لماذا لم أسمع أن أحدا فعلها ؟

[no more playing]

السلام عليكك ورحمة الله وباركته ....

بارك الله في جميع الاخوان و الاخوات في هذا المنتدى القوي والرائع ....

كثرت المناظرات .. والعناد والكذب على الرسول .... والآن لماذا وحتى الآن لماذا لم يتم إستخدام هذا السلاح ..... و هو
المباهلة ولماذ1لا تستخدمونها ؟ .... من الواضح أن هذه (المباهلة ) كانت في أيام الرسول وعلى يديه ...ربما .. أنا لا أعرف ... وإلا لما لم يستخدمها أحد .... وبالمناسبة سمعت من أخت شيعية أن علماء السنة يتهربون من المباهلة لانها ليست من صالحهم -فيما يتعلق بالحوار السني الشيعي - ..
أريد من يرد على إستفساري .. من فضلكم .. وشكرا


أختكم في الله

[ismael-y]

الجواب بسيط
الله تعالى يقول
فمن حآجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين

و نحن ملزمون بدعوة ابنائهم و نسائهم لكن لما تبت عندنا ان ابنائهم ابناء زنا و نسائهم نساء متعة او اغتصاب بواسطة حلم -كما فعل ما ام ربهم و اصلا لا يعرفون المهور التي تحصن مصطلح الزواج من مصطلح الزنا-...خفنا ان نخالف قول ربنا ..لان هل هناك عقاب ا كبر من معاقبتهم بزوجات عاهرات و زوجات متعة و ابناء زنا ..ولا انا غلطان??
يعني لو كان ابنائهم و زوجاتهم شرعيين فمرحبا

[جــواد الفجر]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


الروفظ يقولون ان الاية:

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

تدل على ان علي بن ابي طالب هو نفس النبي لان الاية تقول "وانفسنا"

لكن هذا لا يدل على انه نفس الرسول والدليل ان القران يقول:

لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

لو كان "انفسنا" تدل على ان النبي هو نفس علي

لكانت قريش والعرب ايضا نفس الرسول!!!!

[ismael-y]

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


الروفظ يقولون ان الاية:

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

تدل على ان علي بن ابي طالب هو نفس النبي لان الاية تقول "وانفسنا"

لكن هذا لا يدل على انه نفس الرسول والدليل ان القران يقول:

لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

لو كان "انفسنا" تدل على ان النبي هو نفس علي

لكانت قريش والعرب ايضا نفس الرسول!!!!

يكفي لعنة من ياخد و يتبنى اقواله الخرفان و يحاربوننا بها و ما سمعت شبهة ليسوعي الا و كان مصدرها شيعي

[جــواد الفجر]

اقتباس

ما سمعت شبهة ليسوعي الا و كان مصدرها شيعي

والله معك حق اخي الحبيب اسماعيل
وهده تحياتي اخوك في الله جواد

[جــواد الفجر]

التعريف المباهلة


المباهلة ليست خاصة بالنبي #، بل هي عامة لجميع الأمة إلى قيام الساعة، كما أنها ليست خاصة مع النصارى، بل هي عامة مع كل مخالف، إذا قامت عليه الحجة وظهر له الحق، فلم يرجع عن قوله، بل أصر على ضلاله وعناده.

قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في فوائد قصة نصارى نجران: «ومنها أن السُّنَّة في مجادلة أهل الباطل إذا قامت عليهم حجة الله، ولم يرجعوا بل أصروا على العناد أن يدعوهم إلى المباهلة، وقد أمر الله ـ سبحانه ـ بذلك رسوله، ولم يقل: إن ذلك ليس لأمتك من بعدك، ودعا إليه ابن عمه عبد الله بن عباس لمن أنكر عليه بعض مسائل الفروع(4)، ولم ينكر عليه الصحابة، ودعا إليه الأوزاعي سفيان الثوري في مسألة رفع اليدين ولم ينكر ذلك عليه(5)، وهذا من تمام الحجة»(6).

قلت: وقد دعا إليها أيضاً ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ فقد أخرج النسائي عنه أنه قال: «من شاء لأعنته ما أنزلت: {وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4]، إلا بعد آية المتوفى عنها زوجهــا، إذا وضعـت المتوفـى عنها زوجهـا فقـد حلت»(7).

