عضو
و الغير المسلمة و الغير المسلم لا عقل له اصلا و هل من يعبد الخرفان عاقلاقتباسبدأت اصدق رسولكم عندما قال على المسلمة انها ناقصة عقل
على كل حال الجواب على كلامك في المنتدى
اكرريا فلاناقتباس..انا لست هنا للعبث..من يريد العبث فليذهب بعيدا..او قولوا لي فاذهب انا وننتهي
انت مالك و مال علي ..هل نفد عندكم ما تنقلونه من الشيعة
طيب لنقل علي كلامه رائع و بليغ .. فلمادا لم يتحدى النبياو لنقل اعبد علي على الأقل هو افضل من ربكم لبيتكلم على الثدي و مني الخيل و الخرء و ...
عضو
يا جاهل أنا اعرف الشيعة اكثر منكاقتباسكلام علي اصبح هراء؟؟!! يا سلام..
الكثير من الأقوال نسبوها لعلي و الأئمة و هي مفتراة
هل فهمت ??
يا أحمق حتى مصحف عثمان لم يكن منقطا و لا به الف لكن كانت العرب بتعدله بلسانها و ما العلاقة بين البلاغة و النقط ??اقتباسخطبة ارتجالية خالية من الالف او النقط هراء يا سادة!! اهذا ما توصلت اليه حضرتك؟
لم تجاوبنياقتباساما مناقشة تفسير الكلام مفختلف عن مناقشة بلاغيته..
السطر الأول من الخطبة التانية
ما معنى بلغت قضيته هل للرب قضية ??ارجو ان تشرح لي هده الكلمة -مادام قد لا ح لك فصاحتها
هل الصديد لا يكون الا في المنخر
الله أعلماقتباساما موضوع الصدور والتنقيط..ممكن اسالك سؤال؟
هو اللوح المحفوظ...فيه القرآن منقط ام لا؟ وهل هو مكتوب ام مسجل في صدور؟لكن لما قراه جبريل على النبي
عضو
ايادن القضية يعني الأمر و التعاليماقتباسامره وتعاليمه! ما رأيك انت؟ فالكلام حمال اوجه والكلمات تاتي بمعاني عديدة
كلام روعة
نحن لما نقول القضية الفلسطينية مثلا يعني ألأمر و التعليم الفلسطيني
هل ترى الآن الغباء
لا تناقض بين البلاغة و المنطق -انقش هدا في مخك-
نقول لله قضاء لا قضية
خنزير مطرود
ما معنى القضية الفلسطينية؟ الشأن الفلسطيني..اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ismael-y
اي
ادن القضية يعني الأمر و التعاليم
كلام روعة
نحن لما نقول القضية الفلسطينية مثلا يعني ألأمر و التعليم الفلسطيني
هل ترى الآن الغباء
لا تناقض بين البلاغة و المنطق -انقش هدا في مخك-
نقول لله قضاء لا قضية
اي بلغت شأنه (في الخطبة)
وكما قلت فان الكلام يحتمل تعدد المعاني..والا بماذا تفسر اختلاف المفسرين ؟!
عضو شرفي
اقتباس
لا أنت ولا غيرك يأتي بمثل القرآن الكريم
ومرة أخري آخر تحذير
قل علي بن أبي طالب خليفة المسلمين
لا تقل علي هكذا
آخر تحذير وأكرر
ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري
التدمير الشامل
قتل لأطفال
سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.
تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
سفر هوشع -
. 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ
.......
أقتلوا للهلاك
سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »
......
انجيل لوقا -
27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».
