أقوال العلماء في التحذير من فتنة الطعن والتجريح وتبديع السلفيين

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ احمد ارى انك لا تتورع اخي الكريم في اخراج اي عالم قام بما تعتقده انت "بدعة" من دائرة اهل السنة..

ابن حجر رحمه الله تعالى كان له مخالفات عقيدية علق عليها العلماء لم تنقص من قدره ... فهل اخرجوه من دائرة اهل السنة؟؟ وكذا النووي ايضا ... كانت لهم موافقات مع الاشاعرة فهل خرجوا من دائرة اهل السنة؟؟
أفكلما قام عالم بما تعتقده انت بدعة اصبح خارج دائرة اهل السنة عندها لن يبقى في اهل السنة احد من العلماء ...
يا اخي الكريم ... كل يؤخذ من قوله ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم .. وعلماؤنا ليسوا معصومين ... فاخطاؤهم لا تحسب شيئا امام موازين حسناتهم وافضالهم .... ليتنا نتدبر هذا الامر ... والله المستعان

[فداء الرسول]

اقتباس

وهو حوار أخوي الغرض منه الوصول إلى نتيجة لأن القول بعدم وجود جرح وتعديل في عصرنا يعني نكبر على الإسلام أربعا ونصلي عليه صلاة الجنازة

هل يعني هذا عدم تسلميكم للفتوى اعلاه مع انكم دخلتكم قبل ذلك وعلقتم ان الطرح موفق ما الجديد؟

اقتباس

لا يشك مسلم في ورود تلك الأحاديث لكن ما تجهلينه يا اختي الفاضلة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حذر ونصح كما في حديث فاطمة بنت قيس لما استفتته في نكاح ابي جهم ومعاوية فقال : أما معاوية فصعلوك لا مال له , وأما أبو جهم فضراب للنساء لا يضع العصا عن عاتقه , انكحي أسامة" وهذا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم ونصح لها .
وقد استنثى العلماء ستة مواضع يجوز فيها الغيبة ومن بينها محذر
وقد حكى بن تيمية رحمه الله الإجماع على التحذير من أصحاب المقالات المخالفة

ما اجهله ؟؟ علمنا الله واياكم

ثم أختي الفاضلة إذا كان المسلم يمكن أن يرتد فمن باب أولى يمكن أن يبتدع ويصبح مبتدعا ويخرج من دائرة أهل السنة

اقتباس

لا حظي أختي أنني لم أتعرض لعالم بل نتناقش بشكل عام حتى تتضح الصورة فقط
فالمسألة هي : هل يمكن أن يخرج السني من دائرة أهل السنة أم لا ؟

انا لا اتحدث على السني العادي بل اتحدث عن العلماء هل يوجد عالم شرع او داعية ارتد ؟

اقتباس

إشكاليتك أختي الفاضلة أنك تتصورين ان العالم لا يمكن أن يبدعه علماء آخرون والأمر بعكس ذلك

واشكاليتك يا اخي انك تحصر العلم في شخصك وتناطح مقام العلماء لتنتقدهم
قلت لا اتكلم عن اختلاف العلماء فيما بينهم بل اقول بعد جوز تدخل طلاب العلم


برجاء قراءة الموضوع قبل التعليق

لي سؤال لكم

هل انت ضد ما جاء به الموضوع من فتوى بعد جواز الطعن والتجريح وتبديع ؟

[ahmedali]

اقتباس

=ابو علي الفلسطيني;399991]بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ احمد ارى انك لا تتورع اخي الكريم في اخراج اي عالم قام بما تعتقده انت "بدعة" من دائرة اهل السنة..

الاخ ابا علي أظنني لم ابدع اي شخص او عالم كما تتهمني فسامحك الله على اتهامك
أين بدعت ؟
انقل كلامي لو كان هناك تبديع
أنا سالت بشكل عام هل يمكن للشخص أن يخرج من دائرة أهل السنة ام لا وانت تتهمني بانني أبدع وما كنت اتصور أن يخرج هذا الكلام الغير دقيق منك لكن اقول سامحك الله .

