كمسيحين مفهومنا عن الاسلام

[سلام من فلسطين]

اقتباس

*بسم الله الرحمن الرحيم *

انا اطلعت على كثير من المواضيع في المنتدى وكله سب وشتم وغلط على الديانه المسيحية اي النصرانية
واذكركم ان الديانه المسيحية منزله من الله سبحانه وتعالى وليس البشر الي نزله
اول شيء اريد اكوله انا مؤمنه بالله ومؤمنه بالمسيح عليه السلام كنبي لاغير ومؤمنة بمحمد صلى الله عليه وسلم وما انزله عليه

بس اريد اذكركم انه تدعون للاسلام
انا اقول لكم الاسلام دين حق والله يهدي من يشاء على هذا الدين

ماذا رأينا عن الاسلام

اولا: قتل وذبح تحت رايت لا اله الا الله محمد رسول الله
وتفجير الاماكن المقدسة وتفجير الكنائس بحج انه لا دين بعد الاسلام
تكفير الناس وتهجير العوائل على انه من طائفة الفولانية واصدار احكام الاعدام على انه مرتد

ثانيا:تحليل ما حرمه الله اي احد علماء الازهر حلل القبل والله شيء عجيب وهذا الموضوع كان انبث على قناة العربية واصدار فتاوي وتدمير جبل عرفا الي بسعودية خوفا من البدع وادعاء الدين بسم الله الرحمن الرحيم (ولا تدعو انكم ذو دين وترتكب عن ما ينهو عنه الدين ) بس اعذروني اذا كتب الايه خطأ

اني عندي صديقات هويا وكلهم مسلمات ويصير دائما حوار ديني بيني وبينهم واني احترمهم لانه بصدق مسلمات بس في بنات يدعون الدين وعد ملتزمين بالحجاب وهم لديهم اصدقاء اي ولد
ثالثا:تكفير الديانات واني اعرف ان الاسلام اعطه حق الديانه والرسول كاني راعي للمسيحين في ذاك العصر

لكن الاسلام اليوم يختلف عن الاسلام في زمن الرسول
وانا لا اتكلم عن دين وانما اتكلم عن اهل الدين....

فما بالك انت تدعوني الى الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟

واريد اقول ملاحظة اذا كان الانجيل محرف مو اني المسؤله عن التحريف ولا اني الي حرفته وانا مؤمنه بالمسيح ابن مريم كنبي اي احد انبياء الله ومؤمنة بمحمد ومؤمنة ما انزل الله تعالى اي (القران الكريم )

بس اني ممجبورة بتحويل ديني ودلاله على ذلك في ايات قرانية نصف المسيحين المؤمنين بالله ورسوله ولا يفرقو بين الانبياء ولا ينكرو نبي

بسم الله الرحمن الرحيم ( لا اكراه في الدين) صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم (ان الذين امنوا والذين هدوا والنصارى والصابئة من امنة بالله واليوم الاخرة ومن عملة عما صالحا لاخوف عليهم ولاهم يحزنون) صدق الله العظيم
واعتقد ان الاية واضحة وميحتاج تفسير
بس عذروني اذا الايه خطىء لانه ما حافظته عدل

واني انشاء الله راح انتهي من قراء القراءن ومن مرتديات للحجاب ليس لانه الاسلام فرض على النساء اني ممجبورة كوني مسيحية وانما اتباعا لمريم العذراء عليها السلام

تحياتي .........

(( إنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )) [المائدة : 69]

تعالي افهمك الاية بطريقة سهلة جدا
اولا الاية نص حرفي كالتالي:
(( إنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )) [المائدة : 69]
ففي سورة البقرة..
(( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )) [البقرة : 62]

والإجابة كالآتى..
يجب ملاحظة الفروق الدقيقة الآتية:
أولاً : هذه الكلمة الصابؤون جاءت في سورة المائدة وهى من آخر السور المدنية أما الصابئين فجاءت في سورة البقرة وهى من أوائل السور المدنية.

ثانيًا: في سورة البقرة جاء الترتيب هكذا إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين ،
في سورة المائدة جاء الترتيب هكذا إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى ،
كان يمكن أن يكون الاعتراض وجيها لو أن الترتيب كان واحدا ولكن ولأنهم جهلة باللغة ودائما ما يصطادون في الماء العكر تسرعوا - والتسرع هو عادة الحمقى - وادعوا وجود الخطأ..!

ثالثًا : استخدم القرآن الفعل مع آمنوا ومع هادوا ولم يقل المؤمنين واليهود ، لكنه استخدم الأسماء مع النصارى والصابئين ولم يقل الذين تنصروا والذين صبؤا ، هل بعد كل هذه الفروق يطالبون بمساواة الحكم الإعرابي في الموضعين ؟ إذا كان الشكل قد اختلف فكيف يتفق الحكم ؟

لكن لماذا فعل القرآن ذلك ؟
في سورة البقرة كان التركيز على ذكر اليهود ، وفي سورة المائدة كان التركيز على النصارى ،
فبين سبحانه في سورة البقرة حكم الجزاء والثواب عمومًا ، وأنه لا يفرق في الجزاء بين كل هؤلاء بشرط الإيمان لذلك قال من آمن منهم بالله …

أما في سورة المائدة ، فكان التركيز على ذكر مدى تقارب الفرق المذكورة من الحق الكامل أي بيان صحة الاعتقاد ومعقوليته ومنطقيته ، وذلك بعد ذكر عقائد النصارى الفاسدة وبذلك تكون الصورة النهائية قد اكتملت .

فتم التعرف على ملامح اليهود في سورة البقرة ، وتم التعرف على النصارى في سورة المائدة ،

والآن يتم إعلان الحكم النهائي لملامح هذه الفرق :
المؤمنون في المقدمة
ثم اليهود
ثم الصابئون
ثم النصارى !!
إنها هزيمة ساحقة للنصارى أن يأتوا بعد الصابئين كيف إنهم أهل كتاب ؟

نعم الصابؤن أقرب من النصارى لأنهم معذورون في عبادة النجوم والكواكب لأنها أمور غائبة عنهم ، لكن النصارى ليسوا معذورين في عبادة البشر ، لأنهم شاهدوهم وهم يأكلون ويشربون وينامون وأشياء أخرى ، وكل من يعبد البشر يكون مثل هؤلاء أبعد الناس عن الحق .

ومع ذلك فلم تحدث مساواة بين اليهود ( وهم موحدون مثل المؤمنين ) وبين المؤمنين ،

لذلك فإن معنى الآية:
إن الذين آمنوا وكذلك الذين هادوا والصابؤن والنصارى ، لقد تمت المغايرة بعد الذين آمنوا مباشرة .

لكن..
ألا يمكن الاعتراض بآية:
(( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ )) [المائدة : 82] ؟؟

لا يمكن !!
لماذا؟؟
لأن القرآن هنا ركز على العداوة والمودة ولم يركز على الاعتقاد ولذلك لم يستخدم هنا.
ولماذا قال هنا الذين قالوا إنا نصارى ولم يقل النصارى مباشرة؟؟

لأنه سبحانه لا يتحدث عن كل النصارى لأن أغلبهم يحقدون على الإسلام تماما مثل اليهود هو هنا يتحدث عن طائفة منهم ذكر ملامحهم بعده مباشرة تعبير الذين هادوا - الذي استخدمه في سورة البقرة - ولكن

قال اليهود فتأمل الفروق . وبذلك يتضح أن الآية التى استغلوها انقلبت ضدهم وهذا وعد الله لنا ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله.
هكذا نحن نفهم كلام الله تعالى
ارجو ان يكون الشرح سهل وواضح
ملاحظة اخواني في المنتدى الانسان غير معصوم من الخطأ
فمن رأى في كلامي شيئا لا يوافق الحق الا نبهني
وبارك الله فيكم

[سلام من فلسطين]

اقتباس

*بسم الله الرحمن الرحيم *

انا اطلعت على كثير من المواضيع في المنتدى وكله سب وشتم وغلط على الديانه المسيحية اي النصرانية
واذكركم ان الديانه المسيحية منزله من الله سبحانه وتعالى وليس البشر الي نزله
اول شيء اريد اكوله انا مؤمنه بالله ومؤمنه بالمسيح عليه السلام كنبي لاغير ومؤمنة بمحمد صلى الله عليه وسلم وما انزله عليه

بس اريد اذكركم انه تدعون للاسلام
انا اقول لكم الاسلام دين حق والله يهدي من يشاء على هذا الدين

ماذا رأينا عن الاسلام

اولا: قتل وذبح تحت رايت لا اله الا الله محمد رسول الله
وتفجير الاماكن المقدسة وتفجير الكنائس بحج انه لا دين بعد الاسلام
تكفير الناس وتهجير العوائل على انه من طائفة الفولانية واصدار احكام الاعدام على انه مرتد

ثانيا:تحليل ما حرمه الله اي احد علماء الازهر حلل القبل والله شيء عجيب وهذا الموضوع كان انبث على قناة العربية واصدار فتاوي وتدمير جبل عرفا الي بسعودية خوفا من البدع وادعاء الدين بسم الله الرحمن الرحيم (ولا تدعو انكم ذو دين وترتكب عن ما ينهو عنه الدين ) بس اعذروني اذا كتب الايه خطأ

اني عندي صديقات هويا وكلهم مسلمات ويصير دائما حوار ديني بيني وبينهم واني احترمهم لانه بصدق مسلمات بس في بنات يدعون الدين وعد ملتزمين بالحجاب وهم لديهم اصدقاء اي ولد
ثالثا:تكفير الديانات واني اعرف ان الاسلام اعطه حق الديانه والرسول كاني راعي للمسيحين في ذاك العصر

لكن الاسلام اليوم يختلف عن الاسلام في زمن الرسول
وانا لا اتكلم عن دين وانما اتكلم عن اهل الدين....

فما بالك انت تدعوني الى الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟

واريد اقول ملاحظة اذا كان الانجيل محرف مو اني المسؤله عن التحريف ولا اني الي حرفته وانا مؤمنه بالمسيح ابن مريم كنبي اي احد انبياء الله ومؤمنة بمحمد ومؤمنة ما انزل الله تعالى اي (القران الكريم )

بس اني ممجبورة بتحويل ديني ودلاله على ذلك في ايات قرانية نصف المسيحين المؤمنين بالله ورسوله ولا يفرقو بين الانبياء ولا ينكرو نبي

بسم الله الرحمن الرحيم ( لا اكراه في الدين) صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم (ان الذين امنوا والذين هدوا والنصارى والصابئة من امنة بالله واليوم الاخرة ومن عملة عما صالحا لاخوف عليهم ولاهم يحزنون) صدق الله العظيم
واعتقد ان الاية واضحة وميحتاج تفسير
بس عذروني اذا الايه خطىء لانه ما حافظته عدل

واني انشاء الله راح انتهي من قراء القراءن ومن مرتديات للحجاب ليس لانه الاسلام فرض على النساء اني ممجبورة كوني مسيحية وانما اتباعا لمريم العذراء عليها السلام

تحياتي .........

الان انا ببسط الشرح ليكي لكي تفهمي مضمون الايات
اولا الاية نصها كالتالي
(( إنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )) [المائدة : 69]

أولاً : هذه الكلمة الصابؤون جاءت في سورة المائدة وهى من آخر السور المدنية أما الصابئين فجاءت في سورة البقرة وهى من أوائل السور المدنية.

ثانيًا: في سورة البقرة جاء الترتيب هكذا إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين ، في سورة المائدة جاء الترتيب هكذا إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى ،


ثالثًا : استخدم القرآن الفعل مع آمنوا ومع هادوا ولم يقل المؤمنين واليهود ، لكنه استخدم الأسماء مع النصارى والصابئين ولم يقل الذين تنصروا والذين صبؤا ، هل بعد كل هذه الفروق يطالبون بمساواة الحكم الإعرابي في الموضعين ؟ إذا كان الشكل قد اختلف فكيف يتفق الحكم ؟

لكن لماذا فعل القرآن ذلك ؟
في سورة البقرة كان التركيز على ذكر اليهود ، وفي سورة المائدة كان التركيز على النصارى ،
فبين سبحانه في سورة البقرة حكم الجزاء والثواب عمومًا ، وأنه لا يفرق في الجزاء بين كل هؤلاء بشرط الإيمان لذلك قال من آمن منهم بالله …أما في سورة المائدة ، فكان التركيز على ذكر مدى تقارب الفرق المذكورة من الحق الكامل أي بيان صحة الاعتقاد ومعقوليته ومنطقيته ، وذلك بعد ذكر عقائد النصارى الفاسدة وبذلك تكون الصورة النهائية قد اكتملت .

فتم التعرف على ملامح اليهود في سورة البقرة ، وتم التعرف على النصارى في سورة المائدة ،

والآن يتم إعلان الحكم النهائي لملامح هذه الفرق :
المؤمنون في المقدمة
ثم اليهود
ثم الصابئون
ثم النصارى !!إنها هزيمة ساحقة للنصارى أن يأتوا بعد الصابئين كيف إنهم أهل كتاب ؟

نعم الصابؤن أقرب من النصارى لأنهم معذورون في عبادة النجوم والكواكب لأنها أمور غائبة عنهم ، لكن النصارى ليسوا معذورين في عبادة البشر ، لأنهم شاهدوهم وهم يأكلون ويشربون وينامون وأشياء أخرى ، وكل من يعبد البشر يكون مثل هؤلاء أبعد الناس عن الحق .

ومع ذلك فلم تحدث مساواة بين اليهود ( وهم موحدون مثل المؤمنين ) وبين المؤمنين ،

لذلك فإن معنى الآية:
إن الذين آمنوا وكذلك الذين هادوا والصابؤن والنصارى ، لقد تمت المغايرة بعد الذين آمنوا مباشرة .

لكن..
ألا يمكن الاعتراض بآية:
(( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ )) [المائدة : 82] ؟؟

لا يمكن !!
لماذا؟؟
لأن القرآن هنا ركز على العداوة والمودة ولم يركز على الاعتقاد ولذلك لم يستخدم هنا.
ولماذا قال هنا الذين قالوا إنا نصارى ولم يقل النصارى مباشرة؟؟

لأنه سبحانه لا يتحدث عن كل النصارى لأن أغلبهم يحقدون على الإسلام تماما مثل اليهود هو هنا يتحدث عن طائفة منهم ذكر ملامحهم بعده مباشرة تعبير الذين هادوا - الذي استخدمه في سورة البقرة

فهمتي
والباقي ان شاء الله
على مراحل لانة سيرفر المنتدى عليى ضغط كثير

[حوراء4]

جزاكم الله الف خير اخواني
اعتقد أن اجاباتكم كانت كافية ووافية
نسأل الله الهداية لجميع النصارى ...
وشكرا

[نـور الهدى]

	لي سؤال للاخت الكريمة الغيورة على ديانتها .. الاخت المسيحية هل الانجيل الذي بين يديكي باللغة الكلدانية ؟؟؟؟ على حسب ما فهمت انك عراقية ؟؟

[ismael-y]

اقتباس

*بسم الله الرحمن الرحيم *

انا اطلعت على كثير من المواضيع في المنتدى وكله سب وشتم وغلط على الديانه المسيحية اي النصرانية
واذكركم ان الديانه المسيحية منزله من الله سبحانه وتعالى وليس البشر الي نزله
اول شيء اريد اكوله انا مؤمنه بالله ومؤمنه بالمسيح عليه السلام كنبي لاغير ومؤمنة بمحمد صلى الله عليه وسلم وما انزله عليه

.........

لم ينزل رب العزة سبحانه اي دين اسمه المسيحية انما الدين عند الله الاسلام و كل الأنبيائ كانوا مسلمين بأدلة قطعية من القرآن و السنة
المسيحية دين بشري لأن البايبل كتاب بشري

[ismael-y]

{

اقتباس

إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الاَخر وعمل صالحاً}

هؤلاء أهل الكتاب الدين لا علاقة لهم بأهل البايبل
أهل الكتاب ليس اليهود و النصارى عباد الصليب بل هم من على شاكلة من كان عندهم كتاب
1-
117392 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أن هذه الآية التي في القرآن : { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } . قال في التوراة : يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ، وحرزا للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا سخاب بالأسواق ، ولا يدفع السيئة بالسيئة ، ولكن يعفو ويصفح ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ، بأن يقولوا : لا إله إلا الله ، فيفتح
الراوي: عطاء بن يسار المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4838
خلاصة الدرجة: [صحيح]

2-قصة هرقل
فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين ، وقد كنت أعلم أنه خارج ، لم أكن أظن أنه منكم ، فلو أني أعلم أني أخلص إليه ، لتجشمت لقاءه ، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ...فقال هرقل : هذا ملك هذه الأمة قد ظهر . ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية ، وكان نظيره في العلم ، وسار هرقل إلى حمص ، فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه نبي ، فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ، ثم أمر بأبوابها فغلقت ، ثم اطلع فقال : يا معشر الروم ، هل لكم في الفلاح والرشد ، وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي ؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب ، فوجدوها قد غلقت ، فلما رأى هرقل نفرتهم ، وأيس من الإيمان ، قال : ردوهم علي ، وقال : إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم ، فقد رأيت ، فسجدوا له ورضوا عنه ، فكان ذلك آخر شأن هرقل .
الراوي: أبو سفيان بن حرب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7
خلاصة الدرجة: [صحيح]
-3- قصة سلمان الفارسي
قال: يا بني، والله ما أعلمه أصبح على مثل ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه؛ ولكنه قد أظل زمان نبي مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب، مهاجره إلى أرض بين حرتين، بينهما نخل، به علامات لا تخفى: يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل، ثم مات وغيب، فمكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث. ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم: احملوني إلى أرض العرب، وأعطيكم بقيراتي هذه وغنيمتي هذه، قالوا: نعم، فأعطيتموها، فحملوني معهم، حتى إذا بلغوا وادي القرى، ظلموني فباعوني إلى رجل يهودي، فكنت عنده، فرأيت النخل، فرجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق في نفسي.....فلما سمعتها أخذتني العرواء حتى ظننت أني ساقط على سيدي، فنزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه: ذلك ما تقول؟ فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة، ثم قال: مالك ولهذا؟ أقبل على عملك! فقلت: لا شيء، إنما أردت أن أستثبته عما قال.وقد كان عندي شيء جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله وهو بقبا فدخلت عليه، فقلت له إنه قد بلغني أنك رجل صالح، ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة، وهذا شيء كان عندي للصدقة، فرأيتكم أحق به من غيركم، فقربته إليه، فقال رسول الله لأصحابه: «كلوا» وأمسك فلم يأكل، فقلت في نفسي: هذه واحدة، ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا.وتحول رسول الله إلى المدينة ثم جئته به، فقلت: إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة، وهذه هدية أكرمتك بها، فأكل رسول الله ، وأمر أصحابه فأكلوا معه فقلت في نفسي: هاتان اثنتان، ثم جئت رسول الله وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة رجل من أصحابه، وعلي شملتان لي، وهو جالس في أصحابه، فسلمت عليه، ثم استدرت أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي، فلما رآني استديرته عرف أني أستثبت في شيء وصف لي، فألقى الرداء عن ظهره، فنظرت إلى الخاتم فعرفته فأكببت عليه أقبله وأبكي،

و هكدا
يعني كانت عنهدهم كتب غير البايبل و كان يسمونهم اليهود و عباد الصليب بالهيريرتيك -HERETICS- فهؤلاء هم اهل الكتاب
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...E1%DF%CA%C7%C8

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=8371

[قلم من نار]

:etoileverte:

اقتباس

مشكورين على الردود
اني راح ارد بصورة مباشرة لكل الي ردو على الموضوع

اولا:انا ما قلت اني اعبد المسيح انا مؤمنه بالله ومؤمنة بالمسيح كنبي فقط اي رسول الله وهو الذي سوف يديننا في الاخرة بدلالة قول محمد:salla: (سوف ياتي لينزل حكمه قاسطا) عذروني اذا كان الحديث كتبته
استاذة المسيحية المسيح سينزل خاضع لشريعة التى جاء بها النبى صلى الله عليه وسلم فلن يحكم بالشريعة اليهودية او النصرانية قال :salla-y:: (يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال فهو يأتى يدمر العقيدة النصرانية التى يدين بها النصارى فان كنتى تؤمنى بالنبى كما تقولين فالنبى :salla-y: اخبر انه لانبى بعده فهل تصدقيه ؟؟
والاسلام جاء ناسخا لما قبله من الشرائع فما وافق الاسلام من الشرائع السابقة فنعم وما خالف الاسلام لا يعتد به ومن هذا يتضح ان عيسى سيهبط متبعا لشرع محمد :salla-y: لانه لانبى بعد النبى ::salla-y:

ثانيا: الغرب لا تحسوبه علينه احنه النصارى العرب لانه الغرب ميعرف دين كل عمايله يخالف الديانه النصرانية

ان كنتى استاذة المسيحية تحتجى على الاسلام بالاشخاص فنحن لا نحتج على الاديان بالاشخاص بل بما جاء فى كتبهم وما يؤمنون به فانظرى الى اوامر الرب فى الكتاب المقدس واومر الله عزو وجل فى كتابه للمسلمين فى الحروب واومر النبى :salla-y::salla-y:ثالثا:انتم تتحدثون الاسلام المثالي اي بزمن الرسول يا اخوتي هسة عوف الانترنيت وروح اطلع بالشارع وشوف الاسلام شلونه انا اتكلم عما يحصل من حولي اي المنطقة ذات الغالبية المسلمة صحيح محترمينه بس شوف اخلاق المسلمين وشباب المسلمين وبنات المسلمات سكر وخمر ومصدقات ومواعيد وتحرش بالنساء وغيره وحقد وانانية ......
دائما ما ينظر اعداء الاسلام الى ما يرونه عيوب فى الاسلام لم يجدوا فى شريعة رب العالمين ما يقدح فيها فينتقلون الى قولهم شوفوا المسلمين بيعملوا ايه طيب هانفترض ان فيه مسلمين كدا خلينا معاكم طيب هو كل المسلمين كدا ؟؟؟؟بالطبع لا الاسلام انجب امثلة من البشر يعجز اى دين اخر عن تربيتها ولن اذكر بما فعل صلاح الدين مع الصليبين حال دخوله القدس رغم ما فعلوه فى المسلمين عند دخولهم شتان شتان فالامر لا يحتاج لتذكير فهو مسطر على جبين التاريخرابعا : انتم تطرقتم الى الماضي بس اريد اذكركم ماذا حصل بفتوحات الاسلامية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخبرينا ماذا حصل ؟؟؟؟؟؟؟
نحن لا نعلم عن تاريخ الاسلام الا كل ماهو مشرف ولله الحمد والمنة فان كان عندك تاريخ غير الذى نعلمه اخبرينا به

خامسا:بس اريد افتهم اكو تناقض عندي من اقره قران بين ايتين:007: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الاَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }
:007:(ان الذين امنوا والذين هدوا والنصارى والصابأ من امنة بالله واليوم الاخرة ومن عملة عملا صالحا لاخوف عليهم وهم يحزنون)
لاثم اى تناقض فالمقصود بهم من امنوا قبل مجىء محمد صلى الله عليه وسلم ولو امنوا بعيسى حقا لاتبعوا محمد :salla-y:
تره الله سبحانه وتعالى يحب البشر هو الله شريد منه غير انه نعبده وما نشرك بيه ونقوم على تعاليمه

بس اريد اسأل سؤال يا اخي انتم تقلون اذا كنت نصرانية ما تدخلين الجنة زين ليش

كوني على ديانة عيسى ابن مريم ما ادخل الجنة؟؟؟؟؟
اذا كوني على ديانة عيسى ابن مريم
زين خلوه بعقلكم
جيب وحدة نصرانية مؤمنة بالله ومؤمنة بالمسيح كنبي ومؤمنة بالنبياء كلهم تصلي وتصوم وتزكي _
وجيب وحدة مسلمة ما تصلي ولا تصوم وتزني وتشرب خمر والكل بلاوي الدنية بيه

هل الاثنين راح يروحون للنار؟؟؟؟؟؟؟ لو انتم شدكولون !
جميل انتى بتصلى وتصومى على انهى شريعة شريعة المسيح ام شريعة محمد :salla-y:
فان كنتى تؤمنى بالله عزوجل وتؤمنى بالنبى :salla-y:فان لهذا الايمان شروط بدونها لايصبح ايمان انتى ذكرتى انكى تؤمنين بالله والرسول طيب ايمانك بالله يتطلب عدة امور
1-ان تكونى تعلمى معنى الايمان بالله وانه لال اله الا الله
2-القبول لاوامر الله كما جاءت على لسان نبيه فهل حققتيه ؟؟
3- الانقياد وهو شقين تطبيق وتصديق هل حققتيه ايضا ؟؟
4- الاخلاص فى الاعمال والاقوال
5-الصدق
6-اليقين
7-الكفر بالطاغوت
8-المحبة
هل حققتى هذه الشروط التى جاء بها النبى :salla-y:
الا تؤمنى بانه رسول من عند الله فما يمنعك عن انقيادك لاوامر الله التى اوحاها اليه؟؟
وقد أجاد من قال:
قالت: وقد سألت عن حال عاشقها *** بالله صفْه ولا تنقص ولا تزد
فقلت: لو كان رهن الموت من ظمأ *** وقلت قف عن ورود الماء لم يرد
ادلة اخرى على ان من لم يطيع الرسول لم يطع الله
قوله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} [النساء: 80]
وقال تعالى وقال: {وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين ءأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد}.
- {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
فمن يتبع اى شريعة غير شريعة النبى فهو مستوجب للنار سادسا: يا اخوان ليش هاي كل العداوة الي بيناتنا تره كلنا بشر وكلنا نعبد الله واحد وماكو فرق اذا كنت نصرانية مؤمنة بالله وبكل رسوله واذا كنت انت مسلم وتخاف الله ومؤمن بكل رسوله وبعد ليش كل هل الحجي والله تره نحبكم واني بالنسبة اليه احب الدين الاسلام واحب نبيكم الكريم واموت على المسيح ومريم
ونحن نحب المسيح عليه السلام ونشهد انه عبد الله ورسوله لكن هناك فرق شاسع بين من امن برسول الله واتبع شرعته ومن لم يتبع
واخيرا هل تعتقدى ان التوراة والانجيل محرفتين ام لا ؟؟؟؟؟؟؟
ان كنتى تعتقدى انهم محرفين فبماذا تتعبدى لله عز وجل وماذا تتبعى فى عبادتك وكيف تعرفى اوامر الله من غيرها اى ما الذى يدريكى مثلا ان هيئة الصلاة كما تصلونها او الزكاة او الصوم وكيف تقبلى ان تتعبدى لالهك بشرع قد حرف
وان كنتى تعتقدى انهم غير محرفين فما قولك فى قوله تعالى قوله تعالى: ( ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه ) [المائدة : 41]
هل تكذبيه ؟؟ اولست مؤمنة بالله ورسوله والكتاب الذى نزل على رسوله ؟؟
وتحياتي

[رائد الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وسائر الصحابة اجمعين
أما بعد:
أحب بداية أن اشكر الأخوة الأكارم على جهودهم التي أسعدتني حقيقة، وأخص بالذكر الأخت الفاضلة أم فيصل فبارك الله فيك أخيتي
وألفت نظر الأخوة المسلمين أن لا يطلقوا لفظ الأخوة على النصارى إذ أن لفظ الأخوة لا يصح على غير الموحد لله المسلم لأن الله علمنا فقال سبحانه: ((إنما المؤمنون أخوة)) ولم يقل البشر أو الناس
بل رابط الإيمان الذي عناه الشرع هو الإيمان الصحيح إي الإسلام

ثم أقول للنصرانية المشاركة في المنتدى:
إما أنك مسلمة ؛ ففعلك هذا حمق وسفه إن كنتي تظنين بأنك تنصرين الدين بهذه الطريقة! فنحن لا نلجأ للطرق البلهاء كما يفعل النصارى عندما يكذبون في البالتوك ويدعون أنه فلان الذي كان مسلم أو مسلمة ثم تنصر وقد جاء للنقاش!!!!!!!!!!

لالا نحن واضحون وعلى أرض ثابتة وحجة بيضاء نقية
وإما أنك نصرانية -وسأفترض هذا- وأرجو أنك صادقة
أنت يا أيتها المشاركة هنا تخبطين خبط عشواء وتأتين بالتناقضات المضحكة -عفوا- فكيف توفقين بين كونك مؤمنة بأن محمد صلى الله عليه وسلم نبيا وأن عيسى نبيا ثم تدعين بكل بساطة بأنه لا ضير عندك من أن تؤمني بهذا الشكل وتبقين على دين النصارى؟!!!
إن كنت صادقة في أنك مؤمنة بأن محمدا نبيا عليه السلام فيجب عليك أن تتبعي دينه إن كان قد أخبر بأن الله أمره بأن على الناس أن يتبعوا دينه
فما معنى كونك تؤمنين بأنه نبي ثم تلفظين أوامره ونواهيه؟!!!

هل هي سنة اليهود الأول في مخالفة الأنبياء؟!!!

إن كنت صادقة فالإسلام يحقق لك ما تؤمنين به؛ أي الإيمان بمحمد نبيا وبعيسى نبيا عليهما السلام

