عبد فقير يرجو عفو الله
إن فى ذلك لعبرة لمن يخشى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لنقف وقفات مع تلك القصة التى نقرأها دائما
إنها قصة الحاكم الظالم
إنه رجل تجبر فى الأرض فقصمه الله
رجل جعل نفسه لله عدلا
فجعله الله موعظة للعالمين
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
إنه رجل نزعت الرحمة من قلبه
يقتل الناس و بمنتهى القسوة
و يا ليته قتل رجالا أشداء
بل قتل أطفالا رضعا أبرياء
لا حول لهم و لا قوة
كم من ألم سببه الرجل لأبائهم
كم من طفل قتل
و كم من أم بكت بكاء حارا مرا
و كم من أب صدم بقتل وليده
بسبب ظلم الرجل
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و يتجبر الرجل
و يستمر فى طغيانه
و يقول
أنا ربكم الأعلى
و يستمر الرجل فى ظلمه لبني إسرائيل
فيرسل الله له رسولا كريما
بل و يأمر الله تعالى رسوله أن يقول له قولا لينا
و أن يتلطف به على ظلمه
وأن يحسن له القول
و يلين له الكلام
لعله يرجع إلى الله
لعله ينيب إلى خالقه الغفور الرحيم
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و يقف الرسول الكريم أمام الحاكم الظالم
و تحدث المواجهة بين الحق و الباطل
يعرف الرسول الحاكم الظالم المدعى للألوهية
بالإله الحق
برب السماوات و الأرض و ما بينهما
بربكم و رب آبائكم الأولين
برب المشرق و المغرب و ما بينهما
و يستشعر الحاكم الظالم فى نفسه خطورة تلك الدعوة على ملكه
هل يعقل أن يعلن أنه ليس إلها و أنه يؤمن بإله آخر ؟
هل يعقل أن يعلن عن خضوعه لإله آخر ؟
كلا ثم كلا
فهو لا محالة سيرفض الدعوة
و يعادى الرسول
فليتهمه بالجنون
و ليقل كلمته
إن رسولكم الذى أرسل إليكم لمجنون
و يأتى الرسول بآيته
يلقى عصا جامدة فإذا بها حية تسعى
فماذا يفعل الرجل ؟
ليقل سحر
و ليجمع السحرة
و يجتمع السحرة
و يحلم الرجل بفوز يثبت ملكه
و ليحمس السحرة فيعدهم بأنهم فى حالة انتصارهم سيكونون عنده من المقربين
و يجتمع الناس فى يوم الزينة
و يبدأ التحدى
و يلقى السحرة عصيهم
و جاءوا بسحر عظيم
الناس كلها ترى العصى ثعابين
حتى نبي الله
يتأثر بسحرهم
و يقع فى قلبه الخوف للحظة
فأوجس فى نفسه خيفة موسي
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و يثبت الإله الحقيقى رسوله
و يصدر النداء من خالق السموات و الأرض
قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى
و ينتقل رسول الله من لحظة الخوف إلى الثبات و الإقدام
تجيش نفسه بالثقة بالله تعالى
فيتحرك لسانه
ما جئتم به السحر فإن الله سيبطله
و يلقى عصاه
و تتحول العصا بقدرة الله تعالى إلى ثعبان حقيقي
يأكل عصى السحرة
و يبطل سحرهم
و يصاب السحرة بالدهشة
إنهم أعلم الناس بالسحر و فنونه
و لكن ما جاء به نبى الله ليس سحرا
لقد تحولت العصا إلى ثعبان حقيقة
إنه أمر خارج عن قدرة البشر
لا بد أن هناك قوة عظيمة غير بشرية تدخلت لتحدث تلك المعجزة
و تلك القوة هى الله تعالى
فالرجل صادق لا محالة
نعم هو رسول الله
فألقى السحرة ساجدين
قالوا آمنا برب هارون و موسي
و يشتد غيظ فرعون
لقد هزم
يجب أن يستخدم قوته و جبروته حتى لا يخسر ملكه
فليختلق أى تبرير للموقف
إنه لكبيركم الذى علمكم السحر
و ليبطش بهؤلاء السحرة
و ليفتك
لأقطعن أيديكم و أرجلكم من خلاف و لأصلبنكم فى جذوع النخل
و لكن الإيمان سيطر على قلوب هؤلاء السحرة
إنهم الآن يخافون الله و لا يخافون بشر صاحب سلطان زائل
إنهم الآن يرغبون فى الآخرة
يرغبون فيما عند الله
فرعون الذى أقسموا بعزته
قالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون
أصبحوا لا يخافونه
قالوا
فاقض ما أنت قاض إنما تقضى هذه الحياة الدنيا
إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا و ما أكرهتنا عليه من السحر
و الله خير و أبقى
نعم
الله خير منك يا فرعون
فهو لا يظلم أحدا مثلك
و لا يفسد فى الأرض مثلك
بل وسع كل شئ بعدله و رحمته و إحسانه
و الله أبقى منك
فأنت إنسان ستموت بعد سنين كما يموت الناس
أما الله فهو الحى الذى لا يموت
سبحانه و تعالى
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و يستمر الصراع بين الحق و الباطل
و يرسل الله للحاكم الظالم آياته
آية تلو الأخرى
لعله يرجع و ينيب
تسع آيات
آية تلو الأخرى
و يعلم تماما الرجل أنها آيات من عند الله
و لكنه يرفض الاعتراف
فهو لا يريد أن يخسر كرسيه
جحدوا بها و استيقنتها أنفسهم
كلما أصابتهم مصيبة بما كسبت أيديهم
لجأوا إلى نبي الله
يا أيها الساحر ادع لنا ربك با عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك و لنرسلن معك بنى إسرائيل
و يدعو نبي الله ربه
فيكشف الله عنهم الضر
فيزدادوا عنادا و كفرا
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و فى خضم تلك الأحداث
يشن الملك الظالم على نبي الله حربا إعلامية
و هو يستخف عقول قومه ليطيعوه
أليس أن رسول الله يتحدث عن إله فى السماء ؟
فليكن ...
سيصعد الملك بنفسه إلى السماء ليري
هل الإله العظيم موجود بالفعل أم لا ؟
يأمر وزيره بأن يشيد له صرحا ليطلع إلى الله سبحانه و تعالى
أوقد لى يا هامان على الطين فابن لى صرحا لعلى أطلع إلى إله موسي و إنى لأظنه كاذبا
و يستمر الملك فى طغيانه و ادعاؤه لألوهية
قال أنا ربكم الأعلى
قال يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري
و يستمر فى غروره و حربه الإعلامية على رسول الله
أليس لى ملك مصر و هذه الأنهار تجرى من تحتى
ءأنا خير أم هذا الذى هو مهين و لا يكاد يبين
و يغضب نبي الله
يغضب بسبب رفض عدو الله للحق
و يرفع أكف الضراعة إلى الله
ربنا إنك آتيت فرعون و ملأه زينة فى الحياة الدنيا
ربنا ليضلوا عن سبيلك
ربنا اطمس على أموالهم و اشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم
و يستجيب الله الملك الحق لدعاء نبيه الكريم
قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما و لا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و تمر الأيام
و الصراع مستمر بين الحق و الباطل
و يتبين للملك الظالم تماما
أنه لن يستقر له الملك إلا بعد أن يستأصل بنى إسرائيل تماما
و يقول
إن هؤلاء لشرذمة قليلون و إنهم لنا لغائظون
فينطلق الملك بجبروته و قوته و جيوشه
ليستأصل بني إسرائيل
و ينطلق نبي الله ببنى إسرائيل نحو الشرق
نحو سواحل البحر الأحمر
فرارا من الملك و جيوشه
و يصل بنى إسرائيل إلى البحر
و الآن
البحر من أمامهم
و العدو من خلفهم
و لا فكاك لهم بمقاييس الدنيا
و يوقن بنى إسرائيل أنها نهايتهم
و أنهم قد أحيط بهم
و تخرج تلك الكلمة من أفواههم و هم فى نتهى الخوف و الجزع و القلق و الحزن :
إنا لمدركون
و على الرغم من أن كل أسباب الدنيا تؤكد أن بنى إسرائيل هالكون لا محالة
لم يهتز رسول الله
قال كلا
كلا لن نهلك
كلا لن يدركنا فرعون
كلا سننجو و إن كانت كل أسباب الدنيا تؤكد أن هلاكنا محتوم
لم كل تلك الثقة يا نبي الله ؟
قال كلا إن معى ربي سيهدين
يا بني إسرائيل أنتم تقيسون الأمر بقوانينكم الدنيوية
أما أنا فأنا على ثقة بأن من وضع تلك القوانين معى لن يتركنى
فأنا رسوله
هو لن يتركنى
هو سيخلصنى مما أنا فيه
و تنكسر كل القوانين الفيزيائية بأمر الله
فقلنا اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم
و انشق البحر
و ظهرت اليابسة فى قاعه
و انطلق نبي الله موسي عليه و على نبينا أفضل الصلاة و أتم السلام ببنى إسرائيل
و وصل فرعون و جنوده خلفهم
و العجيب أن فرعون و جيشه رأوا المعجزة
رأوا البحر منشقا لبني إسرائيل
و الأعجب أنهم لم يؤمنوا برب العالمين
و الأعجب أنهم لم يتوقفوا على شاطئ البحر خوفا من أن يتقدموا فى قلب البحر
و انطلق فرعون و جنوده فى قلب البحر المنشق
خلف بنى إسرائيل
و عبر بنى إسرائيل البحر إلى الناحية الأخرى
و ...
و عاد البحر كما كان مرة أخرى
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
نعم
عاد البحر كما كان
فى لحظة أغرق جيش كامل
ألوف مؤلفة
و ما ذلك على الله بعزيز
ابتلع البحر الجيش بأسره
و أيقن فرعون أنها النهاية
أمواج عاتية تدافعه من كل صوب
إنها لا شك نهايته
لا شك أن إله السموات و الأرض يعاقبه و ينتقم منه
و هنا أعلن فرعون إيمانه
حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل و أنا من المسلمين
و يأتى جبريل عليه السلام
و يتناول تاب البحر و يدسه فى فم فرعون مخافة أن تخرج منه لا إله إلا الله فتناله رحمة الرحمن
- لما أغرق الله فرعون قال : آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل ، قال جبريل : يا محمد ! فلو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فيه ، مخافة أن تدركه الرحمة
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5206
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و يهلك فرعون و هامان و جنودهما
و تطفو جثة فرعون على مياه البحر الأحمر
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية و إن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون
و يبصر المصريون جثته
لتكون موعظة لمن يخلفه
ليعلموا أن الله تعالى موجود
و أن له القوة و العزة و الانتقام
و أن من عادى الله قصمه الله
و أن من عادى الله فلن تقوم له قائمة
و أن من عادي الله فعل به كما فعل فعل بفرعون
أخذه الله نكال الآخرة و الأولى
إن فى ذلك لعبرة لمن يخشي
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و ليست القصة السابقة
قصة خرافية
أو
أسطورة من أساطير الأولين
أو
قصة نقصها للأطفال قبل النوم
و لكنها
قصة حقيقية
واقع
وقع هنا على أرض مصر
من حوالى 3600 سنة
قال تعالى
يوسف (آية:111): لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمه لقوم يؤمنون
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات