النفاق

[السيف البتار]

.

.
بسم الله الرحمن الرحيم

الموسوعة المسيحية العربية

>>النفاق<<
.

.

إن النفاق داء عضال، وانحراف خلقي خطير في حياة الأفراد، والمجتمعات، والأمم، فخطره عظيم، وشرور أهله كثيرة، وتبدو خطورته الكبيرة حينما نلاحظ آثاره المدمرة على الأمة كافة، وعلى الحركات الإصلاحية الخيِّرة خاصة؛ إذ يقوم بعمليات الهدم الشنيع من الداخل، بينما صاحبه آمن لا تراقبه العيون ولا تحسب حسابًا لمكره ومكايده، إذ يتسمى بأسماء الصالحين ويظهر بمظاهرهم ويتكلم بألسنتهم.

وإذا نظرت إلى النفاق نظرة فاحصة لوجدته طبخة شيطانية مركبة من جبن شديد، وطمع بالمنافع الدنيوية العاجلة، وجحود للحق، وكذب.. ولك أن تتخيل ما ينتج عن خليط كهذا!!.

وإذا نظرنا إلى النفاق في اللغة لوجدناه من جنس الخداع والمكر، وإظهار الخير وإبطان الشر.

بحثت في كتاب الكنيسة المطلق عليه مقدس عن مفهوم النفاق ومعناه وما هي العلامات التي من خلالها تحديد شخصية المنافق إلا انني لم أجد ولو تلميح .

الرسول صلى الله عليه وسلم كشف لنا من هو المنافق وما هي العلامات التي يمكن من خلالها تحديد شخصيته وهي : إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان وصاحبة في الدرك الأسفل من النار.

لكن في المسيحية نجد أن المنافق وغيره من أصحاب العادات السيئة والقبيحة يدخلون الملكوت من اوسع ابوابه طالما آمنوا بيسوع مخلص حيث قال بولس : وان لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وباطل ايضا ايمانكم..(1كو 15:14) .

تعالوا الآن نرى النفاق [على سبيل المثال لا الحصر] على وجهه الطبيعي كما هو ظاهر في العقيدة المسيحية داخل كتابهم المطلق عليه مقدس ومنسوب للأنبياء بالباطل .

فطالما أن هذا الكتاب مكتوب بأيدي جهلة (1كو 1:27) فماذا ننتظر منه إلا الحماقة (ام 13:16)؟.
.

يتبع

[السيف البتار]

.
يهوذا زنا بكنته فأمر بحرقها

https://www.ebnmaryam.com/vb/t144769.html#post383743

.
شاول يطلب العون من ساحرة

https://www.ebnmaryam.com/vb/t144769.html#post384090

.
النفاق التشريعي بين يهوذا وداود

https://www.ebnmaryam.com/vb/t144769.html#post384680

.
داود يُجامل عدوه شاول

https://www.ebnmaryam.com/vb/t144769.html#post386589

.
حلال ليسوع وحرام على غيره

https://www.ebnmaryam.com/vb/t144769.html#post387578

.
بولس صار للكل كل شيء

https://www.ebnmaryam.com/vb/t144769.html#post390012

.
بولس يسعى للشراكة في الإنجيل فقط

https://www.ebnmaryam.com/vb/t144769.html#post390672

.
يسوع ينافق للعشارين

https://www.ebnmaryam.com/vb/t144769.html#post401276

.
احبوا اعداءكم باركوا لاعنيكم

https://www.ebnmaryam.com/vb/t144769.html#post403005

.
الملائكة موكلة لحفظك من أن تصدم بحجر

https://www.ebnmaryam.com/vb/t144769.html#post403021

.

[السيف البتار]

.
يهوذا زنا بكنته فأمر بحرقها


يهوذا يحكم على ثامار بالحرق لزناها بالسفاح "فارص" احد اجداد الرب حسب الإيمان المسيحي ، علماً بأنه هو الرجل الذي زنا بها (تكوين 38:24).