عضو
مرة قلتاقتباس
و الان الشأناقتباساي امره وتعاليمه! ما رأيك انت؟ فالكلام حمال اوجه والكلمات تاتي بمعاني عديدة
تم اردت ان تكحل لها فعورتها بقولك
اي بلغت شأنه (في الخطبة)
يعني
حمدت من عظمت منّته و سبقت رحمته غضبه ، و تمّت كلمته و نفذت مشيئته ، و بلغت قضيّته
=
حمدت من عظمت منّته و سبقت رحمته غضبه ، و تمّت كلمته و نفذت مشيئته ، و بلغت شأنه في الخطبة
اقسم بالله العظيم الدي لا اله الا هو لا أنت اصلا عارف ما تكتبه و لا فاهم الموضوع اصلا
أما قولك
اختلاف تنوع ..و نحن الان بنتكلم عن ألفاظ لا يجوز عقلا ان تنسب لله .هل فهمت ??اقتباسوالا بماذا تفسر اختلاف المفسرين
عضو
اقتباسبدأت اصدق رسولكم عندما قال على المسلمة انها ناقصة عقل
اكرر..انا لست هنا للعبث..من يريد العبث فليذهب بعيدا..او قولوا لي فاذهب انا وننتهي
وأنا بدأت أتأكد من صحة النص فى كتابك:
(اما الرجل ففارغ عديم الفهم وكجحش الفراء يولد الانسان)
لماذا لم تشرح لي ضروب البلاغة في الآيات يا ....قاتل
خنزير مطرود
ولماذا انا اشرحها لكي؟؟؟ تنتظرون الشرح من الجهلاء وانتم العلماء باللغة؟اقتباس
وأنا بدأت أتأكد من صحة النص فى كتابك:
(اما الرجل ففارغ عديم الفهم وكجحش الفراء يولد الانسان)
لماذا لم تشرح لي ضروب البلاغة في الآيات يا ....قاتل
اليس هذا ما اتهمتموني به منذ البداية؟ فانا ساجلس اسمع اراءكم وبعدها اعلق..
**انا لست خبير في اللغة ولكن لي عقل استطيع ان افكر به وان اقارن بين النصوص وفق فهمي المتواضع لها ولجمال النص البلاغي...**
عضو
أستأذن إخوتى الكرام بالتعليق على ما يقوله الضيف killerاقتباس
هذا ليس بأسلوب للتناظر
إذا قلت لك و الله أنا قرأت الإنجيل و وجدت بعقلى إن الكلام ليس مقنعا و بترت الكلام عند هذه النقطة، هل تنتظر من أحد أن يحترم كلامى
بالطبع لا
بمعنى أصح: لابد من وجود دلائل وأسباب و عادة البينة تكون على من ادعى و البينة تكون عادة بنقل أدلة موضوعية كقول شاهد خبير من أهلها مثلا أو بإقامة نقاط منطقية كحجة مثلا لكن لا يوجد سبيل لهاو يقول أنا فاهمها كده و هو (باعترافه) ليس بخبير فى المجال أصلا (انا لست خبير في اللغة) على حد قول الضيف
وبما أنك قلت (ولكن لي عقل استطيع ان افكر به) هل من الممكن أن تقول لنا أوجه الجمال فقط التى رأيتها فى النص ولا تجدها فى القرآن لعلنا نقتنع أو نلقمك حجرا
وحيث أنه لك عقل تفكر به؛ لابد من أن يكون لك حيثيات لحكمك؛ اوعى تكون من اللى بيحكمو بالإحساس فقط.
وحقا أنا لست أرى ما يستحق الرد حتى يذكر الضيف كيف تتميز الخطبتان عن القرآن تحديدا و تفصيلا
التعديل الأخير تم بواسطة decent_knight ; 21-06-2008 الساعة 01:33 AM
إبن الإسلام
خطأ حسابي إيه بس؟؟؟
يعني لو داخل تحاور مسلمين لازم تعرف هتتكلم في إيه كويس علشان شكلك ما يبقاش وحش
بص ... لو جاوبت السؤال ده هتعرف إن الخطأ الحسابي ده زي الثالوث كده ... شيء وهمي
السؤال هو ... ماذا تعرف عن العول في علم الفرائض؟؟؟
سبحانك اللهم وبحمدك ... أشهد أن لا إلاه إلا أنت ... أستغفرك وأتوب إليك
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات