait pu tout créer en un seul instant, s'IL l'avait voulu. Car notre création et notre résurrection sont pour LUI comme celles d'un seul être.
Revenons à Gabriel, qui poursuivit en disant à Marie ce qui est rapporté par cette Parole de Dieu, dans le sens:
"Et une Miséricorde de Dieu."
(Qour'àn 19/31)
C'est-à-dire que Dieu lui fait don de grâce pour ceux qui le suivront et croiront en lui car il les invite à n'adorer que Dieu.
Ce qui signifie :
"(...) C'est une chose qui est prédestinée."
(Qour'àn 19/31)
C'est-à-dire que Dieu par sa Volonté et sa Prédestination qui ne changent pas et qui sont de toute éternité a prédestiné cela. Lorsque Marie eut entendu ce portrait de Jésus, elle comprit que Gabriel était l'Envoyé de Dieu qui voulait l'élever, l'honorer et non un homme qui voulait la séduire. Quand Gabriel eut réconforté le coeur de Marie il lui insuffla, par ordre de Dieu, l'âme honorée de Jésus à travers l'encolure de sa tunique.
Dieu dit dans le Qour'àn, dans le sens:
"Elle devint enceinte de Jésus et se retira en un lieu éloigné."
(Qour'àn 19/22)
C'est-à-dire qu'elle fit un long trajet. Les juifs prétendent que Gabriel n'est pas intervenu dans cet événement, mais que c'est Joseph le charpentier qui a eu commerce avec Marie, et que Jésus était donc un enfant adultérin. Cependant Dieu purifia Marie de ce soupçon, la loua et rendit témoignage de son innocence dans le Qour'àn en disant, dans le sens:
"Et Marie, fille de ^Imràn, qui a gardé sa virginité (...)"
(Qour'àn 21/91)
Marie était donc innocente de cette accusation.
Lorsque les signes de la grossesse apparurent, ce fut Joseph le charpentier, un de ceux qui étaient aussi consacrés à la Mosquée, et qui était un proche de Marie, qui les remarqua le premier. Il fut très étonné car il la savait pure, pieuse et chaste. Un jour il lui fit des insinuations en disant: "Marie! est-il possible de récolter du blé sans avoir semé auparavant?". "Oui! Et qui créa les premiers épis de blé?" répondit-elle. Il dit encore: "Peut-il y avoir un arbre sans eau ni pluie?" "Oui! Et qui créa les premiers arbres?" répliqua-t-elle.
Puis il demanda: "Peut-il y avoir un enfant sans l'intermédiaire d'un homme?" Elle dit: "Oui, Dieu créa Adam sans l'intermédiaire d'un homme ni d'une femme".
Sur ce, Joseph comprit que ce qu'elle avait était de Dieu.
Quand l'époque de son accouchement fut proche, Marie eut honte d'être vue de Zacharie et des autres serviteurs; elle sortit donc seule de la ville. Ayant marché un peu, elle fut prise de douleurs. Elle aperçut un arbre. C'était un palmier desséché dont les feuilles étaient tombées et les branches cassées. Elle se dirigea vers cet arbre. Quand elle eut accouché et donné le jour à Jésus, les douleurs et la honte lui firent prononcer ces paroles:
Ce qui signifie :
"Plût à Dieu que je fusse morte avant ceci, et que je fusse oubliée complètement."
(Qour'àn 19/23)
L'Ange Gabriel, du bas de la montagne, l'appela et la consola en ces termes rapportés par cette parole de Dieu, dans le sens:
"Ne t'afflige pas, Dieu a créé au-dessous de toi une source."
(Qour'àn 19/24)
En effet, de cet endroit où il n'y avait ni eau, ni ruisseau, Dieu fit jaillir une source et l'eau coula sur le sol afin que Marie pût se laver, elle et Jésus. On dit que les douleurs de l'accouchement furent telles qu'elle se cramponna au tronc pour y prendre appui. C'est à ce moment que le tronc devint vert et rempli de fruits. Alors l'Ange lui dit ce qui est rapporté par la Parole de Dieu, dans le sens:
"Secoue le tronc du palmier, il en tombera des dattes juteuses. Mange, bois et sois témoin de ce que tu vois (...)"
(Qour'àn 19/25-26)
Il est évident que Dieu a la Puissance de la nourrir sans qu'elle ait besoin de faire tomber les dattes du palmier, mais ces versets montrent que nous devons recourir aux liens de causalité pour obtenir les bienfaits. Il faut également noter que ces fruits étaient à un stade d'évolution de la datte dans lequel elle est très nourrissante, et le mieux adapté pour une femme qui vient d'accoucher. Dans certains pays, on en fait même des gâteaux pour les femmes qui ont les lochies.
Après cela l'Ange lui dit de la part de Dieu, dans le sens:
"Et si tu rencontres quelqu'un, dis-lui: <J'ai voué un jeûne au Tout Miséricordieux, alors je ne parle à personne aujourd'hui.>"
(Qour'àn 19/26)
Dans la Charte de Moïse le jeûne consistait à s'abstenir de s'alimenter et de parler.
Quand Marie eut mangé et bu, et qu'elle eut recouvré ses forces, elle s'en retourna auprès des siens portant l'enfant. En la voyant ainsi, ils lui dirent: "Marie, tu as fait une chose étrange. soeur d'Aaron, ton père n'était pas un pervers, ni ta mère une prostituée." Ils ont rapproché Marie de Aaron, le frère de Moïse, de par sa piété. Certains ont dit que cet Aaron était un autre homme parmi les pieux de son époque. D'autres versions ont été citées, mais le but est de montrer que Marie la sainte est pieuse, chaste, et qu'ils l'ont faussement accusée d'avoir commis un grand péché. Elle ne répondit pas à leurs assertions, mais quand la pression fut forte, elle leur montra l'enfant du doigt en leur faisant comprendre de s'adresser à lui, et qu'il leur répondrait. "Comment parlerons-nous à un enfant au berceau?" s'indignèrent-ils. C'est-à-dire: "Tu nous renvoies à un nourrisson en évitant de nous répondre!" Ils pensèrent que Marie se moquait d'eux et les considérait avec dédain. Au même moment, Dieu fit parler Jésus, qui innocenta sa mère, Zacharie et Joseph le charpentier de l'accusation qui pesait sur eux, en disant ce qui est rapporté par la Parole de Dieu, dans le sens:
"Je suis le serviteur de Dieu, Il m'a donné le Livre et a fait de moi un Prophète; Il m'a béni où que je sois. Il m'a ordonné d'accomplir la prière et de donner la Zakàt (l'aumône rituelle obligatoire) - tant que je vivrai- et d'être bon envers ma mère. Il n'a fait de moi ni un oppresseur, ni un malheureux. Que la paix soit sur moi le jour de ma naissance, le jour de ma mort et le jour où je serai ressuscité."
(Qour'àn 19/30-34)
Comme on peut le remarquer, Jésus commença d'abord par établir, de façon catégorique, sa qualité de sujet de Dieu. Ce qui est un cinglant démenti à ceux qui lui attribuent la divinité.
Voyons l'explication de ces versets:
"(...) Il m'a donné le Livre et a fait de moi un Prophète (...)": c'est pour dire que Dieu ne donne pas la Prophétie à quelqu'un qui est comme ils prétendaient.
"(...) Il m'a béni où que je sois (...)": cela veut dire que Jésus est utile et bienfaisant où qu'il soit, en apprenant aux gens le bien et en les invitant à adorer Dieu sans rien Lui associer, Lui qui est exempt de toute imperfection.
"(...) Il m'a ordonné de faire la prière et de donner la Zakàt tant que je vivrai (...)": ce sont les devoirs de tout sujet et serviteur de Dieu.
"Il m'a ordonné d'être bon envers ma mère.": Jésus n'a pas dit: "...d'être bon envers mes parents". De ce fait, ils ont su qu'il était né d'une mère sans le concours d'un père.
"Il n'a fait de moi ni un oppresseur ni un malheureux": c'est-à-dire qu'il n'était ni orgueilleux ni désobéissant.
Enfin: "La paix est sur moi le jour de ma naissance, le jour de ma mort et le jour où je serai ressuscité." Ces trois moments constituent ce qu'il y a de plus angoissant pour l'être humain. Mais Jésus n'a rien à craindre, car il est du nombre de ceux qui sont agréés par Dieu.
Et Dieu dit, dans le sens:
"Tel est Jésus, fils de Marie, d'après la vérité sur laquelle ils doutent."
(Qour'àn 19/34)
Cela veut dire qu'en vérité Jésus est le fils de Marie, et non pas celui de Dieu, comme certains le prétendent.
On raconte qu'au moment de la naissance de Jésus, toutes les idoles de la terre furent renversées. Les démons se réunirent autour de Satan et lui dirent: "Il s'est passé un événement et nous ne savons pas ce que c'est."
Iblîs (Satan) entreprit un voyage de 3 jours et 3 nuits jusqu'à ce qu'il arrive auprès de Jésus, qui venait de naître. Il comprit que c'était là l'événement en question et voulut exercer son pouvoir sur lui. Mais les Anges le repoussèrent, car la mère de Marie avait placé celle-ci et sa postérité sous la protection de Dieu contre le Démon. Le Prophète Mouhammad sallallâhou ^alayhi wa sallam a dit, dans le sens:
"Aucun enfant ne voit le jour sans que Satan ne le pince, excepté Jésus fils de Marie."
De retour, Satan réunit les siens et leur dit: "L'événement est qu'un enfant est né d'une femme sans le concours d'un père. Cet enfant sera Prophète de Dieu et illustre. Si aujourd'hui toutes les idoles sont tombées, sachez que plus tard nous tirerons profit de lui." Ils dirent: "Comment cela?". "Beaucoup d'hommes deviendront mécréants à cause de lui et iront en Enfer", répondit-il.
