رد شبهة سورة الكهف آية 83 - 86

[السيف البتار]

شبهة جديدة

ذو القرنين والشمس:

ويسألونك عن ذي القرنين، قُل: سأتلو عليكم منه ذِكراً. إنّا مكنّا له في الأرض وآتيناه من كل شيءٍ سبباً. فأَتْبع سبباً. حتى إذا بلغ مَغْرب الشمس وجدها تَغْرُبُ في عينٍ حِمئة، ووجد عندها قوماً. قلنا: ياذا القرنين، إما أن تُعذِّب وإما أن تتَّخذ فيهم حُسْناً (آيات 83 86).

حتى إذا بلغ بين السدَّيْن وجد من دونهما قوماً لا يكادون يفقهون قولاً. قالوا: ياذا القرنين، إن يأجوج ومأجوج مُفْسِدون في الأرض (آيتا 93 و94).

(1) ورد في الحديث عن ابن عباس قال: إن الشمس تغرب في عينٍ حمئة، وإنه سأل كعباً فقال له إنها تغرب في طينة سوداء (تفسير الطبري على الكهف 86).

(2) جعل محمدٌ الاسكندرَ الأكبرَ نبياً، لأن الله لا يخاطب إلا نبياً. (كما يقولون). والحقيقة هي أنه كان ملكاً فاتحاً للبلاد سافكاً للدماء، عابداً للوثن.

(3) قال إن أمة صالحة أخبرت ذا القرنين أن بين هذين الجبلين خَلْقاً أشباه البهائم، يفترسون الدواب والوحوش والسباع ويأكلون الحيَّات والعقارب، وطلبت منه أن يجعل بينها وبينهم سدّاً. فطلب منهم أن يأتوه بزُبَر الحديد يسيل مكانه حتى لزم الحديد النحاس، وكان عرضه خمسين ذراعاً وارتفاعه مائة ذراع وطوله فرسخاً. قال: هذا (السدّ) رحمةٌ من ربي، فإذا جاء وعد ربي جعله دكّاء (آية 98).


تحت التجهيز للرد
.

[السيف البتار]

الرد

اقتباس

(1) ورد في الحديث عن ابن عباس قال: إن الشمس تغرب في عينٍ حمئة، وإنه سأل كعباً فقال له إنها تغرب في طينة سوداء (تفسير الطبري على الكهف 86).

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=4461
.

اقتباس

(2) جعل محمدٌ الاسكندرَ الأكبرَ نبياً، لأن الله لا يخاطب إلا نبياً. (كما يقولون). والحقيقة هي أنه كان ملكاً فاتحاً للبلاد سافكاً للدماء، عابداً للوثن.

يقول المرحوم الإمام / محمد متولي الشعراوي

(ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكراً "83")

ذو القرنين: هذا لقبه؛ لأنه ربما كان في تكوينه ذا قرنين، أو يلبس تاجاً له اتجاهان؛ أو لأنه بلغ قرني الشمس في المشرق وفي المغرب.

وقد بحث العلماء في: من هو ذو القرنين؟ فمنهم من قال: هو الإسكندر الأكبر المقدوني الطواف في البلاد، لكن الإسكندر الأكبر كان في مقدونيا في الغرب، وذو القرنين جاب المشرق والمغرب مما دعا عالماً محققاً من علماء الهند هو: أبو الكلام آزاد ـ وزير المعارف الهندي ـ إلى القول بأنه ليس هو الإسكندر الأكبر، بل هو قورش الصالح، وهذه رحلته في الشرق والغرب وبين السدين، كما أن الإسكندر كان وثنياً، وكان تلميذاً لأرسطو، وذو القرنين رجل مؤمن كما سنعرف من قصته.

وعلى العموم، ليس من صالح القصة حصرها في شخص بعينه؛ لأن تشخيص حادثة القصة يضعف من تأثيرها، ويصبغها بصبغة شخصية لا تتعدى إلى الغير فنرى من يقول بأنها مسألة شخصية لا تتكرر.

إذن: لو جاء العلم في ذاته سنقول: هذه الحادثة أو هذا العمل خاص بهذا الشخص، والحق ـ سبحانه وتعالى ـ يريد أن يضرب لنا مثلاً يعم أي شخص، ماذا سيكون مسلكه وتصرفه إن مكن الله له ومنحه الله قوة وسلطة؟

ولو حدد القرآن هذه الشخصية في الإسكندر أو قورش أو غيرهما لقلنا: إنه حدث فردي لا يتعدى هذا الشخص، وتنصرف النفس عن الأسوة به، وتفقد القصة مغزاها وتأثيرها. ولو كان في تعيينه فائدة لعينه الله لنا.

وسبق أن أوضحنا أن الحق ـ سبحانه ـ عندما ضرب مثلاً للذين كفروا، قال:

{امرأة نوحٍ وامرأة لوط .. "10"}
(سورة التحريم)

ولم يعينهما على التحديد؛ لأن الهدف من ضرب المثل هنا بيان الرسول المرسل من الله لهداية الناس لم يتمكن من هداية زوجته وأقرب الناس إليه؛ لأن الإيمان مسألة شخصية، لا سيطرة فيها لأحد على أحد. وكذلك لما ضرب الله مثلاً للذين آمنوا قال:

{امرأة فرعون .. "11"}
(سورة التحريم)

ففرعون الذي أضل الناس وادعى الألوهية زوجته مؤمنة، وكأن الحق سبحانه يلمح للناس جميعاً أن رأيك في الدين وفي العقائد رأي ذاتي، لا يتأثر بأحد أياً كان، لا في الهداية بنبي، ولا في الغواية بأضل الضالين الذي ادعى الألوهية.

وهكذا يحفظ الإسلام للمرأة دورها وطاقتها ويحترم رأيها.

إذن: الحق سبحانه وتعالى أتى بهذه القصة غير مشخصة لتكون نموذجاً وأسوة يحتذي بها كل أحد، وإلا لو شخصت لارتبطت بهذا الشخص دون غيره، أما حينما تكلم الحق سبحانه عن مريم فنراه يحددها باسمها، بل واسم أبيها؛ ذلك لأن ما سيحدث لمريم مسألة خاصة بها، ولن تحدث بعدها أبداً في بنات آدم، لذلك عينها وشخصها؛ لأن التشخيص ضروري في مثل هذا الموقف.

أما حين يترك المثل أو القصة دون تشخيص، فهذا يعني أنها صالحة لأن تتكرر في أي زمان أو في أي مكان، كما رأينا في قصة أهل الكهف، وكيف أن الحق سبحانه أبهمهم أسماءً، وأبهمهم مكاناً وأبهمهم زماناً، وأبهمهم عدداً، ليكونوا أسوة وقدوة للفتيان المؤمنين في أي زمان، وفي أي مكان، وبأي عدد.

==================

يقول : ابن كثير

وقد أورد ابن جرير ههنا، والأموي في مغازيه، حديثاً أسنده، وهو ضعيف، عن عقبة بن عامر: أن نفراً من اليهود جاؤوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين، فأخبرهم بما جاؤوا له ابتداء، فكان فيما أخبرهم به أنه كان شاباً من الروم، وأنه بنى الاسكندرية، وأنه علا به ملك إلى السماء، وذهب به إلى السد، ورأى أقواماً وجوههم مثل وجوه الكلاب، وفيه طول ونكارة، ورفعه لا يصح، وأكثر ما فيه أنه من أخبار بني إسرائيل.

ذكر الأزرقي وغيره أنه طاف بالبيت مع إبراهيم الخليل عليه السلام أول ما بناه، وآمن به واتبعه، وكان وزيره الخضر عليه السلام، وأما الثاني، فهو اسكندر بن فيليبس المقدوني اليوناني، وكان وزيره ارسطاطاليس الفيلسوف المشهور. والله أعلم. وهو الذي تؤرخ من مملكته ملة الروم، وقد كان قبل المسيح عليه السلام بنحو ثلثمائة سنة، فأما الأول المذكور في القرآن، فكان في زمن الخليل، كما ذكره الأزرقي وغيره، وأنه طاف مع الخليل عليه السلام بالبيت العتيق لما بناه إبراهيم عليه السلام، وقرب إلى الله قرباناً

والله اعلم
.

[y@sser]

السلام عليكم ورحمة الله
مرحبا اخي السيف البتار
اعتقد ان بعض الاراء ذهبت الي ان ذي القرنين هو سليمان عليه السلام
لكن لاؤكد لك لاني لا اذكر المصدر تحديدا

ثانيا :

اقتباس

أخبرهم به أنه كان شاباً من الروم، وأنه بنى الاسكندرية،

اعتقد ان هذا الكلام موضوع لانه شخصيه الاسكندر معروفه بصفات غير ما وصف بها الله عز وجل زي القرنين
ثانيا اعتقد ان افضل مكان للبحث عن هذه المعلومه هو التوراه لان من سئال هم اليهود
لكن ايضا اشك ان النص يكون ماذال موجود
بالتوفيق

[y@sser]

ارجح هذا الرئي
والله اعلم

اقتباس

إذن: الحق سبحانه وتعالى أتى بهذه القصة غير مشخصة لتكون نموذجاً وأسوة يحتذي بها كل أحد، وإلا لو شخصت لارتبطت بهذا الشخص دون غيره، أما حينما تكلم الحق سبحانه عن مريم فنراه يحددها باسمها، بل واسم أبيها؛ ذلك لأن ما سيحدث لمريم مسألة خاصة بها، ولن تحدث بعدها أبداً في بنات آدم، لذلك عينها وشخصها؛ لأن التشخيص ضروري في مثل هذا الموقف.
أما حين يترك المثل أو القصة دون تشخيص، فهذا يعني أنها صالحة لأن تتكرر في أي زمان أو في أي مكان، كما رأينا في قصة أهل الكهف، وكيف أن الحق سبحانه أبهمهم أسماءً، وأبهمهم مكاناً وأبهمهم زماناً، وأبهمهم عدداً، ليكونوا أسوة وقدوة للفتيان المؤمنين في أي زمان، وفي أي مكان، وبأي عدد.

يبدو ان محاورك معجب بشخصيه ذي القرنين جداا

[سالم الحربي]

اني اعلن جائزة كبرى لمن يدليني على السد الذي بناه ذي القرنين على ياجوج وماجوج مع العلم انهم امتين يتناسلون منذ الاف السنين فماذا ياكلون وماذا يشربون واي سد يستطيع جمع هذا العدد الهائل وهل عميت الاقمار الصناعيه عن كشفهم؟؟ وهي التي اكتشفت عشرات الامتار تحت الارض..والامر الاخر ان الله العادل الحكيم قال ولاتزر وازرة وزر اخرى فما هو ذنب الاجيال التي اتت بعدهم وهل عملوا منكرا لكي يسجنوا في هذا السد الموهوم!!اتحداكم تحدي العاقل ان تجدوا لي هذا السد على الارض دون ان تسبوني او تشتموني مع العلم اني مسلم مثلكم على الفطره ولكني لا استطيع منع عقلي من التفكير السليم

[السيف البتار]

اقتباس

اني اعلن جائزة كبرى لمن يدليني على السد الذي بناه ذي القرنين على ياجوج وماجوج مع العلم انهم امتين يتناسلون منذ الاف السنين فماذا ياكلون وماذا يشربون واي سد يستطيع جمع هذا العدد الهائل وهل عميت الاقمار الصناعيه عن كشفهم؟؟ وهي التي اكتشفت عشرات الامتار تحت الارض..والامر الاخر ان الله العادل الحكيم قال ولاتزر وازرة وزر اخرى فما هو ذنب الاجيال التي اتت بعدهم وهل عملوا منكرا لكي يسجنوا في هذا السد الموهوم!!اتحداكم تحدي العاقل ان تجدوا لي هذا السد على الارض دون ان تسبوني او تشتموني مع العلم اني مسلم مثلكم على الفطره ولكني لا استطيع منع عقلي من التفكير السليم

وحده وحده يا عزيزي

نبرة كلامك توحي انك خائف من أن يكون هناك رد .

عموماً : يمكنك شد الرحال من الغد باكراً لأن التحقيق الأخير في مسألة ذي القرنين وبناء السد أنه واقع بمكان يُسمَّى الآن (بلخ) والجبلان من جبال القوقاز، وهما موجودان فعلاً، وبينهما فَجْوة مبنيُّ فيها، وهذا المكان الآن بين بحر قزوين والبحر الأسود ... لذلك سننتظر عودتك مع يأجوج مأجوج ... راجع خواطر الشعراوي .

نصيحة مني لك يا عزيزي .. أترك أسلوب التحديات لأنك بذلك تتحدى الله .. والله عز وجل قال : الا تنصروه فقد نصره الله

فالله نصر رسوله قبل أن تولد .

[kholio5]

اقتباس

مع العلم اني مسلم مثلكم على الفطره ولكني لا استطيع منع عقلي من التفكير السليم

قال تعالى (((وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون*
الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون *
أولائك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما
ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين *
مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله
ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون))

[السيف البتار]

اقتباس

قال تعالى (((وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون*
الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون *
أولائك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما
ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين *
مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله
ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون))

أكمل باقي الآيات يا اخي الحبيب

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ـ أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ ـ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ... البقرة

[واثق بالله]

الى متى يشيعون الاكاذيب؟؟؟
لننظر الى حقيقة المسأله
1-ٍسال اليهود الرسول عن ذى القرنين
2-كان الغرض ليس ليتعلموا ولكن ليعرفوا ان كان رسولا صادقا من لدن رب العزة سبحانه وتعالى ام لا ؟
3- اخبرهم بخبر ذى القرنين كما اخبرة الله سبحانه وتعالى
3- كبتوا ودحضوا ولم يماروا فيما اخبر الرسول عن ربة سبحانه وتعالى
4-ظل من كان قد أسلم منهم على اسلامه ولم يرتدوا تصديقا لما اخبر به الرسول عن ربه
تلك هى القصه اخوانى
أيأتى متخرص الان ويطعن فى الاسلام مستغلا قصةكهذه لم يدحضها سائلوها وكان الاوجب ان يتخذوا ذلك وسيلة للطعن فى رسالته
افيقوا يا قوم
سنريهم آياتنا فى الافاق وفى انفسهم كما اخير رب العزة عز وجل
وسياتى خبر ذى القرنين تصديقا لكلام الله سبحانه وتعالى
ولا اقول الا كما قال ابى بكر :radia-icon: والله انى لاصدقة فى الخبر يأتى من السماء وازيد على ما قال ابى بكر :radia-icon: موتوا بغيظكم
ان انتم الا تخرصون

[Zead52]

اقتباس

اني اعلن جائزة كبرى لمن يدليني على السد الذي بناه ذي القرنين على ياجوج وماجوج مع العلم انهم امتين يتناسلون منذ الاف السنين فماذا ياكلون وماذا يشربون واي سد يستطيع جمع هذا العدد الهائل وهل عميت الاقمار الصناعيه عن كشفهم؟؟ وهي التي اكتشفت عشرات الامتار تحت الارض..والامر الاخر ان الله العادل الحكيم قال ولاتزر وازرة وزر اخرى فما هو ذنب الاجيال التي اتت بعدهم وهل عملوا منكرا لكي يسجنوا في هذا السد الموهوم!!اتحداكم تحدي العاقل ان تجدوا لي هذا السد على الارض دون ان تسبوني او تشتموني مع العلم اني مسلم مثلكم على الفطره ولكني لا استطيع منع عقلي من التفكير السليم

خروج يا جوج وماجوج من سجنهم وانتشارهم في الارض من علامات الساعة الكبرى مما يعني أكتشاف أمكان تواجدهم قبل خروجهم مستحيل.