حوار حول موضوع سجود الشمس تحت العرش من الشبهة للإعجاز

[3abd Arahman]

اقتباس

[COLOR="Blue"]

فسواء تحركت الأرض أم لا تتحرك فهذا لا يوجد تعارض بين العلم الحديث والدين وأظن أن العلم سيقفز قفزات أخرى كثيرة قد تغير مجرى العلوم الآن في المستقبل بعد تقدم برامج الكمبيوتر وتطورها المستمر وأجهزة الرصد واكتشاف الفيمتو ثاني
ومع كل هذا يبقى لفظ النصوص غير مناقضا للواقع الذي نشاهده كل يوم في صفحة السماء وما يثبت بالأدلة والتجارب

[/COLOR]

بكلماتك القليلة أخى الكريم زال الخلاف بيننا و لله الحمد

يا أخى الفاضل
لا يضرنى هل الأرض تدور حول الشمس أم العكس ؟
و لا يضرنى هل أتفق أم أختلف معك فى قضية حركة الأرض و الشمس ؟

كل ما أرفضه هو أن يقال أن ديننا يقول الأرض ثابتة و أن الليل و النهار ناتجان عن حركة الشمس
و من الواضح أخى الكريم من مشاركتك السابقة أنك لا تقول بهذا و لله الحمد
فلا اختلاف حقيقي بيننا

[3abd Arahman]

اقتباس

[وأما القمر الصناعي
فسرعته لا تساوي الأرض بل قريبة منها
بفارق 3 دقائق]

لا يا أخى بل تساويها
فدورة الأرض حول نفسها تستغرق 23 ساعة و 56 قيقة و ليس و 59 دقيقة

http://wiki.answers.com/Q/In_what_di...te_on_its_axis
The time taken for the earth to turn on its axis through 360 degrees is 23 hours, 56 minutes 4.1 seconds
الأرض تستغرق لتدور 360 درجة حول محورها 23 ساعة و 56 دقيقة و 4.1 ثانية

http://wiki.answers.com/Q/How_often_...in_on_its_axis
The earth rotates on its axis a little more than once every 24 hours. It rotates exactly once every 23 hours, 56 minutes and 4.09054 seconds. This length of time is the sidereal period of the earth's rotation-- the earth's rotation relative to the distant stars. The earth has to rotate a little more than 100% each day to get from "high noon" at a given location to "high noon" at that same location the next day. This is because of the artifact of a rotating body orbiting its sun
الترجمة بتصرف
الأرض تدور حول محورها أكثر من مرة بقليل كل 24 ساعة
تدور بالضبط مرة كل 23 ساعة 56 دقيقة و 4.09054 ثانية
الأرض تحتاج أن تدور أكثر من مرة بقليل لتمر من منتصف الظهيرة فى مكان محدد إلى منتصف الظهيرة فى اليوم التالى
و ما سبق بسبب دوران جسم دائر حول شمسه

http://wiki.answers.com/Q/How_long_d..._it's_axis
You might think that it takes 24 hours for the earth to turn on it's axis but really it's not.
The earth takes 23 hours 56 minutes and 4.1 seconds to turn on it's axis.

ربما تظن أن دوران الأرض حول محورها يستغرق 24 ساعة و لكنه فى الحقيقة يستغرق 23 ساعة 56 دقيقة 4.1 ثانية

[3abd Arahman]

أخى الكريم
كما اتفقنا فلن أضع حرفا حتى أتأكد من أنك قلت كل ما لديك حتى لا أقاطعك و لا أشتت عرض أفكارك
فأخبرنى هل حضرتك انتهيت أم لا ؟
كما أنك أرسلت إلى بأشياء أخري على الخاص أراك لم تضعها ...
حفظك الله من كل سوء

[عبد الله ابن عبد الرحمن]

بعض المقالات التي نشرت عن هذا الموضوع الفارق بين العلم والنظريات وجزئيات مهمة وفتاوى مهمة عن المسألة http://safeena.org/vb/showthread.php?p=1060817004 قيل: الفرق بين العلم والنظريات مفصلاً : العلم هو ما عُلِمَ بالفعل وثبت بطرق الإثبات. فالأمور التي نسميها علماً ، وثبتت بطريق الإثبات ، لا تتعارض مع الدين. أما الأمور التي نسميها نظريات ، فإنها قد لا تكون علماً ثابتاً ، وإنما مجرد وجهات نظر. الحقيقة والعلم: لكي نقول إن هذا الأمر حقيقة علمية، لابد وان تكون قد استندنا في ذلك إلى العلم . والطرق التي يتوصل بها الى العلم (الذي هو معرفة المعلوم على ما هو عليه ) ثلاثة: الأول: بالحواس السليمة، الثاني : بالخبر المتواتر. وهذان يسميان العلم الضروري، الثالث : بالنظر والاستدلال. وهذا يسمى العلم المكتسب . فالعلم بواسطة الحواس السليمة هو علم ضروري أي لا يحتاج الى تفكير واستدلال لأنه لزم المخلوق على وجه لا يمكن له دفعه بشك أو شبهة فهو علم بالإدراك . وكذلك ما كان بالخبر المتواتر أي نقله جمع كبير من الناس عن جمع كبير من الناس لا يجتمعون على الكذب من جراء مشاهدة أو نظر ( أي يكون مستند على الحس السليم إما بالرؤيا أو السماع : ولا يعارضه قاطع ) ليس من شخص واحد ، كالعلم بالملوك الخالية في الأزمنة الماضية والبلدان النائية : فهو أيضا يسمى علماً ضرورياً . أما الطريق الثالث الذي يتوصل به الى العلم فهو طريق النظر و الاستدلال أي الذي يأتي في طريق الدليل ، والدليل هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى العلم بمطلوب خبري : كإثبات وجود الله تعالى ، وصدق الأنبياء . إذن ، فلو تعارضت وجهة نظر، أو نظرية وضعها باحثٌ، مع الدين ، فنصدق الدين ، ونضرب بعرض الحائط هذه النظرية أو الرأي أو التجربة أو المشاهدة، لأن كل ذلك قد يكون فيه كذب أو انخداع، ولا نسميه علماً ، لأنه يتعارض مع الدين . فلو ورد في النقل أن الأرض ثابتة لا تدور ، فلا تعارض مع العلم ، لأنه لم يثبت بأي طريق من طرق الإثبات أنها تدور ، بل إن الحواس ترى الشمس هي التي تدور. ولم ير أحد الأرض وهي تدور فيخبرنا الخبر... وهكذا .... أنظروا إلى قول أحد الطبيعيين واسمه ( ميريت ستانلي كونجدن ) ، قال: إن العلوم حقائق مختبرة ، ولكنها مع ذلك تتأثر بالخيال الإنساني ، وبأوهام الإنسان ، ومدى بعده عن الدقة في الملاحظة ، وعدم الدقة في أوصافه واستنتاجاته ، ونتائج العلوم مقبولة داخل هذه الحدود.... وهي تبدأ بالإحتمالات وتنتهي بالإحتمالات كذلك، وليس باليقين. ونتائج العلوم بذلك تقريبية وعرضية للأخطاء المحتملة في القياس والمقارنات، ونتائجها إجتهادية ، وقابلة للتعديل بالإضافة والحذف وليست نهائية. وإننا لنرى أن الإختصاصي عندما يصل إلى قانون أو نظرية ، يقول : إن هذا هو ما وصلنا إليه حتى الآن ، ويترك الباب مفتوحاً لما يستجد من التعديلات. اهـ فهل نأخذ بأقوال أصحاب هذه النظريات ، ونترك النقل المعتمد في ديننا ؟ كلا... وانظر إلى قول الدكتور بول كلارنس ابرسولد بأن الحواس والتجارب والوسائل التي يتبعونها في معاملهم ، لا توصلهم إلى الحقيقة ، قال : وقد أدرك رجال العلوم ( أي الدنيوية ) أن وسائلهم، وإن كانت تستطيع أن تبين لنا بشيئ من التفصيل كيف تحدث الأشياء ، فإنها لا تزال عاجزة عن أن تبين لنا لماذا تحدث الأشياء. ... اهـ فهذان اعترافان من قطبين من أقطاب الطبيعيين والتجريبيين ، يشهدان بأن وسائلهم لا توصل إلى الحقيقة. ومعظم من يشتغل بهذه النظريات ، لا يعتمد على وجود الخالق والمسبب لهذا الكون. فهم يبحثون عن أسباب في الطبيعة ، وما ذلك إلا لإلحادهم وكفرهم بالخالق .. أنظروا إلى ما وصل إليه أحدهم ، واسمه برتراند راسل ، قال : ليس وراء نشأة الإنسان غاية أو تدبير. إن نشأته وحياته .. ليست إلا نتيجة لاجتماع ذرات جسمه عن طريق المصادفة... اهـ وهذا برتراند راسل ، صاحب هذه النظرية الملحدة الباطلة يقوم بتعليم نظرياته معظم الجامعات في بلادنا. أعن مثل هذا نأخذ العلم ؟ كلا ... ويقول المسمى إيرفنج وليام : إن العلوم مهتمة بتحسين نظرياتها ، وهي تحاول أن تكشف عن كنه الحقيقة ، ولكنها ، كلما اقتربت من هذين الهدفين زاد بعدها عنهما. إن فكرتنا عن هذا الكون قائمة على أساس حواسنا القاصرة ، وعلى استخدام ما لدينا من الأدوات الغير دقيقة نسبياً. اهـ أنظروا إلى هذا الإعتراف. فهل نأخذ النظريات كحقائق مسلَّم بها ، ونترك ما جاء به ديننا ؟ كلا.. إذن ،،، نتوصل للتالي: إن أعداء الدين لم يوفروا يوماً جهداً أو وسيلة لمحاربة الإسلام بالتشويش والدس على المسلمين لتغيير عقائدهم. وكان من جملة هذه الوسائل وسيلة دس النظريات السخيفة التي أطلقها بعض الغربيين أدعياء العلم والمعرفة في كتب العلوم الكونية الحديثة، التي تدرسها المدارس العصرية وكأنها حقائق علمية صرفة، في محاولة مكشوفة لإلقاء بذور الشك في نفوس الناشئة وإفساد عقائدهم الإسلامية. ولقد أكد الكاتب الفرنسي ايتين لامي في مقالته التي سماها " الخطة المثلى لهدم الإسلام" المنشورة في المجلة المسماة (العالمين) الفرنسية سنة 1893 ر، هذه المؤامرة، حيث قال ما ترجمته : إن مقاومة الإسلام بالقوة لا تزيده إلا انتشاراً، فالواسطة الفعالة لهدمه وتقويض بنيانه في تربية بنيه في المدارس الإرسالية وإلقاء بذور الشك في نفوسهم منذ عهد النشأة فتفسد عقائدهم الإسلامية من حيث لا يشعرون وأمثال هؤلاء يكونون بلا ريب اضر على الإسلام مما إذا اعتنقوا غير دين الإسلام. اهـ ولقد تمكن أعداء الدين من ترويج أباطيلهم ليس في الإرساليات فحسب بل وفي اغلب المدارس العصرية ، وتكريسها في المناهج التربوية مما أدى إلى اعتناق الكثيرين لأفكارهم البغيضة وكأنها حقائق ثابتة كنظرية اليهودي (دراوين ) المسماة (النشوء والارتقاء) التي يدعي فيها أن أصل الإنسان قرد وباتت مكرسة في منهج التاريخ في كثير من المدارس، وهذا مشاهدٌ ، مما يتناقض كل التناقض مع منطق العلم ومبادئ الدين . ___________________________________ تعريف النظرية: جاء تحت عنوان النظرية في الموسوعة البريطانية: قالوا ما يلي: إن النظرية لها عدة معانِ في مفهوم العامة والعلم. فهي قد تكون فكرة متعارضة مع الواقع كتصور لا ينفّذ، ويمكن استخدامها كدعم لأي فرضية ثابتة كانت أم غير ثابتة. وفي أقوى حالات استعمالها فهي تدل على التقرير النظامي لبعض الحقول العلمية مشتقة من مجموعة آراء عمومية. ويمكن أن تكون هناك نظريات متنافسة في بعض الحقول باختلاف في القواعد أو الطرح التوكيدي لبعض القواعد. والخلاصة عندهم: إنها مجرد فرضيات يبنون عليها تجاربهم وليست يقين بالمرة تحتمل الصواب والخطاء وقد يبنون على تجارب خاطئة وينشرون هذا البناء الخاطئ على انه صواب. وجاء في تعريف النظرية: النظرية هي مجموعة قوانين ، و القانون يتألف من مجموعة فرضيات ، والفرضية هي جملة غير أكيدة ، غير حقيقية علمية ، ما بين متغايرين فأكثر تنتظر دعماً وليس برهان. اهـ فيستخلص من ما مضى إن النظرية إنما تقوم أساسا على الافتراض وليس الحقيقة، أي قائمة إما على الظن أو الوهم أو التخمين أو الرأي بخلاف الحقيقة التي لا تقوم إلا على اليقين لان مسندها العلم . ثم لنوضح ماهية النظرية عند المعاصرين: اعلم أن الكيميائيين والفيزيائيين والبيولوجيين ونحوهم يقسمون العلم الى: حقائق علمية (لا شك فيها) وإلى نظريات. والنظرية عندهم مجموعة قوانين والقوانين مجموعة فرضيات والفرضية شىء غير أكيد. ولننظر إلى بعض التعاريف. ففي قاموس بينغوين للعلوم: الطبعة الخامسة تأليف اي.بي.يافاروف، د.ر.شابمان والان اسحاق، يقولان في تعريف الفرضية (نواة النظرية كما أسلفنا): بما معناه: هي اقتراح وضع مسبقًا لحقائق مشاهدة .. لاحظ، لم يقل حقيقة بل اقتراح ثم ستيفين هوكنز يقول في كتابه المسمى تاريخ مختصر للوقت : بما معناه: ينبغي ان تكون واضح الرؤية عن ماهية النظرية العلمية. يضيف: سوف آخذ نظرة الناس البسطاء (هنا المقصود إرادة التبسيط) فالنظرية هي نموذج عن العالم او عن جزء فيه محدد ومجموعة قواعد تربط الكميات في هذا النموذج الى الملاحظات التي نعملها. وهي (أي النظرية) توجد في مخيلتنا ولا حقيقة أخرى لها (مهما يعني ذلك). انتهى كلام ستيفين. إذن ، واضح : النظريات عندهم ليست حقائق. ملاحظة يعتبرون ستيفين هوكينغز كألمع فيزيائي جاء بعد آينشتاين. ويتكلم أطلس كاكستون عن هشاشة النظرية فيقول: بما معناه : ان أي نظرية فيزيائية هي مؤقتة، بحيث انها فقط افتراضية، وإنك لا تستطيع اثباتها بغض النظر عن عدد مرات موافقة الاختبارات لنظرية ما فإنك لن تكون متأكدًا انه بالمرة المقبلة من عدم معارضة النتائج لها، وبالمقابل فإنك تستطيع أن تنكر نظرية ما، (المقصد نسفها أو الغاءها) بمجرد ملاحظة واحدة لا تتوافق مع تخمينات هذه النظرية. سبحان الله هذا جزء صغير يبين لنا أن الطبيعيين لا يعتقدون بحقيقة وديمومية النظريات التي يقترحونها. وترى بعض المتفذلكين يفسرون القرآن على هواهم ليؤيدوا بعض النظريات الهالكة. من شأن المنصف التحقق من الأمور والمطالبة بالدليل والبرهان والإثبات فلا يأخذ عمّن فُقِد عنده التحقق والدليل جُزافًا ولا يصدق كل من يأتيه من أمثالهم حتى يعرف أنه ليس مخالفًا للحق بل موافقًا له، وقد برز في زماننا هذا بعض المتنطعين ممن لا دليل عندهم ولا تحقق، يخبطون خبط عشواء، ويخلطون الأمور بعضها ببعض، فيُخرجون الصحيح والفاسد والحقيقي والظنّي بلباس الحقائق العلمية الثابتة التي لا شك فيها، ويلبسون على الناس وعلى أنفسهم، إذ يتمسكون بنظريات واهية لم تُبن على دليل، ويتداولونها على أنها حقائق لا شك فيها، جاهلين ومكابرين أنّ واضعي هذه النظريات أقروا بضعفها، وهم أنفسهم عرضوا للتناقض الذي فيها، فضلاً عن أن كثيرًا منهم دعا بعد ذلك لنبذها بل ووضعوا بدائل عنها، والمتنطعون مازالوا يعملون على نشرها، وأحيانًا يفسرون بعض الآيات القرآنية على أساسها من شدة جهلهم، هنا، لا بد من الإشارة إلى أمر وهو أن إخراج نظرية ما للجمهور يحتاج لعناية، وخاصة أن أغلب المتعاطين بالنظريات يتلقفونها على أنها حقائق علمية ثابتة لا شك فيها، يقول بروفسور وليم ت. كيتون وبرفسور كارول هاردي مكفادن من جامعة كورنيل: من الضروري أن يُعلم أن العلماء لا يستعملون لفظ نظرية كما يستعملها العامة، بالنسبة لكثير من الناس لفظ "نظرية" هي عبارة مؤقتة تستعمل كحقيقة علمية ثابتة لا شك فيها، أما بالنسبة للعالم .. فهي عبارة يرى فيها صاحبها احتمال أن تكون صحيحة.. أما السبب في كون كثير من العوام يتلقّفون هذه النظريات بالشكل الموصوف هو أنّ مُوجّهيهم التربويين لم يُرسخوا فيهم أمر التمييز بين ما هو حقيقة علمية ثابتة لا شك فيها، وبين ما هو تحليل شخصي قد يُسمى رأياً علميًا أو فرضية أو نظرية علمية أو حتى أحيانًا حقيقة علمية، فكل هذه التسميات عندهم لا تعني أنها حقائق علمية ثابتة لا شك فيها، يضيف كيتون ومكفادن في نفس الموضع: ولكن، لا يوجد نظرية في العلم تم إثباتها نهائيًا وتمامًا، والعالم أي عالِمٍ ينبغي أن يكون جاهزًا في أي لحظة ليغيّر أو حتى ليترك الآراء التي هو أكثر تمسكًا بها إذا ثبت أنها مناقضة للحقائق التي نراها أو برزت بعد وضع النظرية، وعليهم أن يعلموا أن نظرياتهم وحتى قوانينهم العلمية تقوم على ما شاهدوه، وليس ما شاهدوه ونشاهده قائمًا على تلك النظريات والقوانين. فالمشاهدة والملاحظة عنصر رئيس لقيام نظرية أو قانون علمي وكُتُب العلوم الحديثة غنية بالإشارة الى ذلك. ويقول إميل جبر ضومط في كتابه "مرشد المعلمين في أصول تدريس العلوم" (منشورات دائرة التربية في الجامعة الأمريكية في بيروت) الجزء الأول: وقد لاحظنا في كثير من كتب تدريس العلوم أنها تبدأ دراسة موضوعٍ ما بسرد النظريات المتعلقة به قبل عرض المعلومات الاختبارية، وتَعرض على الطالب نصّ النظرية كأنه وصف لحقيقة واقعة أو لموضوع عياني. ونحن نخطىء هذا التدريس كما في تدريس نظرية الذرة – أي تركيب المادة من جزئيات وذرات – قبل عرض المعلومات الاختبارية التي بُنيت عليها النظرية. وكذلك نظرية دوران الأرض على محورها ودورانها حول الشمس تُلقن لطلاب التعليم الابتدائي من دون المشاهدات التي يجب أن يبدأ بها درس الموضوع. ...... ثم يضيف: "أما النظريات العلمية" فهي افتراضات غير قابلة الاثبات النهائي كافتراض منشأ الكون ومصيره مثلا أو كالافتراض عن تركيب الذرة الداخلي الذي يظل قابلا للتحوير والتغيير وحتى للنبذ النهائي لأنه غير ممكن تحقيق صحته نهائيًا بالاختبار والتجربة ... اهـ فثبت أن هذه النظريات لا نأخذ بها كحقائق مسلّمٌ بها ، وخصوصاً إذا تعارضت مع الدين ، ولا نحاول تفسير الآيات على هوانا في حال التعارض ، لنحوّل النص عن معناه الحقيقي، ليتماشى مع النظريات الباطلة. سئل فضيلة الشيخ ‏:‏ عن دوران الأرض‏؟‏ ودوران الشمس حول الأرض‏؟‏ وما توجيهكم لمن أسند إليه تدريس مادة الجغرافيا وفيها أن تعاقب الليل والنهار بسبب دوران الأرض حول الشمس‏؟‏ فأجاب فضيلته بقوله ‏:‏ خلاصة رأينا حول دوران الأرض أنه من الأمور التي لم يرد فيها نفي ولا إثبات لا في الكتاب ولا في السنة، وذلك لأن قوله تعالى ‏:‏ ‏{‏وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ‏}‏ ‏.‏ ليس بصريح في دورانها، وإن كان بعض الناس قد استدل بها عليه محتجاً بأن قوله ‏:‏ ‏{‏أَن تَمِيدَ بِكُمْ‏}‏‏.‏ يدل على أن للأرض حركة، لولا هذه الرواسي لاضطربت بمن عليها‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَارًا‏}‏ ‏.‏ ليس بصريح في انتفاء دورانها، لأنها إذا كانت محفوظة من الميدان في دورانها بما ألقى الله فيها من الرواسي صارت قراراً وإن كانت تدور‏.‏ أما رأينا حول دوران الشمس على الأرض الذي يحصل به تعاقب الليل والنهار، فإننا مستمسكون بظاهر الكتاب والسنة من أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، حتى يقوم دليل قطعي يكون لنا حجة بصرف ظاهر الكتاب والسنة إليه - وأنى ذلك - فالواجب على المؤمن أن يستمسك بظاهر القرآن الكريم والسنة في هذه الأمور وغيرها‏.‏ ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ‏}‏ ‏.‏ فهذه أربعة أفعال أسندت إلى الشمس ‏{‏طَلَعَت‏}‏،‏{‏تَّزَاوَرُ‏}‏، ‏{‏غَرَبَت‏}‏ ، ‏{‏تَّقْرِضُهُمْ‏}‏‏.‏ ولو كان تعاقب الليل والنهار بدوران الأرض لقال‏:‏ وترى الشمس إذا تبين سطح الأرض إليها تزاور كهفهم عنها أو نحو ذلك، وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال‏:‏لأبي ذر حين غربت الشمس‏:‏ ‏(‏أتدري أين تذهب‏؟‏ فقال‏:‏ الله ورسوله أعلم ‏.‏ قال‏:‏ فإنها تذهب وتسجد تحت العرش وتستأذن فيؤذن لها، وإنها تستأذن فلا يؤذن لها ويقال‏:‏ ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها‏)‏ ففي هذا إسناد الذهاب والرجوع والطلوع إليها وهو ظاهر في أن الليل والنهار يكون بدوران الشمس على الأرض‏.‏ وأما ما ذكره علماء الفلك العصريون، فإنه لم يصل عندنا إلى حدّ اليقين فلا ندع من أجله ظاهر كتاب ربّنا وسنة نبينا‏.‏ ونقول لمن أسند إليه تدريس مادة الجغرافيا ‏:‏ يبين للطلبة أن القرآن الكريم والسنة كلاهما يدل بظاهره على أن تعاقب الليل والنهار، إنما يكون بدوران الشمس على الأرض لا بالعكس‏.‏ فإذا قال الطالب‏:‏ أيهما نأخذ به أظاهر الكتاب والسنة أم ما يدعيه هؤلاء الذين يزعمون أن هذه من الأمور اليقينيات‏؟‏ فجوابه ‏:‏ أنا نأخذ بظاهر الكتاب والسنة، لأن القرآن الكريم كلام الله تعالى الذي هو خالق الكون كله، والعالم بكل ما فيه من أعيان وأحوال، وحركة وسكون، وكلامه تعالى أصدق الكلام وأبينه، وهو سبحانه أنزل الكتاب تبياناً لكل شيء، وأخبر سبحانه أنه يبين لعباده لئلا يضلوا، وأما السنة فهي كلام رسول رب العالمين، وهو أعلم الخلق بأحكام ربه وأفعاله، ولا ينطق بمثل هذه الأمور إلا بوحي من الله عز وجل لأنه لا مجال لتلقيها من غير الوحي وفي ظني والله أعلم أنه سيجيىء الوقت الذي تتحطم فيه فكرة علماء الفلك المعاصريين كما تحطمت فكرة داروين حول نشأة الإنسان‏ ________________________________________ سئل فضيلة الشيخ ‏:‏ عن دوران الشمس حول الأرض‏؟‏ فأجاب بقوله‏:‏ ظاهر الأدلة الشرعية تثبت أن الشمس هي التي تدور على الأرض، وبدورتها يحصل تعاقب الليل والنهار على سطح الأرض وليس لنا أن نتجاوز ظاهر هذه الأدلة إلا بدليل أقوى من ذلك يسوغ لنا تأويلها عن ظاهرها‏.‏ ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار ما يلي‏:‏ 1‏.‏ قال الله تعالى عن إبراهيم في محاجته لمن حاجه في ربه ‏:‏ ‏{‏فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ‏}‏ ‏.‏ فكون الشمس يؤتى بها من المشرق دليل ظاهر على أنها التي تدور على الأرض‏.‏ 2‏.‏ وقال أيضاً عن إبراهيم ‏:‏ ‏{‏فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ‏}‏ ‏.‏ فجعل الأفول من الشمس لا عنها ولو كانت الأرض التي تدور لقال ‏:‏ ‏"‏ فلما أفل عنها‏"‏‏.‏ 3‏.‏ قال تعالى ‏:‏ ‏{‏وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ‏}‏ ‏.‏ فجعل الازورار والقرض من الشمس وهو دليل على أن الحركة منها ولو كانت من الأرض لقال ‏:‏يزاور كهفهم عنها، كما أن إضافة الطلوع والغروب إلى الشمس يدل على أنها هي التي تدور وإن كانت دلالتها أقل من دلالة قوله‏:‏ ‏{‏تَّزَاوَرُ‏}‏،‏{‏تَّقْرِضُهُمْ‏}‏ 4‏.‏ وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‏}‏ قال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ يدورون في فلكة كفلكة المغزل ‏.‏ اشتهر ذلك عنه‏.‏ 5‏.‏ وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا‏}‏ ‏.‏ فجعل الليل طالباً للنهار، والطالب مندفع لاحق، ومن المعلوم أن الليل والنهار تابعان للشمس‏.‏ 6‏.‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‏}‏ ‏.‏ فقوله‏:‏ ‏{‏يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ‏}‏ أي يديره عليه ككور العمامة دليل على أن الدوران من الليل والنهار على الأرض ولو كانت الأرض التي تدور عليهما لقال ‏:‏ ‏"‏ يكور الأرض على الليل والنهار‏"‏ ‏.‏ وفي قوله ‏:‏ ‏{‏كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى‏}‏ المبين لما سبقه دليل على أن الشمس والقمر يجريان جرياً حسياً مكانياً لأن تسخير المتحرك بحركته أظهر من تسخير الثابت الذي لا يتحرك‏.‏ 7‏.‏ وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا‏}‏ ‏.‏ ومعنى‏)‏ تلاها ‏(‏أتى بعدها وهو دليل على سيرهما ودورانهما على الأرض ولو كانت الأرض التي تدور عليهما لم يكن القمر تالياُ للشمس بل كان تالياً لها أحياناً وتالية له أحياناً لأن الشمس أرفع منه والاستدلال بهذه الآية يحتاج إلى تأمل‏.‏ 8‏.‏ وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‏}‏ ‏.‏ فإضافة الجريان إلى الشمس وجعله تقديراً من ذي عزة وعلم يدل على أنه جريان حقيقي بتقدير بالغ، بحيث يترتب عليه اختلاف الليل والنهار والفصول ، وتقدير القمر منازل يدل على تنقله فيها ولو كانت الأرض التي تدور لكان تقدير المنازل لها من القمر لا للقمر ‏.‏ ونفي إدراك الشمس للقمر وسبق الليل للنهار يدل على حركة اندفاع من الشمس والقمر والليل والنهار‏.‏ 9‏.‏ وقال النبي صلي الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت الشمس‏:‏ ‏(‏أتدري أين تذهب‏؟‏ قال ‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ قال ‏:‏ فإنها تذهب فتسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، فيوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها فيقال ‏:‏ ‏:‏ لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها‏)‏‏.‏ أو كما قال صلي الله عليه وسلم متفق عليه فقوله‏:‏ ‏(‏ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها‏)‏ ظاهر جداً في أنها تدور على الأرض وبدورانها يحصل الطلوع والغروب‏.‏ 10‏.‏ الأحاديث الكثيرة في إضافة الطلوع والغروب والزوال إلى الشمس فإنها ظاهرة في وقوع ذلك منها لا من الأرض عليها‏.‏ ولعل هناك أدلة أخرى لم تحضرني الآن ولكن فيما ذكرت فتح باب وهو كاف فيما أقصد‏.‏ والله الموفق‏.‏ ابن عثيمين رحمه الله نبذة عن آراء العلماء في الكون على هذا الموقع http://www.smsec.com/ar/encyc/astronomy/index.htm وفيه المخاطر التي تواجه رواد الفضاء وتجربة يستدل بها على حركة الأرض وهذه آيات من سورة الاسراء وتفسير ابن كثير لها وَيَدْعُ الإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولا (11) يخبر تعالى عن عجلة الإنسان، ودعائه في بعض الأحيان على نفسه أو ولده أو ماله ( بِالشَّرِّ ) أي: بالموت أو الهلاك والدمار واللعنة ونحو ذلك، فلو استجاب له ربه لهلك بدعائه، كما قال تعالى: وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ [ يونس: 11 ]، وكذا فسره ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وقد تقدم في هذا الحديث: "لا تدعوا على أنفسكم ولا على أموالكم، أن توافقوا من الله ساعة إجابة يستجيب فيها". وإنما يحمل ابن آدم على ذلك عجلته وقلقه؛ ولهذا قال تعالى ( وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا ) وقد ذكر سلمان الفارسي وابن عباس -رضي الله عنهما-هاهنا قصة آدم، عليه السلام، حين همّ بالنهوض قائمًا قبل أن تصل الروح إلى رجليه، وذلك أنه جاءته النفخة من قبل رأسه، فلما وصلت إلى دماغه عطس، فقال: الحمد لله. فقال الله: يرحمك ربك يا آدم. فلما وصلت إلى عينيه فتحهما، فلما سرت إلى أعضائه وجسده جعل ينظر إليه ويعجبه، فهمّ بالنهوض قبل أن تصل إلى رجليه فلم يستطع وقال: يا رب عجل قبل الليل. وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا (12) يمتن تعالى على خلقه بآياته العظام، فمنها مخالفته بين الليل والنهار، ليسكنوا في الليل وينتشروا في النهار للمعايش والصناعات والأعمال والأسفار، وليعلموا عدد الأيام والجمع والشهور والأعوام، ويعرفوا مضي الآجال المضروبة للديون والعبادات والمعاملات والإجارات وغير ذلك؛ ولهذا قال: ( لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ ) أي: في معايشكم وأسفاركم ونحو ذلك ( وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ) فإنه لو كان الزمان كله نسقًا واحدًا وأسلوبًا متساويًا لما عرف شيء من ذلك، كما قال تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ * وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [ القصص: 71 -73 ]، وقال تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا * وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا [ الفرقان: 61 ، 62 ] وقال تعالى: وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ [ المؤمنون: 80 ]، وقال: يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ [ الزمر: 5 ]، وقال تعالى: فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [ الأنعام: 96 ]، وقال < 5-50 > تعالى: وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ * وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [ يس: 37 ، 38 ]. في النهاية يا أخي أنا أرى أن ظاهر التجربة ان دل على حركة الأرض فإنه يدل أيضا على المجال المغناطيسي لها وأن مثل هذه التجارب ترتبط بالكتلة وهى متأثرة بالجاذبية وخاضعة لتأثير المجال المغناطيسي وكلما كانت الكتلة معدنية ومن نومقارب للحديد أي ذو خواص بارا مغناطيسية فإنها تتأثر بالمجال كما يحدث للإبرة المغناطيسية في تعليقها في صورة حرة فإنها تنحرف ناحية الشمال فهذه طبيعة خلقها الله في الأجسام الموجودة على الأرض وأكبر ديل على كلامي هو أن ترجمة النص الانجليزي الذي فيه تجربة تثبت حركة الأرض فيه الحديث على أن نيوتن ومن كان معه في عصره لم يستطيعوا اثبات حركة الأرض بالتجارب فنحن عندما قمنا بتحريك البندول لحساب مرات اهتزازه في تجربة قياس عجلة الجاذبية لم يقل لنا احد ان التجربة يجب أن تكون في اتجاه الشمال والجنوب لا الشرق والغرب لأنه سيؤثر عليها دوران الأرض بل إننا على حد قول هذه التجربةة سوف نجد خطأ بالنقص أو الزيادة في سرعة البندول ونتائج التجربة لقياس عجلة الجاذبية بما يقدر بـ 1:16000 من النتائج العادية المتوقعة بل إن مقاومة الهواء لها تأثير أكبر بكثير ولم نسمع أن صواريخ الفضاء تنطلق بشكل يجعل يقترب من الشرق لكي تكون في اتجاه دوران الأرض فتزداد سرعتها ويقل استخدام الوقود وانما كما قلت كان يجب أن تجرى التجربة باستخدام الضوء كالليزر ومروره في أنبوبة بها سائل قوي اللزوجة منفذ للضوء بحيث يعوقه ويقلل سرعته لينفذ الى الجانب الآخر بعد وقت يمكن قياسه وتحسب زمن حركة الضوء في اتجاه الشرق وفي اتجاه الغرب والمسافة التي قطعها ويتم استقباله بجهاز يستقبل ضء اللزير ويحدد الوقت الذي تم فيه رصد الضوء ووضوله اليه بالثانية وأجزاء كثيرة منها ببرامج كمبيوتر دقيقة ولقد نجحوا في عمل أجهزة تقيس 1 :1000 مليون مليون من الثانية وسرعة الضوء 3× 100 مليون متر على الثانية أي يمكنهم قياسها لأنها في حدود هذا النطاق للفيمتو ثانية وسيتضح الفارق بلا شك ان صحت نتائج التجربتين في حركة الأرض وميزة هذه التجربة أنها تشبه تجربة ميسكلون ومورللي وأنها لا تتأثر بالمجال المغناطيسي للأرض الذي يتسبب في كثير من التغيرات للأجسام على الأرض منها ما فسر ومنها ما لم يفسر منها ما فسر على غير واقعه مثل تجربتنا هذه http://images.google.com.eg/images?h...ed=0CBkQsAQwAw كل هذه الصور السابقة على الرابط السابق في مثل تلك التجارب تبين ارتباطها بالمجال المغناطيسي للأرض http://images.google.com.eg/imgres?i...a%3DX%26um%3D1 لأن حركة الأرض نفسها لم يستطع أحد ربطها الا بالمجال المغناطيسي للشمس وللأرض لوجود كتلى ضخمة من الحديد في باطن الأرض هى سبب ثقلها ومجالها هذا وما يحدث عند القطبين من ظاهرة الفجر القطبي بالتقاء الرياح الشمسية بالمجال المغناطيسي للأرض وأحيانا انقطاع التيار الكهربي بسبب الرياح الشمسية منطقة فان آلان في توليد حرارة واحتكاك ومخاطر تواجه رواد الفضاء والمركبات الصاعدة للفضاء كما سترى في الموضوع العلمي الذي أرفقت رابطه لك وفيه جزئيات تتحدث عن تجربة بندول لإثبات حركة الأرض حول نفسها فاقرأها للفائدة http://www.smsec.com/ar/encyc/astronomy/spc52.htm#e http://www.smsec.com/ar/encyc/astronomy/erthmv321.htm ولتعلم أن كل التجارب انما ترتبط بالكتلة التي تتأثر بالمجالات المغناطيسية وهناك 12 منطقة قوية المغناطيسية على الأرض وكلها في البحار ومنها مثلث بارمودا لتعلم صدقي فيما أقول انها تتسبب في جذب السفن والطائرات وتؤثر على الاابرة المغناطيسية والى اليوم لم يستطع أحد تفسير سبب هذا الاختفاء فهل يعجزون عن تجربة بسيطة مثل هذه أم أنهم حاولوا ووجدوا النتائج مثل تجربة مايكسلون مورللي انهم كما قلت يجرون تجارب نووية على الذرة ليتأكدوا من نظرية الانفجار العظيم ومن نظرية الأوتار الفائقة التي تضاهي قوى التجاذب بين الجسيمات في الذرة وفي المجموعات الشمسية والنجوم في معجلات الجسيمات الضخمة والتي تكلف ملايين الدولارات فما أسهل أن يقوموا بتجربة من هذا النوع تقطع الشك باليقين وعندنا من النصوص ما يمكننا به أن نثبت نتائجها على أي حال لن لفظ القرآن معجز ويحمل الحقيقة لأولي الألباب والنبي قال أنتم أدرى بشئون أو أمور دنياكم ويبقى أن نتوقف لحين مثل هذه التجارب على أن الأرض لو ثبتت حركتها المحورية فإنه لم تثبت حركتها حول الشمس واختلافها عن باقي الكواكب بالماء والبشر والرسل يبين أنها لا تشبهها كما أنني أوردت دليلا على أن محور الأرض أمام الشمس ثابت طول العام مما يدل على دوران الشمس لا الأرض لأن الشمس تجذب الأرض ولابد أن يبقى وضعها أمام الشمس ثابتا طول الوقت لا أن يتبادل وضع القطبين كل ستة شهور ان هذا ينفي القول بأن مجال الشمس المغناطيسي هو سبب جذب الرض فكيف لا يحافظ على وضع قطبيها وهل مثل هذا يحدث لأحد الكواكب ولماذ كل الكواكب متتوازية في مدارتها حول الشمس لماذا لا تكون متجمعة في كل الاتجاهات الفراغية حول الشمس مثل مدارا الذرة الرئيسة والفرعية وتكون بشكل مغلف للشمس ومجسم هل لأن جاذبية الشمس في خط استواءها فقط ان هذا دليل كما قال القرآن أنها تدور في فلك وليس بالجاذبية كما يقولون فهل استطاعوا بالتجربة عملية أن يرونا كيف تدور الكتلة الصغيرة حول كتلة كبيرة كالشمس في الفضاء الخارجي ومنطقة انعدام الوزن للأرض ثم إنه تعالى جعل لليل آية، أي: علامة يعرف بها وهي الظلام وظهور القمر فيه، وللنهار علامة، وهي النور وظهور الشمس النيرة فيه، وفاوت بين ضياء القمر وبرهان الشمس ليعرف هذا من هذا، كما قال تعالى: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ إلى قوله: لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ [ يونس: 5 ، 6 ]، كما قال تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ الآية [ البقرة: 189 ] . قال ابن جُرَيْج، عن عبد الله بن كثير في قوله: ( فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً ) قال: ظلمة الليل وسُدفة النهار. وقال ابن جريج عن مجاهد: الشمس آية النهار، والقمر آية الليل ( فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ ) قال: السواد الذي في القمر، وكذلك خلقه الله تعالى. وقال ابن جريج: قال ابن عباس: كان القمر يضيء كما تضيء الشمس، والقمر آية الليل، والشمس آية النهار ( فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ ) السواد الذي في القمر. وقد روى أبو جعفر بن جرير من طرق متعددة جيدة: أن ابن الكَوَّاء سأل [أمير المؤمنين] علي ابن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين، ما هذه اللطخة التي في القمر؟ فقال: ويحك أما تقرأ القرآن؟ ( فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ ) فهذه محوه. وقال قتادة في قوله: ( فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ ) كنا نحدث أن محو آية الليل سواد القمر الذي فيه، وجعلنا آية النهار مبصرة، أي: منيرة، خلق الشمس أنور من القمر وأعظم. وقال ابن أبي نجيح عن ابن عباس: ( وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ) قال: ليلا ونهارًا، كذلك خلقهما الله، عز وجل .

[عبد الله ابن عبد الرحمن]

كما نلحظ ذكر الشمس والقمر معا والليل والنهار وقد لفت انتباهي أن مدة دوران القمر حول محوره هي 28 يوم والشمس حول محورها هى 25 يوم وهذا تقارب عجيب يذكرنا بما تصوروه الفلكيون الأوائل من كونهما قرينان ومتشابهان وقد يكون أحدهما أكبر قليلا من الآخر وهى الشمس
فالقمر يواجهنا بوجه واحد طيلة الوقت طول الشهر والعام
وهذا لأنه يدور حول الأرض ويفسرون ذلك بجاذبيتها
وأتسأل لماذا لا يبقى الوجه المقابل من الأرض أمام الشمس ثابت مثل القمر أمام الأرض
بالطبع هم يقولون أنها تدور حول نفسها أثناء الدورة السنوية لها المقدرة بـ 365 يوم وربع والمعروفة بالسنة النجمية وهى لرؤية النجوم متغيرة على مدار العام تبعا لهذا ويومها 23 ساعة و56 دقيقة فقط أي أقل من يوم الأرض وهذا سبب في تحرك النجوم كل يوم من الشرق الى الغرب أكثر من اليوم السابق ويفسرون هذا بأن الرض هى التي تتحرك عكس عقارب الساعة حول الشمس لا النجوم لأنهم يعتبرونها مجرد كوكب وفي الحقيقة ليس مجرد كوكب يوجد عليه ماء وثقلين ويجاء بجهنم يوم القيامة اليه ويرث المؤمنين الأرض يتبوؤون من الجنة حيث شاءوا ويكون صالح للحياة وهو الوحيد الذي سنته النجمية أي مدة دورانه حول الشمس متانسبة مع مدة دورانه حول نفسه أي طول اليوم على الأرض يقارب اليوم الواحد من السنة النجمية وهى مدة تغير صفحة السماء من النجوم حولها خلال ستة أشهر وعودتها لسابق شكلها بعد 6 أشهر أخرى وهو الوحيد الذي قمره يدور حول نفسه بنفس سرعته حول الأرض كل 28 يوم
ولهذا فإن ميل محور الأرض الى الوراء بحيث يكون القطب الشمالي أبعد من القطب الجننوبي بالنسبة لأي نقطة على سطح الشمس
كان من المتوقع طالما أنها مجذوبة كالقمر
أن يظل ميل محورها بهذا الشكل طوال فترة الدوران
لكن يحدث تبادل لأوضاع القطبين فيقترب القطب الجنوبي ويبتعد القطب الشمالي ويقولون أن هذا سبب تغير الفصول الأربعة
وأقول ليس هذا السبب الوحيد فيمكن أن تتبادل القطاب والأرض في مكانها لا تدور حول الشمس
ويمكن أن تتغير أوضاع سقوط أشعة الشمس فتتعامد كل يوم على مدار عرض مختلف كما يحدث من مرور الشمس مرتين فوق الكعبة وفوق معبد أبي سمبل وفوق أي مكان بين مداري السرطان والجدي بحيث تتعامد على أحدهما ثم الآخر في زمن قدره 6 أشهر ثم تعود مرة أخرى ويكون تعامدها سبب في الحرار العالية وما نسميه صيف ويقابله في النصف الآخر من الكرة الأرضية شتاء والعكس صحيح
ويحدث ذلك في القمر فهو يتذبذب ذاهبا وآيابا من مدار السرطان الى الجدي والعكس خلال الشهر العربي الواحد أي 14 يوم بينهما
فالشمس تتحرك حركة في السماء بين المدارين كل 6 شهور تقطع الرحلة من المدار الى المدار الآخر فيها وكذلك القمر لكن القمر في خلال نصف شهر والشمس خلال نصف عام
وتضيء القطب الشمالي حينها ثم بعدها بستة شهور تضيء النصف الجنوبي أي تعامدها يمثل قربا من النصف الشمالي مرة والنصف الجنوبي مرة بحيث يصل الضوء الى القطبين كل 6 شهور ولا يصلهما الا بهذه الطريقة لأنهما منضغطان ويشبهان برتقالة قطع أحدنا جزئين منها عند قطبيها فصارت غير كاملة الاستدارة فتكون الأشعة في مسار موازي فلا تصل الا بارتفاع الشمس لتصل قريبا منها
وبتجربة بسيطة في غرفة غير مضاءة ونحضر شمعة وبرقتالة بهذا الضوع ونجعلها على بعد مناسب فنجد أن هذا صحيح ولاحاجة لفكرة ميل المحور وتبادل وضعيها التي ليس لها تفسير علمي أو حتى نظير في باقي الكواكب
والشمس والقمر في دورانهما حول الأرض بهذا التذبذب بين المدارين يلتقيان مرات معدودة يحدث كسوفا للشمس اذا كان القمر في وضع المحاق وخسوفا للقمر اذا كان القمر في وضع البدر وتتوقف درجة الكسوف على قرب القمر من الأرض ويقدر البعض سرعته بسرعة الشمس مع تأخر كل يوم عنها بقدر 47 دقيقة و14 ثانية
وهذا سبب في تراكم الزمن على مدار 14 يوم ليكون 12 ساعة أي نصف يوم أي نصف دورة حول الأرض فيكون القمر واجها للشمس
والنجوم أسرع من الشمس في حركتها على دائرة البروج وهى السماء المقابلة للمساحة من الأرض بين المدارين السرطان والجدي
فمعظم الأجرام المعروفة والهامة والكواكب تدور حول الأرض كما يبدو للرائي في هذا النطاق في صفحة السماء الممتدة فوق شريط الأرض الممتد من الشرق الى الغرب ومن مدار السرطان شمالا الى مدار الجدي جنوبا
والنجوم أسرع من الشمس بفارق 4 دقائق
وكلها تشبه في حركتها ثلاثة من الأفراد يجرون حول ساحة خضراء لملعب كبير بسرعات متقاربة أقربها وهو مثل القمر للأرض أبطأها ثم يليه شخص قريب منه في السرعة ولكن أسرع منه بحيث بعد 14 لفة حول اطارالملعب (التراك ) يكونان مواجهان لبعضهما أي الزاوية بينهما 180 درجة ثم الأخير أسرع من الثاني ولكن لكي تصبح الزاوية بينهما 180 فإنهما يحتاجان لعدد كبير جدا من اللفات حوالي 12 مرة قدر الشخص الأول أي 12×14 تقريبا وذلك لأن سرعتهما متقاربة جدا فلا تظهر الفروق الا بعد عدد كبير من اللفات
وهذا ما يجعلنا نتساءل مرة أخرى
لماذا كل مدارات الكواكب متوازية ؟
لماذا لا تكون مثل الذرة وهم يقولون بهذا بل ويثبتون توحد قوانين الكون أو على الأقل في مجال الطاقة مجالات القوى الكهربية والمغناطيسية والحركية والنووية
مجسمة تدور الجسيمات حولها في جميع المستويات الأفقية والرأسية والمائلة بمختلف الزواية ؟
لمذا لا تدور مثل الأقمار الصناعية في عدة مستويات فراغية فتبدوا الشمس مجسمة حولها مسارات الكواكب من الاتجاهات وليس في اتجاه موازي لخط استواءها فقط ؟
الأمر الذي يجعلها أشبه بحلقة الصخور والثلوج الموجودة حول كوكب زحل
فمن خلال هذا أصل الى القول بأني وجدت أن القرآن والأرض من خلال الحقائق المتمثلة فيهما أقرب الى الأرقام والواقع الذي توصلوا اليه ونراه
انظر يا أخي كيف لا يحدث اختلاف فيما يتعلق بالقمر وان كنت لا أجزم به
نصف قطر الأرض 6363كيلومتر
ومرات ذكر القمر في القرآن 27 مرة ومرات ذكر الشمس 33 مرة
ويحدث كسوفا للشمس بجرم القمر فيحجبه عنا في منطقة تقل 20 مرة عن مساحته الحقيقة فهي 160 كيلومتر في قطرها والقمر قطره 3000 كيلومتر أو أكثر قليلا فهو أكبر من ربع حجم الأرض
الشاهد ان القمر يحجب الشمس في تلك اللحظة بمتوسط 4 دقائق ولا تزيد عن سبعة
ومتوسط العددين 27 و 33 هو 30
وحاصل ضربه × 6363 = بعد القمر عن الأرض في المتوسط تقريبا
كذلك القمر ظاهريا يدور حول الأرض بسرعة يقطعها فيها كاملة في زمن قدره 24 ساعة و 47 دقيقة و 14 ثانية
أي 25 ساعة الا ربع الساعة
ويقدرها الفلكيون المعاصرون بـ 28 يوم والأفضل أن نقول أن طول الشهر العربي 29 يوم ونصف اليوم
ومتوسط العددين 24.78 و 29.53 هو 27.16أي تقريبا 27 وهى مرات ذكره في القرآن
هكذا نجد انسجاما في ما لا شك فيه من الحقائق أو أقربها للصواب
ولقد قلت يا أخي في كلمة لك ماضية أن اليوم من السنة من الخمسمئة سنة والسبعين سنة المذكورة لبعد الكون قد تكون بخمسين ألف سنة
وهذا يعني مليارت السنين الضوئية
فأقول ان الحق أن المخاطب العرب والكلام له معنى واحد لأن الحق عند الله واحد ولكن من باب سنريهم آياتنا وأن القرآن والسنة معجزة في لفظها ومضمونها فحدث ولا حرج فديننا وسطونحن نستأنث فقط بالأرقام ليعلموا أن القرآن ليس له مثيل
الأحاديث تذكر 500 عام و73 عام بيننا وبين السماء
أي بين السماء من ها هنا الى ها هنا مسيرة 1000 عام و 146 عام
والعام عام قمري للتسهيل سنتسخدم العدد 360
وكل يوم يساوي خمسين ألف سنة أي 50000×360 ×(متوسط العددين )
18000000 × 573= 10314000000
ومسيرة اليوم في المتوسط 40 كيلومتر
بالضرب في العدد السابق =412560000000 كم