اقتباس

ابن حجر رحمه الله تعالى كان له مخالفات عقيدية علق عليها العلماء لم تنقص من قدره ... فهل اخرجوه من دائرة اهل السنة؟؟ وكذا النووي ايضا ... كانت لهم موافقات مع الاشاعرة فهل خرجوا من دائرة اهل السنة؟؟

أكيد لم يخرجوهم من دائرة أهل السنة ولن يخرجهم أحد من اهل السنة مادام اهل السنة يدافعون عن العلماء
لماذا تقيس على بن حجر والنووي - رحمهما الله - ؟
العلماء يفرقون بين من كانت أصوله أصول أهل السنة وبين من كانت أصوله أصول أهل البدعة
ويفرقون بين من اقيمت الحجة عليه ولم يتراجع وبين من لم تقم عليه الحجة

ففرق بين الأمور يا رعاك الله حتى لا تتهمني بما ليس في والحمد لله انا من الذين يحترمون العلماء ويعرفون لمن ذكرت قدرهم واقول " لا هجرة بعد الفتح"
فلا تتهمني بما ليس في وفقك الله
وانا وضعت أسئلة فلماذا حدت عنها وشغبت بأمور أخرى خارجة عن الأسئلة ؟
سألت : من سبق الفوزان بهذا القول
والسؤال الثاني : هل يمكن للشخص أن يخرج من دائرة أهل السنة ؟

فأجبني عليهما

اقتباس

أفكلما قام عالم بما تعتقده انت بدعة اصبح خارج دائرة اهل السنة عندها لن يبقى في اهل السنة احد من العلماء ...

هناك أمور يخرج بها العالم وطالب العلم من دائرة السنة ولا ينكر هذ الا جاهل او مكابر
فهل تنكر ان يبتدع العالم أو طالب العلم ؟

اقتباس

يا اخي الكريم ... كل يؤخذ من قوله ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم .. وعلماؤنا ليسوا معصومين ... فاخطاؤهم لا تحسب شيئا امام موازين حسناتهم وافضالهم .... ليتنا نتدبر هذا الامر ... والله المستعان

لا يوجد معصوم بل الكلام حول هل يمكن ان يخرج الرجل من دائرة أهل السنة ام لا ؟

ثانيا : قولك أخطاؤهم لا تحسب أمام حسناتهم" ليس على إطلاقه فللعماء تفصيلات بين العالم الذي اقيمت عليه الحجة ام لا
وبين هل هذا الامر الذي فعله يبدع به ام لا
وهل اذا نصحوه يتراجع ام لا
الامر واضح جدا وانا اتكلم بشكل عام لانني اريد الوصول لامر ونقطة معينة

فهل تنكر أنت أيضا استمرار الجرح والتعديل في عصرنا ؟
إن قلت لا قلنا الحمد لله
وإن قلت نعم سألناك :

من سبقكم بهذا القول ؟.

[ahmedali]

اقتباس

=فداء الرسول;399992]هل يعني هذا عدم تسلميكم للفتوى اعلاه مع انكم دخلتكم قبل ذلك وعلقتم ان الطرح موفق ما الجديد؟

أختي الفاضلة أنا علقت على مشاركة الأولى التي وضعت فيها كلام اهل العلم ولو تلاحظين لديك مشاركتان خلف بعضهما وانا علقت على الاولى قبل ان ارى الثانية
فتعليق يخاص باقوال العابد والفوزان وبن القيم وغيرهم وليس على كلامك الشخصي فتنبهي بارك الله فيك

ثانيا : تعليقي كان قبل وضع الأخت د/ مسملة لفتوى الفوزان - حفظه الله - .
وهذه الفتوى هي المعتمد عندكم ويوجد ما يعارضها

اقتباس

ما اجهله ؟؟ علمنا الله واياكم

نسأل الله ان يعلمنا ما نجهل فالجهل ليس عيبا الا اذا رضينا به فالله وصف الانسان بقوله :"إنه كان ظلوما جهولا" بعض الاية من الاحزاب .

اقتباس

ثم أختي الفاضلة إذا كان المسلم يمكن أن يرتد فمن باب أولى يمكن أن يبتدع ويصبح مبتدعا ويخرج من دائرة أهل السنة
انا لا اتحدث على السني العادي بل اتحدث عن العلماء هل يوجد عالم شرع او داعية ارتد ؟

كم من شخص حكم عليه اهل العلم بالدعة في عصرنا واخرجوه من دائرة اهل السنة وحكموا على مناهج جديدة بالبدعة كجماعة التبليغ وجماعة الاخوان وحزب التحرير والطرق الصوفية وغيرها من مناهج
فلسؤالي واضح جدا : لم أقل هل تعتقدين بمن ابدعه انا بل كان سؤالي
هل يمكن للشخص أن يخرج من دائرة اهل السنة ام لا ؟
فالجواب : نعم يمكن ان يخرج
لا لا يمكن ان يخرج
هذا مااريده منك