فما الذي يمنعك من الاستجابة العملية والانقياد التام للذيزعمتي أنك تؤمنين به؟!!!
وهل يكون وضع المسلمين والمسلمات هو المانع لك؟!!! سبحان الله فهل وضع النصرانيات والنصارى ، بل والرهبان والقساوسة أيضا هل وضعهم بأحسن من وضع المسلمين؟!!!!
إن كان هناك مسلمين عندهم أصدقاء وصديقات فإن النصارى عندهم عشاق وعشيقات!!!
وهل التفسخ عند المسلمين بأقل مما هو عندكم؟!! بل إن التفسخ عند بعض المسلمات ما جاء إلا من عند دعات النصارى في محاربتهم للحجاب والدعوة للتبرج والسفور
وهل وضع دول الإسلام اليوم بسوئه إلا ثمرة الاستعمار الصليبي الحاقد؟!!!
أخبريني: نحن حكمنا عقودا وقرونا فكانت دولتنا عظيمة فتية زكية وبلغنل مشارق الأرض ومغاربها علما وأدبا ورقيا
فقولي لي : أين حكم النصارى وأين تعاليم اليسوع المزعوم في حياتكم أين النموذج المطبق لكم؟!!!!!!!!
إنكم لما أردتم تطبيق الدين غرقت أوروبا في عصور الظلام والانحطاط، حكمت الكنيسة عندكم فانهارت الأخلاق وانهارت العقول ولم يكن عندكم من الحضارة غير العبث
أليست العلمانية نتاج الثورة على حكم ربكم - المزعوم- يسوع المتمثل بحكم الكنيسة؟!!!!!!!
تنتقدين أعمالا فردية من بعض الأحزاب والجماعات التي تفجر هنا وهناك؟!!! طيب لماذا يا أيتها الغيورة - زعما- لم تسألي نفسك عن سبب تلكم الأعمال؟!!
أنا لا أؤيدها بل أخطئها بقوة ولكن فلنكن منصفين، ظلم الصليبيين المتمثل بسيطرة الغرب هو السبب
فلماذا يمنع المسلم من إيجاد دولة له تمثل دينه في حين يسمح لليهودي أن يعمل دولة على أرض مسروقة ويسميها بتسمية دينية عنده فتكون دولة إسرائيل؟!!!!!!!!!!
نحن ولله الحمد أمة عظيمة يا هذه ولتعلمي أن مزاعمك لا تنفق في معرض النقد العلمي
ارجعي لكتاب زيجريد المستشرقة المنصفة واسمه : (شمس العرب تسطع على الغرب) لتعرفي ما هو الإسلام في نظر من قرأه وأنصفه، وإن كنا في غنى حقيقة عن أن يزكينا أي شخص فإسلامنا عظيم ونوره واضح أشد من الشمس والله
للأسف أنا لم أجد للآن نصرانيا منصفا بحق! يتهمون الإسلام بالوحشية وهو الذي ضمن لهم حقوقهم كاملة
النصارى صنفان: إما خبثاء يعرفون الحق ويحرفون عنه أو مغفلون يتلقون المعلومات المبتورة ويسلمون بها بلا فهم ولا دراسة
ثم مالك أنت ولحال المسلمين اليوم؟! نحن لم ندعك لتكوني مثل من وصفتيهن في كلامك، بل أسلمي وكوني كما كان الإسلام الأول الذي زعمتي بأنك تعظمينه وتحترمينه
أرجو أن تكوني صادقة والله يتولى السرائر

[بوعبد الرحمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

تقول الضيفة ان المنتدى يحتوي على سب وشتم وانا اسئلها اليست هذهي حقائق عن النصارىفلماذا الزعل ؟

تتكلم الضيفة عن فئات قلية لايعترف بها الاسلام انها ترتكب الذبح والقتل تحت راية لا اله الا الله محمدر رسول الله وانا اسئلها سؤالين هل ترين المسلين موافقين معهم على هذهي الافعال ويشجعونهم؟
السؤال الثاني انظري الى الواقع هلترين دوله مسيحية تتعذب من قبل المسلمين او الذي نراه هو العكس هل فرنسا وايطاليا و غيرها من الدول المسيحيه تتعذب من المسلمين او العرق وافغانستان والفلسطين والشيشان لماذا لاتتكلمين عن الجازر التي حصلت في الدول الاسلامية واذا تكلمنا عن الماضي فهناك مجازر اكثر الجزائر وليبيا هل ترين المسلمون يحاربون الدول المسيحيه ام العكس
؟
تقول الضيفه عن اخطاء يخطئونه بعض المفتين وهذا الخطاء يتحمله المفتي ولاشئن للاسلام في اخطاء المفتين وسؤالي هل ترين المسلمين يطبقون الفتاوي الخاطئه ؟

تقول الضيفة انهناك مسلمين غير ملتزمين وانا اقول لها هل قال المسلمون ان كل مسلم ملاك ولاكن من اتبع التعاليم الدينيه سيكون من افضل الاشخاص فلمجتمع سوف اعطيكي مثال اذا خالف اشخاص لوائح مروريه هل تقولين ان الوائح المروريه خاطئه ام الاشخاص فهذا ينطبق على من يخالف تعاليم الاسلام فهم المخطئون ولاشئن لدين الاسلام بلاخطاء التي يرتكبونها وعندي سؤال للضيفة تخيلي ان الاسلام لم يكون موجود فهل كان هذا حال المسلمون في النسبه القليله التي شاهدتيهم يخطئون؟ والسؤال الثاني من اكثر امه ملتزمه في العالم دينيا؟

تريد الضيفه ان تفسر الايات حسب هوائها لكن القران لايسمح لاي احد ان يفسر القران حسب مايريد
** هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مّحْكَمَاتٌ هُنّ أُمّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمّا الّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاّ اللّهُ وَالرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنّا بِهِ كُلّ مّنْ عِندِ رَبّنَا وَمَا يَذّكّرُ إِلاّ أُوْلُواْ الألْبَابِ * رَبّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لّدُنْكَ رَحْمَةً إِنّكَ أَنْتَ الْوَهّابُ * رَبّنَآ إِنّكَ جَامِعُ النّاسِ لِيَوْمٍ لاّ رَيْبَ فِيهِ إِنّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
يخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات, هن أم الكتاب, أي بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها على أحد, ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم, فمن رد ما اشتبه إلى الواضح منه وحكم محكمه على متشابهه عنده فقد اهتدى ومن عكس انعكس ولهذا قال تعالى {هنّ أم الكتاب} أي أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه {وأخر متشابهات} أي تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تحتمل شيئاً آخر من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد. وقد اختلفوا في المحكم والمتشابه فروي عن السلف عبارات كثيرة فقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما: المحكمات ناسخه وحلاله وحرامه وأحكامه وحدوده وفرائضه وما يؤمر به ويعمل به وعن ابن عباس أيضاً أنه قال المحكمات قوله تعالى: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً} والاَيات بعدها. وقوله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} إلى ثلاث آيات بعدها ورواه ابن أبي حاتم وحكاه عن سعيد بن جبير به قال: حدثنا أبي حدّثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد أن يحيى بن يعمر وأبا فاختة تراجعا في هذه الاَية وهي {هنّ أم الكتاب وأخر متشابهات} فقال أبو فاختة: فواتح السور, وقال يحيى بن يعمر: الفرائض والأمر والنهي والحلال والحرام. وقال ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير: هنّ أمّ الكتاب لأنهنّ مكتوبات في جميع الكتب, وقال مقاتل بن حيان: لأنه ليس من أهل دين إلا يرضى بهنّ, وقيل في المتشابهات: المنسوخة والمقدم والمؤخر والأمثال فيه والأقسام وما يؤمن به ولا يعمل به, رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. وقيل هي الحروف المقطعة في أوائل السور قاله مقاتل بن حيان, وعن مجاهد المتشابهات يصدق بعضها بعضاً وهذا إنما هو في تفسير قوله {كتاباً متشابهاً مثاني} هناك ذكروا أن المتشابه هو الكلام الذي يكون في سياق واحد والمثاني هو الكلام في شيئين متقابلين كصفة الجنة وصفة النار وذكر حال الأبرار وحال الفجار ونحو ذلك. وأما ههنا فالمتشابه هو الذي يقابل المحكم, وأحسن ما قيل فيه هو الذي قدمنا وهو الذي نص عليه محمد بن إسحاق بن يسار رحمه الله حيث قال منه آيات محكمات فهن حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم الباطل ليس لهن تصريف عما وضعن عليه, قال: والمتشابهات في الصدق ليس لهن تصريف وتحريف وتأويل ابتلى الله فيهن العباد كما ابتلاهم في الحلال والحرام ألا يصرفن إلى الباطل ويحرفن عن الحق.
ولهذا قال تعالى {فأما الذين في قلوبهم زيغ} أي ضلال وخروج عن الحق إلى الباطل {فيتبعون ما تشابه منه} أي إنما يأخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم أن يحرّفوه إلى مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فأما المحكم فلا نصيب لهم فيه لأنه دافع لهم وحجة عليهم ولهذا قال الله تعالى: {ابتغاء الفتنة} أي الإضلال لأتباعهم إيهاماً لهم أنهم يحتجون على بدعتهم بالقرآن وهو حجة عليهم لا لهم كما لو احتج النصارى بأن القرآن قد نطق بأن عيسى روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وتركوا الاحتجاج بقوله {إن هو إلا عبد أنعمنا عليه} وبقوله {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} وغير ذلك من الاَيات المحكمة المصرحة بأنه خلق من مخلوقات الله وعبد ورسول من رسل الله.
وقوله تعالى {وابتغاء تأويله} أي تحريفه على ما يريدون وقال مقاتل بن حيان والسدي يبتغون أن يعلموا ما يكون وما عواقب الأشياء من القرآن وقد قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات} إلى قوله {أولوا الألباب} فقال: «فإذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى الله فاحذروهم» هكذا وقع الحديث في مسند الإمام أحمد من رواية ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ليس بينهما أحد وهكذا رواه ابن ماجه من طريق إسماعيل بن علية وعبد الوهاب الثقفي كلاهما عن أيوب به ورواه محمد بن يحيى العبدي في مسنده عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب به وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر عن أيوب وكذا رواه غير واحد عن أيوب وقد رواه ابن حبان في صحيحه من حديث أيوب به, ورواه أبو بكر بن المنذر في تفسيره من طريقينعن النعمان بن محمد بن الفضل السدوسي ولقبه عارم: حدثنا حماد بن زيد, حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة, عن عائشة به وتابع أيوب أبو عامر الخراز وغيره عن ابن أبي مليكة. فرواه الترمذي عن بندار, عن أبي داود الطيالسي, عن أبي عامر الخراز, فذكره وهكذا رواه سعيد بن منصور في سننه عن حماد بن يحيى الأبح, عن عبد الله بن أبي مليكة, عن عائشة. ورواه ابن جرير من حديث روح بن القاسم ونافع بن عمر الجمحي, كلاهما عن ابن أبي مليكة, عن عائشة به. وقال نافع في روايته عن ابن أبي مليكة: حدثتني عائشة, فذكره. وقد روى هذا الحديث البخاري عند تفسير هذه الاَية, ومسلم في كتاب القدر من صحيحه, وأبو داود في السنة من سننه, ثلاثتهم عن القعنبي, عن يزيد بن إبراهيم التستري, عن ابن أبي مليكة, عن القاسم بن محمد, عن عائشة رضي الله عنها, قالت: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم, هذه الاَية: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات} إلى قوله: {وما يذكر إلا أولوا الألباب} قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه¹ فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم» لفظ البخاري. وكذا رواه الترمذي أيضاً, عن بندار عن أبي داود الطيالسي, عن يزيد بن إبراهيم به¹ وقال: حسن صحيح¹ وذكر أن يزيد بن إبراهيم التستري تفرد بذكر القاسم في هذا الإسناد. وقد رواه غير واحد عن ابن أبي مليكة عن عائشة, ولم يذكر القاسم¹ كذا قال. وقد رواه ابن أبي حاتم فقال: حدثنا أبي, حدثنا أبو الوليد الطيالسي, حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري وحماد بن سلمة, عن ابن أبي مليكة, عن القاسم بن محمد, عن عائشة رضي الله عنها, قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم, عن قول الله تعالى: {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه}¹ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه, فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم» وقال ابن جرير: حدثنا علي بن سهل, حدثنا الوليد بن مسلم, عن حماد بن سلمة, عن عبد الرحمن بن القاسم, عن أبيه, عن عائشة رضي الله عنها, قالت: نزع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الاَية: {يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة}, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «قد حذركم الله فإذا رأيتموهم فاعرفوهم» ورواه ابن مردويه من طريق أخرى عن القاسم عن عائشة به, وقال الإمام أحمد. حدثنا أبو كامل, حدثنا حماد عن أبي غالب, قال: سمعت أبا أمامة يحدث النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه} قال «هم الخوارج». وفي قوله تعالى: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قال «هم الخوارج» وقد رواه ابن مردويه من غير وجه, عن أبي غالب. عن أبي أمامة مرفوعاً فذكره, وهذا الحديث أقل أقسامه أن يكون موقوفاً من كلام الصحابي, ومعناه صحيح, فإن أول بدعة وقعت في الإسلام فتنة الخوارج, وكان مبدؤهم بسبب الدنيا حين قسم النبي صلى الله عليه وسلم غنائم حنين, فكأنهم رأوا في عقولهم الفاسدة أنه لم يعدل في القسمة, ففاجؤوه بهذه المقالة, فقال قائلهم وهو ذو الخويصرة ـ بقر الله خاصرته ـ: اعدل فإنك لم تعدل, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل, أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني». فلما قفا الرجل استأذن عمر بن الخطاب, وفي رواية خالد بن الوليد, رسول الله في قتله, فقال «دعه فانه يخرج من ضئضىء هذا, أي من جنسه قوم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم, وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم, يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية, فأينما لقيتموهم فاقتلوهم, فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم» ثم كان ظهورهم أيام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقتلهم بالنهروان, ثم تشعبت منهم شعوب, وقبائل وآراء, وأهواء, ومقالات, ونحل كثيرة منتشرة, ثم نبعت القدرية, ثم المعتزلة, ثم الجهمية, وغير ذلك من البدع التي أخبر عنها الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في قوله «وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة» قالوا: من هم يا رسول الله ؟ قال: «من كان على ما أنا عليه وأصحابي», أخرجه الحاكم في مستدركه بهذه الزيادة.
وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو موسى حدثنا عمرو بن عاصم, حدثنا المعتمر عن أبيه, عن قتادة, عن الحسن بن جندب بن عبد الله, أنه بلغه عن حذيفة, أو سمعه منه, يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر «إن في أمتي قوماً يقرؤون القرآن, ينثرونه نثر الدقل يتأولونه على غير تأويله» لم يخرجوه.
وقوله تعالى {وما يعلم تأويله إلا الله} اختلف القراء في الوقف ههنا., فقيل: على الجلالة, كما تقدم عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: التفسير على أربعة أنحاء: فتفسير لا يعذر أحد في فهمه, وتفسير تعرفه العرب من لغاتها, وتفسير يعلمه الراسخون في العلم, وتفسير لا يعلمه إلا الله, ويروى هذا القول عن عائشة وعروة وأبي الشعثاء وأبي نَهيك وغيرهم. وقد قال الحافظ أبو القاسم في المعجم الكبير: حدثنا هاشم بن مزيد, حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش, حدثني أبي, حدثني ضمضم بن زرعة, عن شريح بن عبيد, عن أبي مالك الأشعري, أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «لا أخاف على أمتي إلا ثلاث خلال: أن يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا, وأن يفتح لهم الكتاب فيأخذه المؤمن يبتغي تأويله {وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به} الاَية, وأن يزداد علمهم فيضيعوه ولا يبالون عليه» غريب جداً. وقال ابن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم, حدثنا أحمد بن عمرو, حدثنا هشام بن عمار, حدثنا ابن أبي حاتم, عن أبيه, عن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن ابن العاص, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال: «إن القرآن لم ينزل ليكذب بعضه بعضاً, فما عرفتم منه فاعملوا به, وما تشابه فآمنوا به» وقال عبد الرزاق: أنبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه, قال: كان ابن عباس يقرأ: وما يعلم تأويله إلا الله, ويقول الراسخون آمنا به, وكذا رواه ابن جرير عن عمر بن عبد العزيز ومالك بن أنس أنهم يؤمنون به ولا يعلمون تأويله, وحكى ابن جرير أن في قراءة عبد الله بن مسعود: إن تأويله إلا عند اللهو والراسخون في العلم يقولون آمنا به, وكذا عن أبي بن كعب, واختار ابن جرير هذا القول.
ومنهم من يقف على قوله: {والراسخون في العلم}, وتبعهم كثير من المفسرين وأهل الأصول, وقالوا: الخطاب بما لا يفهم بعيد, وقد روى ابن أبي نجيح عن مجاهد, عن ابن عباس أنه قال: أنا من الراسخين الذين يعلمون تأويله, وقال ابن أبي نجيح, عن مجاهد: والراسخون في العلم يعلمون تأويله ويقولون آمنا به, وكذا قال الربيع بن أنس, وقال محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر الزبير: {وما يعلم تأويله} الذي أراد ما أراد {إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به}, ثم ردوا تأويل المتشابهات على ما عرفوا من تأويل المحكمة التي لا تأويل لأحد فيها إلا تأويل واحد, فاتسق بقولهم الكتاب وصدق بعضه بعضاً, فنفذت الحجة, وظهر به العذر, وزاح به الباطل, ودفع به الكفر, وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لابن عباس, فقال «اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل» ومن العلماء من فصل في هذا المقام وقال: التأويل يطلق, ويراد به في القرآن معنيان: أحدهما التأويل بمعنى حقيقة الشيء وما يؤول أمره إليه, ومنه قوله تعالى: {وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل} وقوله {هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله} أي حقيقة ما أخبروا به من أمر المعاد, فإن أريد بالتأويل هذا فالوقف على الجلالة لأن حقائق الأمور وكنهها لا يعلمه على الجلية إلا الله عز وجل, ويكون قوله {والراسخون في العلم} مبتدأ و {يقولون آمنا به} خبره, وأما إن أريد بالتأويل المعنى الاَخر, وهو التفسير والبيان والتعبير عن الشيء كقوله {نبئنا بتأويله} أي بتفسيره, فإن أريد به هذا المعنى, فالوقف على {والراسخون في العلم} لأنهم يعلمون ويفهمون ما خوطبوا به بهذا الاعتبار, وإن لم يحيطوا علماً بحقائق الأشياء على كنه ما هي عليه, وعلى هذا يكون قوله: {يقولون آمنا به} حالاً منهم, وساغ هذا, وأن يكون من المعطوف دون المعطوف عليه, كقوله {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم ـ إلى قوله ـ يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا} الاَية, وقوله تعالى: {وجاء ربك والملك صفاً صفاً} أي وجاءت الملائكة صفوفاً صفوفاً.
وقوله إخباراً عنهم {يقولون: آمنا به}, أي المتشابه, {كل من عند ربنا} أي الجميع من المحكم, والمتشابه حق وصدق, وكل واحد منهما يصدق الاَخر ويشهد له, لأن الجميع من عند الله وليس شيء من عند الله بمختلف ولا متضاد, لقوله: {أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً}, ولهذا قال تعالى: {وما يذكر إلا أولوا الألباب} أي إنما يفهم ويعقل ويتدبر المعاني على وجهها أولوا العقول السليمة والفهوم المستقيمة, وقد قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن عوف الحمصي, حدثنا نعيم بن حماد, حدثنا فياض الرقي, حدثنا عبد الله بن يزيد وكان قد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنساً وأبا أمامة وأبا الدرداء رضي الله عنهم قال: حدثنا أبو الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, سئل عن الراسخين في العلم, فقال: «من برت يمينه, وصدق لسانه, واستقام فلبه, ومن أعفّ بطنه وفرجه, فذلك من الراسخين في العلم», وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق, حدثنا معمر عن الزهري, عن عمرو بن شعيب, عن أبيه عن جده, قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوماً يتدارؤون, فقال «إنما هلك من كان قبلكم بهذا, ضربوا كتاب الله بعضه ببعض, وإنما أنزل كتاب الله يصدق بعضه بعضاً, فلا تكذبوا بعضه ببعض, فما علمتم منه فقولوا, وما جهلتم فكلوه إلى عالمه» وتقدم رواية ابن مردويه لهذا الحديث من طريق هشام بن عمار, عن ابن أبي حازم, عن أبيه, عن عمرو بن شعيب به, وقد قال أبو يعلى الموصلي في مسنده: حدثنا زهير بن حرب, حدثنا أنس بن عياض, عن أبي حازم, عن أبي سلمة, قال: لا أعلمه إلا عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال «نزل القرآن على سبعة أحرف, والمراء في القرآن كفر ـ قالها ثلاثاً ـ ما عرفتم منه فاعملوا به, وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه جل جلاله» وهذا إسناد صحيح, ولكن فيه علة بسبب قول الراوي «لا أعلمه إلا عن أبي هريرة», وقال ابن المنذر في تفسيره: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم, حدثنا ابن وهب, قال: أخبرني نافع بن يزيد, قال: يقال: الراسخون في العلم المتواضعون لله, المتذللون لله في مرضاته, لا يتعاظمون على من فوقهم ولا يحقرون من دونهم, ثم قال تعالى مخبراً أنهم دعوا ربهم قائلين {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا}, أي لا تملها عن الهدي بعد إذ أقمتها عليه ولا تجعلنا كالذين في قلوبهم زيغ, الذين يتبغون ما تشابه من القرآن, ولكن ثبتنا على صراطك المستقيم, ودينك القويم, {وهب لنا من لدنك} أي من عندك {رحمة} تثبت بها قلوبنا وتجمع بهاشملنا, وتزيدنا بها إيماناً وإيقاناً, {إنك أنت الوهاب}.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي, وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب, قالا جميعاً: حدثنا وكيع عن عبد الحميد بن بهرام, عن شهر بن حوشب, عن أم سلمة, أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» ثم قرأ {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}, ورواه ابن مردويه من طريق محمد بن بكار, عن عبد الحميد بن بهرام, عن شهر بن حوشب, عن أم سلمة, وهي أسماء بنت يزيد بن السكن, سمعها تحدث: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم, كان يكثر من دعائه «اللهم مقلب القلوب, ثبت قلبي على دينك» قالت قلت: يا رسول الله, وإن القلب ليتقلب ؟ قال: «نعم, ماخلق الله من بني آدم من بشر إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الله عز وجل, فإن شاء أقامه, وإن شاء أزاغه» فنسأل الله ربنا أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا, ونسأله أن يهب لنا من لدنه رحمة إنه هو الوهاب ـ وهكذا رواه ابن جرير من حديث أسد بن موسى, عن عبد الحميد بن بهرام به مثله, رواه أيضاً عن المثنى عن الحجاج بن منهال عن عبد الحميد بن بهرام به مثله, وزاد: «قلت يا رسول الله, ألا تعلمني دعوة أدعو بها لنفسي ؟ قال: «بلى, قولي اللهم رب النبي محمد, اغفر لي ذنبي, وأذهب غيظ قلبي, وأجرني من مضلات الفتن», ثم قال ابن مردويه: حدثنا سليمان بن أحمد, حدثنا محمد بن هارون بن بكار الدمشقي, حدثنا العباس بن الوليد الخلال, أخبرنا يزيد بن يحيى بن عبيد الله, أخبرنا سعيد بن بشير عن قتادة, عن حسان الأعرج, عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يدعو «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» قلت: يا رسول الله, ما أكثر ما تدعو بهذا الدعاء, فقال «ليس من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن, إذا شاء أن يقيمه أقامه, وإذا شاء أن يزيغه أزاغه, أما تسمعين قوله {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}» غريب من هذا الوجه, ولكن أصله ثابت في الصحيحين وغيرهما من طرق كثيرة بدون زيادة ذكر هذه الاَية الكريمة, وقد رواه أبو داود والنسائي وابن مردويه من حديث أبي عبد الرحمن المقري, زاد النسائي وابن حبان وعبد الله بن وهب كلاهما عن سعيد بن أبي أيوب: حدثني عبد الله بن الوليد التجيبي عن سعيد بن المسيب, عن عائشة رضي الله عنها. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, كان إذا استقيظ من الليل قال «لا إله إلا أنت, سبحانك, اللهم إني أستغفرك لذنبي, وأسألك رحمة, اللهم زدني علماً ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني, وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب» لفظ ابن مردويه. وقال عبد الرزاق عن مالك عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك عن عبادة بن نسي أنه أخبره أنه سمع قيس بن الحارث يقول: أخبرني أبو عبد الله الصنابحي أنه صلى وراء أبي بكر الصديق رضي الله عنه المغرب, فقرأ أبو بكر في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورتين من قصار المفصل, وقرأ في الركعة الثالثة, قال: فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد تمس ثيابه, فسمعته يقرأ بأم القرآن وهذه الاَية: {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} الاَية. قال أبو عبيد: وأخبرني عبادة بن نسي أنه كان عند عمر بن عبد العزيز في خلافته, فقال عمر لقيس: كيف أخبرتني عن أبي عبد الله ؟ قال عمر: فما تركناها منذ سمعناها منه وإن كنت قبل ذلك لعلى غير ذلك, فقال له رجل: على أي شيء كان أمير المؤمنين قبل ذلك, قال: كنت أقرأ {قل هو الله أحد}, وقد روى هذا الأثر الوليد بن مسلم عن مالك والأوزاعي, كلاهما عن أبي عبيد به, وروى هذا الأثر الوليد أيضاً عن ابن جابر, عن يحيى بن يحيى الغساني, عن محمود بن لبيد, عن الصنابحي, أنه صلى خلف أبي بكر المغرب, فقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة قصيرة يجهر بالقراءة, فلما قام إلى الثالثة, ابتدأ القراءة, فدنوت منه حتى إن ثيابي لتمس ثيابه, فقرأ هذه الاَية {ربنا لا تزغ قلوبنا} الاَية.
وقوله {ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه} أي يقولون في دعائهم: إنك يا ربنا ستجمع بين خلقك يوم معادهم, وتفصل بينهم وتحكم فيهم فيما اختلفوا فيه, وتجزي كلاً بعمله وما كان عليه في الدنيا من خير وشر.

انصح الضيفة ان ترجع لتفسيرات العلماء ولاتفسر حسب هوائها .

وتتكلم الضيفة عن حجاب المسلمه وان هي تلبس فقط للاقتداء بسيدة مريم العذراء
ان الاسلام عظم شئن المرئه بلحجاب فانها كلجوهرة التي يخبئها الناس في اماكن لايصلها احد مثل الخزنه والبنوك والمرئه الاسلام سترها بلحجاب لايحفظها من عيون الرجال الذين في قلبهم طمع ومرض.

وتقول الضيفه انها تؤمن بلمسيح كنبي ومحمد نزل عليه القران وتؤمن ان القران كلام الله
ولكنها تبقى على ديانة المسيحية هل ما اتيتي به ديانه جديده .
اذن كل واحد يختار له نبي ويقول انه مؤمن بجميع الانبياء و يتبع النبي ابراهيم عليه السلام او ياتي احد ويقول انا مؤمن بجيمع الانبياء واتبع النبي موسى عليه السلام نحن لانتبع اشاخص ايها الضيفه الكريمه نحن نتبع الدين والاسلام الدين الذي ارتضى الله سبحانه وتعالى للبشريه فنحن نتبعه.

اتمنى اني وضحة بعض المافهيم لكي مع انها واضحه ولكن البشر لايهدون احد انما الله يهدي من يشاء .

الله يهديكي لطريق الحق يارب .

تحياتي للجميع

[المحبة فى الله]

اقتباس

ثانيا: الغرب لا تحسوبه علينه احنه النصارى العرب لانه الغرب ميعرف دين كل عمايله يخالف الديانه النصرانية

عينى جهلك بالشئ لايلغى وجوده اذا كنت تظنين ان المسيحيين اللى بالشرق احسن واكثر تدين من اللى فى الغرب اسمحيلى اقولك انتى غلطانة
والدليل فى اميركا طائفة الاميش اللى هم اكثر الطوائف المسيحية تدينا وهم يحرمون الخمور والزنا وترتدى نسائهم غطاء الرأس المشابه للحجاب
بل أنهم يحرمون مشاهدة التلفاز وامتلاكه وكذلك الهاتف وقيادة السيارة خصوصا للنساء ويمنعون الفتيات من اكمال الدراسة بالمدارس ويتم تزويجهن فى سن مبكرة
وطائفة المورمون ثانى الطوائف المسيحية تدينا حيث يحرمون تعاطى الخمور والمسكرات تحريما تاما ويشربون فى التناول ماءا وليس خمرا مع الخبز
وهم يحرمون العلاقات الغير شرعية قبل الزواج مع سماهم فقط بالتعرف من دون اقامة علاقات غير شرعية وهم يحرمون الطذب والسرقة والزنا والخمور بل وجميع المنبهات حتى القهوة والشاى
اين مسيحيى الشرق من هؤلاء انكم حتى لاتقومون بنصف مايقوم به هؤلاء فلا تتكلمى عن امور انتى لاتدركينها او قد تكونى تعلمتى فى الكنيسة غير ذلك فظننتى انه الحقيقة
عزيزتى ان مايقوم به مسيحيى الشرق هنا لهو مخجل اشد الخجل وهم لايتعلمون شيئا من الغرب لانهم جاهزون من اوطانهم للانحراف

اقتباس

بس اريد اسأل سؤال يا اخي انتم تقلون اذا كنت نصرانية ما تدخلين الجنة زين ليش

عينى بكل اختصار لانك مسيحية مانك نصرانية

اقتباس

كوني على ديانة عيسى ابن مريم ما ادخل الجنة؟؟؟؟؟
اذا كوني على ديانة عيسى ابن مريم

عينى اى ديانة عيسى ابن مريم اى خلابيط اللى قاعدة تتكلمين عليها قصدك ديانة بولس وتعاليم الكنيسة

اقتباس

جيب وحدة نصرانية مؤمنة بالله ومؤمنة بالمسيح كنبي ومؤمنة بالنبياء كلهم تصلي وتصوم وتزكي _
وجيب وحدة مسلمة ما تصلي ولا تصوم وتزني وتشرب خمر والكل بلاوي الدنية بيه

هل الاثنين راح يروحون للنار؟؟؟؟؟؟؟ لو انتم شدكولون !

عينى ان شاء الله مافيه وحدة منهم بتدخل جهنم لانهم اثنينهم مؤمنات بالله ان شاء الله والله وعد بالرحمة والمغفرة ووعده حق سبحانه وتعالى
لاكن السؤال مفروض وحدة مسلمة ووحدة مسيحية الحين الاجابة تختلف المسلمة تحت رحمة الله لاكن عينى المسيحية تنزف لجهنم زف لانها دينها اساسا مو مقبول منها

اقتباس

سادسا: يا اخوان ليش هاي كل العداوة الي بيناتنا تره كلنا بشر وكلنا نعبد الله واحد وماكو فرق اذا كنت نصرانية مؤمنة بالله وبكل رسوله واذا كنت انت مسلم وتخاف الله ومؤمن بكل رسوله وبعد ليش كل هل الحجي والله تره نحبكم واني بالنسبة اليه احب الدين الاسلام واحب نبيكم الكريم واموت على المسيح ومريم

عينى العداوة بين بينكم وبين الله سبحانه وتعالى ونحن مكلفين بعبادة الله سبحانه وحب مايحبه ومعادات ما يكرهه يعنى اهى ماهى بعلاقة شخصية بيننا لاكن هى بالنسبة لنا اقامة ديننا يعنى عبادة
وصحيح كلنا بشر بس مو كلنا نعبد اله واحد عينى
المسيحيين يعبدون ثلاثة وفيه هم بعد عبدة الشيطان والملحدين وعبدة الحيوانات وغيرهم
والاسلام هو الدين الوحيد الموحد على وجه الكرة الارضية لاتلعبين باللالفاظ الله يهديك
عزيزتى انا ماراح اكذب عليك اقول انى بعد احبكم لاكن اقولك اتمنى ربى يهديكم
وانى هم بعد احب رسولنا الكريم وهم بعد احب المسيح ابن مريم واموت فداه