كما دعا إليها ابن القيم بعض من خالفه في مسائل صفات الله ـ تعالى ـ فلم يجبه إلى ذلك، وخاف سوء العاقبة(8).

وممن دعا إليها أيضاً الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ حيث قال ـ رحمه الله ـ في إحدى رسائله: «وأنا أدعو من خالفني إلى أحد أربع: إما إلى كتاب الله، وإما إلى سنة رسوله #، وإما إلى إجماع أهل العلم، فإن عاند دعوته إلى المباهلة»(9).

وقال الحافظ ابن حجر في فوائد قصة أهل نجران: «وفيها مشروعية مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة، وقد دعا ابن عباس إلى ذلك، ثم الأوزاعي، ووقع ذلك لجماعة من العلماء»(10).

وقد سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية: هل المباهلة خاصة بين الرسول صلى الله عليه وسلم والنصارى؟

فأجابت بأنها ليست خاصة به صلى الله عليه وسلم مع النصارى، بل حكمها عامٌّ له وأمته مع النصارى وغيرهم(11).

* شروط المباهلة:

يشترط للمباهلة شروط خمسة لا بد من توافرها قبل أن يقدم الإنسان عليها، وقد اجتهدت في استنباط هذه الشروط من القرآن الكريم، والأحاديث، والآثار الواردة في قصة نصارى نجران، وكلام بعض العلماء على هذه الواقعة، ثم عرضتها على فضيلة الشيخ محمد العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ فأقرها، وهي كما يلي:

1 - إخلاص النية لله ـ تعالى ـ فإن المباهلة دعاء وتضرع إلى الله ـ تعالى ـ كما تقدم، ولا بد لقبول الدعاء من إخلاص النية فيه لله ـ تعالــى ـ كما هــو الشأن في جميــع العبادات، فلا يجوز أن يكون الغرض منها الرغبة في الغلبة، والانتصار للهوى، أو حب الظهور وانتشار الصيت، بل تكون للدفاع عن الحق وأهله، وإظهار الحق، والدعوة إلى الله ـ تعالى ـ والذب عن دينه.

2 - العلم؛ فإن المباهــلة لا بد أن يسبقها حــوار وجــدال، ولا جدال بلا علم، والمجادل الجاهل يفسد أكثر مما يصلح(1)، وقد ذم الله ـ تعالى ـ المجادل بغير علم فقال: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ} [الحج: 8].

كما ذم الله أهل الكتاب لمحاجتهم بغير علم فقال ـ تعالى ـ: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالإنجِيلُ إلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (65) هَا أَنتُمْ هَؤُلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ}

[آل عمران: 65 - 66].

قال القرطبي: «في الآية دليل على المنع عن الجدال لمن لا علم له ولا تحقيق عنده»(2).

3 - أن يكون طالب المباهلة من أهل الصلاح والتقى؛ إذ إنها دعاء، ومن أعظم أسباب قبول الدعاء الاستجابة لله ـ تعالى ـ بفعل الطاعات واجتناب المحرمات كما قال ـ تعالى ـ: {وَإذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186] (3).

4 - أن تكون بعد إقامة الحجة على المخالف، وإظهار الحق له بالأدلة الواضحة والبراهين القاطعة؛ فإذا أصر على رأيه وبقي على ضلاله وعناده، ولم يقبل الحق، ولم تُجْدِ معه المحاورة والمناقشة؛ فعند ذلك يأتي دور المباهلة، وتقدم قول ابن القيم ـ رحمه الله ـ: «إن السنة في مجادلة أهل الباطل إذا قامت عليهم حجة الله، ولم يرجعوا بل أصروا على العناد أن يدعوهم إلى المباهلة»(4).

وبهذا يتبين خطأ من يلجأ إلى المباهلة بسبب ضعف أدلته وانقطاع حجته، وعدم قدرته على إقناع خصمه وتفنيد أدلته والرد على شبهته، وأن هذا المنهج خلاف ما جاء في الكتاب والسنة.

5 - أن تكون المباهلة في أمر مهم من أمور الدين، ويرجى في إقامتها حصول مصلحة للإسلام والمسلمين، أو دفع مفسدة كذلك.

قال الدواني(5): «إنها (أي المباهلة) لا تجوز إلا في أمر مهم شرعاً وقع فيه اشتباه وعناد لا يفسر دفعه إلا بالمباهلة، فيشترط كونها بعد إقامة الحجة، والسعي في إزالة الشبهة وتقديم النصح والإنذار، وعدم نفع ذلك، ومساس الضرورة إليها»(6)، فلا ينبغي أن يدعو الإنسان إليها في كل مسألة يقع فيها الخلاف، ويسوغ فيها الاجتهاد كما يفعل بعض الجهال، وتأمل قول الله ـ تعالى ـ: {ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} [آل عمران: 61]؛ أفرأيت من ذهب إلى رأي ظهرت له قوته، وبانت له رجاحته معتمداً على أدلة ثبتت عنده صحتها، وبدت له صراحتها، هل يعد كاذباً مبطلاً ظالماً تجب مباهلته والقضاء عليه وملاعنته؟!

وأما ما ورد عن ابن عباس وابن مسعود والأوزاعي من دعوتهم للمباهلة في مسائل الفروع؛

[no more playing]

شكرا جزيلا من أعماق قلبي .... لكل من قام بالرد

والآن .... من يستطيع دعوة كبار الحاقدين من المسيحيين واليهود وغيرهم -ليس لمناظرة بل لمباهلة -الشروط سهلة ومتوفرة(الشيخ ديدات لم يلجأ إليها لماذا؟) والطرف الأخر تتوفر فيه الشروط(نساء محصنات وأبناء حقيقين) (... عذرا...أنا لا أحب الطعن في أعراض الناس حتى لوكانوا يهودا)... إذا.. لم لايتم إستدراج القس عبد المسيح إلى مباهلة على شاشة التلفاز مثلا ؟ لماذا الخوف ؟؟؟ والتردد ؟؟؟

[ismael-y]

ولم يستدعى فهو يعبد ربا ملعونا ,,?و يتبع لعنة ادن فهو لعنة... و حلت عليه حلولا .لو حددتي لنا نوع اللعنة التي تريدنها ان تنزل عليه نتيجة المباهلة سنرى هل حصلت قبل ان يدعى ام لم تحصل بعد...ان حصلت فقد استجاب لنا الله قبل ان ندعو للمباهلة و ان لم تحصل حينئد سيستدعى
فالنبي دعى للمباهلة اهل كتاب ارادوا طمس الحقيقة و لم يدعو غيرهم يعني الكفار لا يدعون الى المباهلة بل الى المبارزة و السيف كيف لا و ان طعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر ...فهل بعد كل تلك الوقاحات التي صدرت منهم يدعون الى المباهلة ??ثم اولا و اخير هم ليسوا اهل كتاب و هدا الاهم

[kholio5]

اقتباس

شكرا جزيلا من أعماق قلبي .... لكل من قام بالرد

والآن .... من يستطيع دعوة كبار الحاقدين من المسيحيين واليهود وغيرهم -ليس لمناظرة بل لمباهلة -الشروط سهلة ومتوفرة(الشيخ ديدات لم يلجأ إليها لماذا؟) والطرف الأخر تتوفر فيه الشروط(نساء محصنات وأبناء حقيقين) (... عذرا...أنا لا أحب الطعن في أعراض الناس حتى لوكانوا يهودا)... إذا.. لم لايتم إستدراج القس عبد المسيح إلى مباهلة على شاشة التلفاز مثلا ؟ لماذا الخوف ؟؟؟ والتردد ؟؟؟

ربما تكون جديد العهد في حوار الأديان و لم تسمع القس عبد المسيح بسيط أبو الخير وهو يتهرب من المناظرة على البالتوك فما بالك على التلفاز و يقول ان المناظرات تجلب الشقاق بين الأديان و علينا محبة بعضنا و تقبل بعضنا و معايشة بعضنا ولا فائدة من المناظرات.
و يا ريت لو تعرف توصل له التحدي على اقامة مناظرة في أي موضوع يختاره هو بنفسه سواء اسلامي او مسيحي وأقل واحد فينا يكون لها بأدن الله و أقلهم العبد الفقير الى الله .