اقتباس

واشكاليتك يا اخي انك تحصر العلم في شخصك وتناطح مقام العلماء لتنتقدهم
قلت لا اتكلم عن اختلاف العلماء فيما بينهم بل اقول بعد جوز تدخل طلاب العلم

لم انتقد علاما في حياتي بل أنقل أقوال العلماء وهم ادرى بالامور وعلى تأصيلك :
إذا نقلت كلام عالم وعارضتيه فأنت أيضا قد ناطحت ذلك العالم ام انا مخطئ ؟

اقتباس

لي سؤال لكم
هل انت ضد ما جاء به الموضوع من فتوى بعد جواز الطعن والتجريح وتبديع ؟

لست ضد التجريح الغير منضبط بل يوجد التجريح حفاظا على الدين وحماية للشريعة من الاقوال المخالفة لكن بشرط أن يصدر ذلك الجرح وذلك التبديع من العلماء ونحن دائما ننصح بهذا بالرجع للعلماء في هذه المسائل .

لكن للأسف كل هذاا الكلام لم اجد جوابا على سؤالين بسيطين :

الأول : من سبق الفوزان في قوله بانقطاع الجرح والتعديل

الثاني : هل يمكن للشخص أن يخرج من دائرة أهل السنة أم لا ؟

سؤالان واضحان وانا اتكلم بشكل عام لكن انتم لكم خلفية فتسقطون اسئلتي على تلك الخلفية ولهذا نخرج عن الموضوع

انسي كل الخلفيات وضعي أسئلتي فقط نصب عينيك واجيبي عليهما هذا ما اريده


أحمد..

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

اولا التشغيب هو ما تقوم به انت يا اخ احمد ... فانتقي الفاظك يرحمك الله ..

ثانيا تقول متى بدعت عالما او قلت انه خارج دائرة اهل السنة .. فلماذا تعترض اذا على الموضوع الذي نُقل فيه فتاوى اهل العلم ورايهم في التعرض للعلماء؟؟
بل وعندما جئنا لك بكلام علمائنا علماء اهل السنة صرت تقول: من سبقهم الى هذا القول؟؟؟

أقولها لك بصراحة... انت لست اهلا لنقد العلماء فاتق الله تعالى في نفسك ... وعلى الله تعالى قصد السبيل

[ahmedali]

اقتباس

=ابو علي الفلسطيني;400105]بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

اولا التشغيب هو ما تقوم به انت يا اخ احمد ... فانتقي الفاظك يرحمك الله ..

ثانيا تقول متى بدعت عالما او قلت انه خارج دائرة اهل السنة ..

انت قلت بأنني أبدع العلماء فقلت لك اعطني الدليل من خلال كلامي فقط
فهل من يطالبك بالدليل يكون مخطئا ؟

اقتباس

فلماذا تعترض اذا على الموضوع الذي نُقل فيه فتاوى اهل العلم ورايهم في التعرض للعلماء؟؟

لم تفهم على اي شيء اعترضت وواضح انك لم تفهم حتى اين الاعتراضات
أنا اعترضت على فتوى الشيخ الفوزان حفظه الله ولو ترجع لتعليقاتي تجدني قد ايدت الاخت فداء الرسول وفقها الله في نقلها لكلام اسود السنة حفظهم الله

اقتباس

بل وعندما جئنا لك بكلام علمائنا علماء اهل السنة صرت تقول: من سبقهم الى هذا القول؟؟؟

ليش هو سؤال ممنوع لما اقول من سبق العالم الفلاني في هذه المسألة ؟
سؤال تعودناه من علمائنا والحمد لله أننا نسأل عن السلف في المسائل
فمن سلفك في مسألة انقضاء علم الجرح والتعديل كما فهمتموه أنتم
وأقسم بالله الذي لا إله إلا هو رافع السماوات بغير عمد أنكم لم تفهما قصد الشيخ الفوزان حفظه الله .

اقتباس

أقولها لك بصراحة... انت لست اهلا لنقد العلماء فاتق الله تعالى في نفسك ... وعلى الله تعالى قصد السبيل

لم انتقد بل نحن نتناقش في فتوى وأنت تحيد للمرة الثانية عن السؤالين :

الأول : من سبقكم لهذا القول وهو انقضاء الجرح والتعديل ؟

الثاني : هل يمكن للشخص سواء أكان عالما أو طالب علم أو حتى عاميا أن يخرج من دائرة اهل السنة ام لا ؟

فلماذا الحيدة عن الأسئلة ؟

إن كان لك علم فأفدنا وإن كانت الثانية فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها .

وإثبات استمرار علم الجرح والتعديل من أسهل الأمور فلله الحمد و المنة .

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم أحمد علي

نقدت القرضاوي بموضوع سابق وقلت انك سلفي ، والآن تنقد شيخ السلفية وتقول انك تناقش

في فتواه ولديك فتوى تثبت عكس وبطلان ما جاء به

فهل هذا الكلام الذي تقوله لا يعتبر نقد ،ثم الموضوع مخصص لعدم التعرض للعلماء فلماذا تخالف

بالله عليك التفصيل في التبديع من الأمور الفرعية في الدين ، ان نتجادل كطلاب علم في اقوال

العلماء ونترك أصول الدين بنشر دين الحق

نصيحة أخيرة نحن لا نزكي مثل هذا النوع من النقاش، لا لشىء الا لامر قد وجب

رحم الله أمرء عرف قدر نفسه ووقف دون

فلحوم العلماء مسمومة

[ahmedali]

اقتباس

=فداء الرسول;400258]بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم أحمد علي

نقدت القرضاوي بموضوع سابق وقلت انك سلفي ،

بالله عليك هل قوله الذي كنت قد بينته أهو صحيح أم لا ؟
لماذا لا ننتصر للشريعة كما ننتصر للأشخاص ؟

اقتباس

والآن تنقد شيخ السلفية وتقول انك تناقش
في فتواه ولديك فتوى تثبت عكس وبطلان ما جاء به

الحمد لله أنتمي لمنهج يجعل مني حرا من قيود التعصب والتقليد المذموم
فكل فتوى تصدر من عالم أبحث لها عن دليلها , ومن سبقك ذلك العالم في ما يقول ولا يعتبر هذا قدحا في ذلك العالم لأنني عندما أقتنع بفتواه أستطيع توصيلها وإذا اعترض عليها أستطيع البرهنة والتدليل عليها والقام من يخاصمها الحجة وهذا يعتبر نصرة لذلك العالم الذي افتى بتلك الفتوى فهل فهمت القصد .

والإشكالية أختي الطيبة انك تنقلين أقوال العلماء وليس هذا عيبا فالله أمرنا بالرجوع إليهم ومن أصول السلفية احترام العلماء وتوقيرهم ومعرفة ضلهم وسبقهم ويجب أن يذكروا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل .
لكن لما طرحت الأسئلة عن فتوى الشيخ الفوزان حفظه الله لم تسطيعي الإجابة على سؤال بسيط :
من سبق الشيخ حفظه الله فيما قاله ؟

اقتباس

فهل هذا الكلام الذي تقوله لا يعتبر نقد ،ثم الموضوع مخصص لعدم التعرض للعلماء فلماذا تخالف

أين تعرضت للعلماء بالله عليك ؟
هل من يناقش أمرا نحكم عليه ان شتم العلماء ؟
إن كان هذا دينك يا أختاه فالمعذرة والواجب عليك مراجعة الأصول التي تتبنينها
ذكر الأخ ابو علي فيما سبق عالمين جهبذين هما : بن حجر العسقلاني والنووي رحمهما الله وهو بنفسه قد اثبت أنهما وقعا في تأويل الصفات على مذهب الأشعرية

فإذا أتاك شخص وحذرك من تلك التأويلات فهل تقولين عنه
توقف لحوم العلماء مسمومة ؟ ولماذا تنتقد العلماء ؟ وأنت تشتم العلماء ؟

اقتباس

بالله عليك التفصيل في التبديع من الأمور الفرعية في الدين ، ان نتجادل

إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .
يا اختي الطيبة المخالفات تختلف فمنها ما يكون من الامور الاجتهادية ومنها ما يكون من قبيل خلاف التنوع ومنها ما يؤدي للبدعة ومنها ما يؤدي للكفر وهكذا والأحكام في هذا تكون بيد العلماء ونحن نأخذ بأقوالهم ولا نتجاوزها لكن ننظر في أدلتهم .
لو كان في بلدة ما في زمن ما عالم يدعو الى السنة وينشر التوحيد ويذب عن دين الله الحق ثم دخل تلك البلدة صوفي او اشعري او معتزلي وكان ساحرا في البيان ملق حجته فمال الناس اليه واصغوا باسماعهم لما يقول
فماهو موقف ذلك العالم يا ترى ؟

أكيد سيحذر منه ويدعو الناس الى ترك مجالسته اليس كذلك ؟

اقتباس

العلماء ونترك أصول الدين بنشر دين الحق

إذا لم نميز بين العلماء الحقيقين والدعاة على ابواب جهنم كما وصفهم نبينا صلى الله عليه وسلم
اذا لم نطبق قول الله تعالى" ولتستبين سبيل المجرمين"
واذا لم نطبق قول النبي صلى الله عليه وسلم "لا تزال طائفة من امتي على الحق"
واذا لم نعرف قول النبي صلى الله عليه وسلم " وإنما أخاف على امتي الأئمة المضلين"
فكيف سندعو الى الدين الحق بل قبل ذلك كيف سنتمسك بالدين الحق ؟

اقتباس

نصيحة أخيرة نحن لا نزكي مثل هذا النوع من النقاش، لا لشىء الا لامر قد وجب
رحم الله أمرء عرف قدر نفسه ووقف دون

لم اتطرق للنقاش من تلقاء نفسي بل اضطررنا اليه اضطرارا واذا اهدى اليك شخص كتابا ما وفيه أخطاء بل طوام ألا تنصحينه بترك ذلك الكتاب والاقبال على كتب السلف أفضل ؟
وهذا ما فعلته فأي أنكار علي ؟


فلحوم العلماء مسمومة[/QUOTE]

نسأل الله ان يحفظنا من الوقوع في أعراض العلماء لكن علماء السلفية الحقة كالالباني وبن باز والعثيمين والفوزان وال الشيخ وربيع المدخلي واللحيدان والعبيكان وغيرهم كثير كلما اتت ازمة اومسالة تتعلق بالمسلمين وافتوا فيها الئك العلماء تقوم عليهم الدنيا ليس من العوام فحسب بل حتى ممن يسمي نفسه داعية ويريد الرجوع بالامة الى مجدها واسرجاع مقدساتها
فتارة يقولون هم لا يفقهون الواقع ولا يعرفون مخططات اليهود والنصارى
وتارة يقولون هم جماعة محنطين يعيشون في العصور الوسطى
وتارة يقولون علمهم لا علاقة له بمشاكل الامة ولا يتجاوز الحيض والنفاس
وتارة يقولون ليس لهم عصرية المواجهة فهم مشتغلون بالردود على الفرق الكلامية التي انقرضت - زعموا - كالاشعرية والمعتزلة وغيرها ولكن الواقع بعكس ذلك.
وتارة يقولون أشغلتهم الكراسي ويفتون حسب أهواء السلاطين
وتارة يقولون اذناب بغلة السلطان
وتارة يقولون هيئة كبار العملاء يقصدون هيئة كبار العلماء .
وتارة يقولون فتاوي بترودولارية
وتراة يقولون سدنة امريكا وبوش
وتارة يقولون مضغوط عليهم من الحكام
وتارة وتارة

ولوكان في هذا الخلق الذي اتهم به وهو الطعن في العلماء لطعنت في الجهابذة ولس في طويلبي العلم كما يقولون
اسقاط الكبار يؤدي بديهة لاسقاط الصغار ولهذا تجدين الحزبيين يركزون على العلماء الكبار بالطعن والنبز بما قدمت أنموذجا منه حتى يسقطون فتاويهم .
فلماذا لم اطعن في بن باز ؟
ولماذا لم اطعن في الالباني
ولماذ لم اطعن في هيئة كبار العلماء ؟
ولماذا لم اطعن في الفوزان ؟
ولماذا لم اطعن في حامل لواء الجرح والتعديل الشيخ ربيع ؟
ولماذا لم اطعن في ال الشيخ ؟

نسال الله ان يحفظ علماءنا من كيد الحزبيين وتخريفات الحركيين وجهال المميعين.

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس

هل من يناقش أمرا نحكم عليه ان شتم العلماء ؟

اقتباس

إذا لم نميز بين العلماء الحقيقين والدعاة على ابواب جهنم كما وصفهم نبينا صلى الله عليه وسلم

ماذا يعتبر نقد طلاب العلم ومناقشته لفتوى عالم ؟
هل كل من يضع عمامة ويقول انا على نهج السلفية يحق له النقد كما تفعل؟
هل انت عالم بأمور الدين لتناقش علماء الشريعة؟
هل أنت أهل لان تحدد من هم دعاة الجهنم والدعاة الحقيقين؟
هل الذب عن أشخاص هم علماء الشريعة قدموا للدعوة الكثير يعتبر عصبية ؟

اقتباس

لم اتطرق للنقاش من تلقاء نفسي بل اضطررنا اليه اضطرارا واذا اهدى اليك شخص كتابا ما وفيه أخطاء بل طوام ألا تنصحينه بترك ذلك الكتاب والاقبال على كتب السلف أفضل ؟
وهذا ما فعلته فأي أنكار علي ؟

وما الذي يضطرك لذلك؟
هل ننقل بمنتدى كتب على غير نهج السلف ام ان السلف الصالح دون كتب لا نعرفها تنصحنا باتباعها
وترك اجتهادات العلماء في نهج نهج السلف الصالح؟

اقتباس

اسقاط الكبار يؤدي بديهة لاسقاط الصغار ولهذا تجدين الحزبيين يركزون على العلماء الكبار بالطعن والنبز بما قدمت أنموذجا منه حتى يسقطون فتاويهم .
فلماذا لم اطعن في بن باز ؟
ولماذا لم اطعن في الالباني
ولماذ لم اطعن في هيئة كبار العلماء ؟
ولماذا لم اطعن في الفوزان ؟
ولماذا لم اطعن في حامل لواء الجرح والتعديل الشيخ ربيع ؟
ولماذا لم اطعن في ال الشيخ ؟

اعلم ان النقد والتقيم يكون من الكبير الى الصغير لا العكس ليطعن طالب علم في العلماء كلهم اجمعون
بغض النظر عن الاسماء التى ذكرتها فانت الان تاكد انك ستطعن بالعلماء الاخرون الذين لم تذكرهم في قائمتك

اقتباس

نسال الله ان يحفظ علماءنا من كيد الحزبيين وتخريفات الحركيين وجهال المميعين.

لا بأس على علماء ودعاة السلفية بل الغلبة على ادعياء السلفية نسأل الله لهم الهداية

[فداء الرسول]

اقتباس

إذا لم نميز بين العلماء الحقيقين والدعاة على ابواب جهنم كما وصفهم نبينا صلى الله عليه وسلم
اذا لم نطبق قول الله تعالى" ولتستبين سبيل المجرمين"
واذا لم نطبق قول النبي صلى الله عليه وسلم "لا تزال طائفة من امتي على الحق"
واذا لم نعرف قول النبي صلى الله عليه وسلم " وإنما أخاف على امتي الأئمة المضلين"
فكيف سندعو الى الدين الحق بل قبل ذلك كيف سنتمسك بالدين الحق ؟

السؤال
ما حكم تتبع عورات العلماء، بدعوى التحذير من زلاتهم، ولفت نظر الناس إليها ؟ مع العلم أن هذا العمل يقوم به طلبة العلم، ويحذرون العوام من الناس، وممن يحذرونهم من علماء أجلاء أحياناً: كالسيوطي (بدعوى إنه أشعري)، وغيره كثير.
الجواب
العلماء ليسوا معصومين من الخطأ - كما في الحديث: إِذَا اجْتَهَدَ الحَاكِم فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَان، وإذا اجْتَهَد فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِد [1]، ولا ينقص ذلك من قدرهم مادام قصدهم التوصل إلى الحق، ولا تجوز الوقيعة في أعراضهم من أجل ذلك، وبيان الحق والتنبيه على الخطأ واجب، مع احترام العلماء ومعرفة قدرهم. إلا ما كان مبتدعاً أو مخالفاً في العقيدة، فإنه يُحذَّر منه إن كان حياً، ومن كتبه التي فيها أخطاء؛ لئلا يتأثر بذلك الجهال، لا سيما إذا كان داعية ضلال؛ لأن هذا من بيان الحق والنصيحة للخلق، وليس الهدف منه النيل من الأشخاص، والعلماء الكبار - مثل السيوطي وغيره - ينبه على أخطائهم، ويستفاد من علمهم، ولهم فضائل تغطي على ما عندهم من أخطاء، لكن الخطأ لا يقبل منهم ولا من غيرهم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
ــــــــــــــ
[1] البخاري (7352)، ومسلم (1716) بلفظ: «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب...، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ ...».