أي 412 مليار كم

أي بين الأرض والسماء نصف العدد السابق وهو يساوي

211 مليار

والعدد الذي توصلوا له 23 مليار سنة ضوئية
أي 23 × 1000000000× 360 ×24 ×60 ×60 ×سرعة الضوء
23×1000000000× 360×24 ×3600 × 300000
23 ×1000000000×31104000×300000=
214617600000000×1000000000=214617600000000000000000

214617600مليون مليار كيلومتر

أي أكثر مما توصلنا له بملايين المرات
فتخيلهم لبعد النجوم جاء لعدم ظهور معالمها لنا كما تبدو الشمس وقد يكون هذا لشدة انضاغطها وقوة ضوءها الى الحد الذي لا يمكن أن ترى معه تفاصيلها كما في الثقوب السوداء من شدة جاذبيتها لا تخرج الفوتونات الينا كي نراها لكن مجالاتها المغناطيسية وتأثيرها على النجوم حولها والشيء الثاني أنهم افترضوا أنها مثل الشمس في الحجم والحقيقة أنها قد تكون أصغر بكثير جدا بدليل أن أقرب النجوم لو قارناه فس حجمه الظاهري بالشمس لتبين أنه أقل من حجمها مئة مرة على الأكثر فبالتالي هو أبعد منها مئة مرة على الأكثر بفرض انه مثلها في الحجم أما ان كان أصغر منها في حجم جبل يشبه قنبلة نووية اندماجية معلقة في السماء تبعث بطاقتها المهولة الينا وخلق الله يستمر أكثر مما نتوقع فهي ليست قنبلة انشطارية تنفجر وانتهى الأمر تخيل جبل مشتعل بطاقة نووية ومنطغط عشرات المرات مثل الشمس بل وأكثر أليس رغم صغره نراه ويكون حينها على بعد 10 مرات مثل الشمس أو ما شابه ذلك على بعد بعد الكواكب السيارة ويؤكد ذلك أنهم يكتشفون نجوما جديدا يفترضون أن ضوءها احتفظ بطاقته لملايين السنين ووصل الينا مع أنه من الصعب أن يكون عمر هذا الكون ملايين السنين ويثبت ذلك للجميع .
أما ما يتعلق بالشمس والنجوم وقصة أن الأرض مجرد كوكب فأمامهم تساؤلات يجب أن يجيبوا عليها أولا
ولا يغرنا تجربتان حاولوا بهما سد فجوة خطيرة في تاريخ العلم ومسيرته
الأولى تنقض الثانية والثانية تنقض الأولى
فالأولى تثبت تحزح ناحية الشرق
والثانية تثبت تزحزح في خط سير البندول في كل الاتجاهات على شكل دائرة في التجاه الموجب في النصف الشمالي للأرض والاتجاه السالب عكسه في النصف الجنوبي للأرض
الرد عليهما من عدة أوجه
1- أن نيوتن حاول رغم نجاحه واثباتته أن يثبت نظريته في دوران الأرض فلم يستطع ممما يدل على صعوبة اثبات ذلك.
2- أن التجربة أجريت في مكان واحد من العالم وكان لابد أن تجرى في عدة أماكن مختلفة من دوائر العرض وخطوط الطول لتأكيد نتائجها .
3- أن المفترض أن الجاذبية تجذب الأجسام من مركز الأرض وهو بالنسبة لسطحها ساكن أو أقل في سرعة الدوران والأرض تدور بسرعة كبيرة جدا 400 متر على الثانية وعند المركز تماما سرعة الدوران تساوي صفرا وتأثير المركز أقوى من السطح الي سرعته 400 متر على الثانية فكان المتوقع أن يتأخر الجسم في اتجاه الغرب لا الشرق بمقدار يدل على حركة الأرض في اتجاه الشرق في الوقت الذي أوشك فيه على الإرتطام بها .
4- أنه من المحتمل أن يكون تأثر الجسم راجع الى تأثير مجالات الطاقة المغناطيسية للأرض وكذلك للكون فالكواكب لها تأثير على بعضها البعض بل وعلى الشمس أثناء حركتها كما سيأتي في المتفرقات التي تدعم كلامي .
5- أن تجربة البندول الذي يتغير مساره عكس عقارب الساعة في النصف الشمالي ومع عقارب الساعة في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية تبين أن الانحراف يمكن أن يكون ناتج عن مغناطيسية الأرض وأن مجالها له تأثير على حركة الأجسام الشبه حرة الحركة مثل الأقمار الصناعية مثلا اذا ما احتفظت بقدر من حالة الحركة التي استمدتها من قوى دافعة تبدأ بها حركتها .
6- أن الأصل بقاء الساكن ساكنا والمتحرك متحركا ما لم تغير قوى من حالة سكونه أو حركته وهو القصور الذاتي للأجسام وأن الجسم قاصر بمفرده على تغيير حالته تلك من سكون الى حركة أو حركة الى سكون فكيف يفسرون حدوث الانفجار الذي نشأ عنه كل هذا الكون وكواكبه السيارة وأرضنا وشمسها وقمرها وبأبعاد صالحة للحياة في جرم واحد منها فقط وفيه جميع صور الحياة التي ان دلت فستدل على خالق لهذا الكون هو الذي أمر أن تتحرك كما أمرها أن تكون .
7- تجربة العالم أو الباحث الفيزيائي الذي أسلم من أوكرانيا تدل على أن الأجسام المتحركة في مجال مغناطيسي قوي تغير من وضع محور دورانها بحيث يدور هو الآخر دورة كاملة يتبدل فيه اتجاه دوران الجسم من اليمين الى اليسار مع عقارب الساعة الى العكس من اليسار الى اليمين عكس عقارب الساعة
فهذا يستدل به من وجهين
أ- أن هذا يمكننا بمعرفة النسب والأبعاد للكرة المستخدمة في التجربة أن نعين وقت حدوث هذا للأرض وطلوع الشمس من المغرب على الأقل على نحو التقدير وهذا لا شك من الخمس التي لا يعلمها الا الله .
وكل هذا من الأشياء التي يرها الله لهم لكي يعلموا أن الاسلام هو الحق ويوم يأتي تأويله يصدقوا بما كذبوا به ويعلموا أن القوة جميعا لله.
كما أن الأرض تدور من آلاف السنين وهم يقولون من آلاف ملايين السنين وما وجدنا تغيرا لوضع القطبين بحيث تشرق الشمس من المغرب .
ب- أن هذا يثبت أن المجال المغناطيسي هو الذي يسبب تغير مسارات الأشياء في النصف الشمالي للأرض والنصف الجنوبي للأرض بحيث يخالف اتجاه التغير في النصف الشمالي للأرض اتجاه التغير في نظيره الجنوبي للأرض .
وهذه اللتجربة واضحة والأولى واضحة وكلاهما يثبت وقة المجال المغناطيسي الذي قد تعزى اليه هذه التغيرات .
وسيلي شرح التجربة في نهاية المقالة في المتفرقات وقصة اسلام الباحث الأوكراني واعلان اسلامه
8- ان تجربة سقوط الجسم وحيوده ناحية الشرق تناقض قانون الجاذبية الذي يفترض أن الأجسام التابعة لجسم ما تتحرك فيه كجزء منه فالقمر يتحجرك مع الأرض حول الشمس كجزء منه والا لابتلعته الشمس منذو القدم
وبمعنى آخر ان جميع النقاط المحيطة بالجسم أثناء سقوطه تجذبه الى الأرض بشكل دائري من جميع الجهات بحيث تكون المحصلة لها جميعا صفرا فكيف تكون النقاط التي في الشرق لها قدرة على الجذب أكثر بفعل حركة الأرض حول محورها من الغرب الى الشرق وكلها تنتهي في النهاية الى مركز الأرض وجميع أجزائها كروية تحت الجسم وتأثيرها متساوي من جميع الجهات .
9- ان تجربة العالم الأوكراني تطلبت مجال جذب قوي جدا لاحداث الدوران في الكرة المصنوعة من المعدن الخالص وهذا بتكبير الأبعاد بنفس النسب يتطلب أن يكون المجال المغناطيسي للشمس بالقورة التي تمنع الابرة المغناطيسية من الاتجاه ناحية الشمال وتعطل مجالات المغناطيسية على الأرض كلها .
10- مما يدل على وجود المجال المغناطيسي وتأثيره القوي ليس فقط على الجمادات بل على الأحياء هو ما نراه من تعرف أسمالك السلمون على التجاهات للتعرف على مناطق مصبات الأنهار والمحيطات التي تنتقل بينهما في رحلتين احداهما للتكاثر والأخرى للحياة فقد وجد أنها تستغل قوة شعور خاصة أعطاها الله لها في مقدمة رأسها تتعرف بها على الشمال المغناطيسي وتبعا له على اتجاه وموقع المكان الذي ستذهب اليه في رحلة طويلة من الأنهار الى البحار والمحيطات العملاقة .
11- أن التجربة لم تثبت دوران الأرض حول الشمس بل لم تثبت سبب تغير وضع الأقطاب من خلال زاوية الميل التي تنعكس ليصير القطب الجنوبي هو المعرض لضوء الشمس بعد أن كان القطب الشمالي ولماذا كل 6 أشهر بالتساوي بحيث تشبه حركة الشمس على بين المدارين التي كان علما الفلك الأوائل يقولون بها وهى نظرة متأثرة بالكتب السماوية والحضارات القديمة كالمصرية والبابلية واليونانية والهندية ولها تطابق مع ما يره الناظر العادي أما نظرة اليوم تعتبر الأرض مجرد كوكب في وسط حشد من النجوم لا حصر له وكون فسيح لا نهاية له في الوقت الذي نجد النة تخبرنا عن أن المسافة مسيرة 500 عام و 73 عام وهى مسافة تقاس بزمن الحركة خلالها للمسرع والغير مسرع
وقد تكون لبيضواية في الكون قد تسمح بجعل الشمس بدورانها حول الأرض في مكان قريب بمحاذاة العرش من فوقها وفوق اللأرض والسماء المحيطة بهما في تلك اللحظة
أي أن الكون عريض فيما يقابل خط استواء الأرض وقليل القطر فيما يقابل القطبين
ومهما أوتينا من قوة فإن السرعة التي يقال لها مسيرة ليست سرعة ضوء بل هى على الأقل سرعة القمر وان كان لفظ القرآن عنه هو والشمس أنهما يجريان
ولكن على فرض فإن السنة القمرية تقدر بمسافة يقطعها القمر 12 مرة حول الأرض في مدار قطره صعف المسافة بينه وبين الأرض وهى 380 ألف كيلومتر
حوالي 2.4 مليون كيلومتر
وبالضرب في متوسط المسيرتين 573÷2 = 286.5 سنة
يكون الناتج 695784568.28571428571428571428571كم

أي تقريبا 700 مليون كيلومتر

وقد تقدر بمسيرة الصاعد في الفضاء بسرعة الصروخ وهى 11 كم في الثانية
أي 39600 كم لكل ساعة
وقدرها البعض بـ 28300 كم في الساعة أي بمتوسط 33950كم لكل ساعة
بالضرب ×24 للحصول على اليوم =814800 كم
بالضرب × 360 للسنوات =293328000
بالضرب ×286.5=84038472000 كم

84 مليار كم

والسميرة المقدرة بشكل يفهمه العرب القدامى هى مسافة بين مكة والمسجد الأقصى فك الله أسره
وهى حوالي 1500 كيلومتر وهى مسيرة الشهر وهذا ورد به خطاب لعدم سفر المرأة أكثر من ليلة وفي رواية ليلتين وفي رواية ثلاث أيام الا ومعها ذو محرم
تضرب × 12 لنحصل على عام ثم نضرب في 286.5 وهو متوسط 500 و 73 أي تساوي
=5157000
خمسة ملايين كيلومتر
فالتعويض عن كل يوم بخمسين ألف سنة كان بعد السماء 211 مليار كم
وهى تقدر بــ 8 أيام ضوئية
وبالتعويض عن مسيرة القمر كان الناتج 700 مليون كم
6.4814814814815
وهى تعدل 6.5 ساعات ضوئية

وبالتعويض عن المسيرة بسرعة الابل والخيول ومسيرة الشهر عند العرب
كان الناتج = 5 مليون كم تقريبا
أي حوالي 17.2 ثانية ضوئية
ومن الصعب الترجيح بينها الا أن أوسطها وأشبهها بما جاء في سورة السجدة حيث تم نسب السنة التي يعدها العرب وهى القمرية الى اليوم 24 ساعة × الساعة 60 دقيقة ×الدقيقة 60 ثانية مع التعويض بالمسافة المذكورة لمحيط دورة القمر فنتجت سرعة أسرع من سرعة الضوء

وهى تعدل ربع يوم وفي حديث الملائكة أن الله تعرج اليه ملائكة بالليل وبالنهار بعد صلاة العصر وصلاة الفجر فيسألهم الله كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
فقطع المسافة في ربع يوم بسرعة الملك التي قد تكون أقل من سرعة الضوء أي قد تصل المدة الى ثلث يوم أو 0.4 يوم يناسب رحلة صعودهم ونزولهم بحيث يتبقى وقت ليحضروا صلاة العصر ثم يصعدون ويهبط ملائكة تقطع المسافة في 0.4 يوم أو ثلث يوم فيصلون قبل الفجر فيحضرون الصلاة ويشهدونها الى النهاية ثم يصعدون .
كما أن العدد الناتج قريب من 7 ومضاعفاتها 700 مليون كم و 6.5ساعات قريبة من 7 ساعات وهو رقم ذو شأن في الاسلام وله قصة اعجاز طويلة يعلمها من قرأ في اعجاز القرآن العددي
وقد يكون هذا كناية عن المجموعة الشمسية أو المجال القريب من الأرض فهو 5 مليون كم أو قريب من هذا ثم نهاية المجموعة الشمسية أو المجرة وهى مسافة 7 ساعات ضوئية أو 700 مليون كم ثم نهاية المجرات وهى 200 مليار كم أو 8 أيام بسرعة الضوء.
واليكم متفرقات تتصل بالموضوع بها بعض الاثباتات على تأثير الطاقة على الحياة والمجال المغناطيسي للأرض والنسبية لحركة الأرض داخل الكون الكون حول الأرض وقصة الشاب الذي أعلن اسلامه وتفاصيل تجربته وفي النهاية أقول ماذا عليهم لو قاموا بعمل تجربة تشبه تجربة قياس سرعة الضوء في اتجاه دوران الأرض حول الشمس وفي اتجاه عمودي عليه ولكن هذه المرة في اتجاه الشرق واتجاه الغرب ويتم فيها عمل اعاقة لمسار الضوء الى الحد الحرج أو قبله بقليل الذي يجعله يمر في أكثر زمن ممكن داخل أنبوبة زجاجية طويلة بها سائل له لزوجة منفذ للضوء مثل زيت الزيتون
ففي حالة تحرك الأرض نحو الشرق يتحرك الجهاز المستقبل لضوء الليزر المار خلال الأنبوبة اليه والموجود قبل المشرق مسجلا زمنا أكثر من نظيره في اتجاه الغرب
لأن تحرك الأرض الى الشرق في الحالة الثانية سيجعل الجهاز المستقبل لضوء الليزر الموجود قبل قبل المغرب يتقدم مع الأرض في الفراغ الى الأمام جهة الضوء فيقطع الضوء مسافة أقل ويكون الزمن المستغرق أقل
وفي حالة تساوي الزمنين فإن هذا يدل على ثبات الأرض ويتعين الدقة في مثل هذه التجربة وكلما زاد طول الأنبوبة كلما زادت دقة النتائج وكلما كان جهاز توليد الليزر مثبتا مع الأنبوبة زادت الدقة
وهى التجربة الوحيدة التي لا يؤثر فيها المجال المغناطيسي للأرض ولا الشمس على نتائجها
وهناك شيء هام في تجربة البندول وهى أن خط سير البندول يتحول بغض النظر عن اتجاه ذبذبته الأول وهذا يجعل التجربة أنجح عند القطبين فقط وأقرب للإقناع والشرح لغير المدققين ولكن سيكون عرضة الى تأثير المجال المغناطيسي في هذه الحالة وهو مجال قوي كما أشرت بل الذي يقرأ ما أرفقته من متفرقات يعلم أن تأثير الطاقة الحيوية وهى في الأجسام الحية قد يتعدى الى المادة المنفصلة عنها والموجودة بالقرب منها وسوف يرى أن الكواكب يمكنها ان تؤثر على المدر والجزر على سطح الشمس وعلى حركة الأرض حول نفسها أو حول الشمس

[عبد الله ابن عبد الرحمن]

- تأثيرات الطاقة من حولنا وعلى الأجسام الحية وغير الحية - أثبتت الأقمار الإصطناعية أن قمرنا في بعض مواضعه بالنسبة للشمس يحوِّل اتجاه الرياح الشمسية، وسيل القسيمات الأولية الذي ينبثق منها وتتأثير به الأرض. كما أن المغناطيسية الأرضية وتأيُّن ionization الفضاء يتبدلان بحسب أطوار القمر. - يؤكد العلم الحديث أن دور الكواكب الأخرى ليس هامشياً بالنسبة للأرض، يقول د."بيكاردي" من جامعة فلورنسا: أن مجمل هذه النتائج كافٍ ليسمح لنا بنقل فرضياتنا عن تأثير الكواكب على الأرض إلى مجال الحقائق المثبتة والمقاسة علمياً. ويرى الفيزيائي الأسترالي E. K. Bigg أن الفعالية الجيومغناطيسية تنخفض عندما تصطف الكواكب على خط مستقيم بين الشمس والأرض. فكوكب الزهرة يشكل حاجزاً في وجه الرياح الشمسية. - أثبت الروسيان Maksimov وChouvalov أن الاضطرابات في الجاذبية الكوكبية تُحدِث على الشمس نوعاً من "المدّ والجزر" الذي يؤثر بدوره على النشاط الشمسي. وقد أجرى الفرنسي Trellis حسابات تتعلق بهذا الأمر، وقدم للأكاديمية العلمية في 1966م ثلاثة تقارير تثبت أن مساحة البقع الشمسية تكبر مع المدّ الذي يحدث بتأثير الكواكب عما هي عليه في حالة الجزر. وهو يعتبر أن التأثيرات الكوكبية تؤثر، على ضآلتها، على كوكبنا. - - في سبعينيات القرن الماضي نجح كلاً من الفيزيائي الباكستاني "عبد السلام"، و"اينبرغ، و"غلاشاو" في "توحيد" التفاعلين الكهرومغناطيسي، والتفاعل النووي الضعيف، في نظرية واحدة أطلق عليها" كهروضعيفة". مما زاد من أمل وحلم وجهود العلماء في إمكانية جمع التفاعلات النووية القوية إلى الشكلين السابقين اللذين تم توحيدهما، ومن ثم ضم جميع التفاعلات والقوى المعروفة في الطبيعة إلى تلك "السُنة" المرشحة ليضعها العلماء لتفسير ذلك. وفي هذا الإطار لإيجاد "نظرية التوحيد الكبير"، تم اقتراح "فرضية/نظرية الوتر الفائق"، أو "النظرية الفائقة M-Theory" التي يأمل منظروها وأنصارها أن تكون النظرية التي "تشرح كل شيء"، مما يؤكد أن العالم المادي يشكل ظاهرة/ حقلاً تفاعلياً واحداً، ووحدة متكاملة يخضع لمنهاج واحد، وتحكمه سنن شاملة يكمل بعضها بعضاً[5]. - العالم المادي الكوني ليس فقط محكوماً بالسنن، ونسق البناء الواحد، بل الأنفس والعمران البشري وسبل الحضارة والتحضر تخضع أيضاً لسنن وقوانين.[11]. ولقد عرض علينا القرآن الكريم العديد والعديد من تلك السنن، خذ أمثلة على ذلك: صلاح الإنسان/ المجتمعات، أو شقائه (ئها) مرهون بالدين والتدين الصحيح وبالتزكيتة أو التدسية:"وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا، فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا"(الشمس:7-10)، ويقول تعالى: "قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى"(طه:123ـ124)، ويقول تعالى: "وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" (الأعراف:96)، ويقول تعالى: "فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ" (الأنعام:44). إن مصير المجتمعات مرهون بسلوك أفرادها: " لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ"( الرعد:11) ، وهلاكها رهن بإفسادها: "وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا" (الإسراء:16)، ويقول تعالى:"فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ"(غافر: 85)، ويقول صلى الله عليه وسلم:" لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدواً من غيرهم يأخذ بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل بأسهم بينهم شديد" [12]. - هذه السنن، وغيرها كثير، في الأنفس والإجتماع والعمران البشري وقصص ومآلات الأقوام السابقة حدت "بابن خلدون" ـ وهو ابن الحضارة العربية الإسلاميةـ أن يضع "مقدمته" الرائعة في أسس علم العمران/ الإجتماع البشري وقوانينه الحاكمة له [13]. خرق الله سبحانه للسنن دلالة على طلاقة قدرته تعالى، وعدم "ميكانيكية" الكون. بقي الإشارة إلى أن "الكون لا يسير وحده"، ميكانيكاً، و"لا يقوم بذاته فيستغني عن إله" كما يدعي الماديون الملحدون. بل إن الله تعالى بقيوميته يفعل ما يشاء بقوله كن فيكون، فكل البشر من زوجين، إلا آدم وحواء وعيسى بن مريم عليهم السلام: "إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" (آل عمران:59). وقد يجتمع الزوجان فلا ينجبان، وقد يتم إنجاب أطفال ذات إحتياجات خاصة إلخ. ولقد أمد وأيد ـ سبحانه وتعالى ـ بمعجزاته رسله وأنبيائه، ودون تعطيل لنظام الكون كله فينقلب إنقلاباً كاملاً، فالنار من شأنها أن تحرق، والسكين أن تقطع لكن تلك السنن توقفت مع "أبي الأنبياء" إبراهيم عليه السلام. ولقد تحولت العصا لحية، وتفجير اثنتي عشرة عيناً بضربه من العصا، وفلق البحر لنبي الله موسى عليه السلام، وتكلم المسيح عليه السلام في المهد، كما أبرأ الأبرص والأكمه بإذن الله تعالى، وانشق القمر وحن الجذع لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إلخ آخر تلك المعجزات الحسية العينية، فضلاً عن المعنوية. في الختام يقول الفيزائي الفرنسي "لوانكازي" (1854ـ1912م): "اكتشفنا بعضاً من أسرار الطبيعة، وسنكتشف أخرى كل يوم، ونحن لا نطالب الطبيعة بمخالفة قوانينها، فهي لا تستطيع ذلك، وليس بمقدورها ذلك. بل نخضع ونرضخ لها ولقوانينها بكل رضا، ويمكننا أن نتعامل مع الطبيعة بالرضوخ لقوانينها". [14]. لقد أثبتت الفيزياء أن الطبيعة لا تعرف أي تحوُّل مجاني عشوائي. وكل ذرات الكون قد بنيت على نسق واحد. من أبسط الذرات التي يدور فيها إليكترون واحد حول بروتون واحد إلى أثقل الذرات المعروفة وكل قوانين الفيزياء ثابتة على امتداد الكون حتى بات من الممكن حساب كل مسألة في الكون بنفس القوانين. فأي أمر يحدث فيها له دور يؤديه في "سيمفونية" القوى الطبيعية الكونية. ويقول الأمريكي "جون موير":"عندما يشد المرء إليه بقوة شيئاً واحداً في الطبيعة سيجد أنه مربوط بإحكام إلى سائر الكون"[15]. وأقول ان هذه القوى الرابطة للكون قد يكون هناك اشارة لها وهى في قول الله تعالى والسماء ذات الحبك أي النسج المحكم أو ذات الإحكام أو ذات الترابط لأن من معاني الحكم والاحكام السيطرة والتقييد فالكون اما مرتبط فيما بينه بقوى تحكمه داخلية مع سلطان الله عليه لتتكامل هذى القوى وتستمر وكل شيء بإذنه وتدبيره ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ۚ وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41)سورة فاطر واما تربطه ككل ليدور في فلكه حول الأرض اذ أن معظم البشر يعيشون في المنطقة الحارة والمعتدلة ونادرا من يعيش في المناطق المتجمدة وقد خلق الله النجوم لتزين السماء ومنها علامات كالنجم القطبي الشمالي ومنها رجوما للشياطين فمن الطبيعي اذاً أن تكون معظمها فوق المنطقة المدارية بين مداري السرطان والجدي ليراها أكبر قدر من الناس وهذا يثبت أن توازي المدارات لكواكب المجموعة الشمسية ومن بعدها معظم النجوم المعروفة في البروج انما يرجع لحكمة الله في تزين السماء ومناسبة ذلك للخلق من الثقلين حتى لا تكون صفحة السماء سوداء مظلمة مرعبة كئيبة خاصة للمسافرين ولأهل البادية ولتكون هناك حكم دالة على قدرته ومنها توازي هذه الأفلاك فلو كانت تدور بالجاذبية لكانت حول الشمس وحولنا في كل الاتجاهات الفراغية لكنها تدور في مستوى أفقي واحد موازي لخط الإستواء. كلمة في التوحيد في كل ما سبق وغيره يتبن أن الوحدانية والتوحيد نعمة تستحق الشكر:"الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ"(العنكبوت:63). فالله تعالى ليس له ولد ولا شريك ولا ولي من الذل، ليخرج منه (أي الذل) أوليائه الذين يحبهم ويحبونه. أليس هذا الإله بمستحق للتفرد بالعبادة والتودد بالحب:"وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا" (الإسراء:111) ولقد وضع علماء التوحيد كذلك الحدود والشروط والأركان والواجبات لقضية الإيمان، وكذلك النواقض التي تخرج من الإيمان، والمخالفات التي تخالف الإيمان ولا تنقض أصله، وكل ذلك لضبط هذا العلم وأقسامه، وبيان حدوده إلخ. ويرجع لها في مظانها. ولا يكون العبد مؤمناً بالله حقاً إلا إذا اعتقد وحدانيته سبحانه وتعالى في جميع ما كان من صفاته وأفعاله وحده، وإلا إذا عبده سبحانه وتعالى وحده. فهو سبحانه وتعالى خالق كل شيء، ولا يشاركه في الخلق أحد قط، فمن اعتقد أن هناك من خلق ذرة في هذا الكون، أو أنه يخلق شيئاً فهو كافر مشرك بالله سبحانه وتعالى. وكما كان الخلق لله وحده فالملك لله وحده قال تعالى: "تبارك الذي بيده الملك(الملك:1) وقال: "قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ" (آل عمران: 26-27). وينبغي الإيمان بتصريفه تعالى، وتدبيره (الأمر الكوني القدري) بالإحياء والإماتة، والإعزاز والإذلال، والإغناء والإفقار، والمرض والصحة، والهدى والضلال، والسلم والحرب، والظلم والعدل.. إلخ (القضاء والقدر). فكل ما يعتري المخلوق في شؤونه، وما يعتري العوالم كلها وجوداً وعدماً، وبداية ونهاية، وحرباً وسلماً وظلماً وعدلاً، فكله جار بتصريف الله سبحانه وتعالى، لا يملك أحد منهم لنفسه نفعاً ولا ضراً. بل جميع مقادير المخاليق من ملائكة وجن وإنس وحيوان ونبات كلها جارية وفق أمر الله الكوني القدري. يقول تعالى: قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ، أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ الْأَقْدَمُونَ، فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ، الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِي، وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي، وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِي، وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ، وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ" (الشعراء 75-82). وكما هو أن الأمر الكوني القدري هو لله وحده سبحانه وتعالى ليس لأحد معه من الأمر شيء، فكذلك الأمر التشريعي، وهو المستحق وحده بالعبادة دون سواه، ولذلك جعل العبادة حقاً له وحده، حقاً له على جميع موجوداته ملائكة وجناً وإنساً، وسماءاً وأرضاً، وقد أجمل النبي صلى الله عليه وسلم بيان هذا في حديث ابن مسعود: [أتدري ماحق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله] قال: قلت: الله ورسوله أعلم: قال صلى الله عليه وسلم: [حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً]. جملة القول: " إن الواحد لا يصدر إلا عن الواحد"، ووحدة البناء تؤكد وحدانية الخالق سبحانه وتعالى. فكل ما يتصف بوحدة النظام والتنسيق والإنسجام والجمع بين المتنافرات والمتناقضات والتنوع داخل النوع والوحدة لا بد أن يقف وراء كل ذلك واحداً احداً. ولو استقل أحد المتعددين بالتصرف تعطلت صفات الآخرين، ولو اشتركوا تعطلت بعض صفات كل منهم، وتعطيل صفات الألوهية يتنافي مع جلالها وعظمتها فلابد أن يكون الإله واحداً أحداً. يقول تعالى: "قُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى أَاللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ، أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُمْ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَءلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ، أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَءلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ، أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَءلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ، أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَءلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ، أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(النمل:59-64). ويقول تعالى:"قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا"(الاسراء:42-43). فالحمد لله على نعمة التوحيد والإسلام وكفى بهما نعمة. المراجع: - - http://www.55a.net/firas/arabic/prin...ow_det&id=1967 ملحوظة لو تعددت قوى الجذب في الكون لسادت الفوضى والعشوائية ولكن ذلك الكون مترابط بدليل نظامه المحكم وبالتالي فيمكن القول بحركة الأرض بالنسبة للكون الثابت نسبيا أي بالنسب له أو حركة الكون بالنسب للأرض الثابتة نسبيا أي بالنسبة له الطا* حركة الارض نسبة للفضاء نفسه حيث يعتبر ساكنا بالنسبة للكون وهذا ما اشير اليه من قبل العالم مايكلسون اثناء قيامه بتجربة لقياس سرعة الضوء وفي التجارب الاخرى لاوجود لاي حركة بين الارض والفضاء. فيزجيرالد فسر بأن الارض تقلصت فقط بما فيه الكفاية لتعادل حركة الارض المتباعدة خلال الفضاء. اما اينشتاين فجاء بفكرة مختلفة قليلا ولكن الحقيقة المجردة بأن الارض لاتتحرك نسبة الى الفضاء اي ان سرعتها صفر وهذا ما اشار اليه القرآن اذ قال تعالى (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ) [الرعد:2] هذه الآية جاءت لتصف حركة الشمس والقمر معا اي ان السرعة النسبية بينهما صفر فسبحان الله اذا تغيرهذا النظام واصبح هنالك سرعة نسبية بين الارض والشمس لاختل النظام واخذت الارض بالابتعاد عن الشمس واصبحت الحياة على الارض غير ممكنة ولكن برحمة من الله تعالى دبر هذا الكون الى ان تقوم الساعة. صورة للأرض ويظهر فيها الاختلاف بين الليل والنهار قة: عالم الطاقة هو خلق الله خفيّ الجسم ظاهر الأثر يتحرك بسرعة تفوق سرعة المادة ولا تقارن بها ويتحرك في موجات تختلف في أطوالها وسعاتها ورتمها وكلما اختلفت واحدة أو أكثر من هذه الخصائص الثلاث اختلف أثر الطاقة وأحسسنا بها بشكل مختلف ولكي نبسط الموضوع في صورة أسهل: لو اخترنا عنصر ( الطول الموجي ) لهذه الموجات لوجدنا أنه وحتى الأعوام القليلة السابقة قبل اكتشاف قياس ( الفيمتوثانية ) كانت الموجات المعلومة تتراوح أطوالها ما بين 10 فيمتومتر ( والفيمتومتر وحدة طولها جزء من ألف مليون جزء من الميكرون ) وبين 100 ألف كيلو متر بترددات تتراوح بين 1 : 10 22 موجة في الثانية (أي: 10 مليون ذبذبة في الفيمتوثانية ). وكلما اختلف الطول الموجي كلما اختلف الأثر الذي تحدثه الطاقة فهو عند الأطوال من 10 ـ 10000 فيمتومتر يعطي أثره الذي نسميه أشعة جاما من 10000 ـ 10 مليون ميمتومتر يعطي ما يسمى أشعة إكس، وكما هو معلوم فإن الضوء الذي تراه العين بكافة ألوانه إنما يتراوح طول موجته من 400 نانومتر في اللون البنفسجي إلى 760 نانومتر في اللون الأحمر. أما من حيث تتابع الأطوال الموجية فإن كل تتابع يؤدي في أثره إلى أمر مختلف، فلو تصورنا أن اللغة عبارة عن مجموعة من الكلمات التي تتكون بدورها من مجموعة من الحروف، فإن تتابع هذه الحروف يعطي العديد من الكلمات ذات المعاني المختلفة مع أن عدد الحروف في أي لغة لا يتعدى الثلاثين، وأن تتابع الكلمات يعطي ما لا حصر له من المعاني المفهومة، لعلمنا أن تتابع فقرات من الطاقة ذات الأطوال الموجية يمثل تتابع الحروف والكلمات في اللغة، فعلى سبيل المثال: لو سقط على العين طول موجي للطاقة مقداره 400 نانومتر رأته العين بنفسجي، ولو سقط بطاقة في موجة طولها 450 كان إحساس العين به على أنه أزرق، ولو كان طوله 520 رأته أخضر، وهكذا عند طول 600 يكون أصفر وعند 650 يكون برتقالي وعند 760 سيكون أحمر، وهي الألوان الأساسية للطيف، ويمثل كل منها حرفاً، وإذا تتابع سقوط هذه الأطوال على العين بسرعة معينة ظهر الإحساس باللون الأبيض في حين توجد ملايين التتابعات التي تحس على إثرها العين بملايين الألوان التي تملأ الكون. فإذا كان هذا هو تأثير الطاقة بين أطوال موجية ما بين 400 ـ 760 نانومتر فما بالنا بتأثير الطاقة بين الأطوال الموجية بين 10 فيمتومتر إلى مئة ألف كيلو متر. وكان لا بد أن نتصور أن للطاقة في الأطوال الموجية الأخرى تأثيرات ما على الأجسام الحية، وخاصة الإنسان، ليس على عينه المجهزة للرؤية الضوئية فقط بل وعلى جهازه العصبي بصفة عامة. وفي خلال ربع القرن الأخير ظهرت عدة بحوث وملاحظات غريبة وهامة وضعت هذا الافتراض أقرب إلى اليقين نورد منها جانباً مختصراً فيما يلي: يقول يوري خولودوف ( وهو أخصائي وظائف الجهاز الفسيولوجي العصبي ): تحيط بجسم الإنسان أنواع شتى من الإشعاع الكهرومغناطيسي إلا أن الأثر الذي قد تتركه تلك الموجات النابضة على كيان الحيوانات ليس مفهوماً فهماً كافياً، وإلى جانب هذه التأثيرات الخارجية نجد أن الجسم يولّد مجالاته الكهومغناطيسية الداخلية الخاصة به، ولا يصل علمنا إلا إلى القليل عن كيفية تفاعل هذه المجالات. بدأ العلماء يعيدون حساباتهم للتفهم الصحيح للعمليات الحيوية التي لم تكن الكيمياء وحدها كافية لتفسيرها، مثل انتقال النبضات العصبية بسرعة وتباين أشد بكثير من مجرد الانتقال من خلال الموصلات ومثل انقباض العضلات وانقسام الخلية، وأخيراً عملية التفكير. عند انقسام الخلية الحيوانية أمكن رصد انبعاث فوتونات من الضوء غير المرئي ومن الأشعة فوق البنفسجية وكذلك أمكن رصد موجات فوق صوتية ترددها ما بين مليون و10 مليون ذبذبة في الثانية، وكذلك أمكن رصد موجات فوق صوتية تصدر وعندها تتغير الجزيئات البروتينية الكبيرة من شكلها بالضغط أو المط، كما لو كنت تطبق علبة من الصفيح. ثبت أن وجود الإنسان في ظل الجاذبية الأرضية يجعل له تفكيره المتزن مع هذه الجاذبية، وعندما وضعوا رواد الفضاء في ظروف انعدام الجاذبية أمكن إحداث انتظام في أجهزتهم الحيوية، ولكن حدث خلل ملحوظ في طريقة ونشاط تفكيرهم. أمكن الوصول إلى فك شفرة لتتابع الطاقة الصادرة من المخ لأجزاء من الجهاز العصبي تحركه بناء على معلومة لدى الشخص المختبر، يتحرك على أساسها، ثم تم قطع هذا الجزء تماماً وفصله عن منطقة أخذ المعلومات من المخ، وعرض هذا الجزء من الجهاز العصبي لنفس الشفرة من الطاقة التي تم التوصل إليها ( والتي أمكن إحداثها بطريقة غير حيوية ) فأعطت نفس الاستجابة وكأنها صادرت عن نفس المخ من ذات مركز المعلومات. أثبت أرثركوسلر أنه يمكن نقل المعلومات والصور عن طريق الجلد لو أمكن تحويلها إلى شفرة طاقة تنتقل في أطراف الأعصاب وتصل إلى المخ. حتى قال بيتركابتسا: إنني أقسم الظواهر إلى ممكنة ومستحيلة، بل إلى مكتشفة وغير مكتشفة. ويقول: يجب ألا نقع في خطأ الاعتقاد القديم بأنه لن تكون هناك مكتشفات جديدة مستقبلاً. http://www.55a.net/firas/arabic/?pag...&select_page=2 أما أكثر هذه الحالات غرابة، وأكثرها مصداقية، وذات توثيق علمي، هي التجربة التي أجريت على ((نيليا ميخايلوفا )) التي كان باستطاعتها و بمجرد النظر من على بعد ستة أقدام أن تفصل بياض البيضة عن صفارها مستخدمة في ذلك مقدرتها الخاصة جداً في تحريك الأجسام المادية عن بعد, ودون أن تقربها . وقد أجريت هذه التجربة وسط حشد من العلماء بجامعة ليننجراد ، و باستخدام آلات التصوير لتسجيل الحدث لحظة بلحظة و باستعمال العديد من الأجهزة التي تقيس الضغط و النبض وأنواع الإشعاعات التي تسود المخ أثناء التجربة و قد نجحت السيدة نيليا في فصل صفار البيضة عن بياضها خلال نصف ساعة, و قد كشفت الملاحظة وأجهزة القياس على جسد السيدة نيليا عن آلاتي: 1. نشاط غير منتظم في القلب مع زيادة النبض (240) 2. ارتفاع شديد في نسبة السكر 3. فقدت رطلين من وزنها 4. خرجت من التجربة تعاني من الضعف بشكل عام 5. أصيبت بما يشبه فقدان البصر المؤقت 6. تعانى من آلام شديدة في الأطراف 7. و ظلت لعدة أيام بعد التجربة غير قادرة على النوم 8. فقدت قدرتها على التذوق ولقد كان اكتشاف حالة السيدة نيليا كان بفضل العالم البيولوجي إدوارد فاموف, الأستاذ بجامعة موسكو والذي اعد دراسات على قدراتها و ذلك باستخدام عيدان الثقاب التي تستطيع نيليا تحريكها بتمرير يدها عليها وهي مبعثرة على طاولة ثم باستخدام لوح زجاجي بين يديها و بين عيدان الثقابhttp://www.55a.net/firas/arabic/?pag...&select_page=2 تجربة علمية دفعته لاعتناق الإسلام، شوفو عظمة الاسلام جاء الشاب الأوكراني ديميتري بولياكوف،الفيزيائي الشغوف بالبحوث العلمية ودخل المسجد وجلس بجوار الإمام بعد انتهاء الصلاةومعه أحد الشباب النشطين في مكتب التعريف بالإسلام في المركز الإسلامي.. تحدثالإمام ممهداً ليجلب انتباه المصلين وليمهد للأمر ثم بعد لحظات ردد خلفه ديميتريألفاظ الشهادتين " أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله".. إذاً ماالذي جعل الأمر يبدو غير عادي ؟! .. حينما بدأ ديمتري يشرح رحلته للإيمان قال إن مدخله كان علمياً فيزيائياً بحتاً.. أصغى المصلون له بانتباه ليعلموا كيف قادت الفيزياء هذا الفتي الأشقر إلى الإسلام. قال ديميتري إنه يعمل ضمن فريق أبحاث علمية في مجال الفيزياءالفراغية(vaccum physics)بقيادة البروفسور نيكولاي كوسينيكوف أحد العلماء الأفذاذفي هذا المجال وإنهم قاموا بعمل نماذج أجروا عليها اختبارات معملية لدراسة نظرية حديثة تفسر دوران الأرض حول محورها واستطاعوا إثبات هذه النظرية ولكنه علم أن هناك حديثاً نبوياً يعرفه جميع المسلمون ويدخل في صلب عقيدتهم يؤكد فرضية النظرية ويتطابق مع خلاصتها، أيقن أن معلومة كهذه عمرها أكثر من 1400 عام المصدر الوحيد الممكن لها هو خالق هذا الكون. النظرية التي أطلقها البروفسور كوسينيكوف تعتبر الأحدث والأجرأ فيتفسير ظاهرة دوران الأرض حول محورها . قامت المجموعة بتصميم النموذج وهو عبارة عنكرة مملوءة بالقصدير المذاب يتم وضعها في مجال مغناطيسي تم تكوينه بفعل إلكترودينمتعاكسي الشحنات، وحينما يمرر التيار الكهربائي الثابت في الإلكترودين يتكونالمجال المغنطيسي وتبدأ الكرة المملوءة بالقصدير في الدوران حول محورها هذه الظاهرةسميت " بالفعل التكاملي الإلكتروماغنوديناميكي" وهو في شكله العام يحاكي عمليةدوران الأرض حول محورها. وفي عالمنا الحقيقي تمثل الطاقة الشمسية القوة المحركة حيث تولد مجالاً مغناطيسياً يدفع الأرض للدوران حول محورها. وتتناسب حركة الأرض سرعة وبطئاً مع كثافة الطاقة الشمسية. وعلى ذلك يعتمد وضع واتجاه القطب الشمالي. صورة للشاب الأكراني ديميتري بولياكوف وهو ينطق الشهادتين في أحد المساجد في أكرانيا وقد لوحظ أن القطب المغنطيسي للأرض حتى عام 1970 كان يتحرك بسرعة لا تزيد عن 10 كيلومترات في العام، ولكن في السنوات الأخيرة زادت سرعته حتى بلغت40 كم في السنة، بل إنه عام 2001 إنزاح القطب المغناطيسي للأرض 200 كم مرة واحدة. وهذا يعني أنه وتحت تأثير هذه القوى المغناطيسية فإن قطبي الأرض المغنطيسيين سيتبادلان موقعيهما مما يعني أن حركة الأرض ستدور في الاتجاه المعاكس، حينها ستخرج الشمس من مغربها. هذه المعلومات لم يقرأها ديميتري في كتاب أو يسمع بها وإنما توصل إليها بيديه عبر البحث والتجربة والاختبار. وحينما بحث في الكتب السماوية وفي الأديان المختلفة لم يجد ما يشير إلى هذه المعلومة سوى في الإسلام وجد الحديث الذيأخرجه مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منتاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه. حينئذ لم يحل بين ديميتري وبين أنيعتنق الإسلام إلا أن يأتي إلى المركز الإسلامي وينطق بالشهادتين وهو ما فعله. ترىهل استحضر هذه النظرية في ذهنه وهو ينطق بالشهادتين ؟ .. بالطبع لا.. لقد كانت آيةوعلامة يسرها الله له لتدله إلى الطريق وقد وصل إليه.. وهو الآن أمام نبع ذاخر يغترف منه فيملأ روحه وعقلة. ملاحظات هامة قد تبدوا الجهة منفصلة في الموضوعات التي استشهدت بها ولكنها تتعلق بالطاقة وتأثيراتها لإثبات تأثير مجالات مغناطيسية على حركة الأجسام الساقطة من ارتفاعات كبيرة والمتحركة حركة اهتزازية كبيرة بحيث يظهر تأثير هذه الطاقة وهذه المجالات ولابد أن نقول في نهاية الحديث أن قرب الشمس ضرورة حتمية لأن حرارة الأجسام لا تصل عبر مسافات بعيدة كالمقدرة لها اذ أنها تعدل مثل قطرها 100 مرة فأي جسم ذا الذي تصل حرارته الى مدى يساوي قطره 100 مرة فالشمس قطرها مليون نصف كم وبعدها 150 مليون كم واننا لو وضعنا يدنا قرب مصباح كهربي لوجدناه يحتفظ بالحرارة حتى مدى يضاهي حجمه 3 مرات على الأكثر وبالتالي فان حرارة الشمس وهى أكثر 10 مرات تكون نابعة من بعد لها يقدر بثلاثين مرة مثل قطرها ولقد بينت ن قبل خطأ في نقل موسوعة ويكيبديا عن حجم الشمس فقد قدرت في اعلى الصفحة بمليون مرة مثل الأرض ثم قدرت في نفس الصفحة ب 109 مرة مثل الأرض الى هذا الحد يصل التقدير الذي يتضارب فيما بينه وصدق الله ((افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )) ويكفي أن تكتب النظام الشمسي في موسوعة ويكيبديا لترى بنفسك هذا التناقض الشديد سورة النساء .

[3abd Arahman]

أخى الحبيب عبد الله بن عبد الرحمن
ليس من تخصص المنتدى طرح النظريات العلمية و مناقشتها فالمنتدى ليس هيئة بحث علمية و لا هيئة بحث فلكية مثلا
ما دمت حضرتك مقتنع بأن الأرض لا تتحرك و أن الشمس هى التى تدور حولها فتفضل حضرتك بطرح وجهة نظرك على أهل العلم و الاختصاص
حضرتك تستطيع البحث عن موقع ناسا على باحث الجوجل و مراسلتهم بشأن وجهة نظرك العلمية فى حركة الأرض
لك منى أخى فى الله كل الاحترام و التقدير

[3abd Arahman]

بعض الفيديوهات على اليوتيوب لدوران الأرض

[3abd Arahman]

و مما سبق نستنتج التالى
سرعة دوران القمر الصناعى حول الأرض = 23 ساعة 56 دقيقة
سرعة دوران الأرض حول نفسها = 23 ساعة 56 دقيقة
سرعة دوران الأرض = سرعة دوران القمر الصناعى
فيبدو القمر الصناعى ثابت بالنسبة للأرض و لكن كلاهما متحرك

[3abd Arahman]

و قد تحدثت أخى عن تغير اتجاه القطبين بالنسبة للشمس و قلت أنه من المفروض ألا يحدث حتى تبقى المسافة بين الأرض و الشمس ثابتة
و لم يقل أحد بأنها ثابتة فالمسافة بين الأرض و الشمس متغيرة
http://wiki.answers.com/Q/What_is_th...n_to_the_Earth
The minimum distance from the sun to the earth is 146 million km (or 91 million miles), and the maximum distance from the sun to the earth is 152 million kilometres (or 94.5 million miles. )
أقل مسافة بين الشمس و الأرض هى 146 مليون كم و أكثر مسافة هى 152 مليون كم