تكوين 38
24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا من الزنى فقال يهوذا اخرجوها فتحرق

تكوين 38
24 وبعد مرور نحو ثلاثة أشهر قيل ليهوذا: ((زنت تامار كنتك، وها هي حبلى من الزنى)). فقال يهوذا: ((أخرجوها وأحرقوها))... الترجمة المشتركة

تكوين 38
24 وبعد مضي نحو ثلاثة أشهر، أخبر يهوذا وقيل له: (( قد بغت تامار كنتك، وها هي حامل من البغاء )). فقال يهوذا: (( أخرجوها فتحرق ))... الترجمة الكاثوليكية - دار المشرق
.

[السيف البتار]

شاول يستعين بساحرة

شاول يستعين بساحرة (امرأة جان) لتُحيي له صموئيل علماً بأنه حظر ومنع السحرة وأمر بقتلهم {1 صموئيل 28(7-10)} .


1 صموئيل 28
7: فقال شاول لعبيده: ((فتشوا لي على امرأة صاحبة جان فأذهب إليها وأسألها)). فقال له عبيده: ((هوذا امرأة صاحبة جان في عين دور)). 8: فتنكر شاول ولبس ثيابا أخرى, وذهب هو ورجلان معه وجاءوا إلى المرأة ليلا. وقال: ((اعرفي لي بالجان وأصعدي لي من أقول لك)). 9: فقالت له المرأة: ((هوذا أنت تعلم ما فعل شاول, كيف قطع أصحاب الجان والتوابع من الأرض. فلماذا تضع شركا لنفسي لتميتها؟)) 10: فحلف لها شاول بالرب: ((حي هو الرب, إنه لا يلحقك إثم في هذا الأمر)).

[السيف البتار]

النفاق التشريعي بين يهوذا وداود

أمنون ابن داود أحب اخته حتى زنا بها .. ثم كرهها وطردها من بيته {2 صموئيل 13(1-17)}.


قبل البدء في كشف هذه النقطة وما يدور حولها يجب أولاً أن أربط بين احداث قتل عيرا بن يهوذا بعد أن تزوج ثامار ؛ وبين قتل اونان بن يهوذا بعد أن تزوج أرملة اخيه عيرا ؛ وبين زنا يهوذا بكنته ثامار زوجة ابنه عيرا وبين زنا داود مع جارته بثشبع بنت اليعام زوجة صديقه اوريا الحثي وقتله له وبين زنا أمنون ابن داود بأخته ثامار .


من ليس على دارية بهذه الحداث عليه اولاً قراءة الإصحاح 38 من سِفر تكوين والإصحاح 11 & 12 & 13 لسِفر صموئيل الثاني .
.
قد تخرج علينا الكنيسة برفض ربط أحداث يهوذا بداود بإدعاء أنه في زمن يهوذا ما كان هناك ناموس لتطبيقه ... وهذا طبعاً تضليل للقارئ لأن القمص ميخائيل مينا مدير كلية اللاهوت بحلوان ذكر في كتابه "موسوعة علم اللاهوت" أن الله لم يترك الكون من آدم إلى موسى بلا وحي أو إعلان حيث انه كان يعلن لهم خطاباته وتشريعاته وإلهاماته المتنوعة وضل من ظن غير ذلك ، وايضا ذكر سفر تكوين أن الله أمد إبراهيم بالفرائض والأوامر والتشريعات (تكوين 26:5)وألتزم إبراهيم بتوريث أحفاده هذه التشريعات (تكوين 18:19) ..

.


وصدق عليها حضرة صاحب الغبطة البابا المعظم الانبا يوساب الثاني بابا وبطريرك الكرازة المرقسية

(المبحث الرابع) ص 29
الوحي من آدم لموسى

.

نأتي الآن لنشاهد النفاق في تطبيق الشريعة على الجاني .


انجب يهوذا ثلاثة اولاد هم : عيرا و أونان و شيلة

فكون أن عيرا هو البكر فتزوج بنت اسمها ثامار .. ولكن عيرا كان شرير في عيني الرب فاماته الرب .

وطبقاً للناموس تزوج الابن الثاني "أونان" أرملة أخيه ثامار .. ولكن أونان علم بأنه طبقاً للتشريع لن يُنسب مولوده الأول له (لا عن طريق الشرع ولا عن طريق الجسد) بل سينسب لأخيه الميت عيرا .. لذلك رفض أونان معاشرة ثامار معاشرة جنسية وكان يلقى منيه (سائله المنوي) على الأرض امام عين زوجته معلناً رفضه لهذه العنصرية .. فقبحت أفعال أونان في عيني الرب فاماته الرب.
.
طبقاً للناموس يجب على يهوذا أن يزوج ثامار لابنه الثالث "شيلة" ولكن يهوذا خاف عليه من الموت كما حدث لأولاده الاثنين "عيرا وأونان" .. ولكن رفض يهوذا لتطبيق الناموس لم يقبح في عيني الرب .
.
في يوم اشتهى يهوذا لثامار وزنا بها بعد أن أخذت منه المقابل المادي لهذه العلاقة (دعارة) .. وبعد ذلك أمر يهوذا بحرق ثامار نتاج زناها ولكنه لم يُعاقب نفسه طبقاً للناموس ايضاً .. ولكن عدل يهوذا عن حرق ثامار واعتبرها من الأبرار وأعلى شرف منه
.
فرغم أن عيرا ابن يهوذا كان شرير فقبح في عيني الرب فاماته الرب ، وعلى الرغم أن أونان كان يلقي منيه على الأرض فقبح ذلك في عيني الرب فاماته الرب إلا أن النفاق التشريعي ظهر حين صلح عمل يهوذا ورفض أن يطبق الناموس بتزويج ابنه الثالث "شيلة" ولم يقبح ذلك في عيني الرب وايضاً صلح عمل يهوذا حين زنا بكنته ثامار ولم يقبح ذلك في عيني الرب ولم يُميته كما فعل مع عيرا و أونان ؛ وايضاً صلح عمل يهوذا في عيني الرب حين رفض تطبيق الناموس على نفسه كزاني وعلى ثامار كزانية ولم يقبح ذلك في عيني الرب ؛ وايضا صلح عمل يهوذا وأصبح السفاح "فارص" ابن الزنا (زنا محارم) وليد ثامار البكر هو أحد أجداد الرب حين ظهر في الجسد حسب الإيمان المسيحي .
.
تعالوا الآن نرى قمة التناقض والنفاق في قصة يهوذا واولاده والعاهرة ثامار وبين قصة داود والعاهرة جارته زوجة صديقه وابنه وبنته .
.
في يوم مُمل صعد داود على سطح بيته واخذ يجرح عورة بيوت جيرانه (ولم يقبح ذلك في عيني الرب) وفجأة رأى داود امرأة جميلة رشيقة القوام فاتنة الجمال اسمها بثشبع بنت اليعام تستحم ولا نعرف كيف لامرأة تستحم دون أن تستر نفسها داخل غرفة أو خلافه (ولم يقبح ذلك في عيني الرب).. ففتن داود بجمال المرأة واستدعاها لمنزله (ولم يقبح ذلك في عيني الرب).. وطلب منها أن يزني بها فأشارت بأنها مطهرة من طمثها وجاهزة للزنا (2صم11:4) فزنا داود بها (ولم يقبح ذلك في عيني الرب)... ثم خطط داود خطة محكمة للتخلص من أوريا جاره زوج بثشبع الزانية ونجح في قتله (ولم يقبح ذلك في عيني الرب).
.
لا شك بأن داود جاء بعد زمن تشريعات العهد القديم وهو يعلم بأن هناك ناموس يُطبق على الزاني والزانية وقاتل النفس بغير حق ؛ ولكن طبقاً للعهد القديم كتاب الكنيسة تجاهل داود الناموس (ولم يقبح ذلك في عيني الرب).
.
الآن تدخل الرب معلناً رضاه عن ما فعل داود فاعلن أنه يعلم كل ما فعله داود من زنا وقتل ولكن الناموس لا يُطبق على السادة والملوك بل يُطبق على الغلابة والمساكين ولذلك بدل الرب الناموس وأعلن عدم قتله لداود بل الذين سيتحملون العقاب هم الأبرياء .. فسيتم قتل الجنين السفاح بكر داود من زنا بثشبع بنت اليعام على الرغم من أن بكر يهوذا من كنته ثامار لم يقتل رغم فظاعة فعل يهوذا(زنا محارم) وتحول السفاح إلى احد أجداد الرب وتناسى الرب بأنه لم يكتفي بعدم تطبيق ناموس رجم الزاني وقتل القاتل بل طعن ايضا في ناموس أخر يُحرم تحميل الأولاد أخطاء آبائهم ... فلا يقتل الآباء عن الاولاد ولا يقتل الاولاد عن الآباء . كل انسان بخطيته يقتل (تث 24:16) .
.
ولم يكتفي الرب بهذه الفضيحة التشريعية بل أعلن بأن الزنا والدعارة علناً وامام اعين الناس هو تشريع سماوي عقابي ؛ فقال لداود : هانذا اقيم عليك الشر من بيتك و اخذ نساءك امام عينيك و اعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس، لانك يا داود فعلت بالسر و انا الرب افعل هذا الامر قدام جميع اسرائيل و قدام الشمس (2صموئيل12:11)... وأصبحت الدعارة عقاب تشريعي .
.
لم يكتفي الرب بذلك بل أرسل عمل الضلال (2تس 2:11) حيث كان لداود ولد اسمه "أمنون" وكان "أمنون" أخت فاتنة اسمها "ثامار" فاحبها "أمنون" وأرد أن يزني بها فتمارض وطلب من أبيه داود أن يرسل له أخته "ثامار" لتخدمه فترة مرضه وحين دخلت اخته عليه هجم عليها وزنا بها وبعد ذلك طردها ورغم ذلك (ولم يقبح ذلك في عيني الرب)... ولم يقتل الرب امنون كما فعل مع عيرا وأونان اولاد يهوذا .
.
الغريب في الأمر أن داود تحدى الرب وتزوج بثشبع بنت اليعام وأنجب منها سليمان فأخذ الرب سليمان جد له .. فلماذا لم يقتل الرب السفاح "فارص ابن يهوذا" ابن الزنا واخذه جد له ، وقتل السفاح مولود داود ولم يأخذه جد له ؟

إذن النفاق التشريعي في كتاب الكنيسة مفضوح وظاهر كالشمس ولكن المسيحي ينظر لهذه الأمر بالعاطفة ومتبعاً مقولة جحا : طالما الدعارة بعيدة عن مؤخرتي فلا يهُمني .


ونختم هذه النقطة من خلال سفر اعمال الرسل بالعهد الجديد حين ذكر لنا بأن ما كان يفعله داود في حياته كان بمشيئة الرب وليست بمشيئة غيرة (أعمال الرسل 13:22)... ويا لها من فاجعة .

.
كل الاحترام لانبياء الله يهوذا وداود وسليمان وغيرهم عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام ، فهم أشرف من ما نُسب إليهم .. فناقل الكفر ليس بكافر

[السيف البتار]

داود يُجامل عدوه شاول


داود يقتل عماليقي لأنه قتل شاول .. علماً بأن شاول هو عدو داود {2صموئيل (1-15)} .

2صموئيل
15 ثم دعا داود واحدا من الغلمان و قال تقدم اوقع به فضربه فمات

لاحظ أن كل أفعال داود هي بمشيئة الرب وليس بمشيئته الشخصية (أعمال الرسل 13:22)

[السيف البتار]

.

حلال ليسوع وحرام على غيره

يسوع يُحرم دعوة شخصاً ما بـ (يا أحمق) ... لكنه فعل ونادى بالحمقى {متى(23:17) ، لوقا (11:40) الترجمة البوليسية}.

من قال يا احمق فجهنم مثواه
مت 5:22
من قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم


يسوع قال يا احمق

لو-11-40: أيها الحمقى ! أوليس الذي صنع الخارج صنع الداخل أيضا ؟ .. الترجمة البولسية


مت-23-17: أيها الحمقى والعميان، ما الأعظم: ألذهب أم الهيكل الذي يقدس الذهب؟-.. الترجمة البولسية
.

[السيف البتار]

.

بولس صار للكل كل شيء

الترجمة المشتركة
1كور-9
19: أنا رجل حر عند الناس ، ولكني جعلت من نفسي عبدا لجميع الناس حتى أربح أكثرهم. 20: فصرت لليهود يهوديا لأربح اليهود، وصرت لأهل الشريعة من أهل الشريعة وإن كنت لا أخضع للشريعة لأربح أهل الشريعة، 21: وصرت للذين بلا شريعة كالذي بلا شريعة لأربح الذين هم بلا شريعة، مع أن لي شريعة من الله بخضوعي لشريعة المسيح، 22: وصرت للضعفاء ضعيفا لأربح الضعفاء، وصرت للناس كلهم كل شيء لأخلص بعضهم بكل وسيلة.


يقول القمص تادرس ملطي : يؤكد الرسول حريته، فقد ولد حرًا، يحمل الجنسية الرومانية بالمولد ::(!):: ... فقد كان بجنسيته يهودياً ::(!):: لكن ليس بالضروري كل يهودي تحت الناموس ؛ فاليهودي الذي يقبل الإيمان بالسيد المسيح فيتحرر من الناموس مع بقائه حسب جنسه يهوديًا... لم يقل بولس "صرت لليهودي يهوديًا" بل "كيهودي" [الترجمة المشتركة لم يذكر "كيهودي" بل قال "يهودياً"] .

قال القديس أغسطينوس : هل صار بولس كل شيء لكل البشر في المظهر فحسب متملقا إياهم؟ لا! كان رجل آلام، وباهتمام شديد اهتم بهم وتعاطف مع جميعهم. كلنا يوجد فينا ما هو مشترك مع كل أحد. هذا التعاطف مع الآخر هو ما احتضنه بولس في تعامله مع كل شخص بعينه ... انتهى

السؤال :

هل صار بولس وثني للوثنيين ؟
هل صار بولس شاذ للشواذ ؟
هل صار بولس زاني للزناه ؟
هل صار بولس مجرم للمجرمين ؟
هل صار بولس كاذب للكذابين ؟
هل صار بولس سارق للسارقين ؟
هل صار بولس محرف للمحرفين ؟


قال القديس أغسطينوس : صار لكل فئة كواحدٍ منهم يلتزم ببعض عادتهم وسلوكهم .

قال القديس يوحنا الذهبي الفم : فعل هذا عن عفوٍ وليس عن كذب. فإنه صار لكل واحد كأنه مثله لكي يعينه عندما تغلب المراحم العظيمة.

ملحوظة :

قال القمص تادرس مالطي مناقضاً نفسه وغيره : إن بولس يحمل الجنسية الرومانية بالمولد وايضا كان بجنسيته يهودياً .

ولكن قال العلامة أوريجينوس في نفس الصفحة ونفس التفسير : بولس يهودي بالميلاد.

نصدق من ؟

وكل التفسيرات حول هذه النقطة حولت هذا النقاق الصريح إلى حب بقولهم : بولس لم يستخدم مهارة المخادع بل التعاطف ... عجبت لك يا زمن ، صار بولس للوثني وثني ولليهودي يهودي وللكاذب كاذب وولشاذ شاذ فصار للكل كل شيء وبعد كل ذلك اصبح بولس ملاك طاهر وليس بمنافق ... سبحان خالق العقول والأفهام .

هل اشترك بولس مع الأمم في الذبائح الوثنية ؟

يرد بولس بنفاق محللاً أكل الأنصاب فيقول : 1كور-8-
4: فمن جهة أكل ذبائح الأوثان إذن، نحن نعلم أن الوثن ليس بشيء في العالم، وأنه لا إله غير واحد..... 8: إن الطعام لا يقربنا الى الله: فإن نحن إن لم نأكل لا ننقص شيئا، وإن أكلنا لا نزيد شيئا.

أليس هذا نفاق ؟

وإن لم يكن هذا نفاق ، فما هو معنى النفاق في مفهوم الكنيسة ؟

ولو لم ينافق بولس الوثنيين ، فكيف صار للوثني وثني ؟
.

[السيف البتار]

بولس يسعى للشراكة في الإنجيل فقط

بولس يعترف بأن كل ما يفعله ليس لسواد عيون يسوع بل من أجل أن يكون شريكا في الإنجيل (1كورنثوس9:23)


1كور-9
23 وهذا أنا أفعله لأجل الإنجيل لأكون شريكا فيه.

وفسر القمص أنطونيوس فكري كلام بولس بطريقة مخالفة للنص فقال : الرسول يعمل كل هذا ويخدم كل هذه الخدمة لا سعياً وراء مكسب مادي بل ليكون شريكاً في مجد وبركات الإنجيل الأبدية، أي التي وَعَدَ بها الإنجيل... انتهى كلام القمص.

فنرجوا من القمص أن يراجع كلام بولس في (1كورنثوس 16:2) وكلام يسوع في (متى7) و (يو 12:47) .


قال بولس بحثاً عن المال :- {في كل أول أسبوع ليضع كل واحد منكم عنده خازنا ما تيسر حتى إذا جئت لا يكون جمع حينئذ.(1كورنثوس 16:2)}.


قال يسوع مبشراً : {سيقول لي كثير من الناس في يوم الحساب: يا رب، يا رب، أما باسمك نطقنا بالنبوءات؟ وباسمك طردنا الشياطين؟ وباسمك عملنا العجائب الكثيرة؟ فأقول لهم: ما عرفتكم مرة. ابتعدوا عني يا أشرار!(متى7)}

ثم يسوع يناقض نفسه ويقول :- {وان سمع احد كلامي ولم يؤمن فانا لا ادينه . لاني لم آت لادين العالم بل لاخلّص العالم(يو 12:47)}.

فما هي الشراكة التي كان يسعى ولس من ورائها ؟ وما هذا النفاق !


كنا نظن بانه يعلم شيء لوجه الله فقط .

[السيف البتار]

يسوع ينافق للعشارين
أليسوا خطاة ؟

متى5: 46
لانه ان احببتم الذين يحبونكم فاي اجر لكم اليس العشارون ايضا يفعلون ذلك (6) و ان سلمتم على اخوتكم فقط فاي فضل تصنعون اليس العشارون ايضا يفعلون هكذا.

لاحظ بأن إنجيل متى هو الوحيد الذي مدح في العشارين وأنهم من اهل الملكوت علماً بأن القمص بنيامين بنكرتن أحد مُفسري الكتاب المقدس المعتمد لموقع جمعية بيت الله دوت كوم قال :

كان العشارون إسرائيليين واستخدموا عند الأجانب المتسلطين على أمتهم. فكانوا مكروهين عند كل يهودي بقى فيه شيء من حب الوطن والاعتبار لديانته. وبلا شك كانوا مستحقين البغض من بني جنسهم لأنهم تخلوا عن الدين وفسدوا من جراء معاشرتهم لأسيادهم الرومان.

مت 21:31
ان العشارين والزواني يسبقونكم الى ملكوت الله

وقال موقع الأنبا تكلا المملوك لكنيسة الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس كتاب "مذكرات في تاريخ الكنيسة المسيحية" :

القديس متى كان من الجليل ويدعي لاوي كان عشارا وكان العشارون جباه رسمين يعملون لحساب الرومان المستعمرون لذلك كانوا ممقوتين لدي الشعب ومعتبرين خطاه في نظر عامة الناس .