Dieu dit, dans le sens:
"Il ne convient pas à Dieu d'avoir un fils, Lui qui est loin de toute imperfection."
(Qour'àn 19/35)
C'est-à-dire qu'il est impossible selon la raison qu'Il ait un fils, parce que cela indique un besoin.
Dieu est le Tout-Puissant, et par Sa Puissance qui n'a ni commencement ni fin, Il crée et anéantit les choses, suivant Sa Science et Sa Volonté. Il n'a besoin de rien, car le besoin contredit la divinité, parce qu'il implique une dépendance, c'est-à-dire une imperfection. Donc si Dieu avait eu besoin de Sa créature, Il n'aurait pu la créer. Mais Dieu, Le Glorieux, n'a pas besoin de Sa créature, ni avant, ni après sa création.
C'est pourquoi nous disons que le Non-commencement de Dieu n'a aucun rapport avec le temps, car encore une fois, Le Créateur de toute chose existe avant le temps.
Remarque importante :
Le jugement, du point de vue rationnel, est de trois sortes:
1) Le nécessaire :
C'est ce dont la raison ne peut imaginer l'inexistence ou l'anéantissement: il s'agit de Dieu et de Ses Attributs.
2) Le possible rationnel (ou le contingent) :
C'est ce dont la raison peut imaginer l'existence ou la non-existence, comme le monde et tout son contenu. Ainsi, la raison accepte notre existence ici-bas à un moment donné et notre inexistence à un autre moment.
3) L'impossible rationnel :
Se rapporte à ce dont la raison ne peut accepter l'existence, comme un associé à Dieu, ou comme le fait que quelqu'un puisse être mort et vivant en même temps.
Cela posé, la Puissance de Dieu est l'Attribut qui confère l'existence ou l'anéantissement. De ce fait, elle ne concerne que le possible rationnel.
S'agissant de l'impossible rationnel ou du nécessaire, il n'est pas permis de dire que Dieu est capable ou incapable de créer ce à quoi ces notions se rapportent. En effet, pour rapprocher les idées, on ne pourrait dire d'un homme qu'il souffre d'une faiblesse dans l'ouïe parce qu'il ne voit pas avec ses oreilles; car la vue ne concerne pas l'appareil auditif. De même, ce n'est pas parce que l'on ne peut attribuer la science à un caillou qu'il est ignorant; car l'ignorance ou la science ne concernent pas les corps inertes.
A ceux qui disent que Dieu Le Suprême est capable d'avoir un enfant, car le contraire indiquerait une impuissance de Sa part, nous répondons que cette question est un non-sens parce que cela relève de l'impossible rationnel qui n'est pas concerné par la Puissance de Dieu.
Il est aussi des athées qui demandent si Dieu est capable de créer son pareil. Là encore, il s'agit d'un impossible rationnel dont l'existence est rejetée par la raison. La preuve en est que Dieu n'a pas de commencement, et s'il y avait un pareil à Lui, cela impliquerait que celui-là n'aurait pas non plus de commencement. Or celui qui n'a pas de commencement n'est pas créé.
Ainsi, ce n'est donc pas parce qu'il est impossible que Dieu ait un enfant ou qu'Il Se soit créé que cela est une preuve d'impuissance, car encore une fois, Sa Puissance ne concerne pas l'impossible rationnel ni le nécessaire.
Dieu dit, dans le sens:
"(...)Lorsque Allah, Exalté soit Il, a voulu une chose, Sa Volonté sera réalisée inévitablement ."
(Qour'àn 19/35)
Sans que nulle fatigue ne L'atteigne. Il n'est pas en contact, par le toucher, avec les choses. Tout est facile pour Dieu, parce qu'Il est Le Tout-Puissant.
Jésus, de guerre lasse, leur dit ce qui est rapporté par la Parole de Dieu, dans le sens:
"Certes, Dieu est mon Seigneur et Le vôtre. Adorez-Le donc. Voilà le droit chemin."
(Qour'àn 19/36)
Par conséquent, Jésus montre là qu'il est une créature, et non le fils de Dieu.
Puis Dieu dit, dans le sens:
"Ils divergèrent entre eux. (...)"
(Qour'àn 19/37)
Ils furent divisés en 72 groupes. Certains dirent: "Jésus est une incarnation de Dieu", d'autres dirent: "C'est un des trois (le fils, le père et le saint-esprit)".
Dieu dit, dans le sens:
"Alors, malheur à ceux qui ont mécru le Jour du Jugement."
(Qour'àn 19/37)
Seuls les musulmans restèrent dans la droiture et dirent: "C'est un Prophète de Dieu qui a été élevé au ciel." |
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Jésus ( Issa ) Dans Le Coran
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