اعمل نفسك ميت

[د/احمدالالفي]

قريط بن أنيف العنبري التميمي شاعر جاهلي أغارت بنو شيبان عليه ونهبت ثلاثين من إبله فقام يستصرخ قبيلته لكنهم خذلوه. فاستغاث ببني مازن و هم من تميم أيضا الذين أجابوه إلى ما سئلهم وأغاروا على بني شيبان ونهبوا منهم مائة من الإبل ودفعوها إليه قفال قصيدته الشهيره التي افتتح بها أبو تمام كتابه ديوان الحماسة. حيث هجا قومه وامتدح شجاعة بني مازن وإقدامهم حيث قال فيها.

لو كنتُ من مازن لم تستَبح إبلي


بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا

إذاً لقام بنصري معشَرٌ خُشُن


عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا


قوم إذا الشرُّ أبدى ناجذيه لهم


طاروا إليه زرافاتٍ ووحدانا


لا يسألون أخاهُم حين يندُبُهم


في النائبات على ما قال برهانا


لكنّ قومي وإن كانوا ذوي عددٍ

ليسوا من الشرِّ في شيءٍ وإن هانا


يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرةً


ومن إساءة أهل السوء إحسانا

كأن ربك لم يخلُق لخشيتهِ

سواهُم من جميع الناس إنسانا


فليت لي بهم قوماً إذا ركبوا


شدّوا الإغارة فرسانا وركبانا



روي البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: ...فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه...الحديث. قال الحافظ في الفتح:وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك. وقال ابن النمير في قول أبي بكر: تخسيس للعدو، وتكذيبهم، وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللات بنت الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للإناث.

ومن هو ابوبكر؟

خير خلق الله من هذه الامة بعد نبيها صلوات ربي وسلامه عليه واحب الناس الي قلبه وابو السيدة عائشة حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم

ثاني اثنين في الغار سبق الامة كلها بشئ وقر في قلبه ........بشيء وقر في قلبه

غضب لحبيبه فسب الهة من كلمه بصورة لم تعجبه بابشع الالفاظ ..... فغضب لحبيبه وانتصر له ولم ينكر عليه النبي واقره وهو صلي الله عليه وسلم لا يقر علي باطل


اقول هذا الكلام بمناسبة المحنة التي ابتلينا بها وخرج علينا من يدعون انهم دعاة قبل العلمانيين والليبراليين وووو

بهذه العناوين

لا يجوز سب اليسوع


لا يجوز حرق الانجيل

لا يجوز قتل السفراء

لا يجوز السب في التظاهرات

يجب ان يكون الغضب محكوما بالشرع


لا تتحدثوا عن الفيلم لانكم بذلك تنشروه

الدفاع عن الرسول يكون باتباع سنته

الرسول اوصي بالنصاري

النصاري ليس لهم دخل بالفيلم

نحن من اذي النبي

ضبط النفس وتفويت الفرصة
كأن ربك لم يخلُق لخشيتهِ

سواهُم من جميع الناس إنسانا

الخلاصة

اعمل نفسك ميت

[رفيق أحمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

تعليقي على ما تفضلت به يا دكتور في الإقتباس

اقتباس

غضب لحبيبه فسب الهة من كلمه بصورة لم تعجبه بابشع الالفاظ ..... فغضب لحبيبه وانتصر له ولم ينكر عليه النبي واقره وهو صلي الله عليه وسلم لا يقر علي باطل


اقول هذا الكلام بمناسبة المحنة التي ابتلينا بها وخرج علينا من يدعون انهم دعاة قبل العلمانيين والليبراليين وووو

بهذه العناوين

لا يجوز سب اليسوع

بالطبع لا يجوز لا في سلم ولا في حرب ... ولو كان أبا بكر رضي الله عنه قد سب صنماً
أنا غير مقتنع صراحة بقول من يقول أن اليسوع شخص والمسيح عيسى بن مريم شخص آخر ... فالله عز وجل لما بين ضلال الضالين من عباد المسيح فرق بينه وبين الأحبار والرهبان مع إقرار النص القرآني بأنهم اتخذوا المسيح نفسه ربا من دون الله




اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ


لا يجوز حرق الانجيل

حُرق ... وماذا بعد ؟


لا يجوز قتل السفراء

قطعا لا يجوز قولا واحدا ... وإن كان سفير الكيان الصهيوني نفسه


لا يجوز السب في التظاهرات

معترض ... بل نغلظ على من حارب الله ورسوله بالقول إن لم نستطع الفعل


يجب ان يكون الغضب محكوما بالشرع

بالطبع ... كل شيء يجب أن يكون محكوما بالشرع



لا تتحدثوا عن الفيلم لانكم بذلك تنشروه

موافق على هذه ... ألم يقل الله عز وجل

وَقَدْ نَـزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا


وقال الشاعر (القياس مع الفارق)

وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت ... أتاح لها لسان حسود
لولا إشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود


الدفاع عن الرسول يكون باتباع سنته

هذه وتلك ... لا نقتصر على إحداهما ... ولو كان للمسلمين شوكة فلم يستخدموها لدفع الأذى عن النبي فلا خير فيهم


الرسول اوصي بالنصاري

قد فعل بأبي هو وأمي ... لكن هذه كلمة حق يراد بها باطل


النصاري ليس لهم دخل بالفيلم

النصارى إما ذميين وإما حربيين ... فالذمي إن لم يظهر منه ما يخفر ذمته فلا نحمله ذنب غيره

نحن من اذي النبي

كلمة غبية قائلها لا يقل عنها

ضبط النفس وتفويت الفرصة
لا أجد تعليقا على هذه أفضل من عنوان الموضوع

إعمل نفسك ميت

[د/احمدالالفي]

اشكر الاستاذ الفاضل رفيق علي تعقيبه القيم جزاه الله خير الجزاء

ابدا تعليقي علي ما تفضل به علي نقطة في غاية الاهمية وهي قضية سب الهة الكفار

الاية محل البحث

{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (الأنعام : 108)

ينهي الله عن سب الهة الكفار حتي لا يؤدي ذلك الي رد الكفار بسب الله تعالي

الفاء هنا فاء السببية اي حتي لا يكون سبكم لالهتهم سببا في سب الله تعالي والاية واضحة خاصة ببدء السباب فلا نبادئهم

السباب حتي لا يسبوا هم ردا علينا

واصل الفعل مباح وهو موضوع تحت باب سد الذرائع

تفسير القرطبى

قوله تعالى: "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله" نهي. "فيسبوا الله" جواب النهي. فنهى سبحانه لمؤمنين أن يسبوا أوثانهم؛ لأنه علم إذا سبوها نفر الكفار وازدادوا كفرا. قال ابن عباس: قالت كفار قريش لأبي طالب إما أن تنهى محمدا وأصحابه عن سب آلهتنا والغض منها وإما أن نَسُب ّإلهه ونهجوه؛ فنزلت الآية.
قال العلماء: حكمها باق في هذه الأمة على كل حال؛ .............
في هذه الآية أيضا ضرب من الموادعة، ودليل على وجوب الحكم بسد الذرائع؛ وفيها دليل على أن (المحق قد يكف عن حق له إذا أدى إلى ضرر يكون في الدين)..
اى اننى عندما اسب الهة الكفار اكون محقا .. ولست اثما ... ولكن مخافة الوقوع فى مفسدة اكبر وهى سب الله فيجب على الا اسبهم ابتداء
تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 314)

يقول تعالى ناهيا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين عن سب آلهة المشركين، (وإن كان فيه مصلحة)، إلا أنه يترتب عليه مفسدة أعظم منها، وهي مقابلة المشركين بسب إله المؤمنين، وهو الله لا إله إلا هو

اى ان سب الهة المشركين فيه مصلحة ايضا ..ولكن مخافة الوقوع فى مفسدة اكبر وهى ان يسبوا الله ... لذا وجب علينا ان لا نسب الهتهم ابتداء

قال ابن الفرج في الآية: إنه متى خيف من سب الكفار وأصنامهم أن يسبوا الله أو رسوله أو القرآن لم يجز أن يسبوا ولا دينهم. فمتى ما خفت وتوقعت من الكافر الذي تناظره أو تتعامل معه أنك إذا سببت آلهته أو أصنامه يرد عليك بأن يسب الله أو يسب الرسول عليه الصلاة والسلام أو يسب القرآن ففي هذه الحالة لا يجوز لك أن تسبهم، ولا أن تسب دينهم وآلهتهم

ولكن هنا توضيح طالما كان اصل الفعل مباح وانما المنع مخافة الوقوع في مفسدة اكبر ....وقد حدثت بالفعل هذه المفسدة فقد زال سبب المنع


انا ارد علي من يسب الله ورسوله هذا اولا

ثانيا بالنسبة لموضوع يسوع

هناك من يعتقد اعتقادا جازما بان اليسوع ليس هو المسيح عليه السلام ومعه ادلته ومنهم من استشهد بكلام ابن القيم في كتابه هداية الحياري وقال ان يسوع الاناجيل ليس هو مسيح القران فهو متؤل

وسؤالي انا الذي انتظر اجابته من السادة الذين انبروا واعطوا فتاوي و وووو وتركوا الدفاع عن النبي وافتوا بانه لا يجوز سب اليسوع لانه هو المسيح وهو معبود النصاري

وانا لاخلاف عندي في عدم جواز سب المسيح عليه السلام نهائيا

ولكن سؤالي انا هنا عن هذا

هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك

وَنَظَرْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْوَسَطِ بَيْنَ الْعَرْشِ وَالْكَائِنَاتِ الْحَيَّةِ الأَرْبَعَةِ وَالشُّيُوخِ خروف قائم كَأَنَّهُ مذبوح. وَكَانَتْ لَهُ سَبْعَةُ قُرُونٍ، وَسَبْعُ أَعْيُنٍ تُمَثِّلُ أَرْوَاحَ اللهِ السَّبْعَةَ الَّتِي أُرْسِلَتْ إِلَى الأَرْضِ كُلِّهَا.


(( ثُمَّ نَظَرْتُ، فَرَأَيْتُ جَمْعاً كَثِيراً لاَ يُحْصَى ، مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ وَقَبِيلَةٍ وَشَعْبٍ وَلُغَةٍ، وَاقِفِينَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الخروفِ ، وَقَدِ ارْتَدَوْا ثِيَاباً بَيْضَاءَ، وَأَمْسَكُوا بِأَيْدِيهِمْ سَعَفَ النَّخْلِ، وَهُمْ يَهْتِفُونَ بِصَوْتٍ عَالٍ: الْخَلاَصُ لإلهنا الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وللخروفِ! )

انا اتحدث عن هذا الاله


ماذا ان قلت للمسيحي

امصص ببظر خروفك؟

الحس مؤخرة الخروف؟

هل بذلك اكون اثما لان الخروف هو معبود النصاري وهو اليسوع الذي هو هو عيسي ابن مريم ؟

انا بانتظار الرد من السادة الدعاة الذين صدعونا بالفتاوي

[ابو طارق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظ الله الأخوين الكريمين د.أحمد الألفي والأستاذ رفيق أحمد ورزقهما الله السعادة في الدنيا والآخرة

اقتباس

هناك من يعتقد اعتقادا جازما بان اليسوع ليس هو المسيح عليه السلام ومعه ادلته ومنهم من استشهد بكلام ابن القيم في كتابه هداية الحياري وقال ان يسوع الاناجيل ليس هو مسيح القران فهو متؤل

وسؤالي انا الذي انتظر اجابته من السادة الذين انبروا واعطوا فتاوي و وووو وتركوا الدفاع عن النبي وافتوا بانه لا يجوز سب اليسوع لانه هو المسيح وهو معبود النصاري

وانا لاخلاف عندي في عدم جواز سب المسيح عليه السلام نهائيا

حقا وصدقا واعتقادا أن المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام ليس هو المصلوب معبود النصارى
فإن كان المصلوب حقيقة هو عين يسوع كما يدعون فهو إذا شخص آخر غير المسيح عليه السلام
لذلك فإن الذي يرد على من شتم محمد عليه الصلاة والسلام بشتم المصلوب فلا إثم عليه ، لأننا نعتقد جازمين أن المسيح عليه الصلاة والسلام لم يصلب ولم يقتل ولكن شبه لهم ، أي أن عملية الصلب قد تمت ولكن بشخص آخر ، فالنصارى يعبدون ( المصلوب ) أي الشخص الآخر

أما من يشتم أو ينتقص من المسيح عليه السلام فإنه يكفر بذلك
فشتم المسيح وباقي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كشتم محمد صلى الله عليه وسلم
كالذي جهل عليه شقيقه فسب أمه فغضب لأمه فرد السباب على أم شقيقه
( فجاء السباب للأم من البر والفاجر من أبنائها )

أما القول

اقتباس

وانا لاخلاف عندي في عدم جواز سب المسيح عليه السلام نهائيا

فالصحيح أنه يحرم سب المسيح عليه السلام أو الإستهزاء به تحريما وليس عدم جواز ،
لأننا نفهم من عدم الجواز كعدم جواز التعدي ابتداء ، وجواز التعدي ردا على عدوان المعتدي ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ )

وبما أن النصارى يعتقدون أن يسوع هو المسيح عليه السلام فلا يجوز لنا شتمه حتى لا يظنوا أننا نشتم المسيح عليه السلام الذي نحبه ونجله ونحترمه ونجل أمه التي طهرها ربها واصطفاها على نساء العالمين وجعلها وابنها آية من آياته فأرواحنا وأموالنا لها ولإبنها فداء

وكما أن الآية الكريمة نهتنا عن سب آلهة الكفار ابتداء حتى لا يسبوا الله بجهلهم ، فإنه يحرم علينا سب المسيح عليه السلام ابتداءً وانتهاء ، فيحرم سبه عليه السلام في الغضب أو في الرضى أو في الرد على من يسب نبينا صلى الله عليه وسلم

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأشهد أن المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق
فاجعل اللهم آخر كلامنا في هذه الدنيا هذه الشهادة وأن نلقاك ربنا عليها

اللهم آمين

[صلاح عبد المقصود]

حتى وإن كان الكافر يعبد صنما من حجر فلا نسبه حتى لا يسبوا الله عدوا بغير علم.

[د/احمدالالفي]

اقتباس

حتى وإن كان الكافر يعبد صنما من حجر فلا نسبه حتى لا يسبوا الله عدوا بغير علم.

اخي الحبيب راجع ردي انا لااتحدث الا عن الرد عمن سب الله ورسوله فراجع ماكتبت

[د/احمدالالفي]

اقتباس

لا يجوز قتل السفراء

قطعا لا يجوز قولا واحدا ... وإن كان سفير الكيان الصهيوني نفسه

اولا من قال ان السفراء رسل ؟

ثانيا بالنسبة لقضية قتل الرسل فالاصل انها لاتقتل ولكن لها سابقة في عهد الملك المظفر سيف الدين قطز هازم التتار والذي ابادهم في عين جالوت ابادة تامة فقد قتل رسل التتار وعلق رؤسهم

علي باب زويلة وفي عهد من ؟في عهد سلطان العلماء العز بن عبد السلام ولم نسمع عنه انكار علي قطز ولا فتاوي تحريم فلعلهم كانوا متاولين

صلاح الخالدي: من قتلوا السفير الأمريكي ليسوا آثمين

السبيل - خاص
أفتى الدكتور صلاح الخالدي على صفحته على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك بان من قتلوا السفير الأمريكي في ليبيا ليسوا آثمين.
جاءت هذه الفتوى رداً على سؤال وجه للدكتور من قبل شخص قال فيه: "هل مقتل السفير الأمريكي في ليبيا جائز شرعاً؟ علماً بأنه دبلوماسي ومهمته مقتصرة فقط على المعاملات الرسمية؟"، فأجابه الخالدي: "قتل الامريكي في ليبيا غير مناسب والأولى أن لا يقتل لأنه لم يشارك فعليا في جريمة الفلم المسيء والأصل أن لا يقتل المدنيون سواء كانوا امريكان أو غيرهم".
وتابع الخالدي: "لكن الذين تسرعوا بقتله قد يكون تصرفهم مبررا فالعاطفة المندفعة في غيرتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تخفف ذلك ..ولا اظن انهم اثمون عند الله تعالى بقتله علما أن الدبلوماسيين الامريكان ليسوا مجرد مدنيين او دبلوماسيين بل معظمهم مخابرات وجواسيس ويحملون الصفة العسكرية حقيقة وهؤلاء حرب على المسلمين بشكل مباشر ويقومون بأدوار مشبوهة ظاهرها دبلوماسي في التجسس على المسلمين فليسو ابرياء في الحقيقة".
واكد الخالدي في الفتوى ان دم هذا السفير الامريكي ومن قتلوا معه في رقاب الامريكان في الحقيقة وليس في رقاب الذين قتلوه لأن النظام الامريكي في جرائمه ضد المسلمين هو المتسبب الحقيقي في قتل دبلوماسييه

http://www.assabeel.net/important-to...%8A%D9%86.html


ثالثا هذه ليست اول مرة يساء الي النبي والي الاسلام في بلاد الامريكان وقد سبق هذا الفيلم افلام وحرق للقران وغيرهم الكثير وانظر الي هذا الحديث

صحيح البخاري ومسلم عن عمران ابن حصين قال صالحنا أهل مكة فصرنا نختلط بهم فأويت ذات يوم الى شجرة اضطحع تحتها فوجدت تحتها الشوك فكسحته فاذا بأربعة من أربعة من المشركين من بني عقيل مضطجعبن تحت شجرة وقد علقوا سيوفهم عليها فبينما انا بين النائم والصاحي سمعت رجل قتل فلان ابن فلان قتله بنو ثقيف حلفاء بنو عقيل قال فقمت إلى هؤلاء الأربع فأخذت أسلحتهم ثم رفعت سيفي وقلت والذي كرم وجه محمد لو رفع احدكم رأسه لجعلت سيفي هذا بين عينيه ثم سقتهم الى رسول الله فقالوا لرسول الله يامحمد لماذا أخذتنا فقال أخذتكم بجريرة حلفائكم

[د/احمدالالفي]

اقتباس

لا تتحدثوا عن الفيلم لانكم بذلك تنشروه

موافق على هذه ... ألم يقل الله عز وجل

وَقَدْ نَـزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا


وقال الشاعر (القياس مع الفارق)

وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت ... أتاح لها لسان حسود
لولا إشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود

اولا اخي الحبيب ناقل الكفر ليس بكافر ومن نقل اعلان الفيلم كان يستغيث للنصرة


وما هو ردك ان كان النبي نفسه ذكر ما ينتقصه الكفار منه بالقول علنا امام الصحابة ليرد علي ما يزعموه

في الصحيحين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا ترون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وأنا محمد "

وكانت ام جميل تقول عنه عليه صلوات ربي وسلامه مذمما

[د/احمدالالفي]

اقتباس

يجب ان يكون الغضب محكوما بالشرع

بالطبع ... كل شيء يجب أن يكون محكوما بالشرع

نحن نعلم هذا تمام العلم ولكن الشرع ان نطالب براس من تطاول علي النبي اولا ثم ناخذ

بعدها علي يد من تجاوز في غضبه لا ان يكون الاساس هو تصيد الاخطاء لمن غضبوا لنبيهم امام تخاذل الجميع

هذه امة تعدادها مليار ونصف كيف تريد ان تحكم افعالهم كلهم والجميع متخاذل وتعلم بالفعل

انه ليس بينهم صحابي كعبيد الله بن عمر الذي ثار لقتل عمر فقتل به الهرمزان وهو مسلم وجاريته طفلة مسيحية وعامل له انتقاما لمقتل عمر وهو وان كان المقتول هو عمر فان عقوبة قتله ليست كسب النبي ونحن لسنا بصحابة ولم نسمع ان الصحابة وقتها قاموا علي المنابر واصدروا الفتاوي وجابوا الامصار يقولون ان عبيد الله بن عمر اساء للاسلام

الا يعلم هؤلاء الدعاة الذين جرموا كل رد فعل لا يعجبهم ان قنواتنا تذيع الان اغاني بالمعازف ويغنيها مطربات متبرجات ويزعمون انها نصرة للرسول؟

لم ار فتوي واحدة تحرم هذه الطريقة لنصرة النبي

لم اسمع واحد من الدعاة خرج علينا ليقول ان عقوبة هؤلاء الرعاع الذين اساؤا للنبي هي القتل وافتي باهدار دمه


وانا اقولها من الان لن تحاكمهم امريكا ولن تسلمهم لنا

ولن تصدر محاكمنا احكاما بالاعدام عليهم

بل ان النصاري هم من بادروا برفع قضايا علي الفضائيات وذهبوا لنائب الرئيس ليطالبوه بغلق الفضائيات الاسلامية


ودعاتنا لا يزالون ينددون بحرق الانجيل وقتل السفراء
كأن ربك لم يخلُق لخشيتهِ

سواهُم من جميع الناس